印度人怎麼改名字

① 姓氏鳩摩羅

在下有一些看法，在此說說看。龜茲語屬於印歐語系中Centum語組的吐火羅語方言B，用印度的婆羅米文字(Brahmi)書寫。假設如果是印度語的名字，那麼名就是在前面，姓在後面。因為彼此都屬於印歐語系。從這點來說，翻譯成中文的音譯的話，什可能就是名。但一般上的印度人名不會很簡短的。

印度人的姓名是名在前，姓在後，女人結婚後改用丈夫的姓。男人通常只稱呼姓，不稱呼名；女人通常則只稱呼名。如潘迪特·辛格，前為名，後為姓。一般印度人的姓名由三節組成：拉爾·巴哈杜爾·夏斯特里，前二節是名，第三節是姓。在近代，許多人取單名，加上姓成兩節，如桑賈伊·甘地。男人通常只稱呼姓，不稱呼名；如特里帕蒂·辛格，只稱辛格；婦女通常稱呼名，如妮摩拉·西爾瑪，只叫妮摩拉。

從網路的資料來說鳩摩羅什（梵語 Kumarajiva ）（西元 344 ~ 413 年，一說公元（350—409）本名叫鳩摩羅耆婆什，他的父親名叫鳩摩羅炎，母親叫耆婆，連名父母的名字合稱，漢譯「童壽」，就是說他雖是童年，而有青年的德氣。又作鳩摩羅時婆、鳩摩羅什婆，羅什三藏之具名。關於名字的誤解：鳩摩羅是姓氏，什是名字。其姓鳩摩羅未譯，如果要譯，就譯成童，姓童，童子的童。其名什，實在略了一個字，應該叫什婆，鳩摩羅什婆。什婆未譯，如果譯呢，要譯成壽字，壽命長短的那個壽字，全名即童壽。現在我們混混沌沌，糊糊塗塗，就說他童年有長老之德，叫做童壽，沒有這個道理。其實童是他的姓氏，他的名字叫阿壽。

但是很奇怪的是有記載說鳩摩羅什有兄弟名為弗沙提婆。也就是說假設鳩摩羅是姓的話，那麼這兄弟應該叫做弗沙提婆。鳩摩羅。

在下用佛陀的名字來進行對比。喬答摩。悉達多，記載上悉達多是名，喬答摩是姓。悉達多的梵語名字有Siddha^rtha，Sarvasiddha^rtha ，Sarva^rthasiddha。而gotama是姓。因此在下猜測鳩摩羅什不是一個梵語系印度名字，也不是一個正常名字，而是一個法名。歷史記載他父親和他曾經出家，在下不排除這個名字是一個法名。或者另外一種可能這是一個名，根本沒有姓的存在。但法名的可能性比較能解釋為什麼父親和孩子的名字有共同用詞。雖然在下對法名的傳承不是很了解，

根據斯里蘭卡比丘的名字來說，是長老--名--姓。阿難陀‧慈氏長老（Ven. Ananda Maitreya）。但問題是龜茲的名字是根據那種方式呢？還是他們本來就沒有姓氏？這些都不可考究的。

② 印度人的名字區分男女嗎

印度人的姓名是名在前，姓在後，女人結婚後改用丈夫的姓。男人通常只稱呼姓，不稱呼名；女人通常則只稱呼名。如潘迪特·辛格，前為名，後為姓。一般印度人的姓名由三節組成：拉爾·巴哈杜爾·夏斯特里，前二節是名，第三節是姓。在近代，許多人取單名，加上姓成兩節，如桑賈伊·甘地。男人通常只稱呼姓，不稱呼名；如特里帕蒂·辛格，只稱辛格；婦女通常稱呼名，如妮摩拉·西爾瑪，只叫妮摩拉。

③ 我今天皈依有兩個法名怎麼辦

凈空法師----（居士）自己取法名就像取號一樣。號，也是自己的一個願望，希望自己真正能夠做到。弘一大師的名字恐怕自己也記不住有多少，至少可能將近有一百個名字。他給人寫字，隨手底下寫個名字，可能一生就用這么一次，隨手拈來的，所以他那個號就太多，非常多。

問：在家居士為自己取法名是否如法？

凈空法師答：可以。名字就是表法的，中國人跟印度人古時候為兒女取名，很多他有他的性格，我們看到很多這些名字。另外一種，多半都是父母對兒女的期望。期望他將來長大，一生的作為要跟他的名字相應，叫名符其實，所以這個名字是父母給取的，一生不可以改變。改名字，那大不孝，把父母對你的期望完全把它忘掉了。這是錯誤的，名不可以改。這個字、號，本來這個字是別人送的，朋友們送的。因為你成年了，男子二十歲行冠禮，成人；女子十六歲，行髻禮，這都表示成年。成年之後，你那個名字，只有父母叫你的名，你的祖父母、長輩都不叫你名，都稱你字。所以那一天你的平輩，兄弟姐妹、朋友送一個字給你，以後大家都稱字不稱名，這在古禮上。稱名就是父母，除父母之外，還有一個人，老師。所以老師的地位跟父母完全一樣。你在政府做官，皇帝對你尊重，不稱你的名，都稱你的字。如果皇帝稱你的名，你就有罪，你就判了刑，那稱你的名，對你完全不尊重，這是中國的古禮。

自己取法名就像取號一樣。號，也是自己的一個願望，希望自己真正能夠做到。所以古人有名、有字、有號。像近代，我們看弘一大師，弘一大師的名字恐怕自己也記不住有多少，至少可能將近有一百個名字。他給人寫字，隨手底下寫個名字，可能一生就用這么一次，隨手拈來的，所以他那個號就太多，非常多。

④ 印度人的名字是姓在前名在後,還是姓在後名在前

印度人的姓名排列次序是名在前，姓在後，如「努納拉·莎薩」，「努納拉」是名，「莎薩」是姓。

印度人有的在姓名前加尊稱，如「潘迪特（尊稱）·賈瓦哈拉爾（名）·尼 赫魯（姓)」，其中「潘迪特」是印度教婆羅門種姓中有學問的人的習慣尊稱。印度的男人通常只稱呼姓，不稱名，如「斯·赫傑凡」只叫「赫傑凡」。

印度的女人結婚後隨丈夫姓，如一位叫「金達倫·特里」的女人和一位叫「斯·赫傑凡」的男人結婚後，姓就改為「赫傑凡」，人們稱之為「金達倫·赫傑凡」。因此， 已婚女人通常稱呼名，如「蘇巴哈娜·莫尼瓦」就只叫「蘇巴哈娜」。

(4)印度人怎麼改名字擴展閱讀

通過印度人名字辨別種姓：

1、婆羅門常用姓氏：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

2、剎帝利常用姓氏：塔卡爾（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔闊爾（Thakor）、沃爾瑪（Verma）等；

3、吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加爾（Ghaggar）、高爾（Goal）等；

4、首陀羅常用姓氏：安貝達爾（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

⑤ 關於中國人的國際名（類似於英文名）

一般來說，姓是不改的，不管怎麼說，姓代表著家族等，不能隨便改。而名字呢，名字採用英語常用的名是為了對方容易讀，容易記。漢語名還好，再不易讀，畢竟比較短，像Xian Qiong這種，沒學過拼音的人很難發正確的音，因為習慣上X是發[ks]，而Q只和u在一起發[k]，這里卻發[c/]和[tc/h]。要是一個俄國人名字的轉寫，叫Sverdlov，德國人名字叫Schwarzeneger，日本人名字叫Fujisaki，丹麥人叫Bjårne，是不是比較難記呢？因此，起個名字來回招呼比較容易。像劉德華叫Andy，黎明叫Leon等，就比較有親切感了。
至於姓，習慣上用某個國家的標准拉丁轉寫。因為你寫漢字的話，外國人就更記不住了。如果報表上提到某個印度人的名字，不寫拉丁文轉寫也不寫漢字音譯，而是寫個天城體的印地文出來，恐怕太難記了，前後出來5次不同的人名，都很難輕易搞清哪幾次提到的是一個人，將來也不會記住這個名字。而拉丁文世界通用，就像阿拉伯數字一樣，受過點教育的人，大多都認得（車牌號上，火車票上，鍵盤上……無處不在）。所以，各國都有自己的語言到拉丁字母的標准轉寫，現在中國大陸通行的就是漢語拼音方案（ISO7098），姓的話，就可以用它來寫。至於劉德華，是按香港那邊的習慣，按粵語的一種拼音來寫的，按粵語實際發音，寫成Lau。

⑥ 印度的種姓不會再身份證上出現，那印度人是如何來區別階層的高低的

1、從語言的角度：印度的官方語言是英語，但事實上，許多低種姓和賤民不講英語。英語是印度高種姓之間交流的語言，體現印度高種姓的地位是一種榮譽。所以會英語也可以被我們視作區分印度高種姓和低種姓之間的方法。

2、膚色不同：通常情況下，皮膚越白，越有可能是一個較高的種姓，而那些棕色皮膚的人也是原來的居民，即較低的種姓。

3、從婚姻的角度：在高種姓中嫁給種姓是一種習慣，但嫁給種姓種姓是一種罪惡。但如果一個高種姓的人想嫁給一個種姓低的人，他就可以被接受。

4、姓氏不同：印度人的姓名一般是名在前，姓在後；如：桑賈伊·甘地(SanjayGandhi),「桑賈伊」是名，「甘地」是家族姓氏。

婆羅門常用姓氏：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

剎帝利常用姓氏：塔卡爾（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔闊爾（Thakor）、沃爾瑪（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加爾（Ghaggar）、高爾（Goal）等；

首陀羅常用姓氏：安貝達爾（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

(6)印度人怎麼改名字擴展閱讀：

由於種姓制度與地域緊密結合，並有明顯的區域范圍，因此其政治權力可依區域大小分為三個等級：地方的小王國或地區行政中心、聚落以及個別聚落內的種姓。

這三個層級的權力運作雖有高低之分，而且差異甚大，但其共同特色是權力施行者都在模仿瓦爾納階序中的剎帝利，而且都會宣稱其權力的合法性與有效性，即使實際上未必如此。

尼泊爾的種姓制度與印度不同:婆羅門與剎帝利遠多於首陀羅，是印度的婆羅門有意為之的結果。

⑦ 皈依後，法名是怎麼取的

問：居士法名是否可以冠上「釋」？

凈空法師答：不可以。冠上「釋」一定是出家了，沒有出家，不可以。在家，縱然是受了三皈五戒，受了在家菩薩戒，也不能冠上釋，這是出家跟在家差別在此地。如果你要一冠上，在家跟出家就搞亂了，所以這個不可以。

問：在家居士為自己取法名是否如法？

凈空法師答：可以。名字就是表法的，中國人跟印度人古時候為兒女取名，很多他有他的性格，我們看到很多這些名字。另外一種，多半都是父母對兒女的期望。期望他將來長大，一生的作為要跟他的名字相應，叫名符其實，所以這個名字是父母給取的，一生不可以改變。改名字，那大不孝，把父母對你的期望完全把它忘掉了。這是錯誤的，名不可以改。這個字、號，本來這個字是別人送的，朋友們送的。因為你成年了，男子二十歲行冠禮，成人；女子十六歲，行髻禮，這都表示成年。成年之後，你那個名字，只有父母叫你的名，你的祖父母、長輩都不叫你名，都稱你字。所以那一天你的平輩，兄弟姐妹、朋友送一個字給你，以後大家都稱字不稱名，這在古禮上。稱名就是父母，除父母之外，還有一個人，老師。所以老師的地位跟父母完全一樣。你在政府做官，皇帝對你尊重，不稱你的名，都稱你的字。如果皇帝稱你的名，你就有罪，你就判了刑，那稱你的名，對你完全不尊重，這是中國的古禮。

自己取法名就像取號一樣。號，也是自己的一個願望，希望自己真正能夠做到。所以古人有名、有字、有號。像近代，我們看弘一大師，弘一大師的名字恐怕自己也記不住有多少，至少可能將近有一百個名字。他給人寫字，隨手底下寫個名字，可能一生就用這么一次，隨手拈來的，所以他那個號就太多，非常多。

⑧ 據說印度人的姓氏有高低貴賤之分那為什麼印度人不可改變的姓氏，改成高貴一點的姓氏

就像我們中國一樣啊，是有家譜的，你隨便改個，人家不認你啊

⑨ indian到底指印度人還是印第安人

indian既指印度人也指印第安人。

Indian：

英 [ˈɪndiən] ； 美 [ˈɪndiən]

n：印度人；(非因紐特人或米提人的)加拿大土著；加拿大印第安人

adj：印度的；印第安人的

片語短語：

1、indian ocean：印度洋

2、american indian：美洲印第安人

3、indian corn：玉米

例句：

1、.

印度人的皮膚比美國人或義大利人的皮膚衰老得慢得多。

2、WehikedtheGrandCanyon,exploringIndiancliffdwellings.

我們去大峽谷徒步旅行，探究印第安人的崖居。

(9)印度人怎麼改名字擴展閱讀

習語：

1、too many chiefs and not enough Indians

n：將多兵少；官多兵少

=used to describe a situation in which there are too many people telling other people what to do, and not enough people to do the work

2、(in) single file=also old-fashioned (in) Indian file

=(in) one line=one behind the other

n：一路縱隊；單行

例句：

They made their way in single file along the cliff path.

他們一個接著一個沿懸崖小徑前進。

⑩ 皈依法名怎麼取

在佛法東來後很長時間，僧眾都是隨師姓，在苻秦間的道安法師，認為隨師不如隨佛 ，所以建議天下僧眾共以「釋」為姓，即現今之少林寺方丈釋永信等等都是以佛為姓 。但法名可以按輩分來排，這在許多金庸的武俠小說中大家都見過，當然這只是指其中關於按輩分取法號的部分，又佛經中曾說，我處眾生，成佛之後，共名妙音如來 ，所以也可以認為「妙音」是我等修佛者的共同法名。

法名由皈依師父或剃度師父、傳法師父按照所屬宗派傳承的字輩取名，字則是由師父或者自己取的，法號或者說字型大小一般是自己取的。法名兩個字，前一個字代表著宗派字派傳承，後一個字則是按照個人的因緣取的。如永信法師，永字代表著曹洞宗字派傳承（「德行永延恆，妙體常堅固」），信字則是給僧人個人取的，以示區別。

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出家眾於剃度儀式或入觀儀式舉行過後，或在家眾於歸依三寶 、或投入三清門下時還有受戒時，或生前未歸依、受戒的在家人歿後於葬儀時，由禪師或者道長授予的名號。在中國、日本等地，以加入教團成為釋子，即誓約受持戒法，因此皆另取法名。

中國古人一般名字就兩個，「名」和「字」是分開的，再有的還有「號」。「法名」不能隨便人稱呼，是出家僧人的師傅或長輩可以稱，外人只能稱呼「法號」。法名：又稱戒名，凡信佛教，從皈依師所得之名，叫做法名，因為從師受戒，故又稱戒名。凡受過戒的在家或出家佛教徒都有法名。我國佛教界所用的法名，其中往往有一字是所有師兄弟所共同的，此即與傳承輩份有關的演派字型大小。