印度刮鬍子多少錢一次

1. 印度人是用怎麼來剃掉鬍子（看好在說）

是用(印度神油)剃的

2. 印度的《愛經》和欲經有何區別

《欲經》所以成為被人議論最多的印度古代文學作品，還是因為其中詳細介紹了房中術以及多種接吻、擁抱的方式等。實際上這部書的內容十分豐富，除了以上內容外，大量篇幅是用於描述人生目的、富人的生活方式、道德規范以及許多民風民俗的，不啻一幅古代印度的社會風情畫。《欲經》的第一章為總論，內容是探討人生的意義、一個時髦的「市民」（實指紈絝子弟）應該有的生活方式等。他說，一個「市民」應該是受過教育的，應該擁有殷實的財產，住在大城市裡。「市民」的住房應該建在水邊，房後要有一個果園。接著犢子氏十分細致地描述了房子的內部裝飾，細致到床鋪和枕頭擺放的位置、牆上懸掛的笛子、房內擺設的游戲器具、小食品和香料等等都逐一敘述。「市民」早上起來要對著鏡子用各種香料和油脂仔細打扮自己，不但要漱口還要嚼一些檳榔。他必須每三天洗一次澡，每四天刮一次鬍子。在每天三頓飯以外的時間，他要教鸚鵡講話，看斗雞、斗羊和小丑表演取樂。傍晚，「市民」要穿戴整齊，外出娛樂。晚上的活動是音樂和歌唱，然後「市民」要在朋友的陪伴下在家裡與心愛的女人會面。第二章的內容即是廣為流傳的房中術，其中包括六十四種姿勢、四種擁抱方式以及十多種接吻方式。這些技巧的不同組合又可以派生出無窮無盡的變化來。除了房中術以外，作者還重點描述了性愛所需要的幽雅環境、和諧氣氛和高尚情調，而為此所做的准備也如宗教儀式般煩瑣和嚴肅，要做得一絲不苟：「……在布置了鮮花、噴灑過香水的房間里，『市民』在朋友和仆從的陪伴下迎來心愛的女人。她要經過沐浴和細致裝扮，他要讓她坐在舒適的地方，並獻給她一杯美酒。他要坐在她右邊，用手輕撫她的頭發和紗麗的鑲邊……他們談論各種話題、共同的經歷，也可以相互說說笑話。他們可以一起演奏樂器和唱歌，也可以談論繪畫藝術……當她對他的感情被激發起來，他就獻給她另一杯美酒。他把鮮花、檳榔送給身邊的其他人並讓他們離開。然後當兩人獨自相處的時候，他就可以擁抱她了……」。在犢子氏看來，性愛是復雜的游戲，可以在多種層面上展開。在眼花繚亂的、甚至復雜如雜技般的技巧後面，透露出的是犢子氏對性愛的基本態度：性愛須是男女雙方共同的意願，並獲得共同滿足，絕不只是男人的發泄。犢子氏認為，女人在性愛中有更大的激情，能從中獲得極大的快樂。所以也有人認為，《欲經》的意圖在於使男人認識到，女人是溫柔和激情的化身，性愛也是溫柔與激情交織在一起的生活藝術。從書中可見，傳統的印度教對性的態度是健康的和坦然的，而且男人和女人在性愛中是平等的。第三、四、五、六章分別討論了如何追求年輕女子、與妻子相處、為妻和為妾者的行為規范等等。而最後一章則羅列了各種增加樂趣的手段，既有確實具有葯用價值的草葯和工具，也有一些匪夷所思的迷信手段。這些醫療手段基本上類似於在中國傳統醫葯中也有的「以形補形」的思路。其中一些手法至今仍在民間流傳。

3. 和尚和尼姑定期剃發嗎

嗯！

凡是出家當和尚的人都要剃光頭發，這在佛教中叫做剃度。

公元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落里，王子喬達摩·翻達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域布教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭發，表示接受他們做自己的弟子。和尚剃發有三重含義，一是按佛教的說法，頭發代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭發就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭發就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭發看得十分重要，認為頭發是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。

佛教剛剛傳入中國時，其他儀式還沒有發展起來，所以只要剃掉頭發，披上類似袈裟的粗布衣服就可以當和尚了。

4. 為什麼印度男人鬍子多

胡須的生長基因遺傳決定，有些印度的種族胡須會比其他種族多些，而且他們從來不剃，比如錫克教。
中國新疆的穆斯林的男人胡須也比漢族男性多，一方面是他們基因遺傳如此，他們的胡須很早就開始生長，而且茂盛，而漢族男性年紀較大了比如30多歲才開始長胡須，而且較少。

5. 追求卓越，成功就會在不經意間追上你——《三傻大鬧寶萊塢》

追求卓越，成功就會在不經意間追上你。

                                                      ——題記

故事以兩個好朋友對尋找多年不見的好兄弟蘭喬的過程中展開的回憶：講述十年前蘭徹頂替他人來到皇家工程學院讀書。這是一所印度傳統的名校，這里的檢驗學生的唯一標准就只有第一（指成績）！成績不好就意味著沒有未來！而蘭喬卻不隨波逐流，他用他的善良、開朗、幽默和智慧影響著周圍的人。他用所學的物理知識來教訓野蠻的學長，他用智慧打破了學院墨守成規的傳統觀念。最後他用智慧成為了印度科學界的一位天才科學家（具有400項專利，日本人求之不得），他實現了自己的夢想，也做回了真正的自己。「三人幫」中蘭喬和拉杜俱夢想成為工程師，法蘭卻想成為野生動物攝影家。影片中隨時穿插著幽默的語言，行為。他們把教授稱為「病毒」，把查圖爾稱為「沉默者」（消音器）。

蘭喬 真名叫法撒克·旺度。是印度一個富人家的個小傭人，從小愛讀書，這個富人約定讓小傭人用自己兒子的名字「蘭喬」去讀書，富人出錢，條件是冒名頂替拿到畢業證書後，小傭人就得消失。蘭喬去大學報到的第一天就做了個簡易的導電裝置，捉弄學長，讓大家瞠目結舌，與眾不同的他徹始終靈活學習，不拘小節，不會死記硬背、像完成任務般學習，雖然老師、院長長不喜歡他，但他的成績始終排第一。畢業典禮之後蘭喬按照最初約定消失並且成為擁有400項專利的大科學家。按照自己的理想生活，在一所學校當老師，用自己的理念去教導學生。

拉祖 拉朱是蘭喬的兄弟之一。想當工程師，但是沒自信，迷信神佛。家裡很窮，父親原來是郵局副局長，現癱瘓在家，母親是一個極度嘮叨的歐巴桑，還有個姐姐因為沒有嫁妝變成剩女。後來經歷一次自殺醒悟人生。終成功在畢業前面試成功，致使院長刮掉鬍子。後來成為一名大工程師。

法漢 也是三人幫之一，從小理想做一名攝影師，但迫於家裡壓力而上工程學校，一直是蘭喬的忠實死黨。為了拉朱一起和蘭喬去院長辦公室偷卷子。最終放棄面試的機會和父親表明自己的理想，得到父親承認成為著名動物攝影師，最後和拉朱為蘭喬搶走新娘。。。

看似很瘋狂的故事，卻可以給人很多指引和啟發：追求卓越，成功會在不經意間追上你。

在每學期42場考試、成績排名張榜公布、競爭激烈乃至自殺率高居不下的「皇家工程學院」中，竟然出現了個不按牌理出牌的 問題學生 蘭喬他頂撞老師，質疑傳統，完全不把成績當回事，古板校長「病毒」當然要罵蘭喬和兩個追隨他的室友，法漢與拉祖是大傻瓜了。

蘭喬有個口頭語叫「一切都好」（Aal izz well），影片中一段恰到好處的歌舞充分詮釋了這種樂觀心態的關鍵——不管遇到什麼困難我們都要用樂觀積極向上的心態去面對，這樣我們離成功會更近一些。其中的這段歌舞前後的調度安排，每段超現實的舞蹈暫告一段落後鏡頭都切回故事進程，輕松推進情節發展；整個狂歡結束後再突如其來一個巨大的對比，讓觀眾的情緒從輕松愜意的雲端直墜沮喪遺憾的谷底，既增加了劇情本身的跌宕起伏，又給本來輕飄飄的「一切都好」加入了對比及深度這是極度成功的。

《三個傻瓜》，情節安排的前後呼應及影片整體所維系的「嚴肅的搞笑」基調分不開關系。最明顯的一個例子是在介紹拉杜的家庭環境時，畫外音說「就像五十年代黑白電影的翻版，狹小昏暗的房間，癱瘓的父親，咳嗽的母親，尚未成婚的姐姐」，一邊自動將畫面飽和度調低，弄成黑白老電影的粗糙顆粒質感。以後只要一演到拉杜的家，電影就自動彩色轉黑白。包括蘭喬所臆想的「騎摩托新娘」，工整得近乎精緻。

我覺得影片最值得嘉獎的還是永不放棄，樂觀的精神。不但有那些喜劇情與歌舞，還有使人奮發的勵志。影片將近結尾還有一處令我很是意外：一直對蘭喬深惡痛絕的校長「病毒」在暴雨積水中語重心長地他「你不可能總是對的」，體現了蘭喬的成功。 其實生命本就如此：本來就很短暫的生命，如果不盡情改變些什麼的話，豈不是很浪費資源？一直很怕這樣的生活狀態：上學，畢業，工作，戀愛，結婚，生子，養家，終老。。。永遠一成不變，似乎每個人的生命輪回就是如此，早已被註定好了的。每個人都隨著這樣的輪回進行著，如同機器一樣，來到世界上只是為了運轉，沒有屬於自己的光輝，這將是一件多麼可怕的事。。。

我一直覺得：每個人都有屬於自己的生命歷程，也許不夠轟轟烈烈，但絕對能夠讓自己值得驕傲，去改變些什麼。我們是生命，不是機器，我們可以改變一些東西，不是么？

我贊賞這樣的反抗精神，因為是自己的生命，所以，就要自己做主，完全沒必忘了自己。因為有反抗，所以世界才會不停的運轉，所以生命才可以得到印證。

堅持屬於自己的夢想

蘭喬在畢業前夕跟自己的朋友說：「知道我為什麼第一名嗎？因為我熱愛機械，工程學就是我的興趣所在，知道你的興趣嗎？這就是你的興趣……跟工程學說拜拜，跟攝影業結婚，發揮你的才能，想想邁克爾傑克遜的爸爸硬逼他成為拳擊手，拳王阿里的爸爸非要他去唱歌，想想後果多可怕？

「因為你是懦夫，害怕未來，看看這個，戒指比手指頭還多。為開始戴，為姐姐嫁妝戴，為工作戴……你這么害怕明天，怎麼能過好今天？又怎麼能專注於學業？兩個怪兄弟，一個害怕，一個虛偽……」

每個人都會害怕，都有自己無法企及的事，但這些不是重點，重點是：我們到底想要什麼？蘭喬因為一開始就知道自己想要什麼，很清楚自己的目標，所以，無論遇到什麼苦難，他都十分清楚：只要朝著自己的目標前進，其他與目標無關的事情都是浮雲。所以，他成功了。而他的兩個朋友，一個是因為定錯了目標，一個則是因為害怕未來而駐步不前。

能夠做一份自己喜歡的工作，享受每個工作的瞬間，不必太過思考會得到什麼利益或是回報，簡單，快樂，幸福。

人總是有很多理由為自己無法達到自己的夢想，然後悔恨終生。在臨終前悔恨：如果當時我做出另一種選擇，會不會有不同的生活？可是生命只有一次，沒有那麼多如果來讓人嘗試。即便是有，有多少人會還會有勇氣願意放棄現有的生活狀態而向著一個未知前行呢？

選擇本不難做，難的是當時的情景氛圍。如果被外界，被世俗蒙蔽了雙眼，做出選擇，後悔的是自己的人生不是么？人要學會寵愛自己，尤其是心靈上最初的，最本真的東西。願那個正在做選擇的朋友可以懂。

獨木難存，雙木成林

影片除了幽默的情節設置，搞笑的台詞對白，勵志的精神主旨，歡快的歌舞昇平以外，還有濃墨重彩的感情。影片由兩兄弟去尋找另個一死黨為開端，而後滿滿講述為什麼三個人關系會那麼鐵，三個人共同經歷了那麼多事情，共同分擔了那麼多，無論是誰，到最後總是會被另外兩個人扶持成長，這樣的友情，這樣的兄弟情，令人印象深刻。影片沒有可以描寫兄弟情，卻能夠讓人感受到這樣的暖暖。一如我們家的全全所說：獨木難存，雙木成林，三木成大森林。。。

分享下相關美好的台詞給各位：

        「他的人和名字一樣不同尋常。」 

「一出生就有人告訴我們，生活是場賽跑，不跑快點就會慘遭蹂躪，哪怕是出生，我們都得和3億個精子賽跑。」 

「鹽水具有極強的導電性，初二物理知識，我們都學過，只有他會應用。」 

「杜鵑從來不自己築巢，他只在別人的巢里下蛋，要孵蛋的時候他們會怎樣？他們會把其他的蛋從巢里擠出去，競爭結束了，他們的生命從謀殺開始，這就是大自然——要麼競爭，要麼死……」 

「一種記錄、分析、總結、組織、討論及解釋信息的、有插圖或無插圖的、硬抄或平裝的、加套或不加套的，包含有前言、介紹、目錄表、索引的用以增長知識、加深理解、提升並教育人類大腦的裝置，該裝置需要視覺、有觸碰的感官形式使用。」 （實際上是在說：書）

「你們都陷入比賽中，就算你是第一，這種方式又有什麼用？你的知識會增長嗎？不會，增長的只有壓力。這里是大學，不是高壓鍋……」 

「即使馬戲團的獅子也會因為怕鞭打而學會坐在椅子上，但你們會說這是『訓練得好』，而不是『教育得好』。」 

「心很脆弱，你得學會去哄他，不管遇到多大困難，告訴你的心『一切順利』。 」 

「為什麼要把缺點公之於眾呢？好比你缺鐵，醫生會給你開補鐵葯，但不會到電視上說你缺鐵。」 

「劇情太復雜，而且沒有字幕，不適合你。」 

「1000克秋葵，500克免費奶油就能叫醒他，為什麼犧牲我？」 

「我想說服你，爸。但不會以死相脅，爸，我做一名攝影家又會怎樣呢？掙得少一點，房子小一點，車子小一點，但我會很快樂，會真正幸福。」 

「我為你所做的事都非虛情假意，我一向聽你話，哪怕一次，讓我聆聽自己的聲音。求你了..爸。」 

「去活出你自己，我的兒子。」 

「今天我不請求上帝給我這份工作，只為這生命而感激。」 

「斷了兩條腿，才讓我真正站起來，好不容易獲得了這種態度，我不會改變的。你們留著這份工作吧，而我保留我的態度。」 

「有位智者說...學習是為了完善人生，而非享樂人生，追求卓越，成功就會在不經意間追上你……」 

「為什麼一生下來父母就幫我們決定我們長大要做什麼，從來沒人問我們想做什麼。」 

"他的腦子一定很值錢，因為從來都沒用過！「 

"Every thing is unfair in love and war." 

「愛和戰爭中所有事都是不公平的。」 

「響而不臭的屁是光榮的，半響的屁是可以忍受的，微微的輕放是可怕的，無聲的屁是致命的！」 

"all is well" 

「好消息，院長。警察和JOY的父親都沒有線索。大家都認為這是一起自殺。屍檢報告顯示，死亡原因是窒息死亡，氣管壓力過大。大家都認為他死於頸動脈脈壓過大，那四年來的心理壓力呢？屍檢報告中卻沒有提及。工程師是一群聰明的人，但是他們沒有製造出能測量心理壓力的機器。如果製造出來，大家就都知道這不是自殺而是謀殺。」 

有一首是我個人最喜歡的，自殺再自殺前一晚吉他彈唱的：

我活的這一生  做了一輩子別人  就這么一次  讓我做我自己  gave me some sunshine  gave mesome rain  gave me another chance   and  i wanna grow  up angina 

我想，生命本就短暫，我們還是做一回自己吧！

6. 沙特領導人為啥都是大鬍子

在其他地方，一些男士可能為不得不刮鬍須煩惱不已，而對沙烏地阿拉伯的男人來說，沒有鬍子，那將是件太過可怕的事情。 來自伊拉克巴格達的利雅得·魯米醫生是八十年代外科醫生代表大會的焦點。他的無縫手術技術能夠保護皮膚，避免疤痕的出現，不過這項技術卻最終沒有施行。這讓他轉向了「毛發移植」，而這一次，他幾乎忙不過來。 在沙特乃至整個中東地區，濃密的胡須是男子氣概和力量的象徵。「鬍子象徵著強大、智慧和忠誠，沒有胡須的男人會被認為是弱小、可疑的，不能算真正的男人。」魯米醫生說，「你很難想像，絡腮鬍子在這里（中東）有著怎樣的社會意義。最近有個來自埃及的顧客，剛剛因巨大壓力而不得不離開他的村莊。他被驅逐出境，不是因為錢或者其他問題，而只是因為他天生就面部光滑，沒有毛發」。 在沙特，領導人的照片掛在所有店鋪里，他們全都是大鬍子，魯米的「新的你」外科診所也不例外。如果謝赫（阿拉伯部落首領的尊稱）不是帶著大鬍子上台執政，簡直不可思議。但對沙特外長只是稀稀疏疏的鬍子茬兒的問題，魯米醫生只表示「（為外交禮儀）刮干凈鬍子並不是沒鬍子」。 沒有鬍子是一種恥辱。中東有句俗語，「沒有鬍子的男人，等於沒有尾巴的貓」，這和中國人說的「嘴上沒毛，辦事不牢」是一個道理。在阿拉伯國家，面部毛發不夠濃密可能會導致社交困難。在土耳其，被形容為「光滑的臉」通常不是件讓人高興的事。 為改變這種狀況，像魯米這樣的「植胡須醫生」就應運而生。胡須移植就是通過自體毛發移植技術，從客戶身體毛發濃密的地方取出毛囊，然後將其植入胡須生長區。「要植入500根毛發，我們大約需要一個小時，新頭發長半年後需重新治療」，魯米醫生說。一把完美無瑕的茂密鬍子約需2萬迪拉姆（約合人民幣4萬元）。 有需求的客人來自阿拉伯國家，或是想要在阿拉伯世界站穩腳跟的其他國家人士。「很多商人要求植須，因為如果他們沒有鬍子，業務合作夥伴不會認真對待他們」，一家土耳其「種胡須」診所的外科整形醫生說。「不少男士找到我說，『我現在40歲，是一家大型企業的老闆，但卻沒人把我當回事兒，我想有濃密的鬍子』。」一名印度建築師一年前向魯米醫生求助，並在頸部和臉頰「種」了2000根胡須。這名44歲的印度男子表示，作為獨立的企業家，他需要「特別的外貌」，以應對來自迪拜的訂單。 在中東，越來越多男士尋求各種方法讓胡須更濃密，有人需要弄個「某某演員那樣的鬍子」，一些政治人物為提升自身形象也要接受植須手術，還有一些男士在娶妻前也要接受面部毛發移植。

7. 明礬的功效與作用

葯物功能

明礬性寒味酸澀，具有較強的收斂作用。中醫認為，明礬具有解毒殺蟲，燥濕止癢，止血止瀉，清熱消痰的功效抗陰道滴蟲等作用。一些中醫用明礬來治療高脂血症、十二指腸潰瘍、肺結核咯血等疾病。

食用功能

明礬還可用於熬綠豆稀飯，主要作用是使綠豆更容易被煮爛但不推薦這樣作原因是不好控制用量有可能中毒可以用食用鹼代替。

明礬還可用於制備鋁鹽、油漆、鞣料、媒染劑、造紙、防水劑等。

凈水作用：明礬溶於水後電離產生了Al3+，Al3+與水電離產生的OHˉ結合生成了氫氧化鋁，氫氧化鋁膠體粒子帶有正電荷，與帶負電的泥沙膠粒相遇，彼此電荷被中和。失去了電荷的膠粒，很快就會聚結在一起，粒子越結越大，終於沉入水底。這樣，水就變得清澈干凈了。

(7)印度刮鬍子多少錢一次擴展閱讀：

十二水合硫酸鋁鉀，又稱：明礬、白礬、鉀礬、鉀鋁礬、鉀明礬，是含有結晶水的硫酸鉀和硫酸鋁的復鹽。無色立方晶體，外表常呈八面體，或與立方體、菱形十二面體形成聚形，有時以{111}面附於容器壁上而形似六方板狀，屬於α型明礬類復鹽，有玻璃光澤。密度1.757g/cm3，熔點92.5℃。

92.5℃時失去9個分子結晶水，200℃時失去12個分子結晶水，溶於水，不溶於乙醇。明礬性味酸澀，寒，有毒。故有抗菌作用、收斂作用等，可用做中葯。明礬還可用於制備鋁鹽、發酵粉、油漆、鞣料、澄清劑、媒染劑、造紙、防水劑等，還可用於食品添加劑。在我們的生活中常用於凈水，和做食用膨脹劑，像炸麻圓、油條里都可能含有。

8. 帕金森綜合症可以做大量運動嗎

帕金森綜合征能不能做大量運動主要看年齡，年輕者可以多運動，第二天體力可以恢復。年老者過量運動則會傷元氣。帕金森綜合征的早期預防很重要
1、改善廣大農村及城鎮的飲水設施,保護水資源,減少河水、庫水、塘水及井水的污染,保證廣大人民群眾能喝上安全衛生的飲用水。
2、對有帕金森家族史及有關基因攜帶者,有毒化學物品接觸者,均應視為高危人群,須密切監護隨訪,定期體檢,並加強健康教育,重視自我防護。
3、加大工農業生產環境保護的力度,減少有害氣體、污水、污物的排放,對有害作業人員應加強勞動防護。
4、重視老年病(高血壓、高血脂、高血糖、腦動脈硬化等)的防治,增強體質,延緩衰老,防止動脈粥樣硬化,對預防帕金森均能起到一定的積極作用。

9. 為什麼和尚剃了頭發後就不會長頭發了呢

不是步長頭發，是剃光了，看見露著青茬的和尚那就是沒及時剃的。

凡是出家當和尚的人都要剃光頭發，這在佛教中叫做剃度。

公元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落里，王子喬達摩·翻達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域布教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭發，表示接受他們做自己的弟子。和尚剃發有三重含義，一是按佛教的說法，頭發代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭發就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭發就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭發看得十分重要，認為頭發是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。

佛教剛剛傳入中國時，其他儀式還沒有發展起來，所以只要剃掉頭發，披上類似袈裟的粗布衣服就可以當和尚了。

10. 印度人怎麼看待莫卧兒帝國的

Mowo』er Wangchao
莫卧兒王朝
Mughal dynasty

1526～1858年統治南亞次大陸絕大部分地區的伊斯
蘭教封建王朝。
王朝的興衰 1526年，中亞封建主蒙古－突厥族後
裔巴布爾入侵印度。在第一次帕尼巴特戰役中戰勝洛迪
蘇丹,宣布為印度斯坦皇帝,標志著莫卧兒王朝統治印度
的開始。之後，巴布爾又經過1527年的坎努戰役和1529
年的戈格拉戰役，統一了北印度。1530年，胡馬雍繼位
(1530～1556)。1540年，胡馬雍在曲女城戰役中為比哈
爾阿富□酋長舍爾沙擊敗，流亡波斯和阿富□，莫卧兒
王朝在印度的統治暫告中斷。1555年，胡馬雍重征印度
平原，佔領德里和亞格拉，恢復了莫卧兒王朝在印度的
統治。1556年,阿克巴繼位,實行了進步的內政改革，采
取寬容的宗教政策，擴大了莫卧兒王朝統治印度的社會、
政治基礎。他建立中央集權制，開疆拓土，統一了次大
陸廣大地區，推動了印度社會經濟的向前發展。到查罕
傑（1605～1627在位）和沙·賈漢（1628～1658在位）
時代，莫卧兒王朝國勢日盛。文化藝術亦進入一個新的
發展階段。這一時期的藝術特點，是民族傳統與中亞及
波斯藝術相結合，舉世聞名的泰吉·瑪哈爾陵，可以作
其典型代表。(見彩圖泰吉·瑪哈爾陵)
奧朗則布統治時期，向南印度進行軍事擴張，王朝
版圖幾乎囊括了整個南亞次大陸。但他強制推行政教合
一的政治體制，並恢復對印度教臣民迫害的政策，因而
引起拉傑普特封建主、錫克教徒及馬拉特人的激烈反抗。
奧朗則布死後，各省總督紛紛獨立割據，莫卧兒帝國陷
於四分五裂。1740～1761年期間，德里的莫卧兒皇帝先
後成為入侵印度的波斯人、阿富□人及馬拉特封建王公
的傀儡，莫卧兒王朝名存實亡。1764年，莫卧兒皇帝阿
拉姆沙在布克薩爾戰役中投降英國東印度公司，莫卧兒
王朝淪為英國殖民者的附庸，名義上存在到1858年。
中央集權制的建立 莫卧兒王朝通過阿克巴的內政
改革，建立了君主專制的中央集權的軍事官僚政治體制。
權力集中於皇帝一身，由 4名重要的大臣輔助。他們是
掌握軍事的「米爾·巴克希」，主管宗教、司法的「薩
德爾-烏斯-蘇杜爾」，掌握財政、稅務的「迪萬」，管
理工廠、倉庫的「米爾·薩曼」。此外，還有私人秘書
等重要官員。仍保留宰相「瓦齊爾」的職位，但無實權。
全國劃分為15個「蘇巴」（即省，奧朗則布時擴大
到21個）。主管省政府的省督稱「蘇巴達爾」或「納瓦
布」，有 4名重要官員協助工作。各省的財政、稅務和
民事審判官「迪萬」名義上由省督管轄，實際上起中央
政府監視省督的作用。「帕爾迦納」（縣）是農村行政
的核心，其行政首長為「阿米勒」。省與縣之間設置管
轄若干縣的「薩爾卡爾」（專區），由執行軍事、行政、
司法和警備任務的長官「福吉達爾」主管，他在賈吉爾
達爾徵收田賦時提供軍事支持,鎮壓農民。(見彩圖莫卧
兒王朝)
莫卧兒王朝的行政制度實行軍事化。從阿克巴開始，
將所有文武官吏分為38級，按軍事方式編制，其俸祿按
品級高低領有大小不等的賈吉爾——軍事封建領地。
封建土地制度的發展 莫卧兒時期有 3種土地佔有
形式，即直屬國王的封建領地、賈吉爾達爾的非世襲領
地——賈吉爾和柴明達爾制度的世襲領地。直屬國王的
封建領地約佔全國耕地的1/2,主要在德里和亞格拉地區。
其收入主要用於維持皇室、宮廷官員和衛隊。
賈吉爾制度早在德里蘇丹國家時期就已實施，那時
稱「伊克塔」。16～17世紀中葉，賈吉爾成為莫卧兒印
度土地佔有的基本形式。在查罕傑統治時，賈吉爾約占
全國耕地的70％，賈吉爾的持有者稱賈吉爾達爾。17世
紀中葉，莫卧兒印度共有8210個賈吉爾達爾，分上中下
三層,分布全國各地,上層68個，由王子和貴族組成，中
層 587個，下層7555個。他們彼此之間無隸屬關系。賈
吉爾達爾對其賈吉爾沒有所有權，只有徵收規定的田賦
和名義上非法實際上合法的各種雜稅的權利。賈吉爾達
爾持有賈吉爾必須以服軍役為條件。賈吉爾是非世襲的，
甚至是非終身的。但是到奧朗則布統治時期，賈吉爾同
柴明達爾制領地漸趨一致。
社會經濟的發展 莫卧兒社會仍以農業經濟為主，
農業中商品生產擴大，出現商品糧和棉花、生絲、藍靛、
煙草等經濟作物的專業化產區，產品遠銷歐亞市場。
莫卧兒時期的手工業十分發達，主要手工業生產的
技術水平超過當時歐洲先進國家。手工業生產的主要形
式是封建制經濟的作坊和家庭手工業，大型官營作坊的
優質產品主要為滿足宮廷和貴族奢侈生活的需要，其次
才供出口。在一些港口城市，包買商通過預付款項、提
供原料並收購其產品等手段來控制手工業者的小型作坊
的生產，但尚未出現先進的工場手工業。
商品經濟的發展促使商業和外貿的發展。16～18世
紀印度的一些主要城市雖仍是封建統治的政治中心和貴
族的消費基地，但已開始起著工商業中心的作用。德里、
亞格拉、拉合爾、阿默達巴德的城市規模可與當時北京、
巴黎、倫敦相比。活躍的商業貿易逐步打破了各地區的
閉塞隔絕狀態。沿著陸路和水路商道形成許多區域性的
國內市場。孟加拉和古吉拉特則是對外貿易最發達的地
區，商船往來歐亞非各地及中國。
商品經濟和貨幣交換的發展促使商人資本的興起。
擁有雄厚貨幣資本的錢商在各大城市開設錢庄、銀行,經
營存放款業務。發行期票和匯票。財力雄厚的班尼亞商
人種姓充當皇室、貴族及官方的御用商人和財政金融經
紀人。但印度這時期的商業資本尚未轉化為資本主義性
質的產業資本。