印度國王和婆羅門哪個大

1. 婆羅門位於印度三大種姓之首，他們有多厲害

【婆羅門】……為印度社會階級制度中之一階級。此一階級之人自認為是梵天的後裔。平素讀誦《四吠陀》，行祭祀，位居四姓（四種階級）之最上位……印度以婆羅門階級最具勢力，故該國又有婆羅門國之別稱。其民眾所奉之宗教，稱之為婆羅門教。

——《中華佛家網路全書》

最後，由於婆羅門會用一輩子的時間來苦修，所以，他們不用交稅。而且就算是犯了大罪，也不能被處死。誰要是傷害了他們的肉體，那就等於是傷害了梵天的嘴，那就死定了！而且，婆羅門是神聖不可侵犯的，古印度人把向他們進獻禮物，視為無上的榮耀。

2. 古印度四大等級

古印度四大等級為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，從高到低排列的四大種姓，還有一些人的種姓是屬於排不上序列的賤民階層，被稱為達利特。

追根溯源，種姓最初是根據人們的膚色和從事的職業來區分的，膚色較白皙的是上等雅利安人，是高種姓;膚色黝黑的一般是下等人或達羅毗荼人，屬於低種姓。祭司、僧侶階層是婆羅門，國王和武士階層是剎帝利，商人、手工業者階層是吠舍，農民以及為上述3個階層服務的勞動者是首陀羅，從事與糞便、屍體等不潔之物打交道工作的是達利特。

然而，這是幾千年前的情況了。隨著社會的發展變革，勞動分工愈發細致，人民的遷徙更加頻繁，種姓間的通婚也逐漸增多，又產生了成千上萬的亞種姓，比如放牧的種姓，釀酒的種姓、榨油的種姓等等。

如今，僅僅靠印度人的膚色或職業來判斷其種姓，並不靠譜。舉個例子，印度現任總理莫迪在印度人中算是膚色比較白的，而且貴為國家元首，怎麼也得是婆羅門或剎帝利階層吧?莫迪出身於古吉拉特邦的「甘琦」亞種姓，絕對的低種姓弱勢群體。

拓展資料

古代印度是人類文明的發祥地之一，它和中國、埃及、巴比倫並列為東方的四大古國。勤勞、勇敢的印度人民，曾經創造了燦爛的古代文明，為人類做出了自己的貢獻。但是，幾千年來，印度社會的發展一直比較遲緩。這與印度存在著一個的森嚴的等級制度一種姓制度有著一定的關系。

印度的名稱起源於印度河。中國漢代史籍譯作「身毒」或「天竺」，直到唐代才改譯為「印度。

自20世紀20年代起，在印度河谷先後發現幾個古代城市遺址，著名的有哈拉巴和摩享佐·達羅，因此統稱為哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限約為公元前三千年代中葉至前二千年代中葉。歷史學家一般都認為，哈拉巴文化的創造者，就是印度的原始居民達羅毗荼人。。

公元前二千年代中葉，屬於印歐語系的許多部落，從中亞細亞經由印度西北方的山口，陸續湧入印度河中游的旁遮普一帶，征服了當地的大部分達羅毗荼人。入侵者是白種人，自稱「雅利安」，意為高貴者，以區別於皮膚黝黑的達羅毗荼人。經過幾個世紀的武力擴張，雅利安人逐步征服了整個北印度。

3. 婆羅門在印度的地位是什麼

婆羅門在印度的地位是最崇高的。

在印度這個地方，不同的人在社會上的身份地位是相差很大的，因為當地的種姓制度所以讓這里的階級分明，其中婆羅門人可以說在印度人的眼中是非常神聖的。

印度有著5種等級劃分，從上到下分別是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。每個種姓之間管理的十分嚴格，比如禁止低種姓和高種姓通婚，保證優良的貴族血統。

在印度，婆羅門他們掌管著極大的政治權利，從小就是養尊處優，享受著最上等的待遇。

行為特權

婆羅門由於職責和地位的特殊可享有許多特權。可以免交各種捐稅，因為人們認為，婆羅門已經以自己的虔誠行為償清了這種債務，不得被處以死刑或任何類型的肉刑，因為婆羅門是神聖不可侵犯的。

向婆羅門贈送禮物的人則得到保證，將在今生和來世獲得一定的報答。最受歡迎的禮物是土地，它可以「解除贈送者的一切罪孽」。因此婆羅門佔有大量地產，包括整座的村莊。

婆羅門教對緬甸文化影響較大。首先婆羅門教是緬甸人最早信奉的宗教，婆羅門教神被作為佛教的保護神而引入佛教的范疇，帝釋天作為緬甸仍然信仰的37位傳統神的第一位大神而備受崇拜。

其次，婆羅門教的宗教儀式被廣泛吸收和應用在緬甸封建王朝的各種儀式中，緬甸歷代封建王朝宮廷中都聘用婆羅門祭司，用婆羅門教禮儀主持宮廷大典和國家大典。

4. 根據古代印度等級制度國王屬於第幾等級

剎帝利是古印度四種姓之一。略稱剎利。意譯土田主。即國王、大臣等統御民眾、從事兵役的種族，所以也稱"王種"。其權勢頗大，階級僅次於婆羅門。乃王族、貴族、士族所屬之階級，系從事軍事、政治者。釋尊即出身此階級。在現代印度，剎帝利表示職業、統治和軍事階層。

5. 古代印度有幾個等級每個等級的名稱是什麼每個等級的職責是什麼

是種姓吧？
古印度有五個種姓，分別為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特（話說我念書那會的世界歷史課本上講的還只有前四個）
婆羅門——宗教祭司。能一定程度影響國家施政，通過宗教控制人心，左右民意。
剎帝利——國王與貴族世襲武士。需要強調的是古印度並不是一個統一的政權，大部分時侯都分裂成數十乃至數百個國家。國家一多，國王就不值錢了。例如說大唐貞觀年間，唐將王玄策引吐蕃兵滅掉的就是中天竺。當時印度分裂成數十個大小國家，以東南西北中五天竺最強，占據了今印度約70%以上的疆域，五國中又以中天竺最強。王玄策滅中天竺之後順手把敢於遣兵援助中天竺的東天竺敲打了一番，最後古印度因為最強的中天竺滅亡而陷入混亂，諸國開始為了爭奪中天竺的土地（滅中天竺後唐、蕃軍已撤回國）和統一天竺而爭戰不休，經過約百年的戰爭後分裂成「三千方國」現代印度人的歷史學家一般認為只有幾百個，不知為什麼自稱三千國。
吠舍——擁有人身自由的平民，從事畜牧業的農民或牧民，軍隊士兵。
首陀羅——婆羅門或剎帝利的管家、高級傭人、各類工匠，還有一些「高級」奴隸階層也是。
達利特——最低等的奴隸、賤民，走路要避開其他種姓的人，不能居住在村子裡，子女不能上學。不過現在好像可以了，但要到專門為這個種姓設的學校接受教育。

6. 婆羅門在印度的地位是什麼

非常的高，在四種姓中婆羅門為最高等的種姓。

而婆羅門主要負責祭司事宜，這表明祭司活動對雅利安人來說具有重要的意義，且祭司階層在社會發展中佔有舉足輕重的地位。

婆羅門特殊的社會地位我們在吠陀文獻《梨俱吠陀》中也能明顯地感受到，因為那時代的聖歌除了大祭司外，幾乎沒有提到國王的高級官員在民政事務中擔任任何職能。

婆羅門的權利

婆羅門由於職責和地位的特殊可享有許多特權。他們可以免交各種稅，因為人們認為，婆羅門已經以自己的虔誠行為償清了這種債務，他們不得被處以死刑或任何類型的肉刑，因為婆羅門是神聖不可侵犯的。

向婆羅門贈送禮物的人則得到祝福，他們將在今生或者來世，獲得一定的善報。最受歡迎的禮物是土地，它可以「解除贈送者的一切罪孽」。因此婆羅門佔有大量地產，常常是整座村莊。

7. 印度分為哪4個等級分別有什麼權力

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

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如何分辨一個印度人屬於高低種姓，從印度種姓制度的歷史來看，根據印度人的一些特徵是可以分辨出他們是高種姓還是低種姓。

1、根據皮膚顏色分辨高低種姓

早些年根據膚色分辨種姓高低很容易，因為白皮膚的雅利安人屬於高種姓人，而平民則都是棕色肌膚，同時統治者明文規定高低種姓禁止通婚，若有違反可是要付出生命的代價。

漫長的歷史變遷中，氣候和生活習慣也影響人種的基因變化，當年煞費苦心想出種姓制度的入侵者一定會傻眼，因為不同種姓人的膚色在接近，最終都向棕色靠攏。現在印度街頭的白皮膚人已不再是雅利安人，而是英殖民者的後裔。

2、根據是否會說英語分辨高低種姓

世人都以為英語是印度的常用語，其實只有高種姓人在說，也是他們身份的象徵，大部分低種姓人和賤民則壓根不會說，因為沒有學習英語的機會。可見一個印度人會不會說英語，基本上就可以判斷他屬於高低種姓的哪一邊。

3、根據職業分辨高低種姓

高種姓人有良好的社會資源和教育機會，他們中許多很多人前往發達國家學習，練就一口地道的英語，做著收入高體面的工作，是人們眼中含著金湯匙出生的那種人。

低種姓人就很悲催，壓根沒有受教育的可能，為了生活只能從事伺候高種姓人的工作，收入勉強維持生活。賤民最慘，蝸居在衛生條件極差的貧民窟，平時都不能出入高種姓人的家裡，更別說有個體面的工作了。

乘坐印度航班的親都有所聞，印度空姐膚色普遍偏淺，基本都來自高種姓，許多低種姓的印度乘客都不敢讓她們為自己服務。看來種姓制度雖然滅亡，可是深植印度人心中的階級觀念一時半會難以化去。

總的來說，印度的種姓制度充滿了階級歧視和不公待遇，在歷史前進的洪流中勢必被淘汰出局，同時也需要千千萬萬身處底層的平民和所謂的賤民覺醒反抗。當他們開始不再虔誠卑微的仰視高種姓人時，種姓制度才會從真正意義上徹底消亡。

8. 印度最高種姓，天生貴族的「婆羅門」到底有多厲害

其實大概就和我國古代的皇帝是一個地位，印度的婆羅門也是他們當地的最高權力，享受的也是最高級的待遇。

印度也是一個文明古國，他們的文化也是值得人瞻仰和學習的。當然了，在當時文明越發達，也就越容易出現等級制度，就像中國古代一樣，印度的等級制度也是很森嚴的，除了貴族種姓便是賤民。而這些種姓之中婆羅門是最高級的，形象說說可以理解為是站在食物鏈最頂端的那種。

不過在文明如此開化的現代，婆羅門的地位也確實沒有以前那樣尊貴了，而賤民也不想以往那樣卑微了。這可能也是一種好的現象，我想在不久的未來，說不定他們也會慢慢地淡化那種階級感，婆羅門的地位將越來越沒有那麼重要，就像我們國家現在一樣。

9. 皇帝在印度的種姓制度中處於什麼地位 婆羅門、剎帝利、吠舍還是首陀羅

屬於剎帝利
第二個瓦爾那是剎帝利（是「力」、「權力」的意思）。它是從「羅闍尼亞」發展而來的。剎帝利的基本職業是充當武士。國王一般仍屬於剎帝利瓦爾那，但是剎帝利瓦爾那並不限於王和王族。剎帝利是掌握軍事和政治大權的等級。

10. 國王屬於印度種姓制度的哪個等級

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。