為什麼印度人喜歡用鐮刀

Ⅰ 印度男子割妻子肚子查孩子性別，為何印度人這么喜歡兒子

因為印度那邊生女兒的，老了沒有人照顧，而且嫁女兒很費錢，只有生兒子才是賺錢的，才能給自己的家庭帶來收入，改善家庭生活。印度男子想要知道妻子肚子里孩子的性別，就用鐮刀割開了妻子的肚子，看一看孩子的性別。孩子是男的，但是因為男子的行為，導致孩子死亡，妻子也病危。男子也因此被警方抓了起來。這男子已經生了五個女兒了，所以就想看下第六個孩子是不是男孩，果然如他所願是個男孩，可惜被他給害死了。

在印度，女性被侵犯的案件非常多，就是因為女性的社會地位低，所以男性們才敢肆無忌憚的侵犯女性，並且，如果女性被侵犯了，還會有人怪是哪個女性穿的不檢點，活該等等。

其實，如果女子的家人不計較的話，這個男子估計是不會受到什麼懲罰的。因為在印度，女性的地位是很低的，而且他們還生了五個女兒，估計女方的娘家人還嫌棄自己的女兒生不出兒子呢。

Ⅱ 印度種族之首的「婆羅門」，究竟有多厲害

記得紀伯倫說過這樣一句話，「大殿的角石，並不高於那最低的基石」，簡單來說就是兩個字，平等。

而我們從書中讀過了太多的不平等，就是在那個封建迷信的舊社會中，這也是為什麼人們要推翻舊社會的一個很重要的原因。

然而，即便是在當今這個社會中，有些國家還是存在著強烈的「分貴賤，有尊卑」的種族制度，那就是印度，在印度一共有五大種族，其中最高級的種族就是「婆羅門」，這個種族的人們擁有很多特權，在印度，最高級的種族跟最低級的種族之間到底有多大差距呢？

小結：

記得之前看過一段感觸頗深的話，裡面有這么一句，「斧頭劈開的天地之間，到處都是不願做奴隸的人。這就是這個民族不可褻瀆的東西。」

自古時候起，就有人高喊這「王侯將相寧有種乎」，試圖推翻階級分明的大山，雖然失敗，卻受到了後代人的敬仰。到今天，雖然不能完全說，人人平等，畢竟大家在貧富方面還是有不小差距，物質上很難做到平等，但在內心，沒有人會覺得低人一等。

看看我們的生活，再看看印度人的環境，突然感嘆，生在中國活在中國是一件何其榮幸的事情啊！

我們也曾有過等級之分，我們也曾受過他人的奴役剝削，在這個過程中，也會有一些如果印度低種人一般絕望至極的人，但同時，有更多，用鐮刀，用鋤頭，用筆，用聲音，用目光，用一切可以用的東西，去打破這一切，推開這道門的人。

就像我一直跟身邊人說的，在和平年代，也許中國人的身上充斥著無數個缺點跟不良因素，但是，當災難來臨，你再看看這個民族，這個國家的人民，從骨子裡迸發出來的力量，足以排山倒海逆轉乾坤，正如前面提到的那句話，這就是這個民族不可褻瀆的東西啊。

Ⅲ 印度的稻草空調多神奇用過都說好

印度的稻草空調多神奇？只要300元，可抵抗50度高溫

印度是一個開掛的民族，一台摩托車載50人都是小菜一碟，吃飯用右手拉粑粑用左手更是常見，今天咱要說的是印度暑期降溫利器——稻草空調，價格只要300人民幣，可以抵擋50度高溫！

這個稻草空調到底是什麼呢？

其實我們電器市場上賣的"空調扇"和印度的稻草空調差不多，不過需要半小時加一次水，用起來應該比稻草空調好很多了。如果我們的空調扇能買到二三百，出口印度，那絕對是吊打稻草空調啊！

Ⅳ 印度人如何用菜刀，為什麼是菜刀不動食材動

印度人使用菜刀就和電鋸一樣，讓食材去找菜刀，所以自然是菜刀不動，而食材動。他們這樣用刀也是跟著他們民族習俗有關，畢竟他們的民族習俗是不能隨便攜帶刀具的，所以他們在做美食的時候，就會有一定的約束的感覺。畢竟菜刀他們是鋒利的，即使是將他們固定住，用食材去找這些菜刀，那麼也會是很容易的。不過這是他們的一些做法，讓我們習慣他們國家的這一個做法是很難的，畢竟我們已經習慣了將菜刀拿起來切菜。

但是也並不是所有的印度人使用這樣的菜刀製作東西，只有一部分種姓低的人才會使用，其餘的人使用這種太多的方式，跟我們國家的人們使用猜測的方式是一樣的。不過他們這樣使用菜刀的方式，也形成了那個地區獨一無二的這種使用方式，畢竟在其他的地區是很少見到這樣的使用方式的，這種使用方式比較的奇特。

Ⅳ 印度有哪些最厲害的武器

我們常常說十八般武藝，其實不是指武術，而是指兵器：刀槍劍戟斧鉞鉤叉，鞭鐧錘抓?棍，槊棒拐子流星。這十八般兵器好多我們不僅沒見過，甚至聽都沒聽過。如果我們放眼全世界看看，古代智慧的人們又發明了哪些我們更不了解的神器呢。
10、阿茲特克人的馬克胡特
由於阿茲特克文明的冶鐵技術落後，所以馬克胡特其實是一根長約90cm—120cm的木棍，但劍身鑲嵌著鋒利無比的黑曜石片，這樣同樣威力很大。現在馬克胡特已無真品，最後一件真品放在博物館中，1884年一次火災而被燒毀了。

9、峨眉刺

峨眉刺
峨眉刺又名峨嵋針，一般長約一尺，兩頭細而扁平呈菱形尖刀銳刺，中間粗，正中有一圓孔，可靈活轉動。據說由峨嵋山一位僧人發明，故稱之為峨嵋刺。另有一說法，峨嵋刺為蜀中一位武林高手所創。
8、菲律賓短刀
菲律賓短刀長約45cm左右，據說以前本是菲律賓土著人的農具，後來經過改良成了一柄十分稱手的兵器。
菲律賓短刀
7、古埃及鐮狀劍

古埃及鐮狀劍
古埃及鐮狀劍長約50—60cm，由於古埃及冶鐵技術並不發達，所以多為青銅材質。古埃及鐮狀劍既像斧頭又像鐮刀，彎曲設計主要是用來勾住對手的武器或盾牌。
6、非洲阿贊德人的三刃飛鐮
阿贊德人主要生活在剛果、中非共和國、南蘇丹等地區，古代的阿贊德人勇士擅長使用這種多邊刀刃的投擲武器，長約為55cm。使用方法很簡單，扔出去就行了，但要想每次擊中目標也不是那麼容易的。而且三刃飛鐮只有阿贊德人的貴族或者勇士才能使用，也就是說不是每個人都有資格用的。

非洲阿贊德人的三刃飛鐮
5、抓

抓
這是咱們中國特色的兵器，外形就像一個人的手，而且留著鋒利的逗指甲地。抓主要是用來撕裂敵人的肌肉和勾住敵人的兵器。這玩意兒看似簡單，實則威力巨大。在一些武俠小說中似乎只有邪教、魔頭等反派才會使用這種武器。
4、印度的拳刃
這種印度的拳刃名字叫逗卡達地，多為刺客所用，屬於短手兵器，有點類似於《刺客信條》中的手刺。在古印度這種兵器被視作身份的象徵。

印度的拳刃
3、捕手

捕手
這種武器出現在18世紀的歐洲，是個長棍，長棍頂端有一個鐵圈。用法是對准敵人的脖子將鐵圈卡進去，那麼敵人想掙扎的時候，周圍的刺就會刺進他的脖子，所以只能乖乖束手就擒。
2、印度環刃
傳說是印度教三大主神之一的毗濕奴所用的武器，現實中主要為錫克族戰士所用。錫克武士通常將環刃戴在手臂上，遇到敵人取之即用。用的時候拋出去就像一個飛盤，但沒人想要接住，因為它的四周很鋒利。

1、諸葛連弩

諸葛連弩
在這些武器中諸葛連弩可能是最有科技感，具有技術含量的。諸葛連弩又稱作元戎弩，傳說為諸葛亮發明。諸葛連弩一次能發射十支箭，威力巨大。遺憾的是諸葛連弩早已失傳，關於它的樣子也多為後人想像，實際長什麼樣子沒人見過。

盤點中國古代兵器譜上：赫赫有名的冷兵器
前言：狹義上冷兵器是指不帶有火、炸或其他燃燒物，在戰斗中直接殺傷敵人，保護自己的近戰。廣義的冷兵器則指冷兵器時代所有的作戰裝備。中國古代冷兵器在祖國悠久的歷史長河中，積累下一部璀璨耀目的史冊。那一頁頁凝聚著中國古代勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結晶，一篇篇敘說著石斧銅戟、金戈鐵馬的赫赫戰績。當你置身其中便會耳邊猶聞逗萬鼓雷般地，千旗人生風地;眼前猶現逗萬箭千刀一夜殺，平明流血浸空城地的情景。我們小組的研究課題就是將我國古代兵器譜上前十種冷兵器：
NO.10 鐧
鐧，(鐵)鞭類，長而無刃，有四棱，長為四尺(宋制四尺為一米二)，鐧多雙鐧合用，屬於短兵器，利於步戰。鐧的分量重，非力大之人不能運用自如，殺傷力十分可觀，即使隔著盔甲也能將人活活砸死。技法上，與刀法劍法接近。出於晉唐之間，以銅或鐵製成，形似硬鞭，但鐧身無節，鐧端無尖。鐧體斷面成方形，有槽，故有逗凹面鐧地之稱。鐧的大小長短，可因人而異(一般在65～80厘米之間)。鐧通常作為輔助武器，出其不意地給敵人致命殺傷，所以有逗殺手鐧地之說。

唐初的戰將秦瓊(字叔寶)善使雙鐧。
南宋岳家軍將領牛皋擅長雙鐧。評書中八賢王趙德芳使凹面金鐧，上打昏君，下打讒臣。
NO.9 鞭
大家可別搞錯了，這個鞭不是軟行像繩子一樣的鞭子，我們所說的鞭是一種以劈，掃，捅等為住的像鐵棍一樣的兵器。鞭就像鋼鐵做成的竹節，所以又叫竹節鋼鞭。歷史上的伍子虛，大唐元帥尉遲恭，以及宋朝的呼延家族都使用過鞭。鞭是對付比鎖子甲更堅固的盔甲所產生的兵器，並可以一舉打碎護心鏡，威力極大。屬於重武器。鞭與鐧比較下雖然鐧的殺傷力比鞭大，但是破甲能力卻不如鞭。因為兩種兵器類似，且鞭有軟硬之分，所以人們現在說的鞭通常為軟鞭。

NO.8 弓弩
弓弩相比大家聽過最多的是三國時期孔明發明的諸葛連弩。弩，一種用機械力量射箭的弓，泛指弓：弩弓、弩機、弩手(弓手)、弩箭、弩炮(發射石塊的弩機)。弩弓一般使用多層竹、木片膠制的復合弓，形似扁擔，所以俗稱逗弩擔地。屬於遠距離武器。
與外國的遠程殺傷兵器相比，我只說一句，那就是中國古代勞動人民的智慧是遠遠超過了老外的。

NO.7 斧鉞
大者為鉞，小者為斧。鉞在實戰中使用的時間不長，估計很多朋友都不知道，它在夏商西周是戰車上的具有巨大威懾的重武器，也是天子的武器，後來由於太過笨重變被淘汰了，從此後鉞只能作為禮儀武器。而斧的發展就比大頭的鉞幸運得多，中國歷代都有人使用斧，不管是大唐開國元勛程咬金用的宣花車輪大斧，還是綠林中梁山好漢李逵用的板斧，可以馬上的大斧，也可為雙手拿的板斧，種類很多。斧的殺傷很強，屬於重兵器，以劈砍為主。

NO.6 戟
戟是矛和戈或者是槍和刀的合體，它的殺傷力是很強的，既可以象矛一樣刺擊，也可以像戈和刀一樣鉤，揮和劈砍。在歐洲，戟的裝備和中國是不同的，歐洲中世紀以裝備步兵為住，而中國早在上古時期就大批裝備部隊，到中古已經從步兵到騎兵了，步兵則以輕便的長槍代替。中國的戟主要分3種，一種是最老的戈戟，這種種類最多，裝備最廣，也是最先淘汰的;二是南北朝出現的門戟;還有就是武將最喜歡的方天畫戟了。因為戟是其他武器的結合體所以只能排在第六了。

NO.5 戈

我大天朝的特色兵器，它和古埃及的鐮頭劍一樣是世界上獨一無二的民族兵器。但是實話實說，戈並不是殺傷很強的武器，戈的種類繁多，從夏朝倒漢朝都一直在流行，到隋唐基本絕跡。戈是中國的老兵器，因為是橫刃，所以以鉤，啄，揮，推為主。因為一些和電影的緣故很多人認為戈是小兵炮灰等的專用武器。
NO.4 槍
可以是這么比較矛和槍，拋開柄，只看刃部，刃長者為矛，刃短為槍。槍頭無疑比矛頭要輕，殺傷卻一樣，都是以刺，沖為住，再者，由於戰車的退役，長矛的用處也少了，殺人不如縱馬長槍來的方便，機動也高了不少。槍有許多種，綠沉槍，鴉角搶，虎頭槍，提盧搶，還有宋朝為抵抗北方游牧民族入侵的倒馬槍，鉤鐮槍等。
北宋著名軍事家族天波府楊家就是祖傳用槍的，後來才有了楊家槍和楊家將的故事。

NO.3 矛
有古書上也說矛=槍，但從一些小說和文獻來看，把矛和槍完全歸於一體恐怕是不對的。矛最長是長達4米的，主要是用於車戰的，騎在馬上的矛通常叫槊，短矛和標槍(投矛)叫樅。另外還有一些特殊的如，蛇矛，刺矛等。

NO.2 劍
兩邊開刃者為劍，在歐洲劍和刀是沒有區別的，它們都是一個單詞。中國的劍的歷史很久，可以追索倒商朝以前，大批裝備部隊是在東周時期，特別是象秦朝的劍，長達1.5米以上，為的就是在戰車上發展更大的殺傷(當時只有趙國是以騎兵為主，大多國家仍是以戰車為主戰兵)，後來由於刀的盛行，在部隊離逐漸代替了劍，使劍只成為將軍的武器或者是裝飾。在明朝有例外，當時戚續光為了擺平倭寇，從而製造了重劍來對抗倭豬的鋒利的太刀，但是這種重劍還是沒有德國條頓十子軍騎士1.8米的重劍那麼猛。

NO.1 刀
一邊開刃，以劈砍為主的武器，歷代不管是還是綠林好漢都用，大批流行於漢朝的環首刀(就是這刀趕走了匈奴，構成了橫掃歐洲的逗上帝之鞭地)，其分很多種，如腰刀，柳葉刀，環刀，朴刀，還有一些武將所愛的騎在馬上使的大型刀。並且日本的武士刀也是由我國的刀演化來的。
刀、劍、矛、槍、戈、戟、斧鉞、弓弩、鞭、鐧就是兵器譜上的前十種兵器。有一種說法是逗一寸長一寸強地，還有一種說法是逗天下武功，唯快不破地分別到出了不同兵器的優勢。
不管如何這些兵器都展現出了我國古代勞動人民的智慧，展示了人類的工具由耕作、狩獵向為戰爭變化的過程。從低級到高級，從單一到多樣，由龐雜到統一的發展完善過程。

Ⅵ 古印度文明具體都有哪些

古印度文明最早在印度河流域興起，它是人類最古老的文明之一。那麼該文明的具體體現都有哪些哪些?下面是我為大家整理的古印度文明，希望大家喜歡!

古印度文明：畜耕施肥灌溉

古印度幅員遼闊、人口眾多，為了養活眾多的人口，各個時期的統治階級都把農業生產放在第一位，印度一直是一個農業大國，而印度河和恆河流域也正好為農業發展提供了優越的條件。

我國唐代著名僧人玄奘，在公元7世紀西遊印度，並居住多年。他返回唐朝以後寫成的《大唐西域記》中就記載了古印度繁榮的農業經濟。其實早在公元前3500年以前，印度次大陸北部的居民就已經開始了 種植 業。在哈拉巴 文化 時期，農牧業生產都很發達。考古發掘出的那個時期的城鎮遺址中，發現了規模不小的谷倉。那時人們已經發明畜耕，人們 飼養 了水牛、耕牛、山羊、綿羊、豬、狗和象等 動物 。而且已經開始使用青銅製造的鋤頭和鐮刀。農作 物品 種也非常豐富，有小麥、大麥、水稻、豌豆、甜瓜、棗椰、棉花和胡麻等。在吠陀時代，他們懂得了畜耕、人工灌溉和施肥。到了吠陀時代後期，鐵器的使用使農業生產得到了進一步發展。在相對統一的孔雀王朝，政府設有高級官吏管理全國的水利事業，動用了大量人力物力進行了較大規模的水利建設。到封建社會以後，即曷利沙帝國時期，古印度農業生產的水平更是有了很大的提高，但由於封建社會過於漫長，古印度雖然造了成熟的 自然 農業經濟，最終也沒有從內部產生出 資本主義 經濟，到後來，印度農業發展越來越緩慢，變得越來越落後了。但是，古印度的農業仍然構成了國家的經濟基礎，為科學技術的發展創造了條件。

古印度文明：千年鐵柱

在哈拉巴文化時期，人們已經廣泛地使用銅或青銅製造的斧、鋸、鑿、鋤、魚鉤、劍、矛頭、匕首、箭鏃等工具和兵器。大量出土的兵器和生產工具說明，當時的人們已經掌握了鍛打、鑄造和焊接等技術，而且可能已經應用了熔模鑄法(一種精密鑄造工藝)。到了吠陀時代，古印度人已經能煉鋼了，大約在公元前四世紀，印度還向亞歷山大出口過約3噸的鋼材。直到今天，在印度德里仍矗立著一根公元5世紀初芨多王朝時期製造的鐵柱，它高7.25米、重約6.5噸，至今屹立不倒，幾乎完全沒有銹蝕。還有許多鑄造精美的銅制佛象也反映出古印度人高超的冶金技術。

古印度文明：棉花的誕生地

根據目前的材料，世界上最早種植棉花的是古印度人，他們在很早的時候就掌握了棉花種植技術，並用棉花紡線織布。在哈拉巴文化遺址中發現的一些棉布殘片，雖然做工還很粗糙，但從棉布上的各種顏色中可以看到當時的織染技術已經有所發展。古印度的棉紡織技術到孔雀王朝時已非常發達，大量的 手工 紡織者和紡織商人遍布各大城市，其產品遠銷世界各地，成為古印度最重要的出口貨物之一。後來，古印度人從中 國學 到了養蠶和絲織技術，到芨多王朝時他們已經可以織出薄如蟬翼的絲織品了，並配有各種色彩和圖案。

古印度文明：最早的遠洋 航海

由於印度三面環海，海岸線非常長，因此古印度的造船業也十分發達。從發現於哈拉巴文化遺址中的一座造船台來看，那時人們已經掌握了高超的造船和航海技術。到芨多王朝時，人們已經可以建造可容納數百人的大海船，向東航行通過馬六甲海峽直達我國，向西則經阿拉伯海直到紅海沿岸。

古印度文明：摩亨約·達羅城

燒磚是古印度人發明的一項偉大的建築材料製作技術。他們用燒制的磚建造房屋，使之牢固耐久。現在發掘出來的哈拉巴文化時期的建築遺跡大多是磚木結構。哈拉巴和摩亨約·達羅是已知的那時最大的兩座城市，尤其是達羅城，幾乎可以和巴比倫城相媲美。

摩亨約·達羅城的建築分衛城和下城。衛城城牆高大厚實，全部用大塊的燒磚砌成。城牆上築有塔樓，用於 軍事 瞭望和召集居民。衛城裡還建有一些大型公共設施。1800平方米的大浴室可供多人同時洗浴，1200平方米的容倉可存儲相當數量的穀物，政府的會議室達600平方米，最大的會議廳可容納近千人。

該城的下城是居民區，居民住宅星羅棋布，風格各異，既有平房，也有高樓，城內的道路既平且直，這些道路把城市分割成不同的區域。特別是城內排水系統的設計獨巨匠心，可以有效地防止內澇。可見，摩亨約·達羅城在當時是一座功能完備的大都市。

但是，自從哈拉巴文化中斷以後，隨著佛教的盛行。建築技術的應用和發展多轉向了宗教色彩極濃的寺廟、佛塔等，及開山鑿石而成的石窟。例如佛塔的“塔”字在印度文里的原義即“墳墓”的意思，原是人死後埋藏骨灰處所，後來又成為儲藏“舍利”(僧人死後的遺骨火化出的結晶體)的地方。到了德蘇丹國時，信奉伊斯蘭教為國教，因此又出現了許多伊斯蘭式建築。古印度最具伊斯蘭風格的華麗建築物是建於公元17世紀莫卧爾帝國，埋藏的泰吉·瑪哈爾陵墓。當時有土耳其和波斯等許多國家及當地的建築師和工匠共同設計建造了這座著名的陵墓，它位於今印度北方邦亞格拉附近，全部為白色大理石砌成，典雅肅穆，又鑲嵌以各種寶石，以顯示主人的尊貴，成為穆斯林建築的代表之作。

古印度文明：宇宙觀與天文歷法

神話產生於人們對自然的敬畏，古代神話有許多是關於宇宙結構的。古印度人的宇宙觀同樣帶有濃重的神話色彩。吠陀時代，人們認為天地的中央是一座名為須彌山的大山，它支撐著像大鍋一樣的天空，日月均繞須彌山轉動，日繞行一周即為一晝夜。大地由四隻大象馱著，四隻大象站在一隻浮在水上的龜背上。由於古印度人不太重視實際的天文觀測，因此觀測儀器一直比較簡陋，對宇宙的認識也多屬於猜測。公元前6世紀出現的天文學著作《太陽悉檀多》把大地視為球形，其北極稱作墨路山的山頂，那裡是神的住所，日月和五星的運行是一股宇宙風所驅使，一股更大的宇宙風則使所有天體一起旋轉。雖然古印度人對宇宙的有些看法比較落後，但他們的天文歷法卻已經比較成熟。古印度有許多天文歷法著作，他們採用陰陽合歷，極大地促進了農業生產的發展。

在吠陀時代，人們把一年定為360日，12個月，還有置閏的方法。為了觀察日月的運動，他們把黃道附近的恆星劃分為27宿。“宿”在梵文里是“月站”的意思，是為了區分月亮在天空中所處的位置。《太陽悉檀多》里講述了時間的測量、日月食、行星的運動和測量儀器等許多問題。芨多王朝時期天文學家聖使所著的《聖使集》里講述了日月和行星的運動以及推算日月食的方法。他認為天球的日運動其實是地球每天繞地軸旋轉所致，這一猜測為後來的天文觀測所證實。公元505年，天文學家彘日匯集了古印度五種最重要的天文歷法著作，編成了《五大歷數全書》。在我國唐代時，一位移居我國的古印度天文學家的後裔曇悉達所著的《開元占經》一書里介紹了印度的“掃執歷”，規定一恆星年為365.2726日(今測值為365.25637日)，一朔望月為29.530583日(今測值為29.530589日)，並採用19年7閏的置閏方法，是典型的陰陽合歷，表明印度的天文歷法已經達到了相當高的水平。

古印度的天文歷法有力地促進了農業生產的發展，但由於它受到宗教的影響，因此長期以來發展比較緩慢，到後期已逐漸衰落。

古印度文明：阿拉伯記數法

現今世界上通用的，每個人都知道的“阿拉伯記數法”，即1、2、3、4…0，最初並不是由阿拉伯人所發明，而是起源於印度。

大約在哈拉巴文化時期，印度人採用了10進制記數法，到公元前3世紀左右，出現了數的記號，但還沒有零，也沒有進位記法。到公元7世紀以後才有位值記法，但還沒有零的符號，用空一格來表示。在公元876年的一個古老碑文中，考古學家發現了“零”的符號，寫作“0”，說明那時古印度的10進制位計法記數已完備起來。後來這種記數法為中亞地區許多民族所採用，又經阿拉伯人傳到歐洲，成為著名的“阿拉伯記數法”。

圓周率在3.1416～3.1429之間

成書於公元前5至4世紀的 數學 著作《准繩經》是一部講述祭壇修築的書，其中有許多幾何學知識。從中我們可以了解到那時他們已經知道了勾股定理，使用的圓周率為π=3.09。《太陽悉檀多》一書列出了最早的三角 函數 表。《聖使集》中有關數學的內容有66條，包括算術運算，乘方、開方以及一些代數學、幾何學和三角學的規則。聖使還研究了兩個無理數相加的問題，得到了正確的公式，而且研究了簡單一元二次方程求解和簡單代數恆等式的證明問題，算出了3.1416的圓周率。

公元6世紀至13世紀，古印度的數學成就到了頂峰。出現了梵藏、大雄、室利馱羅和作明等著名的學者，他們已經會解一元一次方程和多種方程組。梵藏寫的《梵明滿悉檀多》中引進了負數的概念，並提出了負數的運算方法。他已經認識到零在計算中的重要性，能夠求解一些二次方程和不定方式程。他還會正確地計算等差數列的通項(一般項)和數列之和。在幾何學上，他證明了以四邊形之邊長求面積的正確公式，證明了圓周率零除一個數仍然等於這個數，他發現了一個分數除另一個分數，等於把除數?=X的方程。室利馱羅的數學著作是《演算法概要》，專門討論了二次方程的解法。作明的《因數演算法章》反映了古印度數學的最高成就。他指出以零除一切數為無限大。他知道一個數的平方根有兩個數，一正一負，應該根據實際問題選取一元二次方程適當的根。而且指出負數的平方根沒有意義。他還用許多巧妙的方法解決了許多不定方程求整數解的問題。他計算出了兩個圓周體積的正確公式。

古印度人的數學知識來源於生產生活實踐，同時也應用於生產生活實踐，有力地促進了生產力的發展。

古印度文明：煉丹術與醫葯學

古印度的 醫學 相當發達。因為古印度素有大慈大悲，普渡眾生的仁愛思想，看重救死扶傷的醫學。在古印度 歷史 上出現了許多著名的醫學家和醫學著作。

出現於公元前1世紀左右的《阿柔吠陀》，是目前已知的古印度最早的醫學著作，記載有 內科 、 外科 、 兒科 等許多 疾病 的 治療方法 。該書認為人體有軀干、體液、膽汁、氣和體腔等五大要素，與自然界中的地、水、火、風和空五大要素相對應。軀乾和體腔比較穩定，其餘三者比較活潑，如果五者失調，人就會生病，這種看法成為古印度醫學的理論基礎之一。

妙聞是古印度最有名望的醫生之一。在古印度宗教的教義中，禁止用刀子解剖人體，人們只能把屍體浸泡於水中然後用手撕裂進行觀察，因此妙聞只好暗地裡進行解剖學研究，在經後人整理的《妙聞集》里記載了許多解剖學知識。《妙聞集》里還論述了生理學和病理學的許多問題，研究了內科、外科、 婦 產科 和兒科等各類病症達1120種。還記載了摘 白內障 ，除疝氣，治療膀胱 結石 、 剖腹產 等多種手術，以及120種外科手術器材和760種葯物。

羅迦是古印度另一位著名的醫生，他的《羅迦本集》是古印度的醫學 網路 全書。書中進一步闡發了古印度的醫學理論，它提出的攝生原則包括合理的 營養 、充足的睡眠和有節制的飲食，至今仍有參考價值。該書對病因、病理作了進一步研究，記敘了一系列相應的診斷和治療的方法，闡述了500餘種葯物的用法。另外，公元7世紀編成的《八科提要》和8世紀的《八科精華錄》也是古印度醫學的重要典籍。

與成熟的葯物學相聯系，為了尋求“長生不老之葯”，並使普通金屬轉變為金、銀等貴重金屬。古印度的煉丹術也十分發達。古印度人重視水銀和硫黃，而且掌握了升華、焙燒、汽化等技術。雖然煉丹術有種種神秘色彩，但其中包含了某些科學的因素，在一定的程度上促進了 化學 的發展。

古印度的醫學影響深遠。妙聞和羅迦的著作在公元五世紀被譯成波斯文和阿拉伯文。公元8至9世紀時阿拉伯人曾經邀請印度醫師主持醫院工作和擔任教學工作。我國西藏、中原等地也曾經受到古印度醫學的影響。

古印度文明：佛教與哲學

宗教往往同自然哲學、人生哲學聯系在一起，在吠陀時代，就有人認為世界萬物的本原是“風”;也有人認為是“水”，或者是水、地、火、風四元素，或是水、地、火、風、空五大元素。以此為基礎，逐漸形成了獨特的宇宙觀自然觀和人生觀。

印度是世界三大宗教之一的佛教的發源地。佛教在世界上有非常廣泛的影響。公元前6世紀，恆河流域的迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)的王子喬達摩·悉達多拋棄王室的榮華富貴，離家出走，遠行求道。他游歷了印度各個地方，各個寺廟，求教了許多學者和高僧，積累了大量的宗教知識和實踐經歷。經過多年苦苦修行，相傳有一天他在恆河邊的菩提樹下靜坐時終於大徹大悟，從此創立了世界三大宗教之一的佛教，他被信徒尊稱為釋迦牟尼，意為“釋迦族的聖人”，著有《金剛經》作為後世傳教憑證。佛教最基本的教義是四諦說。四諦即四種真理，包括苦諦、集諦、滅諦和道諦。認為人生一切皆苦，產生苦的原因在於人有各種慾望，因而便有行動(即造了“業”)，也就是造了以後的“因”，於是因果不斷，苦在生死輪回中不斷反復。佛教認為滅苦的關鍵在於消滅慾望，消滅主觀意識，通過修行使人解脫，進入佛教理想的最高境界即涅槃。佛教把自我和物質世界分別比喻為水流和“自生自滅的火焰”，認為一切事物和現象都是永無休止的變化，是無窮無盡的生生滅滅。這裡面蘊含了一種對立 面相 互依賴、相互轉化的辯證法思想。佛教在反對印度婆羅門教中起了重大作用，在客觀上促進了印度的新興奴隸主階級和市民階級為代表的奴隸制國家的發展。從公元前3世紀開始，佛教向印度境外傳播，逐步發展為世界性宗教。

另外，古印度還有許多哲學派別，對世界的構造提出了許多不同看法。印度後來宗教極為盛行，到處籠罩著神秘的宗教氣氛，神廟、佛塔等宗教場所鱗次櫛比。而且絕大多數印度人都信奉某種宗教，同一宗教內部也有許多教派。印度人生活在宗教中，因此他們創造的許多科學技術也都打上了宗教的烙印，為宗教服務。而且壟斷了科學文化的祭司和僧侶階層飽食終日，熱衷於純粹的哲理思辯，對實際生產和生活中的各種問題卻沒有 興趣 ，在很大程度上限制了印度科學技術的進一步發展。後來又由於各種原因，到12至14世紀以後，其科學技術幾乎已經停滯不前了。盡管如此，古印度仍然以其卓越的科學技術成就在世界 科技 發展史上佔有重要地位。他們的科學技術向東經過中亞，遠播到中國、日本、韓國和東南亞各地;向西經過西亞、小亞細亞傳入希臘和歐洲，對這些地區的科技發展產生了深刻的影響。

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Ⅶ 黨旗上鐮刀和錘子的象徵意義是什麼

鐮刀和錘子分別代表兩種無產階級勞動者：錘子用來敲打，象徵工人；鐮刀則用於收割，象徵農民。兩個工具結合於一體，代表工農團結、合作。

錘子與鐮刀是一種標志，用來代表共產主義或科學社會主義組織。在二十世紀下半葉與紅星和紅旗成為代表社會主義的標志。冷戰時期，隨著共產主義與資本主義之間兩極化和一些共產主義國家與組織興起，大多數與共產國際、第二國際有聯系的國家與組織都以錘子與鐮刀為標志。

(7)為什麼印度人喜歡用鐮刀擴展閱讀

使用鐮刀和錘子作為黨旗圖案的部分國家：

1、中國。中國共產黨黨旗上的黨徽跟蘇聯共產黨所用的大體一致，只是圖案略顯勻稱，鐮刀手把更短、更圓。

2、前蘇聯。蘇聯是從1917年開始以錘子與鐮刀為國家標志。它們分別代表著當時組成蘇聯無產階級的工人與農民兩大階級。最初被定為俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國國徽。

1918年首次出現在蘇聯紅軍軍銜上。又放在1923年所定製蘇聯國旗左上角。1924年，新蘇聯國家憲法規定每一個聯邦蘇維埃共和國國旗左上角都應顯示著錘子與鐮刀（在此之前，各聯邦蘇維埃共和國國旗是由紅旗和以金字所寫的共和國國名而組成的）。

3、越南。越南共產黨黨旗將錘子與鐮刀置於黨旗正中央。

4、朝鮮。朝鮮勞動黨黨徽在錘子與鐮刀中間加上了一根毛筆，代表知識分子。

5、印度。印度共產黨和與之同源的印度共產黨 (馬)使用的錘子和鐮刀相同，是白色標志，而鐮刀刀柄比中共和蘇共的較直。

Ⅷ 歷史上有哪五種防身冷兵器，不僅易於隱藏，甚至可能比槍械還好用的

1.鎖定鐮刀

鎖定鐮刀是古代日本最流行和致命的武器之一。它是長鏈和鐮刀的結合，重物或鐵球附著在鏈條的一端 。

5．左手匕首是一把非常罕見的劍，只能由貴族成員擁有。 把手上方有一個護手板，雕刻著精美的圖案，鑲嵌著鑽石。 劍體窄，中間位置厚，兩邊薄，刀刃極其鋒利。因為它體積小，攜帶方便，是一種非常好的自衛武器。

Ⅸ 印度男子割妻子肚子查孩子性別，為何做出如此行為，有什麼內情

其實這都是一個悲慘家庭最難過的事，該男子因為已經有了五個女兒，迫切的想要一個兒子所以才會做出這么沖動的行為，只是可憐的還沒出生的小傢伙和他的母親。

反正我個人認為生男生女真就都一樣了，原來生男孩是因為男人是勞動力，能下地幹活。現在這個社會女孩子才是香餑餑，尤其是萌妹子那更是搶手的存在。80後90後隨便找個人問他們想生兒子還是生女兒，10個有8個都得說男女都一樣，畢竟在我們現在的這個開放的年代只要是自己的那就好好對待。

說難聽點，還是沒錢。我甚至想了一下如果是兒子的話從他出生那一刻開始我就要給他准備彩禮，買房，買車。還得讓他有前途，有好工作等等。如果生女兒的話從小就要教她不要輕易相信別人對她的好，要讓她多見見世面，給她准備嫁妝等等。太難了！還是別生了。