印度人怎麼隔著窗戶欄

『肆』 關於靜讀的詩句

1.關於靜心的詩句有哪些

1. 汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經》

2. 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。——王維《山居秋暝》

3. 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。 ——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》

4. 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

5. 心靜即聲淡，其間無古今。——白居易《船夜援琴》

6. 病來心靜一無思，老去身閑百不為。——白居易《齋月靜居》

7. 石室人心靜，冰潭月影殘。——賈島《寄白閣默公》

8. 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

9. 採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》

10. 天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈漢陽輔錄事其一》

11. 真源了無取，妄跡世所逐。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經》

12. 官曹稱心靜，居處隨跡幽。——白居易《贈吳丹》

2.關於靜字的詩句

1. 治身不靜則身危，養生之道在於動。清朝軍事家、政治家 曾國藩

2. 自靜其心延性命，無求於物長精神。唐代詩人 白居易

3. 愛情在動靜之間：緣分在聚散之間。中國現代作家 張愛玲

4. 清時有味是無能，閑愛孤雲靜愛僧。唐代詩人 杜牧 《將赴昊興登樂游原一絕》

5. 靜憶家人皆萬里，獨看簾月到三更。清代官員、詩人 張問陶 《月夜書懷》

6. 千門春靜落紅香，宛轉鶯聲影綠楊。清代學者 朱受清 《春鶯曲》

7. 近窗卧砌兩三叢，佐靜添幽別有功。宋代詩人 劉兼 《新竹》

8. 湖光非鬼亦非仙，風恬浪靜光滿川。北宋文學家 蘇軾 《夜泛西湖五絕》

9. 鳥不住啼天更靜，花多晚發地應偏。宋代詩人 王庭珪 《移居東村作》

3.關於靜心的詩句

1、安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。

2、鳥穿浮雲雲不驚，沙沉流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我凡心立功名。

3、汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經》

4、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。——王維《山居秋暝》

5、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。 ——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》

6、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

7、心靜即聲淡，其間無古今。——白居易《船夜援琴》

8、病來心靜一無思，老去身閑百不為。——白居易《齋月靜居》

9、石室人心靜，冰潭月影殘。——賈島《寄白閣默公》

10、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

11、採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》

12、天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈漢陽輔錄事其一》

13、真源了無取，妄跡世所逐。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經》

14、官曹稱心靜，居處隨跡幽。——白居易《贈吳丹》

4.關於描寫靜的詩句有哪些呢

夜雪 白居易

已訝衾枕冷，復見窗戶明。

夜深知雪重，時聞折竹聲。

入若耶溪 王籍

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

陰霞生遠岫，陽景逐迴流。

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

此地動歸念，長年悲倦遊。

入若耶溪 崔顥

輕舟去何疾，已到雲林境。

起坐魚鳥間，動搖山水影。

岩中響自答，溪里言彌靜。

事事令人幽，停橈向餘景。

逢雪宿芙蓉山 劉長卿

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

曉發 趙嘏

旅行宜早發，況復是南歸。

月影緣山盡，鍾聲隔浦微。

星殘螢共映，葉落鳥驚飛。

去去渡南渚，樹深人出稀。

山下宿 白居易

獨到山下宿，靜向月中行。

何處水邊碓，夜舂雲母聲。

楓橋夜泊 張繼

月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞 李商隱

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

泊秦淮 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

望中有懷 朱長文

龍向洞中銜雨出，鳥從花里帶香飛。

白雲斷處見明月，黃葉落時聞搗衣

5.描寫「安靜讀書」的詩句有哪些

1、家資是何物，積帙列梁梠。高齋曉開卷，獨共聖人語。

出自唐代皮日休的《讀書》

家資是何物，積帙列梁梠。高齋曉開卷，獨共聖人語。

英賢雖異世，自古心相許。案頭見蠹魚，猶勝凡儔侶。

釋義：

家中的財產是些什麼，就是那滿滿一屋的書籍。在環境優美安靜的書齋緩緩打開書卷，徜徉書海與聖賢心靈對話。德才兼備的人們雖然沒有在同一時代，但自古以來他們卻是互相贊許欣賞的。在書桌上看見書的欣喜，勝過與闊別已久的好友相見。

2、觀書散遺帙，探古窮至妙。片言苟會心，掩卷忽而笑。

出自唐代李白的《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》

晨趨紫禁中，夕待金門詔。觀書散遺帙，探古窮至妙。

片言苟會心，掩卷忽而笑。青蠅易相點，白雪難同調。

本是疏散人，屢貽褊促誚。雲天屬清朗，林壑憶游眺。

或時清風來，閑倚欄下嘯。嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。

功成謝人間，從此一投釣。

釋義：

清晨趕赴宮中，晚間往金馬門待沼。翻看前人的殘卷遺篇，探討古賢的著述窮極奧妙。哪怕只有片言與前人暗合，也不禁掩卷而笑。蒼蠅點污白玉輕而易舉，《陽春》《白雪》卻難以找到同調。我本是疏懶散漫之人，卻多次遭到狹隘之人的嘲笑。

天高雲淡正值秋高氣爽，不禁回憶起昔日林壑間的游眺。有時清風徐徐吹來，閑倚著欄干我放聲長嘯。嚴光在桐廬溪畔垂釣，謝靈運通游天涯海角。何時才能功成身退，從此在煙波間投釣？

3、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。

出自唐代王貞白的《白鹿洞二首·其一》

讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。（已春深 一作：春已深）

不是道人來引笑，周情孔思正追尋。

釋義：

專心讀書，不知不覺已經到了暮春時節，一寸光陰就像一寸黃金珍貴。如果不是道人來逗笑，還在深入鑽研周公孔子的精義、教導呢。

4、閑門向山路，深柳讀書堂。

出自唐代劉昚虛的《闕題》

道由白雲盡，春與青溪長。時有落花至，遠隨流水香。

閑門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳。

釋義：

山路被白雲隔斷在塵境之外，春光宛若清清溪流源遠流長。不時有落花隨溪水飄流而至，遠遠地就可聞到水中的芳香。閑靜的荊門面對蜿蜒的山路，柳蔭深處蘊藏著讀書的齋堂。每當太陽光穿過柳蔭的幽境，清幽的光輝便灑滿我的衣裳。

5、我閉南樓看道書，幽簾清寂在仙居。

出自唐代李白的《早秋單父南樓酬竇公衡》

白露見日滅，紅顏隨霜凋。別君若俯仰，春芳辭秋條。

泰山嵯峨夏雲在，疑是白波漲東海。散為飛雨川上來，遙帷卻卷清浮埃。

知君獨坐青軒下，此時結念同所懷。我閉南樓看道書，幽簾清寂在仙居。

曾無好事來相訪，賴爾高文一起予。

釋義：

時光過得快啊，就像露水一見太陽就干，紅花一遭霜打就蔫。自從與君離別以後，彷彿俯仰之間春花就換了秋枝條。泰山頂上夏雲嵯峨，山上有山，好像是東海白浪連天涌。雲化飛雨從江面上撲來，捲起浮塵直入你的珠簾帷帳。

也知道你此時一定是一個人孤獨地坐在屋裡，也知道你此時一定在思念我。我獨自一人在南樓讀道書，幽靜清閑彷彿在神仙的居所。可惜的是沒有那個喜歡鬧鬧的人提酒來，只能希望你寫篇動人的文章來提提神！

6.靜心的詩句

1、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

——諸葛亮2、病來心靜一無思，老去身閑百不為。——白居易《齋月靜居》3、真源了無取，妄跡世所逐。

——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經》4、天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈漢陽輔錄事其一》5、石室人心靜，冰潭月影殘。——賈島《寄白閣默公》6、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

7、鳥穿浮雲雲不驚，沙沉流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我凡心立功名。

8、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》9、汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。

——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經》10、凡事大半天註定，何必三更費心腸。11、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。——王維《山居秋暝》12、官曹稱心靜，居處隨跡幽。

——白居易《贈吳丹》13、採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》 14、心靜即聲淡，其間無古今。——白居易《船夜援琴》15、安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。

7.靜 有關的詩句

心空道亦空，風靜林還靜。出自：《卜運算元》 年代：宋 作者： 徐俯

已是更闌人靜，粉郎恣意憐伊。出自：《失調名》 年代：宋 作者： 連靜女

靜於諸境靜，高卻眾山高。出自：《早秋遊山寺》 年代：唐 作者： 李咸用

耳邊要靜不得靜，心裡欲閑終未閑。出自：《寄右省王諫議》 年代：唐 作者： 羅隱

靜女樂於靜，動合古人則。出自：《靜女歌》 年代：唐 作者： 張南容

雲峰咫尺，竹靜芭蕉靜。出自：《清平樂 九月回至隆興 隆興廳事壁間作六鶴圖》 元 劉敏中

深閨白日靜，熏香垂羅幬。出自：《與冢婦朱柔則》 年代：清 作者： 紫靜儀

靜中有真靜，猿嘯暮林邊。 出自：《張進甫靜寮》 年代：宋 作者： 白玉蟾

閑將世味閑中嚼，靜把天機靜處窮。出自：《拙庵》 年代：宋 作者： 白玉蟾

秋靜夜方靜，月圓人更圓。出自：《中秋朋和桃源夫人》 年代：宋 作者： 陳純

夜靜風還靜，凝情一弄琴。 出自：《緣識》 年代：宋 作者： 宋太宗

愛靜無由靜，思歸不得歸。出自：《秋暮書懷》 年代：宋 作者： 張舜民

疏簾不卷薰風靜，坐看庭花日影移。 出自：《客中即事》 年代：明 作者： 朱靜庵

蠶眠桑老紅閨靜，燈火三更作繭圓。 出自：《長水竹枝詞》 年代：清 作者： 黃燮清

紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。出自：《長安秋望》 年代：唐 作者： 趙嘏

霽分星斗風雷靜，涼入軒窗枕簟閑。出自：《雨過偶書》 年代：宋 作者： 王安石

絲綸閣下文章靜，鍾鼓樓中刻漏長。 出自：《直中書省》 年代：唐 作者： 白居易

幾家春裊裊，萬籟靜喑喑。出自：《無題》 年代：近代 作者： 魯迅

靜言幽谷底，長嘯高山岑。出自：《猛虎行》 年代：魏晉 作者： 陸機

8.關於"靜"的古詩有哪些

1、心如潭水靜無風（宋·陸游·《好事近·揮袖別人間》）

2、心空喧靜不爭多（宋·辛棄疾·《江神子/江城子》）

3、靜里悠然心自樂（元·許有壬·《蝶戀花·萬象森森天漠漠》）

4、心如幽鳥忘機靜（金·段成己·《鷓鴣天·酒償春笑二豪》）

5、自是心清意靜（元·馬鈺·《滿庭芳 贈皇甫先生》）

6、得心清意靜（元·譚處端·《水龍吟·世傳海有三山》）

7、致靜頤心開上竅（元·侯善淵·《酹江月》）

8、靜里悠然心自樂（元·許有壬·《蝶戀花·萬象森森天漠漠》）

9、靜室修心（元·馮尊師·《蘇武慢 以上二十首見嗚鶴餘音卷二》）

10、心與岩泉靜（宋·陸游·《即事》）

11、省事心君靜（宋·陸游·《夏日雜詠》）

12、亦欲心如秋水靜（宋·王安石·《贈僧》）

13、耳聽心自靜（宋·梅堯臣·《秋思》）

14、混十界心而靜其念（宋·釋正覺·《禪人並化主寫真求贊》）

15、聖心如鏡靜蟬蜎（宋·岳珂·《宮詞一百首》）

9.關於「靜」的詩

柳宗元《晨詣班超師院讀禪經》

汲井漱寒齒，清心拂塵服。

閑持貝葉書，步出東齋讀。

真源了無取，妄跡世所逐。

遺言冀可冥，繕性何由熟。

道人庭宇靜，苔色連深竹。

日出霧露余，青松如膏沐。

澹然離言說，悟悅心自足。

【註解】： 1、貝葉書：古印度人多用貝多羅樹的葉子寫佛經，也稱貝葉經。 2、冥：暗合； 3、繕：修持。 4、膏沐：本指潤發的油脂。 5、澹然：寧靜狀。

【韻譯】：

汲來清涼井水漱口刷牙， 心清了再拂去衣上塵土。

悠閑地捧起佛門貝葉經， 信步走出東齋吟詠朗讀。

佛經真諦世人並無領悟， 荒誕之事卻為人們追逐。

佛儒精義原也可望暗合， 但修養本性我何以精熟。

道人禪院多麼幽雅清靜， 綠色鮮苔連接竹林深處。

太陽出來照著晨霧余露， 蒼翠松樹宛若沐後塗脂。

清靜使我恬淡難以言說， 悟出佛理內心暢快滿足。

【評析】： 這是一首抒寫感想的抒情詩。詩的內容是抒發了詩人的哲學見解。前半部寫他到 禪院讀經，指責世人追逐的乃是那些荒誕的事情，而不去了解佛經的真正含義。後半 部寫他認為佛家的精義與儒家之道有相通之處，但如何修養本性，卻難以精熟。然 而，他對禪院的清靜幽雅卻流連玩賞。

『伍』 印度的居住環境,飲食,起居習慣,風土人情.

印度的居住環境,飲食,起居習慣,風土人情：
1、環境
印度全境炎熱，大部分屬於熱帶季風氣候，而印度西部的塔爾沙漠則是熱帶沙漠氣候。夏天時有較明顯的季風，冬天則較無明顯的季風。印度氣候分為雨季（6～10月）與旱季（3～5月）以及涼季（11～次年2月），冬天時受喜馬拉雅山脈屏障影響，較無寒流或冷高壓南下影響印度。
2、飲食
大米及麵食，烹調方式有炒、煮、燴三種，喜加入各種香料，尤其是辛辣類香料。印度食素者特別多，而且社會地位越高的人越忌葷食。根據教規，印度教教徒和錫克教教徒不吃牛肉，伊斯蘭教徒不吃豬肉，耆那教徒則既忌殺生，又忌肉食，而佛教教徒的教規是最嚴格的：不可殺生，不可食肉，不可食用「五辛」，飲水前必須用濾水囊過濾。
3、起居習慣
男子：一般穿無領長袖寬衣，下著圍褲或著寬大衣褲。
婦女：上穿淺色開襟短袖緊身衣，下圍彩色紗麗，一端裹住腰身，另一端搭在肩上。紗麗與緊身衣之間袒露一段腰身。婦女首飾很多，不少人喜戴鼻飾。
紗麗——就是一塊四五米長的布，或素雅、或鮮艷，或相近、或對比，圍裹之中顯得恰到好處。泰戈爾有一句形容紗麗的詩：「長發飄柔的婦人，把紗麗從屋頂欄桿上掛下來。
圍巾——夏天，無論天氣多熱，印度婦女凡是穿傳統服裝紗瓦克米茲的，都要配一條同色紗巾。到了冬天，各式圍巾幾乎是男女老少的必備品。
4、風土人情
印度斯坦人盛行父系大家族制，常由三、四代人組成。印度教徒實行種姓內婚，多為父母包辦。婦女地位低下，寡婦不許再嫁。寡婦殉葬之事，至今時有發生。印度教徒一般採用火葬，余燼投河。恆河是印度教的聖河，認為骨灰投入聖河是人生最好的歸宿，可來世得福。為此，很多病人、老人不惜長途跋涉來到恆河岸邊，等待最後時刻的降臨。
印度共和國通稱印度，位於10°N-30°N之間，南亞次大陸最大國家。東北部同中國、尼泊爾、不丹接壤，孟加拉國夾在東北部國土之間，東部與緬甸為鄰，東南部與斯里蘭卡隔海相望，西北部與巴基斯坦交界。東臨孟加拉灣，西瀕阿拉伯海，海岸線長5560公里。大體屬熱帶季風氣候，一年分為涼季（10月至翌年3月）、暑季（4月至6月）和雨季（7月至9月）三季。降雨量忽多忽少，分配不均。

『陸』 華為手機智慧多窗怎麼刪除應用

在手機屏幕左側或右側，從外向內滑動屏幕並停頓，調出智慧多窗應用欄。
點擊編輯>加號，在應用欄中點擊應用圖標右上角的移除應用，然後點擊對鉤。
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『柒』 給去世的人燒紙怎麼寫包

給去世的人燒紙怎麼寫包

給去世的人燒紙怎麼寫包，人去世之後，我們每逢一些日子都會給去世的人燒紙錢的，這樣也算是給去世的人一些慰藉，我為大家整理好了給去世的人燒紙怎麼寫包的相關資料，一起來看看吧。

給去世的人燒紙怎麼寫包1

燒紙錢的寫法常見的燒紙錢(燒袱子)的寫法有：

正月：寫歲首或上元之期

清明：寫拜掃或清明之期。

七月半：寫盂蘭或中元之期。

臘月：寫歲暮或下元之期。

周年：寫小祥化帛。

二年：寫大祥化帛。

三年：寫除服之期。

最左邊：xxxx

（地點）：最右邊：今當中元大會之期，虔備冪資大洋壹封奉上中間：故顯考妣(男為考，女為妣)x(姓)(公、母)xx(名)老大人(女為老儒人)魂下受用。

關津渡口一律驗實放行。左邊：孝男xxx孝媳xxx孝孫xxx孝孫媳xxx具。

最左邊：公元xx年七月十四日在xx地化煉。

(7)印度人怎麼隔著窗戶欄擴展閱讀：

歷史背景：

中國絲也傳進了印度。最早的記錄是在印度的古書中找到的。在印度政治家、哲學家考底利耶(Kautilya)的《政事論》(又譯《治國安邦術》)一書中有cinapatta一字，意思就是「中國的成捆的絲」。

考底利耶據說生於公元前四世紀，是孔雀王朝(古印度摩揭陀國的王朝，建於公元前321年，約公元前187年為巽加王朝所取代)月擴大王的侍臣。這說明，最晚在公元前四世紀，中國絲便已輸入印度。另外，從梵文的許多字中也可看出，古代印度人民對蠶絲的認識要比希臘人和羅馬人准確得多，因為他們知道絲是蟲子吐的，絲是繭(舊n)抽成的。

給去世的人燒紙怎麼寫包2

封皮的文字是直排的，從右往左書寫內容。包袱的反面都只寫一個字：封。壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法較復雜（以花包為例），第一列：中元勝會之期虔備冥資成x封(中元節鬼魂勝會之期虔誠准備冥界紙錢並打包成多少封);第二列:上奉(恭敬地奉送給);第三列:故xx收用(已經故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(陽世孝人xx祭奠);第五列：天運xx年xx月xx日叩化(農歷XX年XX月XX日跪拜焚化)。

農歷七月半俗稱中元節，也叫鬼節，是民間一個比較隆重的節日。每年到七月初，家家戶戶都要接老人回家供奉和准備給老人燒包。據傳說，七月初一開鬼門，閻王爺就放出全部的鬼魂，讓他們享受一年一度的「假期」，死去的先人魂歸人間檢查後代們的善惡情況，在陽間的人們就舉辦一些祭拜活動來款待他們，尤其是中元節這一天，家家戶戶都會准備豐富的祭品，燒香焚紙，以此祭拜這些從陰間來的鬼魂。現將我們這地方過七月半燒包的習俗介紹如下：

一、接老人：就是在七月初，把寫有先人名號的祖宗牌掛在家中牆上，牌位下邊的桌上擺放金山、銀山、鮮花、香花、麥芽、盤香、蠟燭等擺設和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鮮飯食供奉，供奉時需要先凈手作揖上香，供飯完後需要燒化紙錢。

二、封包：包，也叫包袱，封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然後用封皮封成包。包，分為花包和白包，花包和白包的區別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當於衣物等行李，路票相當於過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。白包用於死亡未滿三年的人（也叫新亡人），花包則用於死亡超過三年的先人。

三、寫包：就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作，但由於學校里沒這科目，就使許多人不懂而經常弄錯。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的後人之間的關系，然後才按規定的稱呼寫包。包袱的反面都只寫一個字：封。壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法較復雜,現將其體寫法介紹如下：

1、封皮內容解釋：封皮的文字是直排的，從右到左各列內容（以花包為例，括弧內為解釋）為：

第一列：中元勝會之期虔備冥資成封 （中元節鬼魂勝會之期虔誠准備冥界紙錢並打包成多少封）

第二列：上奉 （恭敬地奉送給）

第三列：故 收用 （已經故去的XXXX老人收用）

第四列：孝祀 （陽世孝人XXXX祭奠）

第五列： 天運 年 月 日叩化 （農歷XX年XX月XX日跪拜焚化）

2、各列內容寫法：

第一列：如果是花包，就在下邊「封」字前空白處填上包的封數，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數填寫。如果是白包，則「中元勝會之期」處是空白，因為對新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內容不同，因此就留空白讓燒包的人根據情況填寫。寫七七白包時，空白處一七寫「首七化財之期」，二七寫「二七化財之期」，以此類推，七七寫「畢七化財之期」；燒一周年包，空白處寫「小祥化財之期」，燒二周年包，空白處寫「大祥化財之期」，燒三周年包，空白處寫「除服化財之期」。

第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數的.，則在「上奉」之前填寫封數。如包是老的寫給小的，則應將「上奉」改為「付與」。

第三列：如果是新亡人，需要在「故」字之前寫「新」字，如果封皮上無「故」字的，則寫「新故」或「新逝」二字。「故」字之後是寫先人的稱呼和姓名，不同關系不同輩分的寫法不同。首先是需要在「故」字之後姓名之前寫明先人與送包人的關系；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關系就行；其三是寫姓名和性別，並且姓和名是分開的，如男先人寫「某公某某」（前一「某」為姓，「公」為性別，後二「某某」為名），女先人寫「某母某氏」（前「某」為夫家之姓，後「某」為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏）；其四是在先人的性別之後把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之後寫「名下」即可。「收用」這里，有的是「正魂收用」，有的是「冥中收用」，這個不用管。

第四列：在「孝」字之後寫送包人自己與收包人的關系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復雜，不同關系不同輩分的稱呼是不同的（具體寫法見附表）。

第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農歷年月日寫清楚就行。補充一點，就是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的「封」字表示密封，意思是此包經送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個「封」字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有「封」字的就不用麻煩了。

四、燒包：就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。關於燒包也是有規則的，不是隨便就拿去燒。燒包的步驟首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便托運；其次喂馬，就是對承擔托運任務的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽；第三是供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用；第四是上馱子，就是將已捆好的包抬上馬背，實際是將紙馬夾捆好的兩包中間；第五是畫燒包圈，就是用白灰在准備燒包的地方（一般是門口院內）畫一個有出口的圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向；第六是插引路香，就是燒一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔2—3米插一柱香，作路燈指引馬隊出發；第七是砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內堆放成有一定空間的形狀（一般是中空的塔形）以便燃燒焚化。第八是燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請他們各人來認領自己的錢。在焚化到中途的時候，順便將家裡供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時在燒包圈外另燒一些散紙錢，邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領用。

『捌』 室內設計有哪些風格

裝修風格具體有以下風種: 歐式風格 -----歐式古典風格 、巴洛克樣式風格、洛可可樣式風格、地中海式風格 、美式風格
中式風格-----新中式風格 、中式古典風格 日式風格 -----日式風格
現代風格 -----現代簡約、現代前衛 後現代主義----新古典主義、雅緻主義 目前很流行裝修成地中海式風格, 地中海風格具有著獨特的美學特點。
一般選擇自然的柔和色彩,在組合設計上注意空間搭配,充分利用每一寸空間,集裝飾與應用於一體,在組合搭配上避免瑣碎,顯得大方、自然,散發出的古老尊貴的田園氣息和文化品位;其特有的羅馬柱般的裝飾線簡潔明快,流露出古老的文明氣息。在色彩運用上,常選擇柔和高雅的淺色調,映射出它田園風格的本義。地中海風格多用有著古老歷史的拱形狀玻璃,採用柔和的光線,加之原木的傢具,用現代工藝呈現出別有情趣的鄉土格調。
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『玖』 印度電影《再生緣》簡介

在70年代的寶萊塢，有一個叫om的跑龍套。他喜愛電影，而且特別努力，但是始終是一個跑龍套的，當他不斷的努力時，他遇到了自己的夢中情人shanti，shanti是個大紅女性，當然不會在意這個跑龍套的。但命運女神特別關照om，在一次拍攝失誤中命運女神特給予了om英雄救美女的機會。從此shanti開始注意om了，om也誤解為這種關照是shanti對自己的愛。可是現實是殘酷的shanti愛上的人是製片人mukesh，om發現這個事實以後特別沮喪。但是mukesh為了前途拋棄並毀掉shanti時，om也出現了。他無法救回自己的夢中情人，並因此喪命。他死亡的那天晚上，他的靈魂轉世，附在一個新生兒身上，他的新父母是有錢有勢的人。三十年後，他成為明星，人氣極旺。有一次拍片，他接觸到當年shanti被殺害的現場，和他發現shanti喜歡mukesh的那間化妝室，逐漸想起前塵往事。那時，mukesh已經到了好萊塢。om設計令mukesh回國，就在當年那個被燒毀的布景，也就是shanti的葬身之處拍攝當年om和shanti參演的那部劇。還請了一個容貌和shanti相似的少女假扮當年離世的shanti。mukesh老奸巨猾，雖然被shanti的屢屢現身嚇得不清，卻依然查到了om暗算他的真相。與此同時，mukesh被落下的吊燈擊傷。
最後時刻，那個與shanti相似的少女要假裝shanti復活，徹底現身，可是mukesh已經知道了她是假的。然而，那個「shanti」卻指出了當年mukesh趁shanti還有最後一口氣的時候，把她的屍體活埋在了吊燈底下，最後，mukesh被吊燈砸死。和om聯合的人們和那個假冒shanti的少女出現。
om才發現，那個最後出現的，是三十年前真正離世的shanti。復仇成功後，shanti對om一笑，消失在人們的視野之中。

『拾』 印度瑜伽是怎麼起源的

瑜伽 是起源於印度的一種運動方式，相較於其他運動，更注重身體與大 自然 的貼近，鍛煉心境。下面是我分享的印度瑜伽是怎麼起源的，一起來看看吧。
印度瑜伽的起源
瑜伽源於古印度 文化 ，是古印度六大哲學派別中的一系，探尋“梵我合一”的道理與方法。瑜伽發源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中修煉身心時，無意中發現各種 動物 與 植物 天生具有治療、放鬆、睡眠、或保持清醒的方法，患病時能不經任何治療而自然痊癒。於是古印度瑜伽修行者根據動物的姿勢觀察、模仿並親自體驗，創立出一系列有益身心的鍛煉系統，也就是體位法。這些姿勢歷經了五千多年的錘煉，瑜伽教給人們的治癒法，讓世世代代的人從中獲益，被人們稱為“世界的瑰寶。 關於瑜伽的記載最早，大約在公元前300年，瑜伽之祖帕坦伽利創作了《瑜伽經》，《瑜伽經》中闡明了使身體 健康 、精神充實的修煉課程，這門課程被其系統化和規范化訂為完整的八支體系，包括調身的體位法、調息的 呼吸 法、調心的冥想法等，以達至身心的合一，構成當代瑜伽修煉的基礎。帕坦伽利提出的哲學原理被公認為是通往瑜伽精神境界的里程碑。
知識 拓展 ：瑜伽介紹
1、傳統哈他瑜伽

在練習時要控制呼吸，配合著深沉的呼吸慢慢習練，並在一個姿勢上靜態保持一段時間。 功效：促進身體健康、意識清醒、了解自我、控制壓力和產生幸福感。

2、Ashtanga瑜伽

Ashtanga瑜伽是古老的強度較大的瑜伽訓練方法，因其注重能量在體內的流動的狀態，又稱能量瑜伽。 可追溯到 1500年以前，至今仍有古老的手稿遺存。他的本源Korunta 瑜伽有由六個系列，每 個 系列由 40 個 體式構 成。

它在以下五個方面有較嚴格的要求：Ujjayi pranayama喉呼吸，Bandha 收束法，Drishti凝視點，Vinyasa流程序，Asana特定體式

Ashtanga Yoga 體式的安排固定，對每個體式練習中呼吸的控制有相當固定的要求，在特定的體式上關注呼吸，可增強呼吸的質量。是體式練習與呼吸狀態完美的結合。

同時，通過注視特定的一點調整呼吸狀態，可使眼部肌肉得到鍛煉，將平日生活中很難做到的集中能力得到提升，對消除散亂的思維集中精神很有幫助。

初級練習系列能夠很好改善人體的循環系統，促進身體 排毒 並起到校正人體的作用，一般來說平常運動較多、體能較好的人會更適應這種練習，當然有了一定的瑜伽 經驗 和身體素質者都可以嘗試一下此種練習。

3、Vinyasa Flow Yoga

強調姿勢的連貫性。每個姿勢的維持時間較短，但是姿勢一個接一個持續保持動態。 比較側重於力量、柔韌性、耐力的培養鍛煉，尤其是力量和耐力，同時注重呼吸的配合，體式之間的銜接給人一氣呵成之感。它的體式之間的上下轉承主要靠拜日式中的部分動作來完成

姿勢組合：順序類似ashtanga瑜伽，但可根據情況自我創造組合，它強調運動和呼吸的和諧性，

姿勢優美柔韌，基本採取ujayi呼吸法，也就是喉的呼吸

適合有一點瑜伽基礎的人，因為其動作相對連貫，因此練過一點瑜伽的人會更容易掌握動作的流程，不會為了要跟隨上教練的步伐而亂了呼吸的方寸。可使身體獲得一種力量與柔韌之間的平衡。同時也改善 心血管 機能，流暢的體式練完之後的確讓整個人都感覺到神清氣爽。

4、Iyengar瑜伽

強調每個姿勢的准確性，藉助障礙物、椅子、地毯和 帶子等輔助器具，使 練習 者能 夠 以安全和有效的方式自由地做出各 種 不同的體式，利用這些器具的支撐、力量和阻力使 練習 者更深入了解體式並進行練習， 使普通的人也能體驗 到瑜伽體式的精髓。它節奏較緩慢舒適，

對於初學者，柔韌度和耐力較差的練習者，以及因輕微運動損傷不能參加高強度運動的練習者來說， IYENGAR Yoga 是很好的入門選擇，其它練習者也可以借鑒它的方法來提高體式的質量，另外在你有些累的情況下可以選擇這種藉助工具的練習組合，它會幫助你恢復活力和元氣，同時又達到鍛煉的目的。

5、yinyoga：了解到的不多，比較感 興趣 ，希望有機會深入

一般的瑜伽大多數稱為陽瑜伽，因為它多半是收緊肌肉，許多動作主要是伸展和強壯肌肉，而陰瑜伽它要求意念集中在所鍛煉的關節上，而將肌肉放鬆，拉伸的是筋骨之間的連接組織和關節。陰瑜伽的動作要求保持的時間較長，一般在3分鍾左右，就是在這種保持中來達到深度的拉伸。陰瑜伽的鍛煉主要集中在大腿以上，腰部以下部位，重點在髖部，骨盆，跨關節上，這些都是平時不太容易鍛煉得到的地方。

瑜伽YOGA的分類： 1，傳統瑜伽 傳統瑜珈指的是實行帕坦加利瑜珈經的指導。以印度人遵從上師的傳統緣故，後代瑜珈分為許多的派別，各自產生差異。

2，哈達瑜伽 Hatha Yoga。以極度的呼吸與身體鍛煉為主的教 派，古老的哈達瑜珈士的特徵是穿耳環、禁慾，實行斷食、閉氣、長時間單腳站立或舉手等苦行，另外睡釘床、吞紗布清洗食道以及進行膀胱肛門清洗等等也是哈達瑜珈士常作的鍛煉。 古老哈達瑜珈士追求人體極度的表現，有時會進行將身體縮擠在小箱子埋入地下數天的表演，以證明

人體的潛能被開發。1950年代，尚有香港的專欄作家在報章撰寫專欄教授如何自行透過哈達瑜伽來作自我潔凈。現代已少有人如此進行哈達瑜珈的鍛煉。 現代的哈達瑜珈被統括為體位法的練習，所以所有強調體位法身體鍛煉的派別都可以歸納到哈達瑜珈里。

3，勝王瑜伽 即Raja Yoga。勝王瑜珈來自帕坦加利瑜珈經介紹的八步功法，強調不追求極端、身心並行的鍛煉，尤其著重靜坐與冥想的鍛煉，以達到天人合一的三摩地為目標。目前印度有些寺院團體仍以勝王瑜珈為標榜。

4，智慧瑜伽 Jnana Yoga。以理性的思維、邏輯思辯以探求真理的瑜珈。

5，至善瑜伽 Bhakti Yoga。追求超越情緒、理性純善的道之愛，以冥想、唱誦、嚴謹的生活態度以及積極行善來達成。

6，音瑜伽 Mantra Yoga。瑜珈的眾多修練方法之一，許多瑜珈派別都採用，各自的差別為宗教歌唱、咒語念誦、秘密咒語念誦等等。唱誦時講求心氣合一、專注、信心，長時間的唱誦時常容易引發念者的宗教經驗，效果強烈又簡單，所以各大派別都很重視此練法。

7，密宗瑜伽 Tantra Yoga。千年師徒的秘密傳承，著重於開發生命能量，超越凡人境界的修練。 密宗瑜珈的特色為復雜曼陀羅圖案(Yantra)、詳密的宗教儀軌、不對外公開的內容、利用性能量引出生命能量的修練法、變換物質的練法、利用屍體的修練法、太陽能修練法等等。

8，現代瑜伽 根據現代人的身心健康需求產生許多瑜珈種類，有的派別強調獨特的鍛煉法，有的強調效果，有的強調對象，有的則以宗師為名。 9，高溫瑜伽 BikramYoga。強調在溫度高達攝氏四十度上下的教室里練習體位法，以大量流汗為樂，偶有人因身體不佳受不了而產生嘔吐虛脫等症狀。因為BikramYoga有專利問題，高溫瑜珈練法有的稱為Hot Yoga(熱瑜珈)以規避，名稱不同內容一樣，但是業者會以更好的溫濕度調控設備作區隔。 10，舒緩瑜伽 Restoration Yoga，以盡量放鬆身心為主的體位法練習，教練內容以引導身體放鬆舒緩為主，主要針對有失眠、高壓力

問題的人。著名的Sivananda Yoga派別近似此類。 11，Iyengar Yoga 以著名的印度國寶B.K. Iyengar大師為名的瑜珈，Iyengar大師目前年高八十多歲，從事瑜珈教學數十年，是當今全世界最推崇的瑜珈祖師。其瑜珈鍛煉以姿勢的精準、著重練習順序、

使用輔助器材等等為特色，也是目前公開介紹呼吸鍛煉法最多的瑜珈上師。 12，

Ashtanga Yoga SriK. PattabhiJois創立的瑜珈教派，Pattabhi大師是Iyengar大師的師兄弟。Ashtanga的特色是強力連續的體位法操練，強調動作與呼吸的配合，以及採用Ujayi呼吸法，AshtangaYoga依照困難度安排數套連續不斷的體位法順序，每套完全練完要一到二小時甚至更久，其中包含許多困難的動作，AshatangaYoga會讓練習者對自己的身體產生強烈的信心。 13，雙人瑜伽 以情侶夫妻 配對 練習體位法為特色的瑜珈，非派別，因為瑜珈教室要增加課程特色以吸引學員而產生。 14，孕婦瑜伽 顧名

思義，同樣因為瑜珈教室要增加課程特色以吸引學員而產生。 15，親子瑜伽 讓父母與小孩一起進行的瑜珈體位法練習，同樣因為瑜珈教室要增加課程特色以吸引學員而產生。 16，塑繩瑜伽 一般的瑜珈體位法練習加上繩子等器材為輔助。 17，塑球瑜伽 一般的瑜珈體位法練習加上彈性球等器材為輔助。 除了以上所述，另外還有許多混合不同運動系統的瑜珈練法，如氣功瑜珈、太極瑜珈、彼拉提斯瑜珈、印度 舞蹈 瑜珈等等。隨著瑜珈教練中心的增加，各種練法隨時推陳出新。
瑜伽教學：坐姿側伸展式
半蓮花坐_全蓮花坐

1、半蓮花坐：雙腿並攏，挺直腰背，向前伸直雙腿，屈左膝，外旋左髖，讓左腳的腳跟抵放在會陰處;屈右膝，藉助雙手的幫助，盡量讓右腳跟抵在臍下，腳心向上，放在左大腿上。盡量使雙膝貼放在地面上，這就是半蓮花坐。 【功效】 可參見蓮花坐，但效果稍遜。

2、全蓮花坐：幾乎所有的瑜伽教材中都會提到這個體位的巨大力量。《哈他瑜伽導論》中提及蓮花式或全蓮花坐姿配合相應的收束契合練習，通過生命原動力可以獲得無與倫比的知識。坐骨 神經 痛、骶骨損傷和膝關節損傷、髕骨勞損或錯位的朋友在得到醫生的許可前不可以做這個練習。因為生理結構的原因，不是所有的人在最初練習階段都可以盤全蓮花坐，所以請不要勉強身體。每次練習後請 按摩 雙膝、雙踝。同這個姿勢一樣效果的至善坐可以供您選擇。 作為非常重要的基礎體位之一，蓮花式常被用於倒立及一些平衡體式的變體中。

(1)雙腿伸直，挺拔腰背地坐著。 (2)將左腳放在右大腿根部，腳跟抵右側小腹。將右腳腳心向天，盡量放在左大腿根部，腳跟抵左側小腹。 (3)請盡量將雙膝貼向地面，並在極限邊緣盡量長時間保持姿勢。 交換雙腿位置，先將右腳放在左大腿根部，重復練習。

【功效】：蓮花坐姿可以使頭、軀干自然地保持直線，並可以長時間保持身體的坐姿穩固。腿部的血流減慢， 血液 大量供應到腹、胸所有臟器，腰椎和骶骨處的神經最先受益，從而使中樞神經被滋養，煥發整個神經系統的活力，使我們長久地坐著卻保持著警醒。它可以緩解肌肉緊張，降低 血壓 ，當我們克服了最初練習的不適後，這應該是瑜伽中最放鬆的姿勢之一。它被所有的瑜伽者推薦為調息和冥想時的極佳體式，因為在激發內部潛能方面，它可以將練習者很快帶入意境。

瑜伽體位：直角式