印度冒險派是什麼

㈠ 印度毛派游擊隊來歷是什麼

印度毛派游擊隊於2004年9月21日成立，由印度共產黨（馬克思主義）人民戰爭以及印度毛主義行動中心合並而成。兩個組織於同年10月14日公布合並事宜，並籌組了臨時中央委員會，由人民戰爭領袖賈納帕蒂出任總書記。

它是印度毛派武裝，簡稱「印度共產黨（毛主義）」、「印度共產黨（毛）」或者「印共（毛）」，是印度一個信仰毛澤東思想的地下政黨，目標是推翻印度政府。

我國駐印度大使曾明確表示：中國與他們從來沒有任何關系，中國境內也沒有任何組織或團體與他們有任何聯系。

㈡ 古印度哲學主要流派

它們分別是1.數論派
2.勝論派
3.瑜伽派
4.正理派
5.彌漫差派
6.吠檀多派
這六派一般認為是印度的正統派，除此以外還有很多的非正統派，比較有影響力的比如說佛教，耆那教等。

婆羅門教哲學婆羅門教源於吠陀教，形成於公元前8至前7世紀，因以崇拜婆羅賀摩（梵天）而得名。它信奉多神，以梵天、毗瑟拿和濕婆為主神，認為它們分別代表宇宙的創造、護持和毀滅三個方面；相信輪回業報之說。婆羅門教在其產生和發展過程中形成了很多哲學學派，其中影響較大的有數論、瑜伽派、勝論、正理論、彌曼差派和吠檀多派。

㈢ 印度的三大宗教是什麼

印度的三大宗教是印度教、伊斯蘭教、基督教。

一、印度教

印度有82%的居民信奉印度教。印度教於公元8世紀形成，它的前身是婆羅門教。它綜合了多種信仰，沒有單一的信條，但所有印度教教徒都信奉多神教的主神論。

印度教還是一種哲學和生活方式。它宣傳因果報應和人生輪回。印度教還主張非暴力，不殺生。印度教有種姓制度。根據這一制度，人被分為四個等級，且生來就決定。四個種姓是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

二、伊斯蘭教

印度有12%的居民信奉伊斯蘭教。公元8世紀，伊斯蘭教傳入印度。15-18世紀莫卧兒帝國統治期間，伊斯蘭教被定為印度國教，迅速發展，統治印度長達幾個世紀。

印度穆斯林以遜尼派為主。伊斯蘭教對印度宗教、社會、風俗和文化藝術都產生了巨大影響。印度穆斯林中的大部分分布於印控查謨和克什米爾、阿薩姆、西孟加拉、喀拉拉和比哈爾等邦。

三、基督教

印度有2.3%的居民信奉基督教。基督教據說在公元1世紀就已經傳入印度。1931年印度基督教徒多達數百萬。現在，喀拉拉邦的基督教徒最多。

基督教在印度有幾個分支，如敘利亞教會、倫敦教會、丘奇教會、婦女教會以及兄弟教會等。基督教對印度社會和文化產生了不小的影響。

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印度的教派沖突：

印度近現代的教派沖突經常發生，而且屢屢釀成流血事件。其中伊斯蘭教和印度教的沖突最為突出。這裡面較典型的是阿約提亞的寺廟沖突。阿約提亞是印度北方邦的一座古城。

1528年，信奉伊斯蘭教的莫卧爾帝國皇帝巴卑爾下令在這一城內建了一座清真寺，而印度教教徒則認為阿約提亞是印度教毗濕奴神化身之一的羅摩王子生長的王宮所在地，並反對將清真寺建在羅摩廟上。

兩教信徒由此發生了較大的沖突。沖突持續了幾百年，一直延續到21世紀。如1855年，印度教信徒和穆斯林的阿約提亞寺廟之爭導致了75人死亡。1992年，同一寺廟之爭又導致三干多人喪生。2002年，兩教在此問題上的沖突造成七百多人死亡。

印度其他地區的印度教和伊斯蘭教的教派沖突也不時發生。古代印度在近現代演變成不同的政治實體，這與此地區的宗教對立及民族矛盾有著直接的關系。在英國殖民時期，南亞次大陸上形成的主要政治實體是相對統一的。

而在這個政治實體的統治區域，民眾的主要信仰是印度教和伊斯蘭教。在這兩大宗教影響下，形成了不同的政治與經濟的利益群體。

不同的利益群體有不同的政治要求，這種要求在遇到該地區內外各種因素的綜合作用下，就出現了後來的政治實體分化。這是政治矛盾、民族矛盾與宗教派別矛盾融合在一起產生的結果。

㈣ 印度有哪些教派

印度是一個篤信宗教的國家，印度的宗教派別眾多，婆羅門教、佛教、印度教、耆那教等，在這樣的環境中，人們活動都以宗教為中心，我們以此可以來理解為什麼印度的建築主要是神廟。

像巴比倫人崇拜山嶽一樣，印度人相信神是住在山上和岩洞里的。於是，他們開始建造可以稱其為山丘和洞窟的建築。黑格爾指出：「按照印度人的觀點，人類本身是神或要變成神，活人與死人的嚴格區分在印度就不存在。因此，印度的建築在未受到伊斯蘭教來源影響的時候，不是用來住死人的，而是像上述那些奇特的洞穴一樣，屬於建築藝術的一個較早的時期。」在印度，寺廟因其巨大的體量成為山的隱喻。在印度人看來，山是宇宙之柱和世界軸心的象徵。而神廟只有和山聯系起來的時候才真正具有神聖性。

㈤ 刺殺甘地，培養莫迪，印度最大的神秘組織是誰

甘地遭暗殺與他決定出兵斯里蘭卡有關。

刺殺甘地，培養莫迪，印度最大的神秘組織是國民志願服務團，它還為印度「大國夢」打雞血，讓印度越來越飄了。

它是印度最大的最神秘的組織，曾刺殺甘地，培養莫迪，還為印度「大國夢」打雞血，讓印度越來越飄了。

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甘地的執政風格

1984年10月31日，剛剛40歲的拉吉夫·甘地被執政的國大黨推選為政府總理。拉吉夫·甘地執政後，主張「科技興國」，提出「要用計算機把印度引向21世紀」。他鼓勵專家和專業人員參加政府管理。他強調通過對話以和平方式解決國內的民族和教派沖突。

在對外政策上，拉·甘地重視改善與鄰國的關系，促成了南亞地區合作聯盟的成立。1988年他對中國的正式訪問，結束了由於歷史遺留下來的邊界爭端而造成兩國關系僵持的局面，為中印關系正常化作出了積極貢獻。

㈥ 印度佛教小乘十八派分派

釋迦一死，佛教團體不斷分裂。統一的思想權威失去，指導修行解脫的途徑開始分歧。僅僅部派佛教就分出了十八部。理論差異之多令人無所適從。憑借理性的智慧解脫道簡直成了迷宮。
佛教本身是從數論派分裂出來的一個小宗派。釋迦摩尼明確被佛教承認是數論派弟子。在釋迦摩尼活著的的時候，第一次佛教分裂為他堂弟組織的釋迦族為核心的提婆派。釋迦一死，立刻佛教就分裂為迦葉為首的上座長老部和窟外集結的大眾部。
提婆五事，十事非法，大天五事後，佛教正式分部派。提婆派的看法是苦行，比如不吃肉。當年在印度佛教算是異端邪說。在中國受道教不殺生的影響卻廣泛接受此說。十事的意思是僧人必須無產，不可以有私人財富。這兩件事涉及戒律修行寬嚴。大部分佛教徒都自然達不到要求樂於接受寬松的法度。上座長老們都是修行好手，個個都擅長嚴格的戒律生活，自然提倡嚴格法度。兩派就此意見不和。從戒律生活實踐問題就慢慢轉到權威之爭。大天五事的核心思想就一句話，羅漢也是人，沒什麼了不起。從此大眾和上座兩派越走越遠。
上座分別說部：很簡單，釋迦摩尼的教導的解釋權由長老來掌握。佛說的話經長老解釋才為准則。
大眾一說部：佛說得明明白白，不用解釋。直接遵守就是。一說否定長老的二說。相當於新教改革把解經權從天主教士手裡拿回。言外之意就是人人平等。
上座部以長老權威為主，自然抬高羅漢地位，把佛算入僧團羅漢能增加自己權威。大眾部則抬高神化釋迦摩尼為佛神，架空了長老。故此兩派對釋迦摩尼的看法不同。當然榜樣是讓人學習的。兩派到底是做人還是成神，修行上也越走越遠。
上座部
迦葉死後兩百年，上座部分裂。原因是因為經論兩派爭執。主張經大的上座部弟子被趕走，成了雪山部。主張論大的弟子就是上座新部說一切有部。大概的意思是經論一切平等都可以當作權威說。實際重視論超過經。
薩婆多部的鼻祖是迦旃延尊者，也就是佛的十大弟子中，議論第一之摩訶迦旃延的兒子。
犢子部：號稱釋迦摩尼兒子羅睺羅所傳。所謂初生牛犢不怕虎。老牛自然就是釋迦摩尼了。權威性自然不容置疑。這派是佛教里的大異端邪說，因為提倡輪回有我說，和空無派對著干。其實別的部也提有我，但都害羞，不敢直接說。玩弄些偷換字句的技術而已。就這派敢直接說。此派從說一切有就藉助佛子的牌子硬獨立出來。
羅睺羅是舍利佛弟子。故此他們派的論是舍利弗毗曇。三百年 後， 犢子派又分出四派。
法上部
賢乘 賢阿羅漢之苗裔，故言賢胄。始人是世賢(音譯婆素跋陀)，而此部乃是世賢的後代而得名。
正量；玄奘到天竺後的論戰對手。佛教在印最後時期小乘的代表，可以與大乘抗衡。契約論，業力不失。
自稱其說正確無誤而得名。
密林：上座部保留至今的宗派只有銅牒部和密林部。
化地部 此派祖師為婆羅門國師。將吠陀理論融入佛教創此一派。
法藏部：祖師自稱目犍連弟子，隨師父上天聽過說法。別部有三藏，這部有自創的五藏。其四分律是中國大乘正統。
飲光部：稱迦葉遺部。迦葉遺也是優婆毱多五大弟子中的一位，這五位弟子，對於佛教的律藏，各自具著不同的意見，而使律藏分為五部，迦葉遺所組合的，便是這五部中的一部。飲光為婆羅門姓，上古有仙，身金色，飲蔽餘光，故呼彼飲光。」就是說，部主為彼之後裔，故名為飲光；部主少歲因其性賢有德，所以叫做「善歲」。依慈恩的《述記》，飲光是佛弟子迦留陀夷的氏姓，彼幼年時皈佛出家受道故，名為善歲
經量:自稱我以慶喜為師。就是阿難之弟子。鳩摩羅多始祖。重視經，反小乘傳統。唯識論中觀論受此部影響，。四大部之一。
大眾部派。
一說部：佛說句句都真理。佛說的經大過羅漢的論。貶低上座長老的權威。類似基要派。一說部主張「心的本性清凈光明，不可能污染」 ，同時還主張「一剎那頃識一切」 。這應當聲後期佛教頓悟思想的根源
說出世部：主張世間法唯假名無實體，而出世間法則是實有非假名的，故得名為說出世。含義是聖俗兩分法，調和大眾上座矛盾。他們首次全面地收集了關於佛陀的傳記，包括很多傳說。他們認為佛在出世之前已經是一種特殊的存在，確切地說新的神。
雞胤部 南傳學派中有一熱灰論的學派，主張一切無不是熱灰。阿毗達磨專家 下分多聞說假兩部。
多聞部：詞皮衣羅漢，就是奧義書最著名的哲人夜柔那落迦仙。這若是事實，那麼多聞部就為夜柔那落迦仙的門徒結成的一派，而不僅弘傳佛教，同時也弘傳奧書了。總之，此部確由廣學多聞得名。自稱有一未涅磐的羅漢為其祖師。
說假部：一切都是假名。類似基督教唯名派。
制多山部：山部，大天為主。 西山住部 北山住部均是分支。 討論問題是老的大天五事。
從佛教基督教的歷史來看。佛教份派別之迅速，在佛死後立刻發生。比基督教可猛烈的多。教條差異之大，遠非基督教內部派別可比。所優於基督教之處就是沒有爆發慘烈的流血沖突。頂多斗毆打架暗殺下毒。均非佛教正統做法所贊同。基督教略優於佛教在於大膽引進希臘哲學融匯希伯來式宗教。思想上比佛教開放。
觀佛教部派思想，和基督教神學頗多共同方面。和佛教交流思想，可以以此方面為切入點。教易展開良性討論。

㈦ 古印度文明的宗教與種姓

戒日帝國時，隨著封建制度的形成，婆羅門教和佛教不適應日益發展的新形勢的需要。4世紀前後，由婆羅門教吸收佛教、耆那教等教義和民間信仰，逐漸形成新婆羅門教。8世紀經商羯羅改革，形成新型印度教。主要經典有《吠陀》、《奧義書》、《往世書》、《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》等，教義與婆羅門教類同。主神有互相關聯而各具一相的三相神，即婆羅摩、毗濕奴、濕婆三大主神。婆羅摩（大梵天）是創造世界之神，毗濕奴（遍入天）是賜福神，主管維持世界，濕婆（大自在天）是毀滅神，主管破壞世界，也是苦行神和舞蹈神。
印度教教派繁多，主要有毗濕奴派、濕婆派和性力派三大派。
毗濕奴教派形成於12世紀中葉，實行苦行和素食等禁慾主義。傳說它躺在海中一條千頭巨蛇身上，坐騎為金翅鳥，妻子為吉祥天女，有許多化身，其中之一是《羅摩衍那》中的主人羅摩，在猴王的幫助下救出自己的妻子。它還曾化身為巨魚，在淹沒世界的洪水中救出人類始祖摩奴及其生物，這是印度的洪水故事。
濕婆派流行於南印度，傳說濕婆有3隻眼，4隻手，分執三股叉與戰斧等武器。它在焚燒死者的場地跳舞，在雪山中修苦行。因毀滅有再生意義，所以它是毀滅神和生殖的象徵。它的妻子是雪山女神。該派否認婆羅門特權，教派多，有崇拜男性生殖器的林伽派、有視牛為神聖的教義派等。
性力派崇拜濕婆之妻等女性神祇，其儀式有犧牲、輪座（男婦雜交）等怪俗。馬克思說：「這個宗教既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁慾主義的宗教；既是林伽崇拜的宗教，又是札格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。」（《馬恩選集》2卷第62-63頁），總之是一種奇特的宗教。 從德里蘇丹開始，伊斯蘭教取得支配地位，對印度教採取歧視和迫害政策。莫卧爾帝國也以伊斯蘭教為國教。但採取寬容政策，允許印度教等信仰自由。
錫克教16世紀創立，「錫克」一詞意為「門徒」，此教主張信徒在神的面前一律平等，反對種姓制度。
種姓 戒日帝國時，種姓制度有了很大變化，婆羅門和剎帝利基本沒有變化，但吠舍分化，只剩下少數富有的商賈。首陀羅地位有所上升，與破產的大量的吠舍逐漸構成新型的首陀羅種姓——依附農。這樣，名稱未變，內容有了變化，前三個等級是封建主，後一個是依附農階級。

㈧ 印度派又叫什麼

印度音樂被稱為「印度派」。印度音樂的起源是隱藏在音樂創作者美麗的神話之中。印度人認為印度音樂 是由濕婆神「Shiva」所創造的。在印度，對於古代音樂之權威者中，最偉大的人物，即使在今日的印度仍然 受到音樂家們尊敬崇拜的，應該是13世紀初的莎蘭咖提瓦(Sharangadeva)這位聖者。
印度派音樂分為北印度和南印度兩派，雖然演奏樂器及歌曲風格不同，但音樂用語及理論卻是相通的。西塔琴是北印度的代表樂器。北印度音樂受伊斯蘭教文化及波斯音樂的影響，屬宮 廷音樂一類，與具有印度教濃厚色彩的南印度音樂性質大異其趣。
北印度音樂
又稱興都斯坦音樂，興都斯坦也並非是指單一的音樂型，北印度在不同的地區或民族、家族，亦創造不同的風格興都斯坦的音樂，在北印稱之為賈拉那（Gharana），意為家族音樂。不同家族音樂，擁有各自的傳統和音樂理論，擁有自己的訓練傳承方法。這種族式的音樂，造就不同風格的樂風，得以傳承至今，歷久不衰。
卡那提克
南印度音樂又稱卡那提克音樂，亦稱之廟堂或宗教音樂，不論是器樂或聲樂或和宗教頌贊慶典舞蹈，幾乎都和印度教有關。這些音樂搭配不同的節拍，從單純到變化多端，非常多樣。至於卡那提克的樂風，比較統一，即便在不同的學校，但所教授的樂風，幾乎是來傳統的拉格（Raga）約有72種，一些有名的南印度樂器如維納琴、笛、印度小提琴，打擊樂器，如魔力單根鼓及陶壺鼓等，個別音樂家的成就，遠高過於學院制的；這點和北印度頗為相似。

㈨ 印度毛派武裝是個什麼組織！

納薩爾派武裝組織

納薩爾派武裝成立於1967年，目前共有7000多人。作為印度最大的反政府武裝組織，該武裝時常襲擊政府機構和警察部門，其活動范圍已擴大到印度17個邦。

納薩爾派武裝是毛派武裝，這個名字是為了紀念共產主義武裝40年前在西孟加拉邦小鎮納薩爾發動的暴力革命。該派主要集中在印度中部的切蒂斯格爾邦、恰爾肯德邦和安德拉邦,武裝成員據說有3萬人左右。成員以城鄉貧困激進青年為主,經常襲擊政府軍警,勒索工程包商,甚至在若干偏遠地區成立稅收、司法等「行政機構」,儼然地方政府。

印度總理曼莫漢.辛格曾多次公開表示,毛派共產黨叛亂問題已成為印度內政安全最大的威脅,他日前並且要求中央與地方政府合作解決此一問題

印度安全部隊多次遭納薩爾派武裝襲擊。2009年5月21日，印度東部馬哈拉施特拉邦警察遭納薩爾派武裝襲擊，造成16名警察死亡；2009年2月1日，15名警察在巡視達諾拉森林地區時被納薩爾派武裝打死。

毛派武裝簡單點就是游擊隊武裝：沒有技術裝備優勢，但是利用毛主席的理論，堅信持久戰。