印度出土印章是什麼

⑴ 哈拉帕文化遺址出土的印章一般用什麼材料

除了這些優秀的圓雕遺存外，哈拉帕文化遺址還以大量出土的印章浮雕而著稱。出土的印章一般用凍石、黏土、象牙和銅等材料，但以凍石居多。除少量呈圓形、橢圓形和矩形外，一般呈方形，尺寸在2.3～12.7厘米之間不等。

⑵ 古印度印章上的字表達了哪些意思

印章並不是只存在於中國的，在古印度的各處遺址中，也發現了許多的印章。目前，印章文字是世界上已知的最早文字體系，在印度一帶總計出土了兩千多枚印章，所以，有人也將印度河流域文化稱之為印章文明。那麼，在這些印章上所刻著的到底是一種什麼樣的文字，它表達的是什麼意思？印章是古印度文明的結晶，如果可以將印章上的全部文字破譯的話，也許古印度文明便不會再神秘了。在印度各個文明遺址中所出土的各式印章已多達兩千五百多枚了，從材質上來看，其中有象牙的、有鋼制的、有陶土的、還有天青石的。這些印章一般都是直徑為2.5厘米的正方形，有些也為長方形。這些印章以文字元號或者刻畫圖形的方式向後人昭示著文明的准確信息。

曾有一段時間，印度的字都經歷了一個由象形文字到表音表意文字的發展過程。據專家，古印度的印章上這些文字很可能屬於印歐語系。但是這一說法在20世紀70年代以來被遺棄，更多的學者開始傾向於這些語言是印度土著的達羅毗荼語。目前，對於古印章文字的研究工作還在繼續，它們所攜帶與隱藏的秘密正在被一步步地揭開

在哈拉巴、摩亨佐·達羅早期文化中出土的那些印章顯得極為古樸，上面的符號也極為繁雜，而羅塔爾地區所出土的印章文字明顯地呈現為簡化狀。印章上的已經明顯簡化。印章文字的筆劃由直線和弧線組成，從右向左書寫。有些字元依然保留著象形文字的特點，一個符號表示一個意思，但是更多的是將兩個或者更多的符號來使用，以此來表示一個復合起來的意思。

古印度印章上最值得人們注意的還是牛的形象。在摩亨佐·達羅所出土的123個鋼制人印章上面，多達36個都刻畫著牛的圖案。其中還有頭上長角的立姿人獸圖形與各種不同的抽象牛頭圖案。在印度，牛有著極為崇高的位置，人們對牛的崇拜是印度河流域文明最為突出的一道風景線。同時，出現在印章上的還有大象、羊、駱駝等。山川河流等自然物體也非常常見。其中也有一種為數不多的印章極為特別：它們或者是人獸共處、或是人獸同體，而這也從側面反映出了印度河流域宗教信仰中的天神崇拜。

⑶ 古印度的文字到底是梵文還是印章文字啊

古印度的文字是一個逐漸演變的過程，最早是印章文字。印度印章文字僅僅是有固定意義的符號，並不是真正的文字，古印度最早的文字系統應該是婆羅米文，由婆羅米文演化出了梵文，巴利文以及印地語等各種文字。

成梵文，這種文字由47個字母構成，在詞根和語法結構上與古希臘語、古拉丁語、古波斯語相似，在語言學上屬印歐語系，是近代印度字母的原型。古印度的寫作材料是鐵筆和經過處理的樹皮，直到17世紀時，還存在這種木質的紙。

(3)印度出土印章是什麼擴展閱讀

印章文字的由來：

刻有文字的印章究竟什麼意思至今無法讀解。據推測，這些銘文可能就是印章主人的姓名，頭銜，印章雕畫可能是他們崇拜的事物。

在公元前20世紀，印度古代文字出現，這些文字大多刻在石頭或陶土製成的印章上，稱為印章文字。

印章多用皂石，粘土，象牙和銅等製成，大多雕有不超過20個銘文，還有許多形象生動的浮雕，其題材主要是當時常見的動物，古代印度河流域人民狩獵，航行，娛樂等情景，以及宗教神話內容。

到目前為止，共發現這種文物2500種左右，文字元號共有400-500個。這些符號一般由直線條組成，字體清晰，基本符號有22個。在印章上還有雕畫，這種雕畫和文字是什麼關系還不清楚，根據學者推測，這些銘文可能是印章主人的姓名和頭銜等，雕畫可能是他們崇拜的事物。

⑷ 未解之謎！古印度最初的文字是如何創造的

中華文明、古巴比倫文明、古埃及文明和古印度文明是四大古文明，它們都在四千年以前創造出了自己的文字，其中，古巴比倫文明的文字以蘇美爾人文字為代表。蘇美爾人用小棍在濕泥板上按壓出楔形文字，晾乾後保存。古埃及人則是用小棍兒之類的東西在沙盤上畫出象形文字，然後再謄寫在羊皮或布上，因為沙盤上的文字是無法保存的，之所以如此，可能的原因是那時還沒發明筆，只能用細木棍之類蘸著墨水一點一點地描，無法寫快，存世羊皮卷《聖經》可能就是古以色列人從古埃及人那裡學來的方法。古埃及人後來發明莎草紙和鵝管筆，最終完成西方古代社會完善的書寫體系。而最早的古印度文字是印章文字，至今尚沒有發現古印度人是否把印章文字書寫成文的證據，可能印章文字並沒有記事記言的功能，後來印度人才在寬大的樹葉上寫字成文，例如佛經中的貝葉經。

印章是古印度文明的結晶，只有不斷發現並破解印章上的玄秘或許才有望撥開迷霧。

⑸ 古印度時期的印度河印章上的動物圖像都是什麼

印度河印章上的圖像大多數是動物，其中最多的是公牛，特別是瘤牛——背上長著一塊隆肉的公牛，它代表雄性繁殖能力，古印度人又將這種牛稱做「梵牛」，也即神獸的意思。印度教中的神濕婆就是一頭瘤牛。

⑹ 四大古文明之一——古印度文明之印章上的秘密，至今為何未破解呢

19世紀20年代之前，人們對古印度的認識僅止於雅利安人的歷史，認為這個文明從公元前1000年左右開始，然而80年前的一個傍晚，幾位英國考古學家在一個廢舊的佛塔中偶然發現了幾枚殘破的石制印章，這幾枚印章成為打開印度歷史的鑰匙，把一個3700多年前的文明大都市從黃沙下喚醒了，這就是摩亨佐.達羅古城遺跡，人們對鯿歷史的認識被重新改寫。

透過不斷被發現的印章和文字，人們驚詫於奔涌的印度河所哺育的璀璨文化，這是一個隱忍的民族，他們沉迷於冥思遐想，探求生死輪回，對王權霸業冷淡漠然，孔雀王朝是他們的驕傲，卻不符合這個民族的生存習慣，因而迅速衰落。異族的入侵讓他們持續亡國，然而古印度在另一個層面上持續著他們的連貫和完整，同化著世界各地的入侵者，士進制的文明成果福澤於千秋萬代的人類，釋迦牟尼的修長的歷史時空里召喚著數以萬計的佛教徒，當我們沉醉於超然物外的瑜伽境界時，會不約而同地把思緒放飛到印度河流域，想像一個悲憫文化的七彩往昔------

摩亨佐.達羅的古城遺址

摩亨佐.達羅的古城遺址，證明了4000多年前的確存在著一個發達的古印度文明，這一文明被稱為哈拉帕文化。

然而直至今天，人們對這一文化的具體情況知之甚少，因為這一文化沒有留下任何典籍記載、石碑記錄和器皿文字等材料。考古學家們通過發現的古印度印章推斷這一文明大約存在於公元前2300年至公元前1750年，就在它發展到非常成熟的時候卻由於至今未知的原因突然徹底消失，成為被人們遺忘的歷史，雅利安人到來後開創了全新的古印度文化，與哈拉帕文化絲毫沒有聯系，這不能不讓人感詫異。

⑺ 印度河印章引發了什麼疑問

印度河是世界上最長的河流之一，是印度文明的發源地。但在18世紀之前，人們根本沒有想到這條藏身於沙漠，人跡罕見的河流曾有過堪與古埃及相媲美的璀燦昨天。而且與其他古代文明相比，完全是史無前例獨占鰲頭的。

馬亨佐達摩遺址印度河文明最早引起人們注意是在18世紀哈拉巴遺址的發掘中，在這里發現了大都市遺址。19世紀末，印度考古局長康寧翰到哈巴拉時，發掘出一個奇特的印章，但他認為這只是個外來物品，因而只寫了個簡單的報告，此後50年，再也無人注意這個遺址了。不出所料，以包含哈拉巴在內的旁遮普一帶為中心，東西達1500公里，南北1600公里的地域內，發現了屬於同一文明的大量遺址。這個發現震動了考古學界，也震驚了世界，因為涵蓋范圍如此之大的古文明在世界上可以說是獨一無二的。

1922年，一個偶然的機會使人們發現了位於哈拉巴以南600公里處的馬亨佐達摩遺跡，這里出土的物品與哈拉巴出土的相似，人們才想起了50年前哈拉巴出土的印章，考古學家開始注意這兩個遺址間的廣大地區。這些遺址位於印度河流域，所以被稱為印度河文明。據考證，遺址始建於5000年以前甚至更早。然而令人激動的還不僅是它的面積和年代，不久，人們就發現雖然這些遺址屬於同一文明，但生活水平並不一樣，參差不齊，這是什麼原因呢？

對出土的印度印章進行研究的結果令人失望，沒有人能釋讀印章上的文字。文字是一個國家文明的標志，有文字的印章可能在政治、經濟活動中擔任重要角色。而且印章只在馬亨佐達摩和哈拉巴有出土，於是專家們推斷，馬亨佐達摩與哈拉巴都是都市，這就可以解釋為什麼處於同一文明的人生活水準不一樣，當然這只是這些專家的一些主觀臆斷。

這些城市的統治者是什麼人？考古學家按照慣例首先在馬亨佐達摩尋找王宮和神殿，結果一無所獲。這又提出一個問題：是什麼人，用什麼樣的方法統治這塊遼闊的國土？而且馬亨佐達摩和哈拉巴有著完全相同的城市建設，難道它們都是首都？因為沒有神殿，能不能用其他古文明中的例子——古印加、美索不達米亞、古埃及的國王同時兼任法老或祭司王來推測統治者呢？所有遺址中確實沒有發現有祭司王統治的痕跡，難道5000多年前的印度河文明已經廢棄了君主制？這么大的國土不可能沒有統治者，考古學家又仔細研究第一塊和以後出土的印章，但經過一個世紀的努力，印章上的字還是無法讀解。那麼，它是否是一種權力的象徵，如果是，這兩個城市為什麼又沒有神殿和宮殿呢？因為有一小部分印章上刻有神像，於是有人推測，這可能是宗教遺物。但也有人反駁說，這完全是家族或個人的保存品，不能說明整個國傢具有宗教性質，況且出土的近3萬枚印章有神像的只是很小部分。謎團越來越多。有人認為只要能夠釋讀印章上的文字，就可以解釋這個文明的來龍去脈。其實，文字固然可以使人了解整個文明的起源和衰落，但大多數考古學家認為必須從多方面研究，以觸類旁通。

聖牛之印

⑻ 什麼是古印度的圖章文字

你所說的古印度圖章文字也就是通常我們說的古印度印章文字。
1826年，一名英國逃兵詹姆斯•劉易斯來到今天巴基斯坦的旁遮普地區，在一片山丘上發現了一大片城堡廢墟。他把此地取名為「哈拉巴」（Harappā）。
1921年，印度考古學家L •班奈吉在印度河下游一處叫摩亨佐•達羅的地方發掘佛塔遺跡時，意外地發現了刻有動物形象和文字元號的印章。同年，B•D•塞尼又在印度河上游旁遮普省蒙哥馬利縣的哈拉巴發現了類似的遺物。學者們經過更詳細的調查後斷定：這一帶一定有遠古文化的遺跡存在，並將它命名為「哈拉巴文化」，它是出現在大約公元前3000年代中期的古代印度文明。
自第一枚古印在哈拉巴出土之後，陸續又在哈拉巴和摩亨佐達羅遺址出土了近3萬枚類似的古印。 印章上刻有的文字約有四、五百個符號。與印章同時出土的還有刻字的泥版、貨幣，和蓋有印章的陶封等。 這些古印從材質上看，有天青石的、 陶土的、象牙的，還有鋼做的。印章的形狀一般為二點五厘米直徑長的正方形，也有的呈長方形。這些印章上刻有牛、魚和樹木的圖形文字，山川河流等自然物也很常見，很像古埃及的象形文字和蘇美爾人的楔形文字。印章文字是目前世界上已知最早的文字體系，因此有人乾脆把印度河流域文明 稱為印章文明。
20世紀50年代，捷克考古學家兼語言學家赫羅茲尼將哈拉巴文字與赫梯象形文字聯系起來研究，並宣稱已解讀了其中125個符號；此後， 印度考古局的S•R•拉奧博士、蘇聯學者 Y• 克 諾羅佐夫領導的研究小組和芬蘭學者 A•帕波拉領導的斯堪的那維亞小組都進行了長期的研究工作。70年代末，S•R•拉奧向全世界宣布了自己對印章文字的新見解。 與此同時，蘇聯和芬蘭學者一直試圖用電子計算機破譯印章（圖章）文字。他們取得了一定的進展，但這些成果並未得到世界學術界的公認，所以哈拉巴文字至今仍是一個未解之謎。
至今考古學家對印章文字的唯一了解是：它是從圖畫文字演變而來，第一行從右往左讀，第二行從左往右讀，如此往復，就像使牛耕地一樣。這些印章文字是一個國家文明的水準,有文字的印章可能在政治、經濟活動中擔任重要角色。對這些對印章用處、意義的最終解釋，依賴於對印章中象形文字的解讀，這些文字也許是解開古印度文化之秘的關鍵。
如果能破譯印章上的全部奧秘，那麼古印度文明也許就不再神秘。

⑼ 古印度的哈拉巴遺址中出圖的印章有哪些特點又能說明什麼

哈拉巴遺址中出圖的印章上的圖形有獨角獸、公牛和山羊等等。在圖形印章中，刻有獨角獸的最多，約佔60%；其次為刻有公牛的印章，且這兩類印章分布也較廣泛。據此，可以推測源於獨角獸氏族和公牛氏族的人在哈拉巴文明的統治階級中佔有較重要的地位，國家權力機構中還留有一些氏族制度的殘余。

獨角獸印章