春秋戰國思想與印度哪個好

Ⅰ 春秋戰國的思想文化與當時印度相比,哪個文明程度更高

我國高.
一,政治上,印度是奴隸社會,當時我國正向封建社會過渡.
二,經濟上,我國的社會生產力水平遠遠高於印度.
三,思想文化上,印度盛行因果和輪回的思想,這是統治者統治人民的工具,我國儒家思想是仁政,法家主張法治(注意不是法制),莊子發展了老子的道教思想,認為自然界的發展是有規律的,我們人類可以改造自然適應自然即天人合一等都很先進.

Ⅱ 古代印度列國時代的思想宗教有什麼變化

最主要的就是那個時候的話也發生了一些變化，比如說那個時候佛教產生，然後也發揮了一定的影響力，但是佛教最後在印度也消失了，最主要也就是到後期的話，事實上也發生了一定變化，和當時的整個社會生產有關系，那個時代的話，大概也就是思想發展的時代。

Ⅲ 春秋戰國時期的百家思想，用哪個治國最好

在不同的階段有不同階段的治國方法。
春秋時期主要的治國思想是道家、儒家、法家。
道家的思想是天道，儒家的思想是王道、法家的思想是霸道。
對於國家來說在處於內部混亂的時候最好用霸道來治理；若國家內部統一，但外部混亂則最好用王道來治理；若國家內部和外部都得到了統一，人與人的思想境界都的境界都達到了一定程度，那麼可以用天道。
堯舜禹湯治世用的是天道、文武成康治世用的是王道、至於齊桓公、晉文公治國用的是霸道。

Ⅳ 春秋戰國時期什麼思想影響各國政治

經濟不發達,政治平庸,思想新穎,軍事影響千年,決定了我國將來的軍事發展--策略
政治 隨著經濟力量的增長，新興地主階級迫切要求建立強有力的中央集權以維護其政治和經濟利益。
經濟 春秋戰國時期生產力的發展導致了生產關系的變革，井田制的瓦解、封建生產關系的產生。
思想 法家思想的產生，韓非子等提出的君主專制中央集權的思想，為這一制度的形成作了思想理論上的准備。
軍事 在改革政治、經濟制度的同時,紛紛改革軍制，以適應政治、經濟變革的順利實現。如齊國「作內政以寄軍令」，鄭國「作丘賦」,魯國「作丘甲」,晉國「作爰田」、「作州兵」。尤其是戰國時秦孝公任用商鞅實行變法，建立軍功爵制，健全戶籍，什伍編組，向農民徵收軍賦等。春秋戰國時期還出現了以《孫子》為代表的一大批軍事專著。在變法圖強、爭當霸主、進而以武力統一天下的激烈角逐中，改革創新者上升，因循守舊者沉淪，春秋初一百多個國家到戰國初只剩十幾個，最後全部被秦國統一

春秋戰國紛爭和民族融合：諸侯爭霸和兼並戰爭，民族融合

①了解春秋、戰國時期的階段特徵和線索，正確評價這一時期大國爭霸戰爭的性質、特點、作用。

②正確理解春秋戰國是我國民族融合的重要時期。

③抓住三條主線融會貫通知識：一是從分裂走向統一，二是各民族相互融合，三是奴隸社會向封建社會過渡，這三條主線，互相促進，互相影響

2、春秋戰國時期的社會經濟和社會變革：農業手工業商業和城市、土地所有制的變遷，春秋戰國時期的改革和變法

①運用生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築關系的原理，理解春秋戰國時期政治經濟的關系。鐵器和牛耕帶來生產力的提高，生產力的發展引起生產關系的變動即井田制瓦解和土地私有制的確立。經濟基礎的變動反映在上層建築上，出現了春秋爭霸和戰國兼並戰爭，奴隸主階級的改革和新興地主階級的變法運動，建立了新興地主階級的統治，而封建制度的確立反過來又推動了封建經濟的發展。

②全面認識春秋戰國時期社會大變革的表現、作用、影響。各國變法實質是用國家賦稅制度和法律條文，將封建土地所有製法定下來，因此變法是一場封建化運動。商鞅變法對秦國產生巨大作用，為其統一六國奠定基礎，也使法家思想在秦占統治地位，但其嚴刑峻法和文化高壓政策對秦及後世也產生消極影響。

Ⅳ 春秋戰國為啥多思想家，西方卻那麼多的啟蒙家呢

東西方世界從混沌時代變理性時代，節點為何？

答案是，軸心時代，此說法源自德國哲學家-雅斯貝爾斯！

在他的專著《歷史的起源與目標》中說道，公元前800年至公元前200年，特別是公元前600年-300年，是人類精神文明突飛猛進時代，各個主要文明都出現了引導文明發展的偉大精神導師！

有了獨立權利，選擇權利，對權威他們可以處於游離甚至獨立狀態，泰然處之！

而西方的統治階級，除了教皇政教合一的黑暗中世紀時代禁錮人的思想！

在其他時代，都在鼓勵人才的培養和科學的進步。

即便處於黑暗中世紀，也因為希臘三聖賢的啟蒙理智精神，而悍不畏死的探索！

哥白尼和布魯若不就是他們的代表嗎？

正所謂：生命誠可貴、愛情價更高、若為自由故，兩者皆可拋。

綜述：很久之前，都想寫一篇關於東西方思想漸變的文章，可是一直不敢動筆，躊躇不前的原因，不過學識有限！

最後這成品，其實也不算滿意，限於篇幅只能粗礦的理理脈絡。

東西方的文化延伸和由此引發的時代精神，其實在今日看來也許有差異，可是在歷史的沉浮中來看，並沒有好壞之分，因為思想的進步和火光的綻放，很多時候，除了時代偉人的作用，更多的是歷史的慣性，以及環境和經濟因素引發的。

就如東西方為何一個四分五裂一個大一統，如果僅用文化去解讀，也是偏頗的。

地理環境看：東方易於統一，中華文明核心區沒有地理阻隔，而西方限於地理因素，山脈河流的分野，統一本身就很難。

經濟環境看：東方以內向型經濟為主導，農業為本，農耕條件比西方優越不少，對於貿易的驅動力不足，進而不能形成商人階級，而西方則不同，農業產出不足造成必須以貿易補充資源，再加上地中海沿岸的優越條件，進而形成了商人階級。

而商人階級的利益訴求和成長又是東西方一個大一統，一個四分五裂的經濟基礎，沒有商人階級的中國，根植於農業的中國，當然沒有科技發展的動力。

追求生產力的提升，和廉價勞動力是商人階級最關心的事情，也因此，西方在度過黑暗後形成了擴張形文明，而東方，在占據亞洲最好的地域之後，止步於東亞，也是可以想見的。

今時今日世界商業經濟的格局雖然不同，但是西方的做派不還是一樣如此嗎？

中國知識分子的地位漸變，其實也和經濟因素影響有關，給你飯，你聽話還是不聽話？這就是答案！

很多時候，當思考歷史時，如不從大格局，從政治經濟文化，甚至地理去看歷史，就不會理解為何歷史有其必然性。

中國的大一統精神和各家學說，在當時歷史條件下，促成了中國政治的早熟，進而讓中國引領了時代千年之久，這思想當時並不落後，只是後續沒有跟上而已。

今日當中西方精神交匯結合後，後續之世界誰主沉浮，就看誰更開發和包容吧！

屬於先秦春秋戰國的黃金時代，已離我們遠去，下一個黃金時代，當在歷史中找尋辦法，在未來找尋道路。

妄自菲薄和妄自尊大，其實都不可取。

Ⅵ 南北朝達摩思想與春秋戰國時期老子思想哪個年代早兩者的思想誰的智慧高深

春秋戰國是在秦朝以前，也就是在公元前221年以前。南北朝時是在公元420年以後的事情。相差600多年，所以老子的思想年代早。
老子是道教的鼻祖，是元始天尊，老子的思想智慧更高深一些。達摩是佛教的傳承者，只是佛教從印度傳到中原的行者之一。

Ⅶ 春秋戰國時期，各國分別採取誰的思想主張

以下轉載符靈壇，研究戰國歷史
戰國時基本上都是法家思想.
秦國;採用商鞅的法家思想.商鞅主張重獎重罰,獎勵農耕,抑制工商業.加強君主集權.依法治國.
魏國：李俚,西門豹.
楚國:吳起.
韓國；申不害.
魯國；儒家.

Ⅷ 中國歷史和印度歷史相對比，哪個更悠久有何證據

印度的歷史更為悠久，根據書籍記載古印度國家出現時間比古中國早了400多年。古印度國家出現時間早，故而證明印度的歷史更悠久一些。

Ⅸ 為什麼中國春秋戰國的思想會領先外國

當時處於社會大變革時期,社會動盪不安,各諸侯國林立紛爭.各諸侯國的國君為了在爭斗中取得霸主地位,競相招賢納士,運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來.這便給百家爭鳴創造了一個寬松的學術氛圍.
各學術團體於政治權勢是相對於獨立的.他們雖從不同的社會集團的利益出發,紛紛著書立說,議論時事,闡述哲理,各成一家之言,但是他們並非政治附庸,依附於某個政治權勢集團,而是"用我則留,不用我則去".
此外,各個學派之間、同一學派的不同流派之間,既相互斗爭又相互學習和借鑒.這也是促成百家爭鳴的另一重要因素. 這也更加的造就了更多的思想家.