印度低種姓怎麼提高

㈠ 印度低種姓有可能通過教育或者經商成為高種姓嗎

不行，在印度提升種姓的唯一方式就是婚姻
比如低種姓的，將女兒嫁給高種姓的
那麼下一代就是高種姓的
別無他法

㈡ 梵化：在印度，低種姓的人用這方法，可以晉升成高種姓嗎

雖然印度現在已經是一個民主制的國家，但是傳承千年的種姓制度依然殘留在印度人民的心中。這種等級森嚴的制度，讓無數的印度人民一輩子都生活在水深火熱當中。但是在這個制度中，有一個方法，能讓低種姓的人晉升成高種姓。不是用錢買。

第三步，改名，搬家。一般相同的種姓都會聚集在一起，然後這個地區就會被打上種姓的標簽。只要一說出自哪裡，別人就知道你是什麼級別的人了。搬到高種姓人生活的地區時，要偽裝自己的身份，學習他們的生活習慣。時間久了，種姓就變了。

底層的印度人民其實都知道這種方法，但是依然不願意做出改變。有的人說沒有信仰的人最可怕，但是看到印度底層的人民覺得，有信仰也沒有好到哪裡去吧？

不過，印度許多低種姓的人並沒有太多人願意嘗試這種方式，實行難度大不說，在這些低種姓人的觀念里，只要這輩子受的苦難多了，下輩子就能投胎到高種姓家族了。

㈢ 印度的種姓制度有多嚴格低種姓對高種姓有什麼規矩

印度法律上雖已廢除種姓制度，可現今印度國內種姓問題依舊嚴重，成為阻礙印度發展毒瘤。

從喝水一事看出，低種姓人是不允許觸碰高種姓的一切，高種姓人不屑於同低種姓人為伍。

針對高種姓犯罪會如何：

2012年印度黑公交事件，6位低種姓人強奸高種姓女子，引起印度國內軒然大波，辦事低下印度警察快速破案，隨後幾人都得到應有代價。

涉及對高種姓犯罪，印度警方破案效率也會增加，這要低種姓人不敢隨意對高種姓犯罪。

印度印度種姓之間都有各自生活區域，很少跨區域活動，基本上不可能有接觸，這樣有效減小低種姓對高種姓犯罪。

㈣ 印度種姓能不能提升等級

還是可以的，通過所謂的順婚的方式提升

印度教中，各個種姓間很少通婚，但並非絕對禁止，高種姓的男子娶低種姓的女子這樣的「順婚」還是可以的，但反過來，低種姓的男子娶高種姓的女子這樣的「逆婚」是絕對禁止的，一旦發生，往往是低種姓的男子被處死，高種姓的女子也被處死或被剝奪種姓成為賤民。由於順婚的存在，低種姓的人雖然不能提高自己的種姓，但可以提高自己後代的種姓，比如首陀羅階層想要提升地位，則只有首陀羅女子與婆羅門男子處於夫妻情況下所生之女又與婆羅門男子通婚，如此繼續，則在第七代才可以成為婆羅門。而這種達到最高種姓的時間粗計最少也需140年以上。

㈤ 印度人高種姓和低種姓怎麼區分可以直接從姓氏分出高低么

印度人種姓的區分和辨別紛繁復雜，就是印度人自己也難以說清。我們要初步判斷印度人的種姓和社會地位，只能多了解種姓制度的常識和趣聞，然後尋找一些蛛絲馬跡，進行綜合分析和考慮。

例如，僅憑經濟狀況無法判斷種姓；據一項調查表明，印度55%的婆羅門經濟狀況處於貧困線以下，而印度總的貧困人口比例僅為40%；可能是他們自恃種姓較高、有一定特權，導致其好吃懶做造成的。

以下將從家族姓氏、服裝飾品、膚色相貌方面，介紹一些初步判斷印度人種姓高低的依據。但要說明的是，這些依據僅作參考，不是絕對的判斷標准，只有參考價值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各個種姓階層。

一、家族姓氏

（一）各種姓常用家族姓氏

印度人的姓名一般是名在前，姓在後；如：桑賈伊·甘地(SanjayGandhi),「桑賈伊」是名，「甘地」是家族姓氏。

婆羅門常用姓氏：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

剎帝利常用姓氏：塔卡爾（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔闊爾（Thakor）、沃爾瑪（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加爾（Ghaggar）、高爾（Goal）等；

首陀羅常用姓氏：安貝達爾（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

（二）其它判斷原則

1、字母少的姓氏，傾向於是高種姓；因為，低種姓人一般要跟主人姓，換主人時也要換姓或加字母，姓氏容易變長。

2、以Raj開頭的姓氏一般屬於高種姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。

3、辛格（Singh）、喬杜里（Choudary）等典型高種姓姓氏延綿很多世紀，能姓辛格、喬杜里的人一般屬於高種姓人群。

4、GautamBrahmins是婆羅門里的一個分支，能姓高坦（Gautam）的人一般屬於高種姓人群。

5、姓賈因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教屬於吠舍階層；如信耆那教，可算是最高種姓。

6、錫克族男人名字多數加有辛格（Singh,意為獅子），女人名字多數加有考爾（Kaur,意為公主）。但是，叫辛格的男子不一定是錫克人。

二、服裝飾品

1、婆羅門、剎帝利、吠舍三大印度教高種姓的男性有一個明顯的標志，就是身上佩帶「聖線」。高種姓男孩出生後要舉行佩帶「聖線」的儀式，「聖線」由3股線擰成，婆羅門男孩佩帶棉線，剎帝利男孩佩帶亞麻線，而吠舍男孩佩帶毛線，作為高種姓的標志。

2、當你看到一個印度男人，只要看看他的手腕就知道他的種姓位置了，如果有線圈說明他出身高種姓，然後只要辨別一下線圈的質地，他所屬的種姓等級就基本清楚了。如果沒有聖線，他可能來自低種姓或賤民，或者是非印度教徒的、信仰其他宗教的印度人。

但是，印度高種姓男人也並不一定長年佩帶聖線，有些人是在重要宗教節日時佩帶，聖線一般是一年更新一次。

3、有的印度人長年穿著熨燙平整的衣服（甚至內褲也要熨燙），穿皮鞋襪子，一般是高種姓。長年身著裹布、短裙、拖鞋的人一般是低種姓。

4、印度是個喜愛佩帶首飾的民族，但賤民婦女不允許佩帶首飾。賤民男人下雨天不許打傘，不能穿鞋。

5、錫克教徒在印度的社會地位一般不會太低，其男人顯著標志是「大包頭、大鬍子」，還佩戴鐵制手鐲。但是，現在的少數錫克男青年打破傳統，不留「大包頭、大鬍子」，但必須堅持佩戴鐵手鐲。若碰見戴鐵手鐲的印度男人，他很有可能是錫克人。

6、印度婆羅門，身上會佩戴一個出生時家族就給予的項鏈，終身不得取下（包括洗澡），但每年可更換一次吊帶。

三、膚色相貌

種姓瓦爾那（Varna）一詞本義為「顏色」，且種姓制度是由雅利安白種人侵略者建立的，因此可從印度人的膚色相貌初步判斷其種姓，高種姓人群膚色偏淺，或者可以說「皮膚越白種姓越高」，低種姓人群膚色偏深。

高低種姓人群相貌也有差別，高種姓偏近白種人長相，越象白種人種姓越高，而低種姓人群長相黑瘦，面貌與東南亞和非洲人長相偏近，相貌上具備更多「黑人」特徵。

如見到長著一張典型印度教徒的臉的人，他卻信奉伊斯蘭教、基督教，那他極可能屬低種姓人群，因不堪種姓壓制而改信其它宗教。

(5)印度低種姓怎麼提高擴展閱讀：

印度種姓瓦爾那（梵語稱Varva/英語稱卡斯特caste）制度總體上分為四大種姓：婆羅門（Brahmin/Brahmana），祭司貴族；剎帝利（kshatriya），雅利安人軍事貴族包括國王以下的各級官吏，掌握國家除神權之外的一切權力。

吠舍(Vaishya)，是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人；首陀羅(Sudra)，是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人。此外，還包括一種不入流的賤民階層（或稱不可接觸者，untouchable）。

各個種姓內部又由賈提（Jati，社會地位、經濟狀況等）分許多亞種姓，當前印度社會中的亞種姓共約4000餘種。

種姓制度一般是針對印度教徒，因此還存在一些非種姓人群。印度人認為，婆羅門和剎帝利屬於高種姓，吠舍和首陀羅屬於低種姓，賤民根本就不入流。因政治因素，某些低種姓的人社會地位會有所提高，如屬於吠舍的甘地家族、賤民總統納拉亞南等。

㈥ 印度人高種姓和低種姓怎麼區分可以直接從姓氏分出高低么

印度人種姓的區分和辨別紛繁復雜，就是印度人自己也難以說清。我們要初步判斷印度人的種姓和社會地位，只能多了解種姓制度的常識和趣聞，然後尋找一些蛛絲馬跡，進行綜合分析和考慮。

例如，僅憑經濟狀況無法判斷種姓；據一項調查表明，印度55%的婆羅門經濟狀況處於貧困線以下，而印度總的貧困人口比例僅為40%；可能是他們自恃種姓較高、有一定特權，導致其好吃懶做造成的。

以下將從家族姓氏、服裝飾品、膚色相貌方面，介紹一些初步判斷印度人種姓高低的依據。但要說明的是，這些依據僅作參考，不是絕對的判斷標准，只有參考價值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各個種姓階層。

一、家族姓氏

（一）各種姓常用家族姓氏

印度人的姓名一般是名在前，姓在後；如：桑賈伊·甘地(SanjayGandhi),「桑賈伊」是名，「甘地」是家族姓氏。

婆羅門常用姓氏：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

剎帝利常用姓氏：塔卡爾（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔闊爾（Thakor）、沃爾瑪（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加爾（Ghaggar）、高爾（Goal）等；

首陀羅常用姓氏：安貝達爾（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

（二）其它判斷原則

1、字母少的姓氏，傾向於是高種姓；因為，低種姓人一般要跟主人姓，換主人時也要換姓或加字母，姓氏容易變長。

2、以Raj開頭的姓氏一般屬於高種姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。

3、辛格（Singh）、喬杜里（Choudary）等典型高種姓姓氏延綿很多世紀，能姓辛格、喬杜里的人一般屬於高種姓人群。

4、GautamBrahmins是婆羅門里的一個分支，能姓高坦（Gautam）的人一般屬於高種姓人群。

5、姓賈因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教屬於吠舍階層；如信耆那教，可算是最高種姓。

6、錫克族男人名字多數加有辛格（Singh,意為獅子），女人名字多數加有考爾（Kaur,意為公主）。但是，叫辛格的男子不一定是錫克人。

(6)印度低種姓怎麼提高擴展閱讀

早期婆羅門所著的經典中刻意忽略賤民不提，主張將所有的種姓劃分成四種瓦爾那。這四種瓦爾那同樣以婆羅門為首，藉由職能與權利的劃分規范，構成一嚴謹的階序：

1.婆羅門：最高等的瓦爾那，也是整個階序的核心。婆羅門本為祭司，根據《摩奴法典》規定，可從事教授吠陀經、司祭與接受奉獻這三樣工作，但在8世紀以後祭司逐漸不受重視，潔凈便取代前者，成為婆羅門最主要的特徵。此外，婆羅門享有許多特權，如不可處罰、不用交稅、不可殺害、可領回部分充公遺失物等。

2.剎帝利：次等的瓦爾那，《梵書》稱其具有與婆羅門共享「管轄一切生命」的權利。剎帝利是戰士和統治者，掌握實際的政治與軍事權力，但被排除在完整的司祭過程之外，因此不具有宗教上的權力。此外，其負有保護婆羅門之責。

3.吠舍：第三等的瓦爾那。吠舍是農人或牧人，任務是生產食物，並提供各種祭品。《瞿曇》規定吠舍可從事農耕、商業、畜牧與放貸的工作。

4.首陀羅：最低等的瓦爾那。首陀羅是沒有人身自由的奴僕，負責提供各種服務。

㈦ 印度種姓制度下，個人可以靠後天努力提高種姓等級嗎

不能，因為等級制度之下是不可以改變，從一開始就有規定的!

㈧ 印度種姓制度等級森嚴，那個人可以靠後天努力提高種姓等級嗎

說起印度，人們會想到寶萊塢電影，想到歡樂喜慶的印度舞蹈，也會想到充滿咖喱味的印度料理。 在人文風情的背後，印度社會從古至今難以更改之物，就是以血統來區分社會等級的種姓制度。

這種舉世聞名、等級嚴格、也堪稱臭名昭著的制度，可謂是世上罕有之物，他堅持數千年的頑強生命力，更是令人瞠目結舌。種姓制度之下，形成了等級森嚴、各等級世代相襲的局面，人們一出生就已經被這個社會定上了社會標簽。

那麼，印度的種姓是永恆不變的嗎？低種姓者是否可以通過立功或者賺錢，來提高自己的種姓呢？

所以歸根究底，只有當低種姓通過某些非常規的方式積累了大量財富，又或者是當高種姓的男子願意娶低種姓女子為妻之時，他們才能在提高經濟與政治地位以後，再通過“梵化”的過程提高自己的種姓。

這是一個極為艱辛的過程，需要幾代人的時間才能完成，而且在過程中不能出一點兒差錯，幾代之孫也要足夠爭氣，才有完成的可能。所以，改變種性對於印度人而言，可謂是難於登天。

㈨ 印度的種姓是永恆不變的么可以通過立功和賺錢來提高自己的種姓么

印度的種姓不可改變，不同種姓之間也不可通婚，印度人從一出去開始就決定了種姓，一生都不可改變。印度對種姓階級十分重視，這是他們所信仰的宗教的衍生物，神聖不可侵犯。種姓之間不可通婚，否則通婚所生的孩子會被稱為賤民，被排除在宗教與種姓之外，為不可接觸者。

否則下輩子也只能為人奴隸。所以首陀羅只能逆來順受，只為了能讓下輩子能夠過的好一些。這種種姓制度很明顯就是上層階級對下層階級的剝削制度，頂著神的旨意，狐假虎威，可奈何宗教信徒偏偏又對神有著不可撼動的執念。所以種姓制度就這樣流傳下來。

㈩ 印度低種姓「賤民」想晉升高種姓，可以採取什麼辦法

第一個辦法就是去當苦行僧，苦行僧被認為是神的使者，而苦行僧是不分貴賤的。第二個辦法就進行「樊化」，