印度語怎麼來的

⑴ 佛經中的梵語是印地語嗎

梵語和印地語是有區別的，資料整理臚列如下：
一、梵語：古印度語言，口語用的。
是世襲的，通過史詩和儀典口耳相傳。
世俗化以後，才從口語變成文字，但現在已沒有太多人能使用了。

二、梵文：將梵語寫成文字的，是字母的符號，用來表示發音。
將口語變成文字時，梵語才等於梵文。
書寫方式包括悉曇體、蘭札體、天城體等。
保存下來最早的型態之一，是寫在貝葉上的經文，又稱貝葉經。

三、印地語：是梵語演變來的，用天城體書寫。
隨著印度被不同國家統治，它也吸收了大量波斯語、阿拉伯語、土耳其語、英語，是現代印度最通行的語言。
但像了解現代漢語不一定能讀古代典籍一樣，
印地語對於梵語，可以表音，但不一定能表意。

四、梵語到印地語的簡要演化過程：Vedic Sanskrit（吠陀梵語）-Classical Sanskrit（古典梵語）-Prakrit,Pali （俗語,巴利語）-Apabhransh（阿布普郎舍語）-各種方言-Hindi（印地語）
（轉引自沈沙沙，「印地語和梵語是什麼關系」，梵語博士在讀）

小結：佛經中的梵語，已不是現代印地語所能包括的范圍了。
因而學者要研究佛經時，不少人走到同時同時研究梵語的路。
供參～

⑵ 現代「印度」這個國名怎麼來的為何古稱「天竺」

印度原為婆羅多，是古印度一個名叫婆羅多的國王建立的國家。印度一詞由信德河而得名，古代印度人以信度一詞表示河流，所以印度最初指印度河流域這個地理名稱。後來，才逐漸包括恆河流域以至整個南亞次大陸。古波斯語將信度變為「印督」；古希臘人又變「印督」為「印度伊」，在希羅多德的《歷史》中，印度稱為「印度斯」，後來羅馬沿襲了這個詞。

我國史書中，最初稱印度為「身毒」，後又有「天竺」、「忻都」等稱。我國用「印度」這個詞始自玄奘的《大唐西域記》，書中載：「譯夫天竺之稱，異議糾紛，歸雲身毒，或曰賢豆，今從正音，宜雲印度。」印度這個名稱就是這樣演變而來的。

古代，中國稱印度為「天竺」。但是，「天竺」一詞，究竟是怎麼來的呢？
翻開歷史，最早知道有印度存在的中國人應該是張騫。 漢武帝派張騫去通西域，張騫在西域大夏國的時候，聽說遙遠的南方還有個國度，叫做「身毒」。「身毒」應該是當時印度名稱發音比較准確的記錄，但是譯成「身毒」兩字，也體現了當時張騫等人對大夏國人所描述的印度的總體印象。到了公元前117年，張騫第三次通西域，他就奉命派人到身毒國去聯絡，後來據說還把身毒國的使臣帶回了長安。所以張騫沒有親自去過印度，他的手下可能到過印度。到了東漢明帝的時候，中國的史書中出現了「天竺」這個詞，來代替「身毒」。這不是偶然，而是因為隨著交流的加深，相互理解隨之加深而改變的。 主要原因是，到漢明帝時候，中國人已經知道印度有佛教盛行，而且對其充滿了極大的興趣。眾所周知，佛教中的佛（達摩）梵語是DHARM 或者DHARMA, 這個發音與當時漢字「竺」的發音應該非常相似。「竺」在當時的發音應該就是'DA'或者"DU"。翻譯為天竺，意思就是「西天佛國」。在中國人對「天竺」的嚮往到了迷戀的程度的時候，公元65年，漢明帝派蔡愔出使天竺求經，並用白馬馱回來了42章經和釋迦牟尼佛像，同時還帶回了印度僧人攝摩騰和竺法蘭到當時的首都洛陽，並在城外建立了白馬寺，從此佛教在中國逐漸流傳開來。

印度阿三是由「紅頭阿三」演變過來的，因為「紅頭阿三」就是指印度人。
「紅頭阿三」語源是上海地方話，舊時上海有（各國）租界，英租界內一般的差吏（小警察）多是從英殖民地印度調來的印度人，他們因為信仰印度教，頭上都纏頭巾（當然，沒當差前一般頭纏白巾），做為制服，印度警察的頭巾冠以『紅色』，這是「紅頭」的由來。
至於阿三，有兩種說法：
其一，那時的人形容猴子即「阿三」（為何則不得而知），舉凡洋人，在國人看來，皆如猴子般形貌舉止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族「優越性」使然，覺得自家仍是高印度一頭、、、故此特（蔑）稱印度人為『阿三』
其二，據說因為印度人由於殖民地的關系，做公務員是要懂英語的，而他們因為懂英語的關系，卻也喜歡在中國人面前擺譜，通常在說一些不流利中文時，總會不自覺地加一句「I SAY......」（我說...）由於 I say 的發音和「阿三」很接近，因此便有了「阿三」的稱呼。
還有一種版本，是當時印度自詡為繼美、蘇後世界的第三強國，於是我們就叫他們「阿三」以戲謔之
印度阿三的來歷是過去印度人因為自己是不結盟運動（亞非拉好幾十個國家組成的一個鬆散的聯盟）的領袖，便狂妄的宣稱美國是一極、前蘇聯是一極，而他們作為不結盟運動的領袖，是當之無愧的第三極。自視頗高，根本沒把中國放在眼裡，最後狂妄的和中國打了一架。當然，後果你也知道，中國人拿著塑料鞋底輕輕地抽了他兩下屁股，從此印度引為恥辱，說英雄打臉不打屁股，尤其是打完後還把褲子給提起來，有好生相勸的送回家，這更是奇恥大辱，到現在印度人還無法原諒中國。自此，中國一些好事者便親切的稱呼印度為阿三。當然，後來稱自己為世界第三的還有越南，但中國人好象從來都是嗤之以鼻的，到現在也不見誰稱越南是阿三。
另：話說七、八十年前，上海還是個租界，所以老外非常多、尤其是英國人，更是佔了絕大多數！為了維護上海租界的治安，所以英國人找了很多來自印度的錫克教徒來當保安警察（當時的名詞叫做巡捕）。
這些印度佬的皮膚都很黑，加上宗教信仰之故，頭頂上都纏著紅巾。所以上海人一開始都叫這些印度警察為「紅頭黑炭」。
不過英國體系的公務人員（尤其是警察）長久以來都習慣被稱呼為SIR（詳見成龍的警察系列電影，不是都叫警察為阿SIR或是警SIR嗎？）。另外上海人一向習慣在單音節的單字前面添加一個「阿」字。所以上海人叫著叫著、就把阿Sir叫成了阿三，於是印度警察就被叫成了「紅頭阿三」了。
後來又過了幾個月，上海人發現並不是每一個印度人都是纏著紅巾的錫克教徒，印度還有很多不纏紅頭巾的其它宗教人民。所以上海人索性就把「紅頭阿三」改成了「印度阿三」，於是這個不禮貌的渾號就一直沿用至今、幾乎華人地區的每一個人都還是習慣叫印度人為「印度阿三」。
另外還有一種可信度頗高、已經被列入俚語辭典大網路的說法！就是當時上海租界的民眾經常要與這些印度警察溝通，不過中國人的英文不好、印度人的英文也是怪腔怪調，所以當時上海的「警民溝通」可說是雞同鴨講、非常地不順暢！
不過上海人居然從這種雞同鴨講式的溝通上，又找到了新的樂子。因為他們發現印度警察每回遇上了舌尖嘴利的上海民眾的時候，總是會面紅耳赤、吞吞吐吐，喜歡結結巴巴地反復講著：「I Say.....I Say.....」。所以上海人就把印度警察的經典結巴名句：「I Say」、用上海話來發音，又變成了「阿三」。
就是因為以上這兩種有點莫名其妙的原因，所以「印度人」與「印度阿三」之間，從此就被硬生生地畫上了等號。想起來，印度人也真的蠻冤枉的！平白無故就多了「印度阿三」這個渾號！
再周星馳大話西遊里，唐僧綽號「那個印度阿三」，搞笑之極。

⑶ 我是印度人用印度話怎麼說

印度語 मै भारतीय हूँ 是我是印度人的意思。

印地語（天城文：हिन्दी或हिंदी，拉丁字母轉寫：Hindī）又稱北印度語，是南亞印度次大陸上國家印度共和國的官方語言之一，從來源上劃分屬於印歐語系印度-伊朗語族中印度-雅利安語支下的一種語言。在1965年1月26日正式成為印度中央政府的官方語言（另外一種是英語）之一。熟悉印地語的朋友都了解：印地語和烏爾都語（合稱印度斯坦語）之間大同小異，最大的區別在於前者用天城文，而後者（烏爾都語）使用烏爾都字母書寫，前者從梵語來的借詞多一點，後者的阿拉伯語和波斯語借詞相對會多一些。印地語和烏爾都語加起來是世界上使用人數僅次於漢語的第二大語言，目前全球使用人口超過5億人。

1997年印度全國的調查發現，大約有66%的印度人會說印地語，而大約77%的印度人把印地語視為國家的共同語言。等到了2001年這個調查數據發生了改變，在印度就有4億2200萬左右的人把印地語當作母語，另外還有超過5000萬人的母語為「烏爾都語」，剩下的大約3億人將印地語當第二語言使用。在看印度電影的時候我們就發現，他們的話會在英語和印地語之間換來換去，而且印度英語的口語化比較嚴重。印地文使用天城文書寫。天城文是一種古老的母音附標文字，輔音自身帶有一個固有的預設跟隨母音，即schwa。在輔音與其他母音一起拼寫的時候，需要使用額外的符號標注。文字從左向右書寫，由頂杠把字母連接起來。

⑷ 謝謝的印度語怎麼說謝謝了，大神幫忙啊

印地語里謝謝是：shukria，這個詞來源於波斯語．還有一個是：dhanyavad。

印地語以使用國家數量來算是世界排名第八的語言，在1965年1月26日成為印度中央政府的官方語言。印地語和烏爾都語（合稱印度斯坦語）大同小異，主要區別在於前者用天城文字母，後者用阿拉伯字母，前者引進的梵語借詞多一點，後者的阿拉伯語和波斯語借詞多一些。

語言文法

印地語是主語－賓語－動詞語言，這意味著動詞通常位於句子的結束處而非在賓語之前（而英語經常是主語動詞賓語）。

印地語還顯示了部分作格性，所以在某些情況下，動詞一致於句子的賓語而非主語。不同於英語，印地語沒有定冠詞。如果需要強調的話，可以使用數詞एक（ek，「1」）作為不定單數冠詞。

⑸ 印地方語和梵語是什麼關系

梵語是印度古代的文學語言和標准語言，也是印度的宗教語言。它是大約公元前兩千年中期從西北帶到印度來的。Sanskrit這個詞的意思是「精煉的」、「完美的」或者是「精心製作的」，它最後產生出普拉克里特（Prakrit）諸語言。這些語言又產生出象下面這一些現代印度語言，如印地語、孟加拉語、馬拉蒂語和古吉拉特語，以及在尼泊爾通行的尼泊爾語和在斯里蘭卡通行的僧加羅語。梵語最古老的形式是以《吠陀》命名的，叫做《吠陀》梵語。後來的叫做古典梵語，用這種語言寫的著作主要是涉及非宗教問題的。在三千多年的時間里，梵語作為印度學術和研究的語言，繼續處在興旺時期，而且一直到十九世紀，用梵語寫的文學作品亦未減少。由於英語作為政府的和科學的語言進行了競爭，再加上現代印度諸語言的影響日益增強，梵語從前所處的那種優越地位被減弱了不少；盡管如此，人們仍然廣泛蒂學習這種語言，事實上，甚至許多印度學者還講這種語言。梵語是一種印歐語言，它進入印度次大陸的這件事，標志著這個非常分散的語系又增加了一個新的方面。當然，古代世界，甚至中世紀世界都不知道它起源於印歐語系，只是到了十八世紀才第一次注意到梵語跟拉丁語和希臘語之間有明顯的相似之處，這樣就開始了一些研究，結果發現了所有印歐語言的相互關系，這也為現代比較語言學和歷史語言學奠定了基礎。梵語用一種叫「天城書」（Devanagari ）的字母書寫。考察它的起源也就是考察印度文字的發展過程。大部分印度語的字母表，都來源於一種叫做婆羅米（Bragmi）的古老手寫體。大多數學者認為這種手寫體起源於某種閃米特語言，大概是阿拉米語。

⑹ 印度語的介紹

印度語又稱之為印地與北印度語語（天城文：हिन्दी或हिंदी，拉丁字母轉寫：Hindī），屬於印歐語系印度-伊朗語族的印度-雅利安語支。在1965年1月26日成為了印度中央政府的官方語言（連同英語）。印地語和烏爾都語（合稱印度斯坦語）大同小異，主要區別在於前者用天城文，後者用烏爾都字母，前者引進的梵語借詞多一點，後者的阿拉伯語和波斯語借詞多一些。

⑺ 印歐語系包括哪些語種來歷和特點

印歐語系 印歐語系 Indo-European family 當代世界上分布區域最廣的一個語系，使用者幾乎遍及整個歐洲、美洲、澳大利亞、紐西蘭，還有非洲和亞洲的部分地區。從15世紀開始，隨著歐洲殖民勢力不斷擴張，一些歐洲語言陸續傳到世界其他許多地區，這是印歐語系分布如此之廣的直接原因。今天，以某一種印歐語言為自己母語的人，加在一起有15億以上，接近世界人口的半數。需要指出的是，歐洲的巴斯克語、匈牙利語、拉普語、芬蘭語、愛沙尼亞語、蘇聯的少數幾種阿爾泰語言、烏拉爾語言、高加索語言，以及印度南部的達羅毗荼（德拉維達）諸語言雖然也分布於歐洲或印度，但均不屬印歐語系。 名稱的由來 「印歐語系」這個語言學術語出現於19世紀初葉，因該語系分布於印度和歐洲而得名。後來德國學者又參照同一模式，將其易名為「印度－日耳曼語系」。理由是，印歐語言中，最東部的阿薩姆語是一種印度語言，而最西部的冰島語是一種日耳曼語言。這個術語在歐洲學者、特別是德國學者中比較通行。此外還有少數學者用「雅（利安）－歐語系」，但現代語言學最通行的術語仍然是印歐語系。 印歐語假說 早在16世紀，當歐洲的傳教士、商人、探險者開始學習梵語後，就逐漸認識到印度的梵語與歐洲的拉丁語、希臘語等語言之間有著廣泛的相似性。這一發現應歸功於 18世紀英國的東方學學者 W.瓊斯爵士。他提出了著名的「印歐語假說」來解釋上述語言之間的相似性。1786年，瓊斯在印度的一次演講中指出，梵語跟希臘語和拉丁語以及古英語之間，無論是在動詞詞根還是在語法形式方面都顯示出系統的相似點，而這種現象絕不可能是偶然的。任何語文學家都不能不承認這些語言衍生自同一原始母語。這種原始母語就是後來人們所說的原始印歐語（簡稱 PIE）。原始印歐語是一種假設的原始印歐人的口頭語言，並沒有任何文字記錄。學者們只是通過對原始印歐語的若干後裔語言進行比較研究，來推斷出它的某些特徵。象吠陀梵語、採用邁錫尼線形文字B的希臘文、赫梯語等語言，到公元前第2千紀就已經明顯分化了。通過比較這些已得到證實的分化形式，就能構擬出更為久遠的形式。比較語法的研究，對證實「印歐語假說」和確立印歐語言之間的親屬關系起了重要作用。如表示「向前」的前綴或詞，梵語為 pra，古斯拉夫語為 pro，希臘語為pro，拉丁語為pro，哥特語為fra；表示「父親」的詞，梵語為pitar，希臘語為patēr ，拉丁語為pater，哥特語為fadar。這些前綴或詞顯然分別來自原始印歐語的某兩個詞，通過分析比較，我們可知這兩個詞在原始印歐語中的首音應是 p。p音在大多數後裔語言中保留下來了，只有在哥特語和其他幾種日耳曼語言中才變成了f。又如表示「母牛」的詞,在吐火羅語東部方言中為ko，梵語為 g╣us，阿吠斯陀語為g╣u┎，亞美尼亞語為kov，古斯拉夫語為gu-，拉脫維亞語為gos,希臘語為bo▇s,拉丁語為bōs，英語為cow。從這些形式可以構擬出原始印歐語名詞gW-ous，並能證實上述語言間的親屬關系，從而使構擬的形式和關於早期共同來源的假設比較可信。 但是，關於原始印歐語的分布、范圍、文化類型和語言結構等問題，一直還沒有令人信服的解釋。主要原因一是無文字記錄，二是缺少原始印歐社會的文化遺物。學者們根據印歐語的一些同源詞曾對原始印歐人的故鄉加以推測。從印歐語言有表示「鮭魚」和「山毛櫸」等動植物的詞，推測鮭魚和山毛櫸等生長的地方就是原始印歐人的故鄉，原始印歐語就是從那裡發展起來的。但另一些學者持異議，認為這種方法缺乏科學性，因為幾千年前的自然生態環境，在許多方面都跟今天的情況大不一樣。總之，各人考慮問題的角度不同，利用的材料不同，得出的結論顯然各異。目前還沒有一種完全令人滿意的解釋。 K類語言與S類語言的二分法 印歐諸語言傳統上分作兩大類:K類語言和S類語言。K類語言包括拉丁語、希臘語、義大利克諸語言、凱爾特諸語言、日耳曼諸語言，以及赫梯語和吐火羅語。 S類語言包括波羅的諸語言、斯拉夫諸語言、 阿爾巴尼亞語、 亞美尼亞語和印度－伊朗諸語言。 K類語言得名於拉丁語中表示「一百」的詞centum，其特點是保留了原始印歐語的 /K/音，如拉丁語centum（亦作kentum），希臘語he-katón，古愛爾蘭語cēt，吐火羅語k�nt；S類語言得名於阿吠斯陀語中表示 「一百」的詞sat媅m,其特點是把原始印歐語中的軟齶塞音*/K/變為齒齦清擦音 /┎/，如阿吠斯陀語sat媅m,梵語▂atam，伊朗諸語言satem,立陶宛語┎zi掁tas或┎imtas，古斯拉夫語sйto。長期以來 K類語言被看作構成西部語群，而S類語言構成東部語群。但是,隨著20世紀初在中國新疆一帶的洞窟中發現吐火羅語文獻（見吐火羅語），以及釋讀用楔形文字書寫的赫梯語文獻，學者們看出,K類語言和 S類語言的地理分布不再象早先想像的那樣簡單。屬東部語群的吐火羅語並不屬S類語言,而是一種K類語言,因為它保留了K音。學者們分析了赫梯人留下的銘文，發現赫梯語甚至還在原始印歐語分化為西部語群和東部語群之前,可能就已經有了分化。此外，語音方面的其他特點,如bh、 dh和gh在凱爾特諸語言、以及斯拉夫和波羅的諸語言中簡化為b、d和g等,都說明僅對印歐語言作K類語言和S類語言的二分是不夠的，這兩類語言只是基本相符於印歐語系西部語群和東部語群。只能作為印歐語進一步細分的基礎。學者們曾經就赫梯語跟印歐語系其他語言的關系爭論了好些年，甚至一度導致「印度－赫梯語系」的假說。 印歐語言的細分,印歐語系西部語群和東部語群可以進一步劃分為如下語族 (見表)。 日耳曼語族 約公元前 500年前，印歐語西部語群發生了一次重要的分化，產生了所謂原始日耳曼語（也稱「條頓」語），分化的導因是某些輔音發生了系統變化,即所謂「日耳曼語音變」。從而使不送氣清塞音p、t、k變為送氣音，濁送氣音bh、dh、gh變為濁塞音,濁塞音 b、d、g 變為清塞音。這一現象是德國學者J.格林在比較某些印歐語詞的基礎上,於1822年首先發現的,因而稱為「格林定律」。日耳曼諸語言就是從這個新階段發展起來的。日耳曼諸語言分西支、北支和東支：西支包括英語、德語（在德語基礎上衍生了依地語和盧森堡語）、荷蘭語、弗拉芒語（也有學者認為弗拉芒語只是荷蘭語的一種方言）、南非的阿非利堪斯語、以及弗里西亞語；北支包括斯堪的納維亞諸語言──瑞典語、丹麥語、挪威語和冰島語；東支的代表是哥特語，但在一千多年前就已消滅，因此有些學者不把東支算作日耳曼語族的一個語支。 羅曼語族 又稱義大利克語族或拉丁語族。羅曼諸語言的共同母語是古拉丁語，它曾經是幅員廣大的羅馬帝國的通用語言。羅馬帝國衰亡後，各地的拉丁語方言在彼此隔絕的狀態下相繼發展，最終形成了各種獨立的近代羅曼語。羅曼語族通常分東支和西支，這兩支語言的傳統分界是沿斯培西亞－里米尼線走向劃出的同言線，它大體上把義大利分為大陸部分和半島部分。該線以南的巴爾干羅曼語，如羅馬尼亞語，以及19世紀末已消亡的克爾克島上的達爾馬提亞語屬東支；該線以北的其他羅曼語屬西支，包括拉丁語、義大利語、法語、西班牙語、葡萄牙語,以及若干使用人數較少的語言或方言:普羅旺斯語、撒丁語、利托－羅曼諸方言、卡塔蘭（又稱加泰隆）語。 凱爾特語族 凱爾特諸語言在不同時期曾分布於從安納托利亞（又稱阿納多盧）到大西洋沿岸的廣闊地帶。後來，處於上升地位的拉丁語逐漸取代了某些凱爾特語言，使後者的使用范圍大為縮小。凱爾特諸語言習慣分為兩大類:大陸凱爾特語和海島凱爾特語。前者公元500年以前已消亡;後者指不列顛群島凱爾特諸語言,以及通行於法國布列塔尼地區的布列塔尼語。迄今僅存的海島凱爾特諸語言分為北支和南支。北支即蓋德爾語支（又稱蓋爾語支），包括愛爾蘭語、蘇格蘭蓋爾語、以及20世紀已消亡的馬恩語；南支即不列顛語支（又稱布列塔尼語支），包括威爾士語、布列塔尼語，以及已消亡的科尼什語等。 波羅的語族 僅存立陶宛語和拉脫維亞語（又稱萊蒂語）。波羅的諸語言，特別是拉脫維亞語的某些方言保留了較多的原始印歐語特點。鑒於波羅的語族和斯拉夫語族有許多相似的地方，有些學者主張把它們合二為一，構成一個更大的語族──波羅的－斯拉夫語族。 斯拉夫語族 5 ～10世紀，斯拉夫人從最初的居住地向各方遷移，最後到達巴爾干半島的大部和整個東歐，形成3個斯拉夫人集團:東部、西部和南部斯拉夫人。他們的語言也逐步分為3個相應的分支:東支包括俄語、烏克蘭語、白俄羅斯語；西支包括波蘭語、捷克語、斯洛伐克語、卡舒比亞語和盧薩提亞語（又稱文德語或索布語);南支包括塞爾維亞-克羅埃西亞語、斯洛維尼亞語、馬其頓語、保加利亞語，以及古教堂斯拉夫語，後者是信奉東正教和拜占庭天主教的斯拉夫民族的禮拜儀式語言，也是最古老的斯拉夫語言。 印度-伊朗語族 印歐語系最東部的一個語族，所包括的語言比印歐語系任何別的語族都多,約有60種。分為印度語支（又稱印度－雅利安語支）和伊朗語支。印度語支中，使用人數超過1000萬的語言至少有 9種：印地語、烏爾都語、孟加拉語、旁遮普語、馬拉提語、古吉拉特語、比哈爾語、奧里亞語和拉賈斯坦語。其中烏爾都語和印地語常被西方學者看作是一種語言，稱為印地－烏爾都語，有時則統稱為印度斯坦語。其他語言還包括僧伽羅語、吉普賽語等。印度語支的近代語言都是從古梵語衍生出來的，但已發生了相當多的變化，大異於梵語。歷來有學者主張從印歐語系中再劃分出一個獨立的達爾迪語族，與印度-伊朗語族並列，但另一些語言學家則認為應把達爾迪諸語劃歸印度語支。主要的達爾迪語言是吉普賽語。伊朗語支包括波斯語、普什圖語、俾路支語、塔吉克語、庫爾德語、奧塞梯語，以及若干使用人數很少，且已消亡的語言。近年來，有些學者主張在印度-伊朗語族中再劃分出一個努里斯坦語支（又稱卡菲里語支），構成跟印度語支和伊朗語支並列的第3個語支，它包括6種使用人數極少的語言，全分布於阿富汗，個別的也分布於巴基斯坦。 希臘語、阿爾巴尼亞語和亞美尼亞語各構成印歐語系中單獨的一個語族。此外，安納托利亞語和吐火羅語代表了印歐語系兩個已消亡的然而卻佔有一定地位的語族。其中,安納托利亞語族在歷史上分布於小亞細亞（今土耳其的阿納多盧地區）一帶，主要包括阿納多盧西北部用楔形文字書寫的赫梯語，以及阿納多盧西南部的盧維亞語。基督紀元開始前，這些語言就消亡了。吐火羅語族包括兩支方言：東部方言，中國學者習慣稱作焉耆語，西方學者多稱為吐火羅語 A；西部方言，中國學者習慣稱作龜茲語，西方學者多稱為吐火羅語 B。這兩支方言消亡的時間不詳，有的學者認為是在 9世紀以後。 印歐語系語言的主要特點 在印歐諸語言的早期階段，共同特徵比較明顯，但是隨著時間的推移、語言間的差別逐漸增多，有的甚至出現了廣泛的差別。盡管如此，有些結構特徵還是當代印歐語所共有的。語音方面，所有印歐語言都有較多的塞音，並有清濁對立，如p、t、k和b、d、g,但擦音較少;母音系統較嚴密，但w、y 、r、l、m和n等響音,則既可起母音作用,也可起輔音作用;鼻母音不普遍；聲調用來區別詞義的情況極為罕見。在語言演變過程中，語音也發生了某些變化。如在印歐諸語言發展的遠古時期，塞輔音的發音方法不下３種，而在現代印歐諸語言中減為兩種，只在亞美尼亞語、庫爾德語、奧塞梯語和某些現代印度語言里才仍然保留著3～4套塞音體系。另外，除前述日耳曼語音變外，希臘語中的唇化軟齶輔音在不同情況下變為幾個不同的塞音。在古希臘雅典城邦的希臘語中，Kw在a 或o前變為p，在e或i前變為t，在u前變為k。語法方面，名詞有性、數、格的變化，有自然性別；動詞有人稱、數、式、態的變化，有些語言還有體的變化。但是印歐語言總的發展方向是：屈折變化系統所起的作用逐漸由大到小，而詞序和虛詞在決定語法關系時所起的作用則越來越大。只有波羅的諸語言和斯拉夫諸語言等，仍保留了復雜的屈折變化系統。詞彙方面，農業方面的許多常用詞很相似，大多來源於某個早期共同形式。許多語言有結構相似的數詞。 印歐語使用許多不同的文字。赫梯語用楔形文字和一種特殊的象形音節文字；古波斯語用楔形文字；梵語用天城體、婆羅米和其他文字；阿吠斯陀語等使用幾種特殊的文字；新波斯語用阿拉伯文字；歐洲的語言則使用自古代腓尼基文字派生的各種不同類型的文字，主要有拉丁文字、基里爾文字等。 印歐語最古老的直接文獻是用赫梯語的楔形文字書寫的，可上溯至公元前14世紀或更早的時期。用邁錫尼線形文字B書寫的希臘語早期文獻(見圖),出現的時間略晚於赫梯語楔形文字。而在20世紀初發現赫梯語和釋讀線形文字 B之前，用梵文書寫的吠陀經典之一 ──《梨俱吠陀》,通常認為就是印歐語系中最古老的文獻。 印歐語的研究及其貢獻 歷史比較語言學是從對印歐語系的具體語言進行大量研究中產生的。W.瓊斯首次提出印度的梵語跟歐洲的希臘語、拉丁語、哥特語等語言有親屬關系。其後,歐洲的語言學家把瓊斯的經驗性見解提高到科學的論證。丹麥的R.K.拉斯克對於《古諾爾斯語和冰島語的起源》(1818)做了探索；德國學者F.博普的《論梵語動詞變位系統與希臘語、拉丁語、波斯語和日耳曼語的比較》(1816)第一次把梵語、波斯、希臘、拉丁、德語諸語言同出一源的情況做了詳細的考證。瓊斯稱為「相似點」的現象，到這時已發展為對應關系。德國語言學家J.格林在他的《德語語法》(1819～1837)中提出了印歐諸語的音變定律，這一定律又在1875年得到丹麥語言學家K.維爾納的修正，使原來認為是例外的現象得到統一的解釋。德國學者A.施萊歇爾是歷史比較語言學的集大成者，他吸取黑格爾的歷史哲學和達爾文的進化思想，寫出了《印歐、梵語、希臘語、拉丁語比較語法概論》(1874～1877)，他是提出語言譜系觀的第一人。K.布魯格曼和B.德爾布呂克合著的5 卷本《印度-日耳曼諸語言比較語法概要》 (1886～1900）更是這門學科的巨著。上述學者,無不從語言的實地調查開始,特別對梵語、波斯語、立陶宛語等古老語言,用力尤勤,他們中間，懂十幾種語言的不乏其人，甚至懂幾十種的也有，師承前輩，而又做到後勝於前，他們的工作贏得了世界學術界的尊重，今天，語言學研究的重點雖然已經轉移，但是歷史語言學的研究並沒有中斷，格林兄弟在19世紀中葉發起編纂的《德語詞典》(1852)，經過幾代學者的努力，終於在1960年全書出版，便是一例。

⑻ 英屬印度為什麼是British Raj這個Raj是怎麼來的

Raj 來自印度語，表示「規則，統治」，相當於英文中的rule或者reign，文中的 British Raj 指的就是英國對印度的殖民統治。

⑼ 太陽,用印度語發音，怎麼讀啊

用印地語翻譯成"सूरज"。

印地語(Hindi language)是印度的兩種官方語言之一 ，印度斯坦族的語言。屬印歐語系印度語族 ，是由古梵語發展而來的一種現代印度-雅利安語言。分布於印度中部和北部的中央直轄德里特區等地區。它是印度國內最為通行的一種語言。此外，在模里西斯、斐濟、特立尼達和多巴哥、蓋亞那、蘇利南等地的印度裔居民中也有相當數量的人講印地語。該語言覆蓋總人數僅次於漢語，為世界第二大語言。

印地語使用天城文書寫。天城文是一種拼音文字，天城文的輔音字元都有固有的母音अ，必須在輔音的上下左右添加母音字元來改變音節的讀音。當母音出現在詞首時，則必須用特殊的符號來寫。文字從左向右書寫，由頂杠把字母連接起來。

印地語標准語有母音11個 ，輔音43個。54個音位中，有1個母音和5個輔音是外來音，只使用於外來語中。印地語原有的10個母音都有對應的鼻化形式。輔音中不但清塞音、清塞擦音等有對應的送氣音，濁塞音、濁塞擦音、閃音等也都有對應的送氣音。送氣音和不送氣音有區別意義的作用。一般沒有重音，也沒有聲調。語法比梵語大大簡化，名詞有陰性、陽性和單數、復數的范疇。在少數代詞中還保留了格的殘余形式。名詞格的形式已經消失。句中名詞或代詞跟其他詞之間的關系是在名詞或代詞後面用後置詞來表示。名詞或代詞等帶有後置詞時，其形式有一定的變化。

動詞除有人稱、性、數等范疇外，還有體、時、式、態等范疇。句子的基本語序為主語—賓語—謂語。詞彙方面，基本詞彙大部分是從梵語演變而來的。各專業學科的術語，近來的趨向是直接取自梵語，或用梵語構詞法創立新的梵語詞。在穆斯林統治時期，印地語吸收了大量波斯語和阿拉伯語借詞。英國統治時期，它又吸收了大量英語借詞，至今還在不斷地從英語吸收新的借詞。在吸收外來語同時，還吸收了外來語的一些構詞手段。

印地語是主語-賓語-動詞語言，這意味著動詞通常位於句子的結束處而非在賓語之前（而英語經常是主語動詞賓語）。印地語還顯示了部份作格性，所以在某些情況下，動詞一致於句子的賓語而非主語。不同於英語，印地語沒有定冠詞。如果需要強調的話，可以使用數詞एक作為不定單數冠詞。

此外，印地語在英語使用前置詞的地方使用後置詞（這么稱呼是因為它們位於名詞或代詞之後）。其他不同包括性、敬語、疑問詞、格的使用和不同的時態。盡管復雜，印度語文法相當正規，帶有相對有限的不規則性。不管在詞彙和書寫上的不同，印地語文法幾乎同一於烏爾都語文法。除了完全停頓之外的標點的概念在歐洲人到來之前是完全未有的，印地語標點使用西方習慣的逗號、感嘆號和問號。有時用句號來終結句子，盡管傳統的「完全停頓」（一個豎杠）仍在使用。

在印地語中，名詞有兩種性。所有男人和雄性動物（和被理解為陽性的那些動物和植物）是陽性的。而所有女人和雌性動物（和被理解為陰性的那些動物和植物）是陰性的。事物、非生命物體和抽象名詞也依據習慣區分為陽性和陰性。這同於烏爾都語和很多其他印歐語言比如西班牙語、法語、義大利語和葡萄牙語，對於只使用英語的人這是個挑戰，它雖然是印歐語言，但近乎去掉了所有屈折性。

地語中標準的疑問詞包括「कौन」（誰）、「क्या」（什麼）、「कयों」（為什麼）、「कब」（何時）、「कहाँ」（何地）、「कैसा」（如何、何種）和「कितना」（多少）等。印地語詞क्या可以用做經常放在句子開始處的通用疑問詞，把一個句子轉變為是非疑問句。這在提問的時候是很明晰的。疑問句也可以簡單的通過改變語調來形成，和美國英語的疑問句語序（主謂部分倒裝語序）不同。

地語只有一個性的第一、第二和第三人稱代詞。因此不像英語，這里沒有「他」和「她」的區別。更嚴格的說，第三人稱代詞實際上同於指示代詞（「這」/「那」）。動詞在變位的時候通常指示出性的區別。代詞有額外的賓格和屬格，但沒有呼格。代詞在賓格中還有兩分方式的變格。注意對於第二人稱代詞（「你」），印地語有三級敬語:

• आप正式的和尊敬形式的「你」。在單數和復數之間沒有區別。用於正式場合和談論在工作或年齡上居高的人。復數可通過說 आप लोग或आप सब來強調。
• तुम 非正式形式的「你」。在單數和復數之間沒有區別。用於非正式場合和討論在工作或年齡上居下的人。復數可通過說तुम लोग 或तुम सब來強調。
• तू: 非常不正式形式的「你」。完全的單數，它的復數形式是/t̪um/。除了對非常親密的朋友或涉及神的詩歌語言，它在印度會被視為冒犯。

祈使語氣（請求和命令）在形式上對應於使用的敬語的等級，動詞屈折變化來展示想要的尊敬和禮貌級別。由於祈使語氣可能已經包括了禮貌，可翻譯為「請」的詞kripayā比在英語中要少用；它一般只用在著作和通告中，在日常口語中使用它甚至表示嘲弄。

印地語的標准詞序一般是主語-賓語-動詞，否定是通過在句子中合適的位置上增加詞नहीं形成的，或在某些情況下用न或मत來實現。注意在印地語中，形容詞居先於它們所限定的名詞。助動詞總是在主動詞之後。一般的說，印地語使用者或作家在放置詞語來達成風格化和其他社會心理效果上享有相當大的自由，盡管沒有在高度屈折語言中那麼自由。

印地語動詞結構關注帶有基於時態的一些區別的體貌，時態通常通過使用動詞होना作為助動詞來展示。有三種體： 一般體（未完成體），進行體（也叫做連續體）和完成體。在每種體貌下的動詞在幾乎所有情況下都用होना的適當屈折形式來標記時態。印地語有四種簡單時態：現在時、過去時、將來時（假定式）和虛擬式（被很多語言學家稱為一種語氣）。 動詞變位不只展示它們的主語的數和人稱（第一、第二、第三），還有它們的性。此外，印地語有祈使語氣和條件語氣。動詞必須一致於它們的主語的人稱、數和性，當且僅當這個主語不跟隨著任何後置詞。如果這個條件不滿足，則動詞必須一致於賓語的數和性(假如這個賓語沒有任何後置詞)。如果這個條件也不滿足，動詞不一致於二者。這類現象就叫做混合作格。

印地語對於格變化是弱屈折語言；名詞在句子中的關系通常由後置詞來展示。印地語名詞有三種格。直接格用於不跟隨任何後置詞的名詞，典型的用於主語和賓語。間接格用於跟隨著後置詞的任何名詞。修飾間接格下的名詞的形容詞也以相同方式屈折。一些名詞有獨立的呼格。印地語有兩種數： 單數和復數，但是未明確的展示在所有變格中。
希望我能幫助你解疑釋惑。

⑽ 印度語聽起來與日語有些相似，兩者有何淵源

日語和世界各種語言都有些淵源 不說遠的 就說中國 日語有漢字吧？就是中國這傳過去的 包括還有許多專有名詞 例如很多球類 都是外來語 寫法都是平假名 所以許多日語單詞聽起來都覺得像英語 至於印度我不太清楚 日語的外來語最多的是英語和漢語