⑴ 印度最早的史詩是什麼，是誰寫的，什麼時候寫的，有什麼內容
印度最早的著名敘事史詩, 是古代梵語敘事詩《羅摩衍那》．標題意思是｀羅摩的漫遊＇, 即｀羅摩的生平＇或｀羅摩傳＇．它大約是前４ 世紀或稍晚的作品, 最初為民間口頭創作, 後在長期流傳中又屢經增潤．有人認為它是印度古代有名望的隱士蟻蛭 (約前４ 世紀左右) 所作, 但實非一人一時之作．全詩共７ 篇, ２４０００ 頌 (１ 頌２ 行, １ 行１６ 個音) ．它主要敘述印度高薩羅國的王子即史詩中的英雄羅摩冒險的經歷．羅摩因遭老王妃的嫉妒而被放逐, 致其妻悉多被魔王劫擄, 後幸得群猴幫助, 打敗了魔王而得救, 夫妻終於團聚, 羅摩恢復了王位．它的基本思想是歌頌戰勝艱難困苦和強暴勢力的英雄, 即歌頌原始社會向奴隸社會過渡時期氏族上層集團中進步勢力的代表．在羅摩身上, 體現了古代印度社會的道德, 如英勇、盡職、孝順和夫婦忠貞、兄弟友愛及寬宏大量等美德．而悉多的形象則更為成功, 在她身上, 幾乎集中了女子應有的一切美德．她敢於反抗惡魔, 不怕任何艱難困苦, 始終保持著堅強的意志和斗爭精神．十首王劫她到手後, 用貴族的各種享受誘惑她, 並要立她為皇後, 她卻堅決拒絕並給以嚴正警告．她那堅持正義和勇敢堅強的精神, 在古代社會確是難能可貴的．其詩描寫細致, 與後世古典長詩頗為相似, 是印度敘事詩最早的典範, 故被稱為｀最初的詩＇．它與稍晚的長篇史詩《摩訶婆羅多》並稱為印度｀兩大史詩＇, 對印度後世文學產生了很大的影響．
⑵ 被稱作印度第一部詩作
《羅摩衍那》被稱為印度的「第一部詩作」。這部古老的史詩是印度神話的寶庫，是後世印度文藝作品的取之不竭的源泉。其作者是蟻垤（約生活在公元前五到公元前二世紀）。羅摩衍那，意思是「羅摩的遊行」。《羅摩衍那》即《羅摩的生平》或《羅摩傳》，它與《摩訶婆羅多》並稱印度古代兩大史詩，也是印度人民對世界文學的重大貢獻，它在印度文學史上和世界文學史上都佔有崇高的地位。它可能形成於公元前5世紀以前，有的說它形成於公元前4世紀至公元2世紀之間。作者為聖人蟻垤(Valmiki)。
《羅摩桁那》這部史詩比《摩訶婆羅多》的篇幅要小，全詩共分七篇，約有24000多頌，但它故事集中，結構平整，在主題以及藝術手法甚至修辭譬喻的技巧上都樹立了典範，是古典詩人的先驅。因此，《羅摩衍那》被印度稱為「最初的詩」，給後來的長篇敘事詩樹立了光輝的榜樣，奠定了格式的基礎。《羅摩衍那》的主要內容是描寫英雄羅摩和他妻子悉達一生的故事，可以說是一篇對戰勝艱苦和強暴的英雄的頌歌。今天，印度人認為《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》都是不可侵犯的聖典，並把它們看作是解決宗教、哲學和道德等問題爭論的指南。因此，在印度，《羅摩衍那》是家喻戶曉，婦孺皆知的。2000多年來，婦女們崇拜悉達，認為她是賢妻良母的典型。億萬人頂禮膜拜羅摩，把他尊為聖哲和楷模，表示問候、祝福時，人們口中就連呼「羅摩，羅摩」，兩熟人相見時也說：「羅摩，羅摩」即你好；發生了不應發生的事情時，表示驚訝也說「羅摩，羅摩」。
至於「史詩」中那位神猴哈奴曼，更是受到崇拜，不少地方猴廟林立，裡面還有許多猴子，特別是北方，更為普遍。所有這些，都與《羅摩衍那》密切相關。直到今天，人們離開那種神話時代已非常遙遠，但《羅摩衍那》的故事還仍舊影響著人們的生活、思想和文化，在許多地方的節日集會上，不是觀看《羅摩衍那》的有關戲劇演出，就是欣賞與此有關的歌舞表演，通宵達旦，一連幾天，十幾天，甚至時間更長，他們流連忘返，不知道疲倦。
《羅摩衍那》不但受到印度人民的喜爰，深入人心，廣為流傳，對印度人民的宗教信仰有巨大影響，而且對世界也影響很大。長期以來，它輾轉被譯成德文、法文、英文、俄文等等，尤其對南亞和東南亞各國的文學以及人們的思想影響更大。
⑶ 古印度文學中最古老的一部詩歌總集是（ ）
《吠陀》是印度最古的詩歌總集，包括《梨俱吠陀》《阿闥婆吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》。其中以《梨俱吠陀》文學成就最高，它帶有宗教或迷信色彩，往往與現實生活密切相聯，表現了勞動人民樂觀向上的情緒，詩集也收入一些勞動歌和民間情歌。
⑷ 印度的哪部作品被譽為「最初的詩」
《羅摩衍那》的主線故事情節生動，扣人心弦的場面迭出。在編纂體例、文學描寫手法上，較之《摩訶婆羅多》都有大的提高，因此被譽為「最初的詩」，同時也表現出古代印度文學創作有了很大的發展。《羅摩衍那》對後世印度文學與世界文學的影響都是相當深遠的。它的創作方法與素材，常被後世的作品沿用。
⑸ 誰知道古印度的聖詩的所有
《摩珂婆羅多》和《羅摩衍那》
《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是史詩時期最重要的民間文學作品。前者的作者為廣博仙人，後者的作者是蟻垤仙人。實際上，它們都不可能是由個人獨立創作出來的。它們是在數百年口頭流傳中經過不同地位、階層和階級的人不斷修改和增刪而形成的。因此，這兩部作品規模龐雜，不僅有浪漫神奇的故事，甚至還有非故事類內容，如哲學的討論、法律和道德的對話等。
《摩珂婆羅多》全書共18篇，2109章，10萬頌，相當於20萬行，是荷馬史詩的8倍。中心故事從第100章開始，只佔全詩的五分之一，說的是古代印度兩大王族--俱盧族和般度族之間爭奪王權的斗爭。俱盧族有一百個王子，以長子難敵為首；般度族五個王子，以堅戰為首。雙方為王位進行了長期的爭戰。最後的戰役持續了18天。戰爭結束，最初強大卻非正義的難敵，敗給了弱小卻代表正義的堅戰。
作品中的堅戰是「仁慈的化身」。他最突出的性格就是容忍和寬恕，一次次地容忍難敵的加害，一次次地寬恕難敵的險惡用心。這是一個堅持善行，維護正法和毫無私心的克已復禮的英雄。他與難敵的狡猾、險惡、嫉妒、貪婪形成對照。作品對兩個家族的代表人物的描寫，表現了古代印度人民的願望：維護正法，堅持善行；爭取國泰民安、和平仁愛的政治理想；追求家族和睦，提倡兄弟友愛。
《羅摩衍那》約有24000頌，即48000行，相當於荷馬史詩的2倍弱。史詩描寫羅摩王子一生的曲折經歷：早年的宮廷生活，主動離京流浪、在楞迦與十首大戰和重回京城執掌政權。羅摩是十車王的長子，有兄弟共四人。成年後，十車王立羅摩為太子，繼承王位。登位慶典前夕，王妃吉迦伊卻要求國王實現當年對她的許諾，滿足她的兩個要求：讓她的兒子婆羅多繼承王位，並流放羅摩14年。為不使父王食言，羅摩同妻子悉多和三弟羅什曼那離開京城，到森林中隱居。婆羅多要求羅摩回城，亦被拒絕。婆羅多代兄攝政。森林中女羅剎巨爪向羅摩求愛未成，請來大小羅剎報仇。大哥十首王使小羅剎變為金鹿，引走羅摩和羅什曼那，劫走悉多。十首王誘逼悉多嫁給他，遭嚴詞拒絕。羅摩在尋找悉多的過程中，遇被兄弟篡奪王位的猴王妙項。兩兄弟幫助妙項奪回政權。猴軍出動，尋找悉多。神猴哈奴曼在楞迦島找到悉多。羅摩和猴軍在天神幫助下，跨海攻入楞迦島，救出悉多。14年流放期滿，羅摩夫婦回國，重登王位。但連年災荒，民間流言不斷。羅摩懷疑悉多，將悉多遺棄在恆河。最後地母將悉多接走。大梵天預言，羅摩全家將在天上團圓。
我們可以看出，羅摩是一個古代的英雄、理想的國王。他主動放棄王位，遠離故土過苦行生活。不管是神仙勸說，還是遭遇困苦，他都矢志不變。羅摩又十分勇武，但他的勇武是在他的道德的支配下表現出來的。在森林中與羅剎們的戰斗，在楞迦與十首王的交手，一次次地證明羅摩的精神：忠於真理，言行一致。羅摩高尚的品德，代表了印度人民對國王的希望。
兩部大史詩塑造了一系列栩栩如生的人物形象。作品幾十個主要人物，幾百個重要人物，都是理想和現實、神性和人性相結合的英雄，帶有人神相融、虛實相間的藝術魅力。主線故事穿插了200餘個大大小小的插話。這些插話，內容不一，有文學性很強的插話，也有政治宣傳、道德說教、哲學論述、宗教神學的論述；有與主線相關的故事，也有各種無關的故事。史詩的情節發展起伏跌宕，浪漫的想像和現實的描繪有機交融，比喻、排比、誇張、重疊等民間文學修辭手段的使用，使史詩達到後人無可企及的地步。
如果我們將印度史詩與希臘荷馬史詩作一比較，我們會發現，阿喀琉斯、阿伽門農等希臘英雄以勇猛為特徵，而印度英雄堅戰、羅摩們以克已復禮為特徵；荷馬史詩結構布局的嚴謹和印度史詩故事的開放。我們可以從比較中產生很多的聯想。
⑹ 《生夏如花》中泰戈爾的一首詩是什麼
我聽見回聲，來自山谷和心間
以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂
不斷地重復決絕，又重復幸福
終有綠洲搖曳在沙漠
我相信自己
生來如同璀璨的夏日之花
不凋不敗，妖冶如火
承受心跳的負荷和呼吸的累贅
樂此不疲
⑺ 古代印度的故事文學作品是什麼
古印度最著名的文學作品是《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩。前者長達10萬頌，後者約有2.4萬頌，是古代世界絕無僅有的長詩。
⑻ 順境也好逆境也罷出自泰戈爾的哪首詩
泰戈爾（1861年5月7日—1941年8月7日），印度詩人、文學家、社會活動家、哲學家，13歲即能創作長詩和頌歌體詩集，代表作有《吉檀迦利》、《飛鳥集》、《眼中沙》、《園丁集》、《新月集》、《最後的詩篇》等。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。愛爾蘭著名詩人葉芝曾說：「每天讀一句泰戈爾的詩，讓我忘記人世間所有的苦痛。」
飛鳥集
《飛鳥集》是泰戈爾的代表作之一，具有很大的影響，包括了三百餘首清麗的小詩。這些詩歌描寫小草，流螢，落葉，飛鳥，山水，河流。初讀這些小詩，如同在暴風雨過後的初夏清晨，推開卧室的窗戶，看到一個淡泊清透的世界，一切都是那樣的清新、亮麗，可是其中的韻味卻很厚實，耐人尋味。
1. 生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
2. 世界以痛吻我，要我報之以歌。
3. 只有經歷過地獄般的磨礪，才能練就創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。
4. 當你為錯過太陽而哭泣的時候，你也要再錯過群星了。
5. 我們把世界看錯，反說它欺騙了我們。
6. 縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。
7. 你微微地笑著，不同我說什麼話。而我覺得，為了這個，我已等待得很久了。
8. 長日盡處，我站在你的面前， 你將看到我的疤痕，知道我曾經受傷，也曾經痊癒。
9. 鳥翼繫上了黃金，這鳥兒便永遠不能再在天上翱翔了。
10. 不要著急，最好的總會在最不經意的時候出現。
11. 我們熱愛這個世界時，才真正活在這個世界上。
12. 只管走過去，不要逗留著去采了花朵來保存，因為一路上，花朵會繼續開放的。
13. 當你沒胃口時，不要抱怨食物。
14. 當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。
15. 天空中不留下鳥的痕跡，但我已經飛過。
園丁集是泰戈爾的另一部重要的代表作之一，是一部「生命之歌」，它更多地融入了詩人青春時代的體驗，細膩地描敘了愛情的幸福，煩惱與憂傷，詩人在回首往事時吟唱出這些戀歌。閱讀這些詩篇，如同漫步在暴風雨過後的初夏里，一股擋不住的清新與芬芳，彷彿看到一個亮麗而清透的世界，一切都是那樣的純凈、美好，使人與不知不覺中體味愛與青春的味道。
16. 我的心是曠野的鳥，在你的眼睛裡找到了它的天空。
17. 我之所以把我的痛苦不當一回事，是因為我怕你會那樣做。
18. 我想對你說出我要說的最深的話語；我不敢，我怕你嘲笑。因此我嘲笑自己，把我的秘密在玩笑中打碎。
19. 你留下火焰般回憶，留我在記憶的孤燈里。
20. 有的人在白天流涌著眼淚，有的人把眼淚藏在幽深的黑暗裡。
21. 我采了你的花，呵，世界！我把它壓在胸前，花刺傷了我。日光漸暗，我發現花兒凋謝了，痛苦卻存留著。
吉檀迦利
《吉檀迦利》是「亞洲第一詩人」泰戈爾中期詩歌創作的高峰，也是最能代表他思想觀念和藝術風格的作品。這部宗教抒情詩集，是一份"奉獻給神的祭品"。泰戈爾向神敬獻的歌是「生命之歌」，他以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關懷。
22. 眼睛為她下著雨，心卻為她打著傘，這就是愛情。
23. 離你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調，需要最艱苦的練習。
24. 塵世上那些愛我的人,用盡方法拉住我 。你的愛就不是那樣,你的愛比他們偉大的多,你讓我自由
25. 只要我仍尚存一息，我就永遠不會把你藏匿。只要我仍有一絲羈絆，我都會與你的願望捆綁在一起，你的心願將在我的生命中實現，而這份羈絆便是你的愛。
26. 旅客要在每個生人門口敲叩，才能敲到自己的家門，人要在外面到處漂流，最後才能走到最深的內殿。我的眼睛向空闊處四望，最後才合上眼說：「你原來住在這里。」
27. 不要讓時光在黑暗中逝去。
28. 日來年往，就是他永遠以種種名字，種種姿態，種種深悲和極樂，來打動我的心。
29. 正如風暴用權力來沖擊平靜，卻尋求終止於平靜。我的反抗沖擊著你的愛，而它的呼聲也還是，我需要你，我只需要你。
30. 如果今生我無法與你相逢， 那麼，我將感到這是永遠的遺憾—— 讓我時刻不忘，讓我帶著這悲哀的痛苦 ，不管在醒時或夢中。
31. 時間還沒有來到，歌詞也未填好;只有願望的痛苦在我心中。花蕊還未開放;只有風兒從旁邊嘆息走過。
新月集
《新月集》 ，詩集中，詩人生動描繪了兒童們的游戲，巧妙地表現了孩子們的心理，以及他們活潑的想像。它的特殊的雋永的藝術魅力，把我們帶到了一個純潔的兒童世界，勾起了我們對於童年生活的美好回憶。
32. 我願意我是一個更夫，整夜在街上走，提了燈去追逐影子
33. 我做雲，你做月亮 。我用兩只手遮蓋你，我們的屋頂就是青碧的天空。
34. 我使他眼淚流出時，我的心也和他同哭了。
35. 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
36. 我會忘了你，這是真的嗎？讓這句話成為我最後的話。
37. 我在脆弱的獨木舟里掙扎著越過絕望之海，卻忘了自己也在玩一個游戲。
采果集
《采果集》是泰戈爾創作的詩集，與《飛鳥集》《園丁集》《新月集》和《吉檀迦利》齊名。它以充滿激情的語言贊頌生命，思索生命的本質。這些詩作充滿了樂觀的情緒和生機盎然的氣息，表達了作者對理想追求的樂觀和堅定的信心。
38. 請賜我以這樣的愛，它滲透到生命的核心，由此蔓延開來，彷彿看不見的樹葉流遍生命之樹的丫枝，使它開花結果。
39. 我不要漫無節制的愛，它不過像冒著泡沫的酒，轉瞬之間就會從杯中溢出，徒然流失。
40. 我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恆的異鄉人在召喚我，他正沿著這條路走來。
41. 在我塵世歲月的狹窄河流上，我緊緊抱住這活的筏子——我的軀體。渡河結束，到達彼岸，我就把它拋棄了。以後呢？我不知道彼岸的光明和黑暗是否一個樣兒。
42. 如果愛在死亡中受到欺騙，那麼，這種欺騙的毒瘡就會腐蝕萬物，繁星亦將萎縮而趨於黯淡無光。
43. 我感覺到一切星辰都在我心中閃閃發光，世界如同洪流涌進了我的生命。
流螢集
《流螢集》，印度著名詩人泰戈爾的詩集。詩集中的詩句主要歌頌了「螢火蟲」這類的小蟲兒，歌頌那些如它們一樣微小而倔強勇敢的生命，即使它們從不被欣賞，也依然在天空中飛翔。同時以流螢比喻作者自己，在黑暗中渴求光明，勇敢無悔地前進。
44. 我最後的祝福獻給那些知道我不完美卻依然愛我的人。
45. 天空沒有翅膀的痕跡，而我已經飛過，思念是翅膀飛過的痕跡。
46. 人生的意義不在於留下什麼，只要你經歷過，就是最大的美好，這不是無能，而是一種超然。
47. 光是年輕的，卻是古代的，影子是瞬息的，卻生來就老了。
48. 讓我的愛像陽光一樣， 包圍著你又給以你光輝燦爛的自由。
49. 雲霾在黑暗中發愁，竟忘記了遮住太陽的就是它們自己。
50. 你那一刻的隨意饋贈，宛如秋夜的流星，在我生命深處點燃了烈焰。
51. 正如樹木落葉一樣， 我的言詞掉落在大地上， 讓我那沒有說出口來的思想， 在你的沉默里開花。
52. 讓你的指尖觸動我生命的琴弦，讓音樂成為你我合奏的佳篇。
53. 今天我的心 對昨天的眼淚微笑， 彷彿潮濕的樹木，在雨後的陽光里熠熠生輝。
54. 在我和你的海岸之間， 隔著喧嘩的海洋， 這便是我渴望要橫渡的、 我這洶涌澎湃的自我。
55. 樹木深情凝望自己的倩影，卻永不能將它抓緊。
人生感悟
56. 你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。
57. 友誼和愛情之間的區別在於：友誼意味著兩個人和世界，然而愛情意味著兩個人就是世界。
58. 即使翅膀折了，心也要飛翔。
59. 有時候愛情不是因為看到了才相信，而是因為相信才看得到。
60. 完全理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀，會叫使用它的人手上流血。
61. 順境也好，逆境也好，人生就是一場對種種困難無盡無休的斗爭，一場以寡敵眾的戰斗。
62. 相信愛情，即使它給你帶來悲哀也要相信愛情。
63. 一定要小心挑選敵人，因為你會發現，你自己和敵人變得越來越像。
64. 你看不見真正的你，而你所見的只是你的影子。
65. 你可以從外表的美來評論一朵花或一隻蝴蝶，但你不能這樣來評論一個人。
66. 友誼和愛情之間的區別在於：友誼意味著兩個人和世界，然而愛情意味著兩個人就是世界。在友誼中一加一等於二；在愛情中一加一還是一。
⑼ 古代印度的著名古詩是什麼相當於荷馬史詩的芭比是世界上什麼的史詩
印度史詩包括《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，並稱印度兩大史詩，是印度列國紛爭時代的藝術反映。依據現在抄本，《摩訶婆羅多》約有十萬頌，《羅摩衍那》約24000頌，其篇幅之長，在世界各民族古代史詩中也是不多的。在古代印度，它們以口頭吟誦的方式創作和流傳。因而，它們的文本是流動性的，經由歷史宮廷歌手和民間吟遊詩人不斷加工的擴充，才形成目前的規模和形式。