印度為什麼信仰濕婆

1. 傳說中的濕婆大天竟然是佛教的守護神，究竟是怎麼回事

大自在天，住在色界之頂，為三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此稱。在印度教神話中則為濕婆。濕婆是毀滅之神與創生之神，又是苦行與舞蹈之神。持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，渾身塗灰，頸上繞著蛇，騎乘大白牛。據說他有極大的力量，額上的第三隻眼能噴出神火燒毀一切，還能主宰人間的一切悲喜榮辱。

佛教亦將此神吸納進來作為自己的守護神，因為他的成佛因緣還未成熟，所以扮演著護持佛法的角色。在佛教中，他居於色界之頂，因其居處不同，而有大自在天、商羯羅天、伊舍那天等種種名稱。他是護世八方天和十二天之一，守護在東北方。

在印度教中，大自在天被視為世界最高位的神，是宇宙世界的創造者。此神被吸收入佛教後，成為居住在色究竟天的聖者，在大乘佛教中，更被視為是位居法雲地的聖者。另有人將自在天與大自在天視為同體。

2. 濕婆神有什麼樣的傳說

印度教毀滅之神濕婆(Shiva)，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象徵。

在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身塗灰，纏發椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸飾一申骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額頭上長著第3隻眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。傳說愛神迦摩在濕婆修苦行時打擾，濕婆第3隻眼裡噴射的神火把愛神燒得形銷骨滅，但愛神並沒有死，只不過沒有了形體，所以說愛是無形的。

濕婆還富於自我犧牲精神。當恆河女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，他親自以頭接水，讓恆河在他的發綹間流轉千年緩沖後再流到人間。

濕婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山） ，他的乘騎是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，又叫烏瑪(Uma，光明、美麗)。濕婆的配偶起源於印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫻淑的妻子。濕婆的配偶的另一種形象杜爾伽(Durza，難近母)則是美艷而嗜殺的復仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kali，黑女神)，面目猙獰，酷愛血祭，純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰神。

所有印度教聖像中最重要最著名的一種，就是這尊與朱羅銅像密切聯系在一起的偉大的濕婆納塔羅闍（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。這種像大量創作於朱羅時代，在南印度的製造延續倒12世紀。

濕婆被表現為跳著創造和毀滅世界的宇宙之舞。他的頭發隨著他的舞動而狂亂地飄散開來，隨著他的上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙（摩耶）的心跳得聲音，通過創造之舞的善行而產生。宇宙本身被表現為環繞此神的光環，光環出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創造的瞬間互補的，是同時發生的宇宙的毀滅，由那些給光環鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨一朵火焰來象徵。這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與此神右手中的創造之鼓保持平衡。下邊的右手錶示要撫慰他的信徒，預備賜福先作出令人放心的無畏勢。進一步證實賜福的是下邊左手的象手勢（gaja hasta）。這種「旗子」手勢由垂下手指模擬象鼻構成，在此指向真從無知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象徵性的手勢使信徒有希望解脫摩耶的苦難，同時右腳以舞蹈的全力踏著侏儒的背脊。侏儒握著一條有毒的眼鏡蛇，而同樣的毒蛇像一件裝飾品佩戴在濕婆賜福的右臂之上。

在許多其他的有意味的細節中，可以看到一個骷髏在此神纏結的發髻的寶冠上。還有一彎新月，象徵著濕婆分階段出沒與宇宙，即使隱藏時也一直在那裡。在他那夾雜著死者骨灰的發髻中，濕婆承接了從天而降的恆河——一尊恆河女神象的小像立於右邊的頭發上。她是一尊混合的美人魚像，上身是女性，下身是摩卡羅。這種象徵性是無窮無盡的，對於濕婆教信徒來說這尊聖像是闡釋這位跳舞的創造和毀滅之神的無限憐憫和宇宙力量的一種形象化的啟示。

在接踵而來的笈多王朝時代(公元四世紀初至公元六世紀初)，以梵天(創造之神)、毗濕奴天(又稱韋紐天、那羅延天，為維持之神)、濕婆天(又稱大自在天，為破壞之神，但又兼具救護治療的性格)為三大主神的印度教，又分化為以毗濕奴天為至上神的毗濕奴派和以濕婆天為至上神的濕婆派。前者流行於南印度，後者流行於北印度，以此為契機，婆羅門教出現了全面復興的景象。

3. 印度創世神，信徒最多的濕婆神，為何印度的神也可以戀愛

其實每個國家之間都有著不同的文化，只要你對於印度稍微了解，我們就會明白印度的神學文化即對自己放縱也對自己控制，其中的代表人物便是在印度人人皆知的印度神-濕婆，從傳說中表明，濕婆可是一位曾經與薩斯談了一場千年戀的神，可以說是一位戀愛經驗十分豐富的神人。

通常每一個信仰都有一門宗教，比方說印度的印度教，該宗教是以姓為宗教的核心，有人相傳這是為了控制人性，以宗教作為控制的手段，通常宗教之間的文化交流都是以精神交流的形式，人的行為就是通過各種思想來灌輸形成，印度的宗教其中的神話色彩可以說是相當豐富，影響著一代又一代的人。

4. 濕婆神是什麼意思

濕婆（Shiva），印度教三大主神之一。

前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本象徵。

和神話中諸多神一樣，由於濕婆的全知全能性，因此濕婆的性別並不固定，而是根據相的不同隨時變化。

5. 濕婆是印度的什麼神

【濕婆】是印度的【毀滅之神】。

濕婆（Shiva），印度教三大神之一，毀滅之神，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本象徵。

【濕婆地位】
濕婆（Shiva）與梵天（Brahma）和毗濕奴（Vishnu）為印度教三大主神。濕婆的地位是毀滅者，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。
神的十個狀態
神作為生發者，維持者與融化者。在此狀態，神發揮其生發、維持和融化三個主要屬性（sifat）。這個「三合一」狀態相應於吠檀多的三位一體：梵天（Brahma，創造者），毗濕奴（Vishnu，維護者）和濕婆（瑪亥希Mahesh，毀滅者）。蘇非教的同義詞是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法那卡（Fanakar）。

【濕婆形像特徵】
在印度教現存的聖像中，最重要、最著名的，就是鑄造於朱羅時代的濕婆銅像，稱為納塔羅闍，意為舞蹈之王或舞蹈者之王。這種像大量創作於朱羅時代，在南印度一直延續到12世紀。
在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身塗灰，發結椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸前一串骷髏，腰圍一張虎皮，四手分持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額上長著第三隻眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。傳說愛神迦摩在濕婆修苦行時打擾，濕婆第三隻眼噴射的神火把愛神燒得形銷骨滅，但愛神並沒有死，只不過沒有了形體，所以說愛是無形的。
濕婆被表現為跳著創造和毀滅世界的天舞。他的頭發隨著舞蹈而紛亂地飄散開來，隨著他右側上手所持沙漏裝小鼓的節奏而飄盪。與這創造的瞬間產生互補的，是同時發生的宇宙之毀滅，由那輪環四周的火焰和濕婆左手中的獨朵火焰來象徵。這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與他右手中的創造之鼓保持平衡。下邊的右手錶示要撫慰他的信徒，作出令人放心的無畏勢以賜福。進一步賜福的是下邊左手的「象手」（gaja hasta）。這種「旗子」手勢由手指下垂撫摸象鼻構成，在此指向從無知的侏儒背上翹起的左腳。這一象徵手勢能使信徒解脫摩耶的苦難。
在其他許多有意思的細節中，有一顆飾在此神寶冠上的骷髏，還有一彎新月，象徵著濕婆分階段出沒於宇宙，即使隱藏時也一直在那裡。在他那夾雜著死者骨灰的發髻中，濕婆承接了從天而降的恆河——一尊恆河女神微像立於他右側頭發上。她是一尊混合的美人魚像，上身是女性，下身是摩卡羅。這種象徵性是無窮無盡的，對於濕婆教信徒來說，這尊聖像在闡釋這位跳著舞創造和毀滅宇宙的憐憫與力量。

6. 印度濕婆神節，數萬印度人跳入恆河沐浴，這個節日對於他們有何意義

傳說濕婆神節是濕婆的生日，就像是西方的聖誕節，佛教的佛誕日，在印度教的傳統觀念當中，濕婆神節這一天向濕婆神誠心禱告，就能夠獲得濕婆神的賜福，從此婚姻美滿，家庭幸福，健康長壽，可以說濕婆神節寄託著印度人民對美好生活的嚮往和追求。

印度人民對恆河虔誠的嚮往我們可以理解，也應該尊重，但是疫情當前，集體來到恆河沐浴，無疑會加重感染病毒的奉獻，同時也會對恆河的生態環境產生一定的污染，不利於對恆河的保護。科學合理的保護恆河，或許更適合表達民眾對恆河的熱愛。過節誠可貴，生命價更高。

7. 濕婆神居住在中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山，為何會成為印度人的神

「濕婆」這個名字是在印度教時代出現的，他的原型一般被認為是吠陀時代的風暴之神魯陀羅。濕婆，又譯作「希瓦」，是仁慈的意思，象徵著「昌盛」和「吉祥」，同時又象徵著「毀滅」。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，擁有毀滅和再生的力量。

另外，濕婆胯下坐騎為白色公牛，手中常持的三叉戟，是閃電的象徵，可以驅策風暴；身背的黑色弓箭，能夠傳播瘟疫。身纏的眼鏡蛇，更能飛快地沖向敵人喂毒。憑借這些神兵利器，濕婆征戰八方，誅殺了數不盡的魔鬼，並摧毀過阿修羅的三連城。

濕婆是最能體現印度教諸神復雜和雙面性的神祇。他有著善惡雙重性格，性情既暴躁易怒，又溫和慈祥；既作為兇殘可怕的「惡魔之主」接受「活人祭」，也作為慈愛熱情的「萬眾之主」接受膜拜；既是智慧的象徵也是愚昧者的偶像，既是復仇者也是庇護者，既是精力旺盛的理想男子，又是清心寡慾的苦行者。發起飈來逮誰滅誰，他的狂怒會讓整個宇宙顫抖；溫柔起來，又感情色彩濃厚，對人給予慷慨的恩惠。如果用一句話來形容他，就是：絕對的強和絕對的酷！

8. 濕婆是印度的什麼

濕婆為印度教三大主神之一，毀滅之神（其他二神是維持之神毗屍奴、創造之神梵天），濕婆有幾個老婆，出名的有雪山女神、難近母（難近母是印度教中最厲害的女神，曾經發狂把濕婆打倒踩在腳下）；濕婆的兒子就是著名的戰神象頭神塞犍陀（他出生的時候本來是人頭，後受一仙人詛咒頭掉了，濕婆求梵天救他，梵天就讓他把看到的第一頭動物砍下頭來接上，濕婆看到的是帝釋天的坐騎大象，於是象頭神就誕生了）。
近代隨著印度教里對三大神的崇拜分化出濕婆教派、毗屍奴教派、梵天教派。梵天雖然是創造神，但其信仰力不及其他二位大神，這與梵天的個性及做與的許多讓人不能接受的事有關。樓上師兄說得不錯，林伽（男性生殖器）是濕婆的代表。
佛教產生後，吸收了三大神為其護法，濕婆是三千大千世界的主人，也叫摩醯首羅天、大自在天王。

9. 印度主神故事濕婆是什麼意思

古印度神話中的一切都圍繞著三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。

梵天 (Brahma)：作為宇宙萬物的創造者，梵天可以說是在中國神話中開天闢地的盤古的印度同行。不過以中國人的觀念而言這為創世神的模樣實在是古怪：梵天通常被描繪成一個騎鵝的紅皮膚老人，他身穿白袍，有四臂，手持《吠陀》和權杖，或一把匙子，或一串念珠，或一張弓，或一個水罐。梵天最顯著的特徵是他的四個頭：傳說梵天原來只有一個頭，後來耐不住寂寞的梵天從自己的身體上創造了一個女伴，並瘋狂地愛上了她。這位端莊的姑娘被梵天熾熱的目光看得局促不安，便走開以躲避他的凝視。但無論她躲到他的右邊、左邊和背後，他都在每個方向長出一個新的頭。最後她升上天空，但那裡又出現了第五個頭注視著她——這樣說起來梵天大人的造型有點像《變形金剛》里的五面怪，但最後容易沖動的熱血青年濕婆砍掉了梵天的第五個頭。
毗濕奴 (Vishnu)：毗濕奴這個名字也譯為妙毗天，他在佛教稱為那羅延天，由此也可見證古印度神話對於佛教的影響之深。由於世界已經被創造，所以梵天無可奈何的退居二線——古印度人本能地對能庇護自己的守護神毗濕奴更感興趣，連梵天的十種形狀都被挪去充當毗濕奴的化身。作為保護神的毗濕奴是仁慈和善良的化身，具有無所不能的力量，保護和維持著宇宙和宇宙秩序。毗濕奴被描繪成一個藍皮膚、穿皇袍的英俊青年。他有四臂：一手持法螺；第二隻手持一件輪寶即鐵盤狀武器；第三隻手持一根權杖；第四隻手持一朵蓮花。作為保護者的毗濕奴會化身下凡以匡扶正義、消滅邪惡並建立法治。所以他有很多化身，如魚、龜、野豬、人獅和侏儒等。隨著毗濕奴的地位逐漸上升，最後竟然連梵天的創世神地位都受到了沖擊——每一次世界毀滅以後的再生過程首先是從沉睡的毗濕奴的肚臍中長出蓮花，梵天出現在蓮花中然後再開始創造工作。
毗濕奴最有名的一個傳說是關於長生甘露的。
濕婆(Shiva)：雖然濕婆是古印度神話中的創造和毀滅之神，但這並不妨礙他成為佛教中的大自在天，這有點如伊斯蘭教義中也承認耶穌一樣的有趣。作為破壞神的濕婆負責在舊時代結束時毀滅世界以便為新世界的再生做准備，而他毀天滅地的偉大力量據說來自於來自於刻苦修煉瑜伽。神話中的濕婆皮膚白皙，有著藍色喉嚨，五個面孔，四條手臂和三隻眼睛。對於年輕一代的讀者而言，日本國寶級漫畫家高田裕三的《3X3隻眼》中那位鬼眼王濕婆可能更令他們有熟悉的感覺吧？濕婆的第三隻眼睛是一件強大的武器，當濕婆用它盯住敵人時，它能噴火燒死他們。在宇宙周期性的毀滅之際，他用這隻眼睛殺死所有神和其他生物。他另外的武器還有一柄稱作比那卡的三叉戟，是閃電的象徵，標志著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作阿賈伽瓦的弓和一根底端有一個骷髏的棍棒，被稱作卡特萬伽。另外的武器是三條蛇，它們纏在他身上，能飛快地沖向敵人:一條蛇纏在他束起的頭發中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面，這些特徵包括他的蛇作的頭飾和骷髏的項鏈，伴隨他的公牛南迪或者是南迪的新月形標志雖然破壞神的名號很恐怖，但濕婆卻是個多才多藝的神——他是印度舞蹈的始祖，因此被尊稱為「舞王」。濕婆是是節奏之神，會跳一百零八種舞蹈，分別屬於女性式的軟舞或柔舞和男性式的剛舞或健舞兩大類型。濕婆在歡樂與悲哀時喜歡跳舞，或是獨自跳舞，或是與他的妻子黛維一起跳舞。舞蹈既象徵著濕婆的榮耀，也象徵著宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽。但是在一個舊時代結束時，他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合並到世界精神之中。會跳舞的濕婆還是生殖之神，古印度人的生兒育女都要勞煩濕婆大人的神力護佑。

雖然在形式上古印度神話的三大主神同等受尊敬，但濕婆被認為是力量最強大的神，他作為毀滅者的活動實質上相當於梵天作為創造者的活動。有一個這樣的神話講到毗濕奴與梵天陷入了他們誰更值得崇敬的爭論。就在他們爭論不休的時候，他們面前出現了一根火柱，熊熊大火好象要燒毀宇宙。兩位大神見狀大驚失色，都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下追尋了1千年；梵天變成一隻迅飛的天鵝，順著柱子向上追尋了1千年。但是他們都沒有到達柱子的盡頭，於是又回來了。當他們疲憊不堪的回到他們出發的地方相見時，濕婆出現在他們面前；此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的林伽，於是就把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。
濕婆有一個妻子，帕瓦蒂（pravati), 他們生了兩個兒子，一個是戰神鳩摩羅，就是他打敗了那位糊塗焚天造就的無敵阿修羅王，還有一位是象頭人身的智慧之神迦內什。
關於濕婆的有趣傳說還有幾個，其中一個是關於他兒子迦內什的。據說有一次迦內什的母親帕瓦蒂要沐浴，於是就讓迦內什在門口守著誰也不許進來。這時候濕婆回來了，迦內什這笨蛋連自己的父親也擋在了門外，濕婆於是一怒之下又（汗，多少次了……）拔刀咔嚓一下把自己兒子的腦袋砍掉了。帕瓦蒂出來後大吃一驚，這時候濕婆才知道真相，可是兒子的頭早被他不知道扔哪裡去了。於是他對老婆說，你拿著刀子出門去，然後把見到的第一個動物的頭給砍回來。帕瓦蒂出門沒多遠就遇到了一頭大象，於是就把象頭砍了回來，濕婆把象頭安在自己兒子的頭上，從此，可憐的迦內什就頂著個象腦袋了
濕婆應該是三大主神中，最痴情的一個，他和他第一個老婆沙蒂的愛情故事最讓人感動。帕瓦蒂是沙蒂死後的轉生。
印度神話的三個主神里邊，也許只有毗濕奴是沒有作過錯事的神，他是那麼的完美，以至於都不可愛了……不過這也許跟毗濕奴在印度神話中成型較晚有關。梵天早在雅力安人進入印度前的傳說中就已經存在了，而濕婆本身雖然在傳說中出現得最晚，但是在印度人早期的神話中就出現過類似的神，後來的濕婆實際上是早期的幾個類似神的混合體，所以梵天與濕婆身上都有很深的原始宗教神靈的兩面性和復雜性，而毗濕奴的大部分傳說則是在宗教比較成熟的時期才開始出現的，隨著毗濕奴教派的地位越來越高，這位大神在眾神中間的地位也相應的提高了，甚至融合了一些早期傳說中其他英雄的事跡（這也許就是他的稱號和化身特別多的原因）。