印度流浪牛怎麼過冬

⑴ 印度人有嚴格的種姓制度，為什麼把牛分類，當神一樣供養

在印度的街道上，你可以看到牛懶洋洋地甩著尾巴，悠閑地走著。無論是人還是車都要讓位給牛，它們幾乎都是在向牛致敬，就像古代皇帝旅行。印度的牛可以說是在印度自由行走，沒有人敢挑釁它們。那麼，為什麼印度牛的地位如此之高？

⑵ 在印度牛被視為聖物不可以吃牛肉，最後牛都是怎麼處理的

大概在公元前15世紀的時候，雅利安人因為地質災害和人口增長的原因，他們便從南俄、中亞一帶的印歐草原，向歐亞大陸四散遷徙，一部分到了伊朗，一部分到了印度西北部。

第三種，穆斯林商人的販賣。看到印度的流浪牛這么多，總有不法分子想要趁機謀取利益。於是以低價收購這些流浪牛，然後高價變賣給其他國家，或者將其變成牛肉或牛皮製品，但是這幾年由於印度人民黨執政，推行宗教主義，導致不少穆斯林商人被追打，嚴厲打擊這種現象，中斷了這種地下的牛交易。

⑶ 印度怎樣對待牛

在印度古代，印度是靠牛來耕田，沒有牛，就是沒有糧食，沒有糧食，就得挨餓然後死亡。所以千年來直到現在，大部分的鄉下農業還是用牛來耕田。以下皆是我從部落格摘取：

世界上的牛恐怕都會嚮往印度，因為沒有一個地方像印度那麼對牛敬重。由於享有特殊的地位，印度的牛被稱為「聖牛」。

印度農民大都家裡養牛，他們對待牛就和對待自己的家人一樣，甚至比家人更照顧。他們把牛住的圈舍建成和家人住的房子一樣，蓋不起牛圈的人家就讓牛和
家人在一個房間里休息，還有一些人由於房子小，寧可自己到院子里露天睡覺，也要讓牛睡在屋裡。早上起來做的第一件事就是為牛梳洗，然後為牛准備一份精美的
早餐。早餐有點像西餐，麵包和水果。把牛伺候好之後，一家人才開始吃早飯，他們的早飯是典型的印餐，非常簡單，干烙餅蘸豆糊糊。他們認為，在早飯之前讓牛
吃好可以給一家人帶來好運。

在印度人眼裡，牛的糞便是最純潔的，是清污去穢的上品。看到一頭牛剛拉下一泡熱氣騰騰的糞便，印度人馬上就會跑過去用右手將牛糞抹平，其動作就像山
東人攤煎餅一樣，但神情虔誠多了。抹成「牛糞餅」是為了快速曬干，曬乾的「牛糞餅」是印度農村的主要燃料。印度人認為，燒牛糞的煙火可熏潔一切污穢。有些
人乾脆趁熱將牛糞均勻地塗抹在自家房屋的四壁，據說這樣可以祛邪鎮魔。

在我看來，牛糞抹牆至少有兩個好處，那就是比人工合成的塗料環保，而且有冬暖夏涼之效，這對於生活在高溫下的印度人是至關重要的。還有人為了盪滌身
心，延年益壽，竟恭飲牛尿，或在身上塗抹牛糞。印度前總理德賽訪美時，在電視上解釋自己年逾八十而能身清志明，就在乎每天飲用牛尿，並肯定牛尿是世界一切
飲料中之最富營養者。牛糞牛尿是宇宙生力之元氣，得到元氣便得到生命。

在印度，牛是聖物。很多印度學者研究認為，早在3000多年前，印度教徒是吃牛肉的，但後來發現牛是最具有奉獻精神的，於是便不僅不再食用牛肉，而
且對牛敬若神明。吠陀時期的印度教典籍明確規定，禁止殺牛和禁食牛肉，對牛要頂禮膜拜。印度學者認為，之所以對牛這樣厚待，主要是因為吠陀時期的游牧民以
及後來幾代游牧民的生活嚴重依賴牛，牛不僅為他們提供了食品，如牛奶和各種奶製品，而且為他們充當著最主要的勞動力，如耕田和運輸，即使是牛的糞便也成為
他們生活的必需，如用作燃料和肥料。牛與當時的人的關系，就如母親之於子女。久而久之，印度便形成「聖牛」文化。

現代印度，「聖牛」文化依然根深蒂固。聖雄甘地對牛崇拜有加，他說：「尊敬、保護牛類，是人類最崇高的行為，這種行業能使人超凡入聖。我對牛的解釋
是，它代表一切生物，人類經過對牛的尊敬可達萬物化一之聖境。牛為億兆人民的母親，慈愛的化身。」印度教徒佔印度人口的80%以上，他們對牛的感情和甘地
差不了多少。印度現在最大的一家牛奶公司名字就叫「母親奶製品公司」。他們不僅不傷害牛，不吃牛肉，而且聽任牛按照自己的方式生活。牛走累了，就地卧倒，
睡上一覺，絕沒有人驚擾它的美夢；牛餓了，隨便走到一戶人家，或是一個菜市場，馬上就會有人把「飯菜」奉上。我發現有人每天定時給流浪牛送食物。

看著印度人對牛的態度，我由衷地覺得在印度做牛真好，真舒服。我忽然想起了六十年代革命群眾憶苦思甜時常說的話來：「舊社會，我們家過著牛馬不如的生活，我們的祖輩都給財主做牛做馬」。想笑。因為印度的牛實在是很幸福的。

如果有人不小心開車撞了牛，馬上就會有很多當地人圍上來，輕則把撞牛人的車砸個稀巴爛，重則把撞牛人痛打一頓。正因為如此，印度各大城市的街道上就
出現了這樣一道獨特的風景線：牛大搖大擺在馬路中央徜徉，長長的車隊靜靜地等候牛踱過馬路。牛在印度神聖不可侵犯。1857年初，英國殖民當局用牛油和豬
油做潤滑油塗在子彈上，這嚴重傷害了廣大信仰印度教和伊斯蘭教士兵的感情，結果點燃了印度民族大起義的烈火。

印度法律規定，殺牛者是要問罪的。不過，這項法律同時規定，只有兩個邦例外，那就是西部的卡拉拉邦和東部的西孟加拉邦，在這兩個邦殺牛是合法的。於
是，在印度中部通向東西這兩個邦的主要幹道上，時常可以看到有幾百頭年邁的擠不出奶的母牛、筋疲力盡的公牛和小公牛犢被驅趕著向屠宰場走去。其場面雖浩浩
盪盪，但和犯人被押送刑場一樣凄慘，讓人頓生惻隱之心，但不這樣，又怎麼能解決城市的「牛多為患」呢？！

「聖牛」文化造成「牛多為患」。印度絕大部分地方不允許屠宰老牛，而販運老牛又是違法的，這就造成了牛口的只增不減。目前，印度有大牲畜5億頭，約
一半是老牛。有人說，「如果印度不吃掉老牛，那麼老牛將吃掉印度」，這話不無道理，牛口確實在爆炸。那些生病的、年老體弱的牛往往被主人拋棄放生。於是，
就出現了大量可憐的迷途牛，在城市鄉村四處流浪，任意游盪，自生自滅。它們阻礙交通、傳播疾病、製造垃圾、污染環境、破壞市容。目前，如何合理安置老牛成
了印度政府的一件頭疼事。

⑷ 在印度被視為聖物的牛，最後牛一般是怎麼處理的

印度一直說自己的一個民主國家，不過小編認為：印度最自由的，而且最幸福的一種生物，應該是牛了。牛在印度人眼裡是聖物一般的存在，印度人簡直把它們當成比自己的父母還重要的東西。大家可能會有疑惑：牛在印度這么重要，不過也會生老病死啊，最後都是怎麼處理的呢？

你知道印度人為了牛做過什麼瘋狂的事情嗎？歡迎在下方評論區留言分享哦，也給小編來個點贊加關注吧，謝謝你們啦。

⑸ 在印度，牛被視為聖物，不可以吃牛肉，最後牛都是怎麼處理的呢

印度是個多牛國家，在街道上有很大概率會見到牛，牛在印度的地位特別高，被印度人民所尊崇，是他們心靈的救贖者。

因此，神牛要彰顯它的神性，也是要進行勞動的！印度的牛處理方式分為三種：其一：穆斯林商人的販賣。其二：政府建立的收容所，供那些不能擠奶的奶牛以及老的不能耕作的牛生活。其三：流浪牛。很多牛由於不能耕作或者不能擠奶，飼養著成本昂貴，政府建立的收容所數量不夠，就只能遺棄掉，沒辦法這也是政策規定的。

⑹ 印度的牛有什麼典故詳細點

在印度教的教義內容中，牛是不可缺少的。首先，母牛與印度神學中的轉回轉生教義有關。從一個惡鬼輪回到一隻母牛要經歷86次轉生的過程，再多一次轉生的話，靈魂便可托生為人形。而一個殺了母牛的人的靈魂將要輪回到全程的最低一級，重新開始輪回生命。為了幫助一個所愛之人的靈魂走向拯救之旅，親人們捐獻錢財用於飼養印度神廟中的牛群。他們相信死者必須穿越一條火焰河，而他們的捐助會給予死者抓住一隻母牛尾的權利，以使他順利地游過火焰河。因此，正統的印度教徒在臨終之前會要求得到一隻牛尾巴。
並且，印度教認為神靈活在母牛之中，神學家們把一隻母牛身體內的男神和女神的數量確認為3億3千萬。所以，印度人相信從母牛（或公牛）身體中出來的一切都是神聖的。在慶祝黑天神為牛的守護者的節慶儀式上，祭司用牛糞製成神的模型，將牛奶倒在神像的肚臍上，然後在廟中的地面上圍繞著神像爬行。祭司們還製作一種神聖「蜜漿」，以牛奶、凝乳、黃油、牛尿和牛糞為原料，他們把這種蜜漿灑在或塗在偶像上和信徒身上，以示神聖；另外每天還要用新鮮的牛奶為神像沐浴。而神廟中的燈盞燃用的也是由牛油提煉特製而成的奶油。家庭主婦用干牛糞和牛糞灰來打掃，使他們家裡的地面和爐灶得到儀式性的清潔。
不僅母牛，公牛在神話中也扮演了重要角色，印度教的主神之一破壞神濕婆的坐騎就是一頭公牛，它被尊稱為聖牛難迪，濕婆經常騎著它巡遊天庭。在遍及印度各地的濕婆廟前必有公牛雕像，多是卧姿，有的在石台之上，有的背上建有小亭，成為一個單獨的小廟。雕像有石頭的、有銅的，有一般本色的，有繪成彩色的，一律是雄健魁偉，栩栩如生。雕像上還常常掛滿花環，分享到主神般的尊榮。
另一位主神黑天，慈悲和兒童之神，也是今日印度最流行的偶像，在印度教的神聖文獻中被描述為一名守護牛群的牧童。在某些必要的場合需要拆除神像時，不容許人們用手去打碎，而是讓一隻牛犢去踐踏，因為虔誠的印度徒認為黑天不會介意他心愛的動物去踩踏他。
現代印度雖然早已政教分離，但很多宗教信仰仍貫穿於日常生活中。對印度教徒來說，牛是主神濕婆的坐騎，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，印度教的牛也因之被賦予了很多含義，於是就有說法稱，印度人對牛的熱愛就如同遠古時代原始人的圖騰崇拜一樣，印度教的牛就是印度人的圖騰，是古代圖騰崇拜在現代的延續。圖騰崇拜是原始宗教的主要特點之一，動物崇拜又是圖騰崇拜的一種，而隨著人類歷史的發展，動物崇拜逐漸退出了現代宗教範疇，但是，印度教卻是一個例外，它將牛偶像化，牛崇拜與牛保護成為它的核心教義，印度教徒無一例外承認在他們心目中牛是聖物。

⑺ 牛肉為何在印度很少有人吃，那些牛又是如何處置呢

在我國，牛的境況和待遇可不怎麼樣，通常都比較勞累和苦逼。盡管一輩子“做牛做馬”、任勞任怨地干粗活重活，到頭來還是過著“牛馬不如的生活”，並最終成為人們餐桌上的美味。

但在印度，牛的待遇可真“牛”，他們不但數量極為龐大，遍布印度的大街小巷，城鎮鄉野。而且地位非常高，簡直到了神聖不可侵犯的地步。

（影視中的毗濕摩）

其它地位低下的水牛，是可以被宰殺的，只不過印度教徒不會親自動手，都交給了穆斯林或其他教徒。同時，這些人還會從事一些販賣水牛的行當，從中賺錢。

其次，印度政府會開辦一些收容院，專門收養那些流浪牛。

在印度全國，大約有數千個專門的家畜收容站，收養了數十萬頭流浪牛。這些機構既有官方的，也有民間慈善組織自發承辦的，還包括一些宗教團體開設的。這些收容所里的牛大都會享受到“頤養天年”的待遇，直至死去。

第三，大量的牛會在自然條件下死去，這些牛結局都比較凄慘，一般會病死或老死，甚至也會出現餓死的極端情況。

第四，印度的牛肉大量出口。

據美國農業部最新統計數據表明，印度將很快成為牛肉的最大出口國。由於印度國內牛肉需求很低，每年的消費量僅僅在200萬噸左右，加上牛的數量太過龐大，刺激了印度的牛肉出口量逐年攀升。在不久的將來，印度將會成為了最大的牛肉出口國。

⑻ 印度從來不吃牛肉，那牛最後是如何處理的

眾所眾知牛在印度被印度人視為“聖物”，擁有崇高的地位。那麼，你可知道為何這些牛被印度人視為“聖物”，這些牛在印度的地位到底有多高，還有就是這些牛最後都是怎麼處理的呢？不看不知道，看了嚇一跳。今天，我們就一起來探究印度的這些牛的那些秘密。

三是穆斯林人將其販賣到其他國家。在印度除了大部分人是信奉印度教外，還有一部分人是穆斯林，他們不信奉印度教，不會將牛視為“聖物”。這些穆斯林為了錢財，會偷偷地將這些流浪牛販賣到其他國家，賺取暴利。當然，此行為遭到了印度政府的嚴厲打擊。但是為了牟取暴利，不少人還是會鋌而走險的。

⑼ 在印度牛被視為聖物不可以吃牛肉，最後牛是怎麼處理的

印度既把牛視為聖物，又有印教徒不殺生的信條，但印度卻是世界上牛肉出口大國。印度並不是所有的牛都被視為聖物，只有印度本地的瘤牛才被尊為聖牛。

瘤牛的皮膚顏色更淺，白色的最為常見，這種牛因頸項處有一巨大的公牛峰而得名。只要是瘤牛，無論公母，不分老少，都是神聖不可侵犯的，其中母的瘤牛最為尊貴。

然而在利益的誘惑下，很多「母牛」也被改頭換面送進了屠宰場。那些印度高種姓的精英階層，有的也已經擺脫束縛，開始嘗試恢復傳統，去吃牛肉了。

⑽ 在印度牛被視為聖物不可以吃牛肉，最後牛都是怎麼處理的

這些牛大多數都會被埋葬，因為牛是一種神聖的動物，所以在牛死後也不會吃它的肉。