1. 世界上最早童話集的印度古代民間故事集的是
世界上最早童話集的印度古代民間故事集的是
《五卷書》
古印度故事集《五卷書》（公元99年）
印度的寓言故事極為豐富，寓意深刻，發人深省，很有啟迪意義。德富的《偉大的故事》，是印度古代規模最大的故事總集，原作已失傳，現存3種梵語詩體改寫本，即覺主的《大故事詩攝》、安主的《大故事花簇》和月天的《故事海》。全書以優填王父子的故事為主幹，插入許多中、小故事，題材較為廣泛，不少故事歌頌了女性的聰明機智，譴責了上層社會貪婪好色，語言樸素生動，風格幽默詼諧。而寓言故事中的珍品，是印度梵文寓言故事集《五卷書》。
《五卷書》是印度古代文學中最著名、影響最大的寓言故事集，大約最初成書於公元1世紀，用梵文寫成，因有5卷而得名，共包括80來個故事。現在流行有各種本子，最早的可能產生於公元前1世紀。流行較廣的本子為12世紀一耆那教和尚所編訂。根據這個本子，5卷的篇目是：《朋友的決裂》、《朋友的獲得》、《烏鴉和貓頭鷹從事於和平與戰爭等等》、《已經得到的東西的喪失》和《不思而行》。故事中囊括了從奴隸社會末期到封建社會初期的生活內容。全書結構採用大故事套小故事、散文和格言詩相間的形式。全書詩文並用，有一基幹故事，首尾相應。每卷也各有一基幹故事。故事中又插入許多寓言、童話和小故事，形成一種連串插入式的特殊結構。其特點是動物形象佔了一大半，人物形象只佔一小部分。它主要反映的是城市平民的思想意識，其中不少故事閃爍著勞動人民的思想光輝。
2. 問一些關於印度的神話故事與傳說
凡是偉大的文明都有偉大的神話，紛繁復雜的印度神話就是其中的一枝奇葩。其的形成與其本身的歷史關系密切。
印度神話人物簡介2007-01-07 19:34 ——關於《世界。印度篇》里的印度神話人物——
無論是《世界》的哪個篇章，都和神話多少有些關系，在《世界。歐洲篇》里涉及到了北歐和基督教神話，希臘神話略有提及但是分量很輕，而在印度篇的世界背景當然是印度神話了。
和希臘神話相比，印度神話的普及度並沒有那樣廣泛，而且由於印度神話根據年代和民眾的信仰不同而產生了大量的版本，導致眾說紛紜，所以常常出現混淆——同一位神祗可能會有多個分身參與不同的神話故事，而當他被單獨崇拜時的神話傳說又往往和普遍的神話版本有所不同，所以……在寫《世界。印度篇》前經過反復考慮，最後終於決定採用以印度教神話為主體的背景結構。當然了，可能在一些對神話了解較深入的讀者看來這篇小說里很多關於神話人物的說法有謬誤，但是正如百里說過的那樣，印度神話的復雜性和矛盾性是一個因素，另外一個原因么……小說畢竟是小說，不是文獻資料啦，呵呵……
http://hi..com/shumimoon/blog/item/6fb93eadb57cfb094b36d685.html
3. 印度神話故事都有什麼
凡是偉大的文明都有偉大的神話，紛繁復雜的印度神話就是其中的一枝奇葩。其的形成與其本身的歷史關系密切。
大約公元前3000年左右，印度河流域出現文明，公元前2000年左右，一支南遷的雅利安人侵入印度，經過無數次戰爭後，他們的勢力從印度河流域進入恆河流域，並大肆奴役當地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變。
公元前1500年至前600年左右，《吠陀經》問世，這是印歐語系諸民族中最為古老的一部文學著作，全部是祭祀用的聖歌和禱詞。在其中，印度神話初次較為系統的組合起來。吠陀神話里所描述的最大的神是因陀羅，他是天帝，眾神之首。據記載，因陀羅原本是帶領雅利安人入侵印度的英雄，死後成為神，其神格化可以看作是吠陀詩人對於權利的一種附會。與它相關的註解文獻有《梵書》、《森林書》、《奧義書》。吠陀神話中歌頌的主神是天帝因陀羅，以及水神伐樓那、死神閻摩、風神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化後期，印度產生了婆羅門教，種姓制度的出現是其權力更為集中的一個體現。
公元前六世紀左右，在各方面快速發展的印度進入列國時代，經濟發展、戰爭頻繁、思辨深邃，是這個時代的三大特徵。，這一時期，舊的神話不斷被編輯，新的神話又不斷產生，宗教方面，出現了佛教與耆那教，而這兩大教派又各自繁衍著不同的神話。其藝術和哲學價值也是最高的。其中最著名的要算《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》。這是兩篇非常龐大的詩史，限於篇幅就不詳細介紹了。不過我可以告訴大家，《羅摩衍那》中最著名的角色是神猴哈奴曼，即是孫悟空的原型；《摩柯婆羅多》中最有名則是鼎鼎大名的人類英雄大黑天。對印度神話感興趣的朋友有機會可以找這兩本書的翻譯版來看看。
其實與印度神話相關的書籍還很多。其中最著名的要算往世書系列。
通常，往世書分為十八大往世書與十八小往世書。這些書應該算是眾神的個人傳記和專題介紹，比如《梵天往世書》、《毗濕奴往世書》、《濕婆往事書》、《大鵬往世書》等等。
4. 古印度故事文學有哪些
《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，有243個故事。在西方被稱為《阿拉伯之夜》在中國卻有一個獨特的稱呼：《天方夜譚》。「天方」是中國古代對阿拉伯的稱呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時，它以民間文學的樸素身份卻能躋身於世界古典名著之列，也堪稱是世界文學史上的一大奇跡。著名故事如《漁夫和魔鬼》、《阿拉丁和神燈》、《阿里巴巴和四十大盜》、《辛巴達航海旅行記》等。
5. 古印度和中國有哪些神話傳說
在中國上古卜辟中，尚無「神」這個字，在甲骨文中，是用「申」來代替「神」的，也就是說，在上古文學中，「申」和「神」是一個字，所以漢朝文字學家許慎在《說文解字》中說：「申，神也。」那麼，根據上古文學的象形造字原則，這個「申」究竟表示什麼東西呢?「申」的最初本義，是象形閃電的形狀。這就是說，在上古文字中，神意味著天上的閃電。所以中國古代常常「天神」連讀。而且，在甲骨文中「天」是正面的人體形狀，如果說「申」是遠古之人對閃光飛碟的真實寫照，那麼「天」就是對外星人的客觀描寫。如此看來「天神」就是指來自天空的人。對其他民族的早期神話、宗教也能作出類似的闡釋，如德國語言學家史密特神父就注意到，在印、歐民族的宗教中，至上神(天主)一詞，它的語根就是「照耀」的意思。此外，如《聖經》中的「上帝」一詞，在古希伯來語中的意思是「來自天空的人們」。
中國古代還有「天子」乘龍從天而來的傳說，如《史記·封禪書》曰：「龍垂鬍髯，下迎黃帝，黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。」龍的出現在歷史上次數不多，每次都與帝王有關。每位皇帝都稱自己是「天子」，即天上神仙之子，以示人類中最高貴者。
大家知道，龍是根本不存在的，古人為什麼相信天上有龍?《說文》上說：「鱗蟲三百六十，而龍為之長。龍能幽能明，能小能大，能短能長，春分而登天，秋分而入淵。」這種能發光，能變暗，大小可變化，能上天下海的「龍」不正是飛碟的化身嗎?如果古人沒有見過這種飛行器，怎麼會產生龍的概念呢?
早在原始社會，龜已作為鯀氏族部落的圖騰被加以崇拜。《大戴禮》雲：「甲蟲三百六十，而神龜為之長。」《洛書》亦雲：「靈龜者，玄文五色，神靈之精也。上隆法天，下平法地。能見存亡，明於凶吉，王者不偏黨，尊耆老則出。」
同樣，這種能上天入地，能預見生死存亡，明了天災地害的神龜不正是外星人乘坐的碟形飛行器的形象寫照嗎?不過，有人會說，古人崇拜龜是因為龜的壽命比一般動物長。可是，不管古人的想像力有多麼豐富，他們怎麼竟會想到這種動作遲鈍的龜既能上天入地又能預測風雲呢?
《法華經》是一部不可思議的經典，寫的時間是在釋迦牟尼圓寂500年後(距今2500年)，將當時興起的大乘教思想中的神話記載下來，這些神話幾萬年前就流傳在喜馬拉雅山一帶，並以釋迦牟尼本人言論文集的方式寫成。日本的志田行賢將它譯成白話文。其中有這樣的記錄：在天體之一方，有一個凈光庄嚴國，領導者是「凈華宿王智如來」，他統治著許多長壽而擁有崇高精神的人們。在這些人中，有個名叫妙音菩薩的偉大人物，他有數不盡的美德，學會了宇宙的真理，獲得了寶貴的「冥想法」，如了解所有生物語言的冥想(即精神感應術)，自由往返宇宙任何地方的冥想(意念輸送)，根據月亮、太陽的運轉得知宇宙的變化的冥想……
有一天，妙音菩薩突然接到地球世界的偉大尊師釋迦牟尼傳送的精神感應術。妙音菩薩便向凈華宿王智如來報告，要求到「婆娑世界」(地球)來參見釋迦牟尼及許多修行者。
凈華宿王智如來同意了，但告訴妙音菩薩，從高度的天體降落到低度的天體，不能仍用固有頻率，必須配合低度天體的頻率。換言之，就是「入境問俗」：來拜訪地球時，必須要把本身的頻率降低到適合地球固有的頻率。
奇怪的是，當妙音菩薩開始坐定冥想時，在釋迦牟尼說法的地方附近，出現了84000個「蓮花座」，都是黃金莖、白銀葉、鑽石花瓣(在佛典里，以瑞祥的蓮花來表示不可思議的現象是個慣例。我們認為這種「蓮花座」可能是指發出不同光彩的飛碟)。
在地球上，也有信徒問釋迦：「世尊啊!到底是為了什麼原因，才發生這種祥瑞呢?」
地球上的人看到妙音菩薩一行，都說他們的容貌非常奇怪——眼睛像青蓮花的葉，身體發出金色的光輝，肌肉結實，面貌端正。
妙音菩薩創下了許多事跡，離去時，地球人又看到了他們來時的奇異現象。
日本學者志田行賢在深入研究《法華經》後大膽地推斷：「我們可以這樣想，高度進化的宇宙前輩們，一再來我們的地球拜訪。」
早在三四千年以前，我國就有飛車的傳說，頗為神奇。據《山海經·海外西經》記載：「奇肱之國在其(按：指一臂國)北，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬。有鳥焉，兩頭，赤黃色，在其旁。」
《博物志·外國》記載：「奇肱民善為拭扛，以殺百禽。能為飛車，從風遠行，湯時西風至，吹其車到豫州(按：古代九州之一)，湯破其車，不以視民。十年東風至，乃復作車遣返。其國去玉門關四萬里。
在古代印度和中國的神話傳說，都有關於神人同居共處的記載。如印度古代的《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》等史詩和神話故事，都記載了神人雜居，相互聯系和沖突的情況。
中國古代的《山海經》記載了「有神十人」，在「廣粟之野」住了下來，其中還記載了昆侖山為「百神之所在」。《國語》中也記載有古時少之後，民神雜居的事。
6. 印度民間故事的由來及特點
東方文學史吧？唉。。。
7. 印度有哪些神話傳說
至高三主神 ----------------------- 大梵天 (婆羅賀摩) Brahma 遍入天 (毗濕奴) Visnu 大自在天(濕婆) Siva ----------------------- 三界主要神 天界 帝奧斯，蘇利耶，雙馬童 空界 因陀羅，伐樓那 地界 阿耆尼 －－－－－－－－－－－－ Aditi* 阿底提 六或八阿底提群神之母 Agni 阿耆尼 火神, 三腳七手三頭,統攝地界 Anila 阿尼羅 風神，婆蘇群神之一 Apa 阿婆 水神，婆蘇群神之一 Aryaman 阿厘耶門 無所不在之友善和賜福神，阿底提群神之一 Aruna 阿魯諾 黎明神，其母毗那陀未待其長大便打破其卵 Asvin 雙馬童/阿須雲 孿生兄弟，常伴隨太陽神 Bhaga 跋伽 賦予財富之神，阿底提群神之一 Brhaspati 祈禱主/毗訶跋提 掌祈禱祭祀之神，神力之源 Budha 布陀 水星，蘇摩之子 Chamunda* 恰門陀 黑色女神，難近母額中生出的降魔女神 Daksa 達剎 參與創世的早期老神，阿底提群神之一 Devi* 提毗 濕婆之妻，有多種化生的大神 Dhanvantari 檀凡陀厘 醫神，或毗濕奴化身 Dhruva 陀魯婆 北極星，堅定苦修之神，婆蘇群神之一 Diti* 底提 達剎長女，迦葉波之妻，阿修羅始祖母 Dyaus 帝奧斯 天宇神，早期諸神之父，最初萌生神，與地神Prthivi為配偶神 Durga* 難近母 雪山神女化身，女戰神，世界守護和毀滅神，十手騎獅 Ganga* 恆河女神 恆河下凡與福生王生毗濕摩 Gayatri* 迦耶德麗 大梵天之妻，《吠陀》之母 Ida* 伊陀 畜牧和祭奠儀式之女神 Indra 因陀羅 眾神之王, 天空, 暴風, 雨水之神(帝釋天),統攝空界 Kala 迦羅 時光之神 Kalaka* 迦羅迦 達剎之女，迦葉波之妻，生六萬檀那婆 Kali* 迦梨女神 濕婆妻化身之一，即黑身形象的難近母 破壞之神, 三眼四手 Kama 迦摩 愛神，主宰慾望，天女和仙女的主宰 Khatvanga 迦希吉夜 戰神，即「室犍陀」 Kubera 俱毗羅 財富之神，夜叉、緊那羅、俱希耶迦首領 Lakshmi* 吉祥天女 財富之女神, Visnu 之妻, 騎金蓮 Maruts 魔錄多 一組風神,常與火比擬，代表以伐由為名者的不同種類之風 Manyu 摩尼尤 憤怒之神，因陀羅之怒中產生 Mitra 密多羅 契約神，後與伐樓那成為偶神「密多羅－伐樓那」 Narayana 那羅衍那 毗濕奴化身「世界精神」 Parjanya 波伽尼耶 濃雲和雨神，後附於因陀羅 Parvati* 雪山神女 濕婆妻 Purusa 普魯沙 創世的原人，「生命本源」，後與其他神混同 Prsni* 波利濕尼 天牛之神，神之滋養者，樓陀羅妻 Prthivi* 波里提毗 地母，大地化身，最初萌生神 Rahu 羅睺 魔神，流星之王，四手蛇尾，常吞噬日月行星 Rudra 樓陀羅 風暴，憤怒和毀滅之神，濕婆的前身 Sandhya* 商底耶 曙光女神，梵天之女，濕婆之妻 Sani 娑尼 土星神 Sanjna* 商耆娜 毗首竭摩之女，蘇利耶之妻 Sarasvati* 娑羅室伐底 智慧和優雅女神，娑羅室伐底河女神 Savitr 薩維陀利 太陽神，行於晝夜交接時 Savitri* 莎維德麗 聰敏賢惠女神，大梵天或蘇里耶女，大梵天之妻，凡人故事甚 著 Surara* 蘇羅娑 眾那迦之母 Skanda 室犍陀 戰神，天界神軍統率者，六頭十二手，濕婆之子 Soma 蘇摩 酒神，月神， Surya 蘇利耶 太陽神, 三眼四手 Trita Aptya 陀利陀.阿婆提耶 空間之神 Tvastar 陀濕多 製造與創造之神，匠神技術神 Urvasi* 廣延天女 洪呼王之妻 Ushas* 烏莎斯 霞光女神 Vac* 波耆 語言女神 Varuna 伐樓那 秩序和誠諾之神，宇宙之水化身，地位與因陀羅並列 Vata 伐多 風神，與伐由近似，有時兼醫療神 Vayu 伐由 清晨之風神，哈奴曼之父 Visvakarman 毗首竭摩 創造神，詩神，智者「無所不見者，造一切者」 Vivasvat 毗婆濕婆 「遍照者」，光明神，阿底提群神之一 Yama 閻摩 冥界主宰，死亡之神, 騎水牛 八方天王 --------------- 東方 天帝 因陀羅 東南方 日神 蘇利耶 南方 死神 閻摩 西南方 火神 阿耆尼 西方 法神 伐樓那 西北方 風神 伐由 北方 財神 俱毗羅 東北方 月神 蘇摩 八部眾 --------------- 天Deva 龍Naga 夜叉Yaksa 乾達婆 Gandharra 阿修羅 Asura 迦樓羅 Garuda 緊那羅 Kimnara 摩候羅伽 Mahoraga
8. 印度有什麼歷史故事
一、基本情況
「印度」得名於印度河，河名出自梵文「信度」，意為「河」。1950年1月26日宣布成立印度共和國，但仍為英聯邦成員國。英語和印地語同為官方語言。
印度共和國位於南亞次大陸，東北部和西北部與我國新疆和西藏接壤。北鄰尼泊爾和不丹，西北部是巴基斯坦，東北部和東部是緬甸和孟加拉國，南瀕印度洋，西部和東部分別瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣。國土面積297萬平方千米，是我國的31%。總人口約11億，有10個大民族和許多小民族，印度斯坦族佔46.3％，泰魯固族佔8.6％，孟加拉族佔7.7％，泰米爾族佔7.4％。83％的居民信奉印度教，其次為伊斯蘭教，基督教，錫克教，佛教和耆（音：旗）那教等。
二、農業情況
一自然狀況
印度屬熱帶季風氣候，全年共分四季，1～2月為涼季，3～5月為夏季，6～9月為西南季風雨季，10～12月為東北季風期。北方氣溫最低為15℃，南方氣溫高達27℃，幾乎沒有無霜期，全年均可生長農作物，氣候資源相當豐富。
印度土地資源豐富，耕地面積數量居亞洲之首，多達1.43億公頃(我國1.2億公頃)，人均佔有耕地0.16公頃，約為我國的兩倍。印度全境大致可分為四個部分：北部喜馬拉雅高山區，約占國土面積的11％；中部恆河平原區，約占國土面積的43％；南部德干高原區和西部塔爾沙漠區、台地和緩丘陵、丘陵約占國土面積的36％。在國土面積中，耕地面積約佔48％（我國只有12.5%），森林面積約佔22％，草地約佔4％。
印度的水資源比較豐富，全年降雨總量為39300億立方米。全國36％的地區年均降雨量在1500毫米以上，33.5％的地區750～1150毫米，33.5％的地區為750毫米。印度境內河流眾多，最主要的河流是恆河，全長2700公里，支流10餘條，流域面積106萬平方公里；其次是布拉馬普特拉河，戈達瓦里河，訥爾默達河，克里希納河等。充沛的雨水和眾多的河流為農業生產和農業灌溉提供了有利條件，全國灌溉面積佔耕地面積的32.8％。
印度「天時」和「地利」的優勢使農業資源十分豐富，可謂得天獨厚。
二印度農業的特點
印度除了軟體業的輝煌外，農業也正在取得令世人矚目的業績，在2003財政年第三季度（2003年10月至12月）取得了10.4％的經濟增長率，而其中貢獻最大的當數增幅高達17％的農業。
9. 古印度有什麼神話傳說有什麼歷史啊
四大天王 四大天王恐怕是佛教國家裡名氣最大的神將，他們四位在天王殿中享受供奉。 佛教吸取印度古代神話傳說和古印度教中關於"天"的種種說法，提出"三界說"。三界即欲界、色界、無色界，世間一切"有情眾生"皆在三界?quot;輪回"不已。三界中欲界為最低一界，人類社會居此界，地獄、餓鬼、畜生居此界，諸天神亦居此界。不過，天神住在此界天上，天有六重，即"六欲天"，第一重叫"四天王天"，離人世最近。這里就是四大天王的住處。 佛經說，四天王天就在著名的須彌山山腰，那裡聳立著一座犍陀羅山，此山有四山峰，稱須彌四寶山，"四寶所成，東面黃金，西面白銀，南面琉璃，北面瑪瑙。天王各居一山。"四天王的任務是各護一方世界，即佛教所說的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，故四大天王又稱"護世四天王"。
東方持國天王，名多羅吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶?quot;多羅吒"是梵文的音譯，意譯"持國"，"持國"的意思就是慈悲為懷，保護眾生。他是主樂神，故手持琵琶，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。（既然同為樂神，那麼乾闥婆王是持國天也就不奇怪了） 南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握寶劍。"毗琉璃"是梵文的音譯，意譯"增長"。"增長"指能傳令眾生，增長善根，護持佛法。手持寶劍，�西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中纏一龍。"毗留博叉"意譯"廣目"，即能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民。他為群龍領袖，故手持一龍（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。 北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠----銀鼠。"毗沙門"意譯即"多聞"，比喻福、德之名聞於四方。手持寶傘，用以制服魔眾，保護人民財富。 四大天王中最得意者是北方多聞天王毗沙門。他是古印度教的一位天神，又名施財天，在印度古神話中既是北方的守護神，又是財富之神，故在四天王中信徒最多。
羅剎 是梵文的音譯，意譯為"暴惡"、"可畏"。原是印度神話中的惡魔，乃是人類之敵。羅剎性情暴戾，喜歡在夜間活動，時常出沒於墳地。常會化作種種形象，殘害人命。羅剎有男女之分，男羅剎膚色黝黑、朱發、綠眼，一副鬼相；女羅剎，又名羅剎女，則是絕色美女。據傳說，羅剎和夜叉一起生於大梵天之足。（所以和夜叉是兄弟吧）
多摩羅 古印度神話中的人物。據《羅摩衍那》所述，為達剎波舍波提的16個女兒之一，仙人迦葉波娶她為妻，生有5女。
10. 古印度有什麼神話傳說
古印度神話的源頭來自一個叫「梵天」的人物，與中國神話里的「盤古」極其相似，他在混沌天地金黃色的蛋中誕生，將蛋殼一分為二，上半部為天，下半部為地，在天地之間安排了空間，確定東南西北方向，和年月日時概念。梵天是萬物的始祖，在東南亞佛教國家裡，有一尊四面佛，就是梵天的本尊，尤其在泰國，擁有無數信徒、其中不泛許多港台明星、如劉嘉玲夫妻、謝賢一家等。
梵天創造了萬物，但是卻沒有創造一個女人出來和自己結婚、生兒育女，他的眾多兒女都是從身體某部位變化出來，並且在梵天孫子那一代分成了正邪兩派，一派是天神，另一派是阿修羅，一直戰爭數千年之久。日本有一部《天空戰紀》漫畫，故事背景就是天神與阿修羅之間的戰爭。
幾乎無法確定梵天究竟有多少個兒女，據現在資料整理，有名有姓的兒子有十七個，女兒有三個，衍生出來的孫子、玄孫、曾孫則更多，形成一幅大大的家族關系圖，而且關系錯綜復雜。可能古印度人沒有亂倫的概念，或者上古時代實在是人口稀缺，數來數去就是那幾十號人，而且全是梵天的親戚，所以梵天的兒女們經常搞同親通婚，如梵天有一個女兒叫毗里妮，她嫁給了七兒子達剎、然後這夫妻倆有十三個女兒嫁給了梵天的大孫子迦葉波。達剎其中有一個女兒叫薩蒂嫁給了梵天的第九個兒子魯德羅（哥哥成了弟弟的岳父，比日本人的關系還要亂）。