莫高窟為什麼和印度有關

Ⅰ 莫高窟的來歷

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莫高窟名稱的由來

莫高窟，俗稱千佛洞。為什麼叫莫高窟呢？

莫高窟一名，早在隋代洞窟中已經出現。在藏經洞出土的遺書中也有確切記載。其名稱的由來，敦煌學學者做過專門的研究，目前有三種不同的說法：

一、莫高窟修造在鳴沙山東麓的崖壁上，周圍是大沙漠，其地形比敦煌綠洲高近百米，百姓們又稱之為千佛山。古漢語中沙漠的漠與莫高窟的莫是可以通用的，所以在沙漠高處開鑿的石窟便叫漠高窟，後來演變成為莫高窟。
二、在古代敦煌，鳴沙山又稱為漠高山。山下有漠高鄉。千佛洞在漠高山下，屬漠高鄉所管轄。因此，便由漠高山、漠高鄉演變而來。
三、在大泉河谷最早開窟的是樂僔和尚。後來的弟子相繼也開鑿了石窟。但道行都「莫高於此僧「，難超過他。樂僔在此地首開的石窟，以後就叫莫高窟，是為了紀念樂僔開創首窟之功。
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敦 煌 莫 高 窟

敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現存規模最宏大，保存最完好的佛教藝術寶庫。莫高窟位於敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。前秦符堅建元二年有沙門樂尊者行至此處，見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，於是萌發開鑿之心，後歷建不斷，遂成佛門聖地，號為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。
它是我國最大、最 著名的佛教藝術石窟。分布在鳴沙山崖壁上三、四層不等，全長1.6 公里。現存石窟492個，壁畫總面積約45000 平方米，彩塑像2100 多身。石窟大小不等，塑像高矮不一，大的雄偉渾厚，小的精巧玲瓏，其造詣之精深，想像之豐富，是十分驚人的。壁畫內容多為佛經故事，如釋迦牟尼一生和前生行善犧牲的故事。還有佛、菩薩、天王、力士、小千佛的畫像和羽人、飛人、花鳥、動物等。壁畫雖經千百年的風沙侵蝕，仍然色彩鮮艷，線條清晰，使人不得不贊嘆古代藝術匠師們的精湛藝術和創造精神。中國石窟藝術源於印度，印度傳統的石 窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因岩質不適雕
刻，故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而後逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最後則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術融為一體。北朝時期洞窟中主像一般是
釋迦牟尼或彌勒，主像兩側多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連。窟內頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部 多為天宮伎樂。下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、舍 身飼虎、九色鹿捨己救人等。隋唐為莫高窟全盛時期，隋代百窟 塔樣式由北朝的中央式改為中心佛壇，組像同前。唐出現一佛、 二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的「瘦骨清秀」 造型，重返「豐碩壯實」之貌。窟中壁畫主要是大場面的說法圖 和簡單的經變圖。莫高窟最大塑像皆塑於唐，第96窟大佛是莫高 窟中最大的塑像。唐代壁畫是多種 經變圖，其規模極為宏偉，表現出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時已喪失生命力，宋代起步入衰退。
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敦煌「莫高窟」名稱由來的實地考查

莫高窟是中國現存石窟寺中規模最大、保存最完好、最古老的佛教藝術寶庫。其名稱的由來，在文化史、宗教史和哲學史上，都是一個值得認真研究的課題。筆者曾到敦煌，對「莫高窟」名稱的由來，進行了實地考查。
一、關於莫高窟名稱由來的歷史資料與當地傳說
莫高窟當地的導游說：「莫高窟鑿於莫高山上，因山而得名」。這種說法有一定道理，鳴沙山初名「莫高山」，古代這里還設有莫高鄉。石窟開鑿在沙漠的高地上，故名漠高窟，後簡化為莫高窟。此外我在其它書中還見過幾種說法。一說其它地區的石窟都「莫高於此窟」。另說，在此初鑿石窟的樂僔，道行高超，其餘僧眾「莫高於此僧」。
在莫高窟第323號洞窟中發現的唐武周聖歷元年（公元698年），李克讓（一作李懷讓）《重修莫高窟佛龕碑》：「莫高窟者，厥前秦建元二年（公元366年），有沙門樂僔戒行清虛，執心恬靜。嘗杖錫林野，行至此山，忽見金光，狀有千佛（此後缺五字），造窟一龕。次有法良禪師，從東屆此，又於尊師窟側，重即營建。咖藍之起，濫觴於二僧。復有剌史建平東陽王（此後缺六字），後合州黎庶，造作相仍……推甲子四百餘歲，計窟室一千餘龕。」（碑石現存敦煌文物研究院中）。
被法國人伯希和盜去的《莫高窟記》中也記載；「右在州東南二十五里三危山上。秦建元中，有沙門樂僔杖錫至此，遙禮其山，見金光如千佛之狀，遂架空鐫岩，大造龕像。次有法良禪師東來，多諸神異，復於尊師龕側，又造一龕。咖藏之建，肇於二僧。」另外，莫高窟156號窟題壁也與此文完全相同，其史料的可信程度是相當高的。

Ⅱ 莫高窟它是被誰發現的它有什麼歷史

是一位王姓道士發現的。
莫高窟現存有壁畫和雕塑的492個石窟大體可分為四個時期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。
開鑿於北朝時期的洞窟共有36個，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建於北涼時期。窟形主要是禪窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圓塑和影塑兩種，壁畫內容有佛像、佛經故事、神怪、供養人等。這一時期的影塑以飛天、供養菩薩和千佛為主，圓塑最初多為一佛二菩薩組合，後來又加上了二弟子。塑像人物體態健碩，神情端莊寧靜，風格朴實厚重。壁畫前期多以土紅色為底色，再以青綠褚白等顏色敷彩，色調熱烈濃重，線條純朴渾厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以後，底色多為白色，色調趨於雅緻，風格灑脫，具有中原的風貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。
隋唐是莫高窟發展的全盛時期，現存洞窟有300多個。禪窟和中心塔柱窟在這一時期逐漸消失，而同時大量出現的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數量最多。塑像都為圓塑，造型濃麗豐肥，風格更加中原化，並出現了前代所沒有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二弟子、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。這一時期的莫高窟壁畫題材豐富、場面宏偉、色彩瑰麗，美術技巧達到空前的水平，內容主要有佛像、經變、佛教史跡、佛教故事和供養人等。
五代和宋時期的洞窟現存有100多個，多為改建、重繪的前朝窟室，形制主要是佛壇窟和殿堂窟。從晚唐到五代，統治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，為莫高窟出資甚多，因此供養人畫像在這個階段大量出現並且內容也很豐富。塑像和壁畫都沿襲了晚唐的風格，但愈到後期，其形式就愈顯公式化，美術技法水平也有所降低。這一時期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地圖《五台山圖》是莫高窟最大的壁畫，高5米，長13.5米，繪出了山西五台山周邊的山川形勝、城池寺院、亭台樓閣等，堪稱恢宏壯觀。
莫高窟現存西夏和元代的洞窟有85個。西夏修窟77個，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本都沿襲了前朝的風格。一些西夏中期的洞窟出現回鶻王的形象，可能與回鶻人有關。而到了西夏晚期，壁畫中又出現了西藏密宗的內容。元代洞窟只有8個，全部是新開鑿的，出現了方形窟中設圓形佛壇的形制，壁畫和雕塑基本上都和西藏密宗有關。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。
藏經洞
1900年，在莫高窟居住的道士王圓籙為了將已被遺棄許久的部分洞窟改建為道觀，而進行大規模的清掃。當他在為第16窟（現編號）清除淤沙時，偶然發現了北側甬道壁上的一個小門，打開後，出現一個長寬各2.6米、高3米的方形窟室（現編號為第17窟），內有從4世紀到11世紀（即十六國到北宋）的歷代文書和紙畫、絹畫、刺綉等文物5萬多件，這就是著名的「藏經洞」。
藏經洞的內壁繪菩提樹、比丘尼等圖像，中有一座禪床式低壇，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。從洞中出土的文書來看，最晚的寫於北宋年間，且不見西夏文字，因此可推斷藏經洞是公元11世紀時，莫高窟的僧人們為躲避西夏軍隊，在准備逃難時所封閉的。
莫高窟藏經洞是中國考古史上的一次非常重大的發現，其出土文書多為寫本，少量為刻本，漢文書寫的約佔六分之五，其它則為古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文等。文書內容主要是佛經，此外還有道經、儒家經典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對研究中國和中亞地區的歷史，都具有重要的史料和科學價值，並由此形成了一門以研究藏經洞文書和敦煌石窟藝術為主的學科——敦煌學。

Ⅲ 敦煌石窟在哪方面受印度影響

敦煌石窟在建築形制、雕刻壁畫的風格等方面受印度影響。敦煌石窟是絲綢之路中外文化交流的產物，敦煌石窟作為佛教石窟，一開始就受到來自印度的影響，從阿旃陀石窟、埃羅拉石窟等石窟的建築形制、雕刻壁畫的風格等方面就可以找出與敦煌相關聯的特點。

Ⅳ 關於莫高窟的故事和傳說簡介

1. 詩句關於莫高窟的故事與傳說
詩句關於莫高窟的故事與傳說 1.關於莫高窟的傳說
莫高窟，俗稱千佛洞，位於甘肅敦煌市東南25公里的大泉溝東岸，介於三危山和鳴沙山之間，南北長約1610多米。

它像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在碧天黃沙，貫通中外文化交流和友好往來的古絲綢之路上。 據唐代碑文記載，莫高窟建於前秦建元二年（公元366年）。

傳說有個叫樂尊的和尚雲游到此，忽然看到東邊的三危山金光閃閃，迎著夕陽，彷彿有成千上萬的佛在金光中顯現，便認為這里是佛家聖地，遂募錢開鑿了第一個石窟。消息傳開，來往於絲綢之路的商旅、官員紛紛在此修建佛窟，祈求路途平安。

到了唐代已有窟龕1000多個。五代、宋、西夏、元又不斷修建。

以後雖經自然和人為的破壞。至今仍保留了各代石窟492個，壁畫4.5萬平方米，彩塑2400多身，唐、宋木構建築5座，是世界上歷史最久、內容最豐富、規模最大、保存最完整的文化藝術寶庫。

如果把各個洞窟中的壁畫連接起來，可以組成一條高1米，長22.5公里的瑰麗的畫廊；如果把藏經洞里的經卷、文書、絹畫連同莫高窟其它所有的珍貴文物放在一起來研究，就是一門浩瀚的「敦煌學」。 現編為17窟的「藏經洞」，是莫高窟的精華所在。

這里藏有從西涼建初元年到北宋至道元年，近10個朝代，500多年的經卷、古籍、文書、綉畫、銅象等4萬多件。文字有漢、藏、梵、於闐、龜茲、粟特、突闕等；書類有手抄本、雕板印刷本、拓本等。

這些稀世罕見的珍品，不僅對我國古代文獻的補漏、校勘有很大的價值，而且為研究古代政治、經濟、文化、藝術、宗教、科學、民族歷史、對外交流等提供了極其寶貴的歷史資料。 莫高窟最壯麗的是壁畫藝術。

壁畫雖經歷千百年的風沙侵蝕，但仍色彩鮮艷、線描清晰。環顧洞窟的四周和窟頂，到處都畫有飛天、伎樂、菩薩、仙女等，直乃「天衣飛揚，滿牆風動」。

壁畫內容除佛經故事、本生故事、佛教史跡、神怪傳說、帝王生活、裝飾圖案等外，還有大量的民風民俗畫面。如狩獵、耕作、打魚、收割、推磨、舂米、蓋房等生產風俗畫面；婚喪、嫁娶、旅行、行醫、剃度、灑掃等生活風俗圖景；車船、梨擔、連枷、紡車、織機等交通和生產工具的形象描繪；有學校、酒肆、屠房、旅店、集市等場所的風俗場面；有亭台、樓閣、宮殿、塔寺、院落、橋梁等建築圖樣；還有音樂、舞蹈、雜技、節慶等娛樂活動的生動寫照，真是一部古敦煌民風民俗的網路全書。
2.關於敦煌莫高窟的神話傳說 或者 故事 請告訴我 謝謝
敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國著名的三大石窟之一，也是世界上現存規模宏大，保存最完好的佛教藝術寶庫。

莫高窟位於敦煌市東南25千米處，開鑿在鳴吵山東麓繼崖上。前秦符堅建元二年（公元366年）有沙門樂僔者行至處，見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，於是盟發開鑿之心，後歷建不斷，遂成佛門聖地，號為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。

中國石窟藝術印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因岩不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而後逐漸淡化為

高塑、影塑、壁塑，最後則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術融為一體。莫高窟唐時有窟千餘洞，現存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞。

北朝時期洞窟中主像是一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連。窟內頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部多為天宮伎樂。下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉救鴿、捨身飼虎、九色鹿舍已救人等。

隋唐為莫高窟全盛時期，隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。唐出現一樣、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的「瘦骨清秀」造型，重返「豐碩壯實」之貌。窟中壁畫主要是大場面的說法圖和簡單的經變圖。莫高窟最大塑像皆塑於唐，第96窟大佛是莫高窟中最大塑像。第148窟主尊涅磐像是莫高窟最大的一組彩塑群像。唐代壁畫是多種經變圖，其規模極為宏偉，表現出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時已喪失生命力宋代，宋代起步入衰退。

交通 乘火車至柳園站轉乘汽車到敦煌即可。

食宿 敦煌賓館（敦煌東大街）。

特產 八寶密食、密三刀、駝掌等。
3.關於莫高窟的傳說
傳說傳說中公元336年的某一天，一個名叫樂樽的和尚雲游四方到了此地，已是黃昏時分，卻只見莫高窟對面的三危山金光燦爛，似有千佛在躍動。

他跪下來，發下宏願，從今以後要廣為化緣，在這里築窟造像，使它真正成為聖地。 在漫天黃沙的莫高窟入口中，埋藏著佛教的珍貴典籍，任何得到此典籍的人都有可能一步登天，成為超脫六道輪回的存在。

雖然這個傳說不知道是真假，但是卻引來了邪魔外道的覬覦。 赤蛇蠍：據說是全無心性的生物，每日里只為尋找更多一點的水分而在沙漠中遊走。

人類的血液就是它的最愛。 雷族後裔：他本有機會繼承祖先的事業，成為天界高高在上的神祗。

但對於力量的瘋狂追逐令他最終墮落。於是人們便在莫高窟見到他不停地尋覓，希望用神奇的典籍來重返天界。

黑蛇蠍：似乎是赤蛇蠍的親族，不過與赤蛇蠍不同的是它們在大量吸吮人類的血液後開始變得有智慧起來，當然也更加冷酷無情。 鬼面蝠虎：它們擁有厲鬼一般可怖的面孔，兩臂之間力大無窮，可以輕易撕開人的身體。

它們出現在這里並不為寶藏，只是對尋寶人的身體有著饕餮對美食一樣的喜好。 飛天沙盜：這是一群來自異域的尋寶者，但是他們沒有任何寶物的消息，也不願意信任任何夥伴，只是自己孤獨地尋找。

他們的妒忌心令他們對於一切有可能先他們一步拿走寶物的人憎恨無比。
4.敦煌莫高窟的風光、故事、傳說
莫高窟，又名「千佛洞」，是我國三大石窟藝術寶庫之一，被譽為20世紀最有價值的文化發現，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名於世。

它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，現有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術聖地。

莫高窟的藝術特點主要表現在建築、塑像和壁畫三者的有機結合上。窟形建制分為禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制；彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業塑等；壁畫類別分尊像畫、經變畫、故事畫、佛教史跡畫、建築畫、山水畫、供養畫、動物畫、裝飾畫等不同內容，系統反映了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個朝代及東西方文化交流的各個方面，成為人類稀有的文化寶藏。

莫高窟還是一座名副其實的文物寶庫。在藏經洞中就曾出土了經卷、文書、織綉、畫像等5萬多件，藝術價值極高，可惜由於當時動盪的社會以及腐敗的明清政府，加上道士王圓籙的疏於管理，這些寶藏幾乎被悉數盜往國外。現在莫高窟對面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌藝術陳列中心，仿製了部分原大洞窟，使遊客在莫高窟的觀賞內容更加豐富多彩。

敦煌莫高窟的壁畫故事 敦煌壁畫《鹿王本生》古代，在荒無人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊因遇風沙襲擊而迷路，忽然出現一頭九色神鹿給他們指點方向。九色鹿回到林中，聽見有人呼救。原來一個弄蛇人在采葯時不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人連連答應，還對天起誓。波斯商人到了古國皇宮，與國王談起沙漠中的奇遇，誰知王後聽了，執意要取九色鹿皮做衣裳。國王無奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國王告密，並設計將九色鹿引入包圍圈。當他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來救他時，守候的武士們就萬箭齊發。誰知九色鹿發出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負義的丑惡行為，國王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連後退，跌進深潭淹死，惡人終究得到應有的懲罰。
5.關於莫高窟的傳說
傳說傳說中公元336年的某一天，一個名叫樂樽的和尚雲游四方到了此地，已是黃昏時分，卻只見莫高窟對面的三危山金光燦爛，似有千佛在躍動。他跪下來，發下宏願，從今以後要廣為化緣，在這里築窟造像，使它真正成為聖地。

在漫天黃沙的莫高窟入口中，埋藏著佛教的珍貴典籍，任何得到此典籍的人都有可能一步登天，成為超脫六道輪回的存在。雖然這個傳說不知道是真假，但是卻引來了邪魔外道的覬覦。

赤蛇蠍：據說是全無心性的生物，每日里只為尋找更多一點的水分而在沙漠中遊走。人類的血液就是它的最愛。

雷族後裔：他本有機會繼承祖先的事業，成為天界高高在上的神祗。但對於力量的瘋狂追逐令他最終墮落。於是人們便在莫高窟見到他不停地尋覓，希望用神奇的典籍來重返天界。

黑蛇蠍：似乎是赤蛇蠍的親族，不過與赤蛇蠍不同的是它們在大量吸吮人類的血液後開始變得有智慧起來，當然也更加冷酷無情。

鬼面蝠虎：它們擁有厲鬼一般可怖的面孔，兩臂之間力大無窮，可以輕易撕開人的身體。它們出現在這里並不為寶藏，只是對尋寶人的身體有著饕餮對美食一樣的喜好。

飛天沙盜：這是一群來自異域的尋寶者，但是他們沒有任何寶物的消息，也不願意信任任何夥伴，只是自己孤獨地尋找。他們的妒忌心令他們對於一切有可能先他們一步拿走寶物的人憎恨無比。
6.關於敦煌莫高窟的詩句
《釋敦煌》

在那河西走廊的絲綢古路，

藍天白雲飄過的沙洲，

有一顆明珠歷盡滄桑，

敦煌的莫高窟神采飛揚。

我用辭海的字句也無法描述他璀璨的星光。

我不願意走近你風動的壁牆，

怕我呼出的濁氣污染了你天衣舞裳。

我感嘆我敬仰，

把藝術融進每寸牆壁的巨匠，

把靈魂融進藝術的巨匠，

鑄就了傳世的敦煌，他們的功績萬古流芳。

歷史歲月的悲長，痛徹骨髓的傷，

被強盜掠奪破壞的藝術，鮮血在流淌。

飄零在強盜博物館里的瑰寶，

都印著華夏思想的源遠流長，

如果我能我願意穿越到曾經的輝煌，

站在鳴沙山上，手握刀槍，

所有的掠奪，我願意用軀體阻擋。

這是狹隘的想，

難道你沒有發現強盜也變了模樣，

用禮貌語問候東方，

這是華夏藝術的力量，

滌盪洗凈強盜醜陋的狂妄。

無論飄零到哪裡的一件藝術，

任何一個角落或天堂，

都展示華夏民族的博愛光芒。

敦煌！在華夏輝煌！在世界輝煌！永遠的敦煌！！
7.關於敦煌莫高窟的小故事
樊錦詩：敦煌女兒

她守護敦煌已四十多年，從青春少女到滿頭華發。她有愧於家庭、有愧於孩子，也怠慢了自己，但卻無愧於敦煌。季羨林先生說，她為敦煌犧牲了一輩子，功德無量。

1963年，從北京大學考古系畢業的樊錦詩，被時任敦煌研究所所長的常書鴻點名要到了敦煌。25歲的她，告別了戀人，抱著干3年就走的念頭，來到了西北荒漠，住進莫高窟旁邊的一座破廟。在幾乎與世隔絕的敦煌，她一頭扎進洞窟，先後牽頭完成了莫高窟北朝、隋以及唐代早期分期斷代的研究，開創了敦煌石窟考古的新天地。

燦若星河的敦煌藝術讓她如痴如醉，敦煌遺產的保護也需要充滿朝氣的年輕人。但樊錦詩卻為此付出了巨大的代價。

1967年，樊錦詩與大學時的戀人彭金章結了婚，當時彭金章已在武漢大學籌建考古專業。雖然成了家，他們卻過著勞燕分飛的日子。1968年，樊錦詩分娩在即，卻因工作需要不能離開敦煌，當彭金章挑著扁擔一路換車、到了敦煌，看到的卻是光著屁股的嬰兒，身上連點兒布條也沒有。樊錦詩看到連孩子衣服都帶來了的丈夫，眼淚止不住地往下掉。

此後，樊錦詩一家4口，長年分散居住在4個地方。夫妻不能團聚，母子難以相見。樊錦詩曾經想過：為家為孩子，應該離開敦煌。然而敦煌對於她已經是一塊磁石，很難割捨了。一句捨不得，讓這個江南弱女子拋家離舍，獨自一人在敦煌工作了23年。

1998年任敦煌研究院院長後，她頂住各方壓力，使有關部門放棄了了將敦煌上市的念頭；她研究遊客承載量，希望在滿足遊客需要和文物保護之間找到一個平衡點；她不遺餘力引進人才，使地處戈壁荒漠的敦煌研究院擁有的博士生在全國文物保護界位列第一；她創造性地提出了數字化敦煌的概念，要真實、完整、可持續地將敦煌傳給子子孫孫。她說，世界上只有一個敦煌，保護不好她，我們都是歷史的罪人。
8.誰能告訴我關於敦煌莫高窟的故事與文化
敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等，共有石窟600餘個，敦煌藝術是佛教題材的藝術。

有歷代壁畫五萬多平方米，彩塑近三千身，內容非常豐富。敦煌石窟藝術是產生和積存在敦煌的多門類的藝術綜合體，它包括了敦煌建築、敦煌壁畫和敦煌彩塑。

以莫高窟為中心的敦煌石窟，1987年被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。作為我國的民族藝術瑰寶，它具有高度的歷史價值和藝術價值，是稀世之珍，為我國的民族藝術珍寶和人類文化遺產的明珠。

敦煌莫高窟稱千佛洞。位於甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上，上下五層， 南北長約1600米。

始鑿於366年，後經十六國至元十幾個朝代的開鑿， 形成一座內容豐富、規模宏大的石窟群。 敦煌石窟的建築尤以莫高窟保存的五座唐宋木構窟檐為稀世之珍和一些宋元土木古塔；壁畫中也出現不少代表時代的古建築圖樣，可說是研究中國古代建築史不可缺的第一手資料，具有研究歷史和藝術的價值。

莫高窟的石窟建築，由於時代不同，石窟形制呈現不同的特色，主要有5種：1.禪窟（即僧房）。2.塔廟窟（即中心窟）。

3.殿堂窟。4.佛壇窟。

5.大佛窟（及涅盤窟）。 敦煌石窟文物保護研究陳列中心與莫高窟隔河相望。

主體建築為二層平頂樓房，該建築約一半隱蔽在丘陵中，外部只露出上層窗戶及寬闊的屋檐。與莫高窟的環境相協調。

敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，內容豐富，技藝精湛。五萬多平方米的壁畫分為佛像畫、經變畫、民族傳統神話題材、供養人畫像、裝飾圖案畫、故事畫和山水畫。

敦煌飛天是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的，它主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志。
9.關於敦煌莫高窟的神話傳說 或者 故事 請告訴我 謝謝
敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國著名的三大石窟之一，也是世界上現存規模宏大，保存最完好的佛教藝術寶庫。

莫高窟位於敦煌市東南25千米處，開鑿在鳴吵山東麓繼崖上。前秦符堅建元二年（公元366年）有沙門樂僔者行至處，見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，於是盟發開鑿之心，後歷建不斷，遂成佛門聖地，號為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。

中國石窟藝術印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因岩不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而後逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最後則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術融為一體。

莫高窟唐時有窟千餘洞，現存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞。北朝時期洞窟中主像是一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。

塑像背部多與壁畫相連。窟內頂部和四壁滿繪壁畫。

頂及上部多為天宮伎樂。下部為夜叉或裝飾花紋。

中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉救鴿、捨身飼虎、九色鹿舍已救人等。

隋唐為莫高窟全盛時期，隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。唐出現一樣、二弟子、二天王或二力士的組合。

塑像亦由早期的「瘦骨清秀」造型，重返「豐碩壯實」之貌。窟中壁畫主要是大場面的說法圖和簡單的經變圖。

莫高窟最大塑像皆塑於唐，第96窟大佛是莫高窟中最大塑像。第148窟主尊涅磐像是莫高窟最大的一組彩塑群像。

唐代壁畫是多種經變圖，其規模極為宏偉，表現出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時已喪失生命力宋代，宋代起步入衰退。

交通 乘火車至柳園站轉乘汽車到敦煌即可。食宿 敦煌賓館（敦煌東大街）。

特產 八寶密食、密三刀、駝掌等。
10.敦煌莫高窟的傳說
你好， 一千六百多年前，有和尚師徒三人，欲往西天尋覓極樂世界，那天傍晚行至敦煌，宿營前，師傅請倆徒弟出去化緣。兩人一東一西，各走一方。

向西的和尚法名樂樽，走到一處，見風景極美——朗朗大漠上，有一條蜿蜒小溪潺潺流過，溪北是戈壁無邊，黃沙迷漫，寸草不生，荒涼凄厲；溪南是一條延綿無盡的低矮山脈，山腳下白楊成林，綠草茵茵，百鳥爭鳴，生機勃勃。樂樽面對美景，感嘆唏唏，樂而忘返，時辰一久，略感疲倦，便坐地小憩。突然，一道金光閃過，晃得樂樽困意全消，站起睜大雙眼，只見金光出自溪南的山脈，而且不止一道，赤橙黃綠青藍紫，由山頂發出，射向天空，一陣又一陣，照得天際流光溢彩，照得雲朵五光十色，照得大漠瑞氣升騰，照得樂樽滿面彤紅。樂樽原本就悟性極高修行極深，見此情景，頓然感悟，泓靜的出家人之心也忍不住激情迸發，一陣狂奔至師傅跟前，高呼：「找到了！找到了！」。師傅面露會意笑容，也不問什麼，輕聲而鄭重地對樂樽說：「那你就留下來吧。」。

於是，不久，第一個洞窟便在發光山脈面溪的山坡上誕生了。很快又有了第二個、第三個、……樂樽一心一意化緣建窟，造神供佛，將自己的才情、志趣、寄託、期盼，全都融入到大漠上這個山脈之中，洞窟之內。

從此，樂樽的奇遇廣為轉播，樂樽的佛洞更是引來無數商賈僧侶，文官武仕的極大關注，紛紛前來觀摩朝拜，其中不乏出錢出力出策者，使之愈發規模宏大，靈氣聚集。

樂樽之後，築窟之風更是經久不衰，一浪高過一浪，一朝勝似一朝。高峰時，洞窟逾千。至今歷一千六百餘年，期間雖經時光磨難，戰亂摧殘，仍保有完整的洞窟492個，裡面珍藏著歷史壁畫45,000多平方米，彩塑2,400多身，還有唐宋木構建築五座。是世界現存規模最宏大、保存最完整的集佛教藝術、建築、彩塑、壁畫之大成的曠世奇葩。

莫高窟之輝煌頂峰雖不在樂樽之時，但所有後來者均公認：樂樽的人品修行最高，所有後人，莫高與彼。為表對樂樽的崇敬之意，便將此處命名為「莫高窟」。這便是莫高窟有趣的傳說之一。

Ⅳ 關於莫高窟的傳說

敦煌莫高窟傳說故事：屍毗王割肉救鴿
佛成道之前的修行事跡，稱為「本生故事」。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁畫中，用繪畫的形式描述了屍毗王「割肉救鴿」的事跡，只畫了割肉和過秤兩個情節，屬莫高窟最早的連環故事畫之一。
早在釋迦牟尼佛的前身，為屍毗王時，慈悲仁厚，廣行菩薩道，唯求作佛。帝釋和毗首羯磨為試探屍毗王的慈悲與道心，就相約化成老鷹和鴿子，演出獵食逃命記。鴿子躲入國王臂彎，老鷹疾飛猛追前來;國王表明救護一切眾生的決心，老鷹抱怨道：「您渡一切眾生，難道我不在一切眾生之內嗎?為何唯獨不受您的悲憫而搶奪我的食物?」國王說：「我曾發願，若有眾生前來投奔歸附，必當保護。你需要什麼食物?盡管說，我也一定滿你的願。」老鷹毫不客氣，直索「新殺熱肉」國王深思，「這就難了，不殺生，如何取得呢?想我這身軀，老病死之後，轉瞬間即腐敗臭爛，既然老鷹要，就布施給它吧!」於是國王喚人拿刀，自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求：「我要你肉的重量與鴿子相當，斤兩可別騙我呀」國王又命左右拿來天平，讓鴿子停在一端、另一端擺國王割下的身肉。奇怪的是，此時鴿子重量急遽增加，國王身肉相對變輕。全身肉幾乎割完了，還是小鴿子重。
國王菩薩決心舍盡全身，以求與鴿子等重，於是奮力掙扎要爬上天平。鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀，連老鷹看了也不忍。「大王，您這是何苦?鴿子還我就得了。」 國王堅持悲願，以手攀爬秤子，不料一使力，肉盡筋斷，失控摔跌在地，卻再度起身上秤。其心堅定無悔，感得大地震動、枯樹生華，天降香雨、天女歌贊此菩薩必當成佛。國王便作誓願，「我割肉血流，不嗔不惱，一心不悶以求佛道者，我身當即平復如故。」霎時，身體恢復完好如初。人天見之，皆大悲喜。釋迦牟尼佛於是圓滿布施波羅密。原來，白鴿是帝釋天變的，老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來考驗屍毗王對佛、對普度眾生的堅定至誠。
敦煌莫高窟傳說故事：薩埵那太子捨身飼虎
佛陀曾向弟子開示累世修菩薩行的事跡，在眾人的恭敬虔誠中，佛陀以手輕觸大地，顯現六種震動之瑞相，一座七寶佛塔從地湧出。弟子阿難開啟塔門，見一七寶函，其內雪白舍利無數。佛陀觀見，隨即贊頌曰：「菩薩殊勝功德，是勤修六度行。故勇猛求菩提，持大舍心無倦。」佛陀教導比丘們，應該頂禮此舍利!因為舍利是無上戒定慧所修而成，繼而宣說這則「薩埵太子捨身飼虎」的故事，揭示前身修行菩薩道乃至成佛的精進，而這則故事在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)南壁中以本生故事畫的形式向人們展示出來。
久遠以前，有位國王名號大車，他有三位王子，其中小王子名曰摩訶薩埵。一天，三位王子游賞山野谷地，來到一處竹林。見一母虎新產七子，看似多日未進食，奄奄一息。大王子說:「七隻幼虎纏身，母老虎無暇覓食，最後餓壞了，一定是把幼虎給吃了。」二太子附和道:「可憐啊!這些老虎勢必無法活命，我有什麼能力幫助它們呢?」
小太子摩訶薩埵不發一言，深思我這身體千百劫來生死不休，未曾有真實利益，今日為救老虎，何不能舍棄呢?此身之大用，在於能行大善業、於生死輪回中作大慈航。若舍離這些，此身不過一具軀殼罷了。我應舍對身體的執著，以求無上究竟涅槃，離悲憂無常苦惱，成就一切智，布施一切眾生無量法樂。小王子生起大勇心，悲願力又增強其信念。但顧慮兩位皇兄，故請其先行回宮。
於是摩訶薩埵太子來到虎穴，脫去衣裳，掛於竹枝，然後躺卧老虎前面，但老虎餓極耗弱，無力吃他。慈悲的太子見狀，就以干竹枝刺頸出血，捨身飼虎。一時感得大地六大震動，如風激水，涌沒不安,天地日月昏暗，天雨眾華，繽紛墜遍竹林。虛空一切天人，皆共贊嘆。這時餓虎舐血啖肉皆盡，唯留余骨。
國王皇後身處宮中，忽夢不祥。這時驚聞宮女稟報，小太子外出歷久未歸。國王派員四處尋找，最後得報王子捨身之事。國王皇後悲不自勝，一起前往王子捨身之地，唯見遺骨四處交橫，母後傷心欲絕，如魚處陸、若牛失犢，情何以堪。國王諭令左右收拾薩埵太子遺骨舍利，啟建寶塔供養。菩薩捨身飼虎的聖地，就在尼泊爾一帶，至今仍為佛教徒所朝聖供養。此亦為許多佛教石窟壁畫之題材。
敦煌莫高窟傳說故事：五百強盜成佛
敦煌莫高窟二八五窟(西魏)南壁的壁畫展現了五百「強盜」成佛的景象，從前，有個僑薩羅王國。國中出了五百個強盜，佔山紮寨，攔路搶劫，打家劫舍，殺人放火，無惡不作，商客遊人和地方百姓深受其害。地方官員多次用兵，終不獲勝。只好報知國王，國王派精兵良將前來征剿，經過激烈的戰斗，五百強盜戰敗全部當了俘虜。
國王決定，對人們恨之人骨的五百強盜處以酷刑。這天，刑場戒備森嚴，殺氣騰騰。兵士手持尖刀將赤身裸體、披頭散發、捆在刑柱上的強盜雙眼全部挖掉，有的還割掉鼻子、耳朵，然後放逐到荒無人跡的深山老林中。這座山谷林木蔥籠，狼嗥虎嘯，陰森恐懼，衣食無著。強盜們悲憤欲絕，撕心裂肺地絕望嚎叫著。
凄慘的呼叫聲傳遍四野，也傳進了釋迦牟尼佛的耳朵。知道這是五百強盜在生死線上掙扎呼救，便用神力送來了香山妙葯，吹進了五百強盜的眼眶。霎時，個個雙眼重又見到光明。釋迦牟尼親臨山谷，給五百強盜講經說法：「正是你們以前作惡多端，才有今天的苦難。只要洗心革面，棄惡從善，皈依佛門，就能贖清罪孽，修成正果，脫離苦海，進入極樂世界。」眾強盜聽了佛的教誨俯首悔過，口稱尊師，成了佛門弟子。從此，山谷中的森林被稱作「得眼林」。很多年後，當年的五百強盜終於修成正果，成為五百羅漢。
敦煌莫高窟傳說故事：張騫出使西域
張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找並聯絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。
張騫一行從長安起程，經隴西向西行進。一路上日曬雨淋，風吹雪打，環境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當他們來到河西走廊一帶後，就被占據此地的匈奴騎兵發現。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單於知道了張騫西行的目的之後，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，並由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，准備逃跑，以完成自己的使命。
整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放鬆了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續向西行進。由於他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上常常忍飢挨餓，乾渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充飢，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終於越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來到了大宛國(今費爾干納)。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯系。但苦於路途遙遠，交通不便，故一直未能如願。因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先後到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業，不願再東進和匈奴作戰。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，後又設計逃出，終於歷盡千辛萬苦，於13年後回到長安。這次出使西域，使生活在中原內地的人們了解到西域的實況，激發了漢武帝「拓邊」的雄心，發動了一系列抗擊匈奴的戰爭。
公元前119年，漢王朝為了進一步聯絡烏孫，斷「匈奴右臂」，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。並派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國家。但由於烏孫內亂，也未能實現結盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關，開通了絲綢之路。並獲取了匈奴的「祭天金人」，帶回長安。 張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。
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敦煌莫高窟的價值
佛教價值
敦煌佛教文化博大精深,敦煌石窟佛教尊像中，菩薩的容貌姿態是最優美、最豐富、最動人的，菩薩像展示了東方女性美的魅力，她的塑像被世人稱為「東方維納斯」，她的畫像被世人稱為「東方聖母」。
敦煌石窟中，幾乎窟窟都有說法圖，經變畫。這些說法圖和經變畫中都繪有各式各樣的菩薩，有的洞窟中四壁都繪小菩薩，還有許多單幅的菩薩畫像。敦煌石窟中有上千幅的說法圖和經變畫，僅經變畫中的菩薩像，就會數在萬計，是世界上保存菩薩畫像最多的佛教石窟。
藝術價值
敦煌藝術是歷代畫家們創意性的傑作。在壁畫當中，沒有完全相同的東西，即使是描繪同樣經變內容的藝術作品，畫家們也是根據自己的創造力和想像力創作出了完全不同的作品。
社會價值
敦煌藝術在社會價值方面也有充分體現。首先，壁畫中以描寫人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風格各異，而且有許多少數民族和國外的服飾紋樣。這充分體現敦煌這顆古代絲綢之路上的重鎮昔日的輝煌，這對我們現在研究古代服飾有著獨特的研究價值。在敦煌壁畫中，還表現了歷代社會中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿;軍事和體育方面的珍貴畫面和史料;也是中國古代生活的寫照;中國古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說是一座民俗史博物館。1000年間的中國古代民俗概貌活現於壁畫之上，不僅包括現今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風。由於紙絹繪畫作品不易保存，宋代以前的民俗畫真跡已絕無僅有，敦煌壁畫堪稱珍貴記錄。
石窟的規模
在莫高窟第323窟發現的唐代聖唇元年(公元698年)李克讓修復莫高窟佛龕時所寫的《重修莫高窟佛龕碑》，當中記述了石窟的一段始建歷史和緣由;
據稱在苻秦建元二年(公元366年)，兩位僧侶樂尊和法良行經敦煌鳴沙山，突然見到山頂有金光籠罩，宛如千佛現身，立即四齣募捐，就地建造了第一座石窟，以作紀念。
數量：
自此，這一千多年間便不斷有人在敦煌開鑿石窟，據一些古書記載，石窟數量達千餘個，至今在敦煌地區的石窟區，至少有莫高窟、西千佛洞石窟、東千佛洞石窟、榆林窟和五個廟石窟等。單是現存在莫高窟的就有700多個，隨著日後考古工作的發掘，數字將不斷增加;在這些洞窟中，只是對留有壁畫或塑像的洞窟安排編號，目前就已有492個。
現存的492個洞窟中，保存著十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回紇、西夏、元、清、民國等時期的壁畫45,000多平方米，若把這些壁畫以一平方米橫向排列，長度可達45公里，是一座博大精美、無可比擬的歷史畫廊，所以人們喜歡把莫高窟比作'牆壁上的圖書館'。在莫高窟的492個洞窟中還保存著歷代彩塑3390身，其中圓雕塑像2088身，影塑1302身。以及唐、宋、清、民國等時期的木構建築10餘座。另外，莫高窟曾於1900年發現藏經洞，保存了4至11世紀的佛教經典、經濟文書、文學、科技、史地資料以及帛畫、紙畫、織染刺綉等文物五萬餘件。
最大面積的敦煌洞窟：是莫高窟第61窟，橫約13米。
最高的敦煌石窟：是莫高窟第96窟，足有9層樓之高，裡面的彌勒佛像高33米，外建的九層樓更成為莫高窟最大建築，也是莫高窟的標志。
最小的敦煌石窟：是莫高窟第37窟，小得連人也不能進入。
敦煌石窟的繪畫總面積單計莫高窟的便有45000平方米，若把它比作縱高1米的一幅畫來計算，橫長足有45公里之多，這種規模使敦煌石窟堪稱世上最長最大的畫廊。
編輯於 2020-05-16
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572020-06-22
敦煌莫高窟的傳說故事40字？
敦煌莫高窟的傳說： 據莫高窟的碑文記載，公元366年，有位叫樂尊的僧人雲游到鳴沙山東麓腳下，此時，太陽西下，夕陽照射在對面的三危山上，他舉目觀看，忽然間他看見山頂上金光萬道，彷彿有千萬尊佛在金光中閃爍，又好像香音神在金光中飄舞，一心修行的樂尊被這奇妙的佛光影景象感動了，他認為這就是佛光顯現，此地是佛祖的聖地。 於是樂尊頂禮膜拜，決心在這里拜佛修行，便請來工匠，在懸崖峭壁上開鑿了第一個洞窟。此後，佛門弟子、達宮貴人、商賈百姓，善男信女都來這里捐資開窟，從4世紀至14世紀一千多年的歷史長河中，朝拜者絡繹不絕，香火不斷，經久不衰。
59 瀏覽1652020-05-31
敦煌莫高窟的傳說
你好， 一千六百多年前，有和尚師徒三人，欲往西天尋覓極樂世界，那天傍晚行至敦煌，宿營前，師傅請倆徒弟出去化緣。兩人一東一西，各走一方。 向西的和尚法名樂樽，走到一處，見風景極美——朗朗大漠上，有一條蜿蜒小溪潺潺流過，溪北是戈壁無邊，黃沙迷漫，寸草不生，荒涼凄厲；溪南是一條延綿無盡的低矮山脈，山腳下白楊成林，綠草茵茵，百鳥爭鳴，生機勃勃。樂樽面對美景，感嘆唏唏，樂而忘返，時辰一久，略感疲倦，便坐地小憩。突然，一道金光閃過，晃得樂樽困意全消，站起睜大雙眼，只見金光出自溪南的山脈，而且不止一道，赤橙黃綠青藍紫，由山頂發出，射向天空，一陣又一陣，照得天際流光溢彩，照得雲朵五光十色，照得大漠瑞氣升騰，照得樂樽滿面彤紅。樂樽原本就悟性極高修行極深，見此情景，頓然感悟，泓靜的出家人之心也忍不住激情迸發，一陣狂奔至師傅跟前，高呼：「找到了！找到了！」。師傅面露會意笑容，也不問什麼，輕聲而鄭重地對樂樽說：「那你就留下來吧。」。 於是，不久，第一個洞窟便在發光山脈面溪的山坡上誕生了。很快又有了第二個、第三個、……樂樽一心一意化緣建窟，造神供佛，將自己的才情、志趣、寄託、期盼，全都融入到大漠上這個山脈之中，洞窟之內。 從此，樂樽的奇遇廣為轉播，樂樽的佛洞更是引來無數商賈僧侶，文官武仕的極大關注，紛紛前來觀摩朝拜，其中不乏出錢出力出策者，使之愈發規模宏大，靈氣聚集。 樂樽之後，築窟之風更是經久不衰，一浪高過一浪，一朝勝似一朝。高峰時，洞窟逾千。至今歷一千六百餘年，期間雖經時光磨難，戰亂摧殘，仍保有完整的洞窟492個，裡面珍藏著歷史壁畫45,000多平方米，彩塑2,400多身，還有唐宋木構建築五座。是世界現存規模最宏大、保存最完整的集佛教藝術、建築、彩塑、壁畫之大成的曠世奇葩。 莫高窟之輝煌頂峰雖不在樂樽之時，但所有後來者均公認：樂樽的人品修行最高，所有後人，莫高與彼。為表對樂樽的崇敬之意，便將此處命名為「莫高窟」。這便是莫高窟有趣的傳說之一。
689 瀏覽143222017-11-24
關於莫高窟的傳說故事？
傳說傳說中公元336年的某一天，一個名叫樂樽的和尚雲游四方到了此地，已是黃昏時分，卻只見莫高窟對面的三危山金光燦爛，似有千佛在躍動。他跪下來，發下宏願，從今以後要廣為化緣，在這里築窟造像，使它真正成為聖地。 在漫天黃沙的莫高窟入口中，埋藏著佛教的珍貴典籍，任何得到此典籍的人都有可能一步登天，成為超脫六道輪回的存在。雖然這個傳說不知道是真假，但是卻引來了邪魔外道的覬覦。 赤蛇蠍：據說是全無心性的生物，每日里只為尋找更多一點的水分而在沙漠中遊走。人類的血液就是它的最愛。 雷族後裔：他本有機會繼承祖先的事業，成為天界高高在上的神祗。但對於力量的瘋狂追逐令他最終墮落。於是人們便在莫高窟見到他不停地尋覓，希望用神奇的典籍來重返天界。 黑蛇蠍：似乎是赤蛇蠍的親族，不過與赤蛇蠍不同的是它們在大量吸吮人類的血液後開始變得有智慧起來，當然也更加冷酷無情。 鬼面蝠虎：它們擁有厲鬼一般可怖的面孔，兩臂之間力大無窮，可以輕易撕開人的身體。它們出現在這里並不為寶藏，只是對尋寶人的身體有著饕餮對美食一樣的喜好。 飛天沙盜：這是一群來自異域的尋寶者，但是他們沒有任何寶物的消息，也不願意信任任何夥伴，只是自己孤獨地尋找。他們的妒忌心令他們對於一切有可能先他們一步拿走寶物的人憎恨無比。
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莫高窟的歷史故事
莫高窟又名「千佛洞」，位於敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，是我國三大石窟藝術寶庫之一。前秦符堅建元二年（公元366年）有沙門樂尊者行至此處。 見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，於是萌發開鑿之心。後歷建不斷，遂成佛門聖地。中國石窟藝術源於印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因岩質不適雕刻。 故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而後逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最後則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術融為一體。莫高窟是現存規模最龐大的「世界藝術寶庫」。 一九八七年十二月被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。莫高窟藝術的特點表現在建築、塑像和壁畫三者的有機結合上。窟形建制分為禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制。 彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。壁畫類別分尊像畫、經變畫、故事畫、佛教史跡畫、建築畫、山水畫、供養畫、動物畫、裝飾畫等不同內容。 系統反映了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個朝代及東西方文化交流的各個方面，成為人類稀有的文化寶藏。 自1900年莫高窟藏經洞中發現五萬多卷宗教和世俗文書後，敦煌藝術震撼了整個世界，「敦煌學」已成為世界性的顯學，可惜由於當時主持莫高窟的王道士愚昧無知。 這些寶藏幾乎被悉數盜往國外。現在莫高窟對面的三危山下，由日本捐資。由敦煌研究院承建了敦煌藝術陳列中心，仿製了部分原大洞窟，使遊客在莫高窟的觀賞內容更加豐富多彩。 北朝時期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連。窟內頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部多為天宮伎樂。 下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、捨身飼虎、九色鹿捨己救人等。隋唐為莫高窟全盛時期。 隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。唐出現一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的「瘦骨清秀」造型，重返「豐碩壯實」之貌。 窟中壁畫主要是大場面的說法圖和簡單的經變圖。莫高窟最大塑像皆塑於唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁畫是多種經變圖，其規模極為宏偉，表現出天國的壯麗圖景。 石窟造像五代時已喪失生命力，宋代起步入衰退。莫高窟的藝術是融建築、彩塑、壁畫為一體的綜合藝術。它是我國、也是世界現存規模最宏大、保存最完整的佛教藝術寶庫。 (5)莫高窟為什麼和印度有關擴展閱讀： 敦煌莫高窟傳說故事： 佛成道之前的修行事跡，稱為「本生故事」。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁畫中，用繪畫的形式描述了屍毗王「割肉救鴿」的事跡，只畫了割肉和過秤兩個情節。 屬莫高窟最早的連環故事畫之一。早在釋迦牟尼佛的前身，為屍毗王時，慈悲仁厚，廣行菩薩道，唯求作佛。帝釋和毗首羯磨為試探屍毗王的慈悲與道心，就相約化成老鷹和鴿子。 演出獵食逃命記。鴿子躲入國王臂彎，老鷹疾飛猛追前來;國王表明救護一切眾生的決心，老鷹抱怨道：「您渡一切眾生，難道我不在一切眾生之內嗎?為何唯獨不受您的悲憫而搶奪我的食物?」 國王說：「我曾發願，若有眾生前來投奔歸附，必當保護。你需要什麼食物?盡管說，我也一定滿你的願。」老鷹毫不客氣，直索「新殺熱肉」國王深思，「這就難了，不殺生，如何取得呢? 想我這身軀，老病死之後，轉瞬間即腐敗臭爛，既然老鷹要，就布施給它吧!」於是國王喚人拿刀，自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求：「我要你肉的重量與鴿子相當。 斤兩可別騙我呀」國王又命左右拿來天平，讓鴿子停在一端、另一端擺國王割下的身肉。奇怪的是，此時鴿子重量急遽增加，國王身肉相對變輕。全身肉幾乎割完了，還是小鴿子重。 國王菩薩決心舍盡全身，以求與鴿子等重，於是奮力掙扎要爬上天平。鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀，連老鷹看了也不忍。「大王，您這是何苦?鴿子還我就得了。」 國王堅持悲願，以手攀爬秤子，不料一使力，肉盡筋斷，失控摔跌在地，卻再度起身上秤。其心堅定無悔，感得大地震動、枯樹生華，天降香雨、天女歌贊此菩薩必當成佛。 國王便作誓願，「我割肉血流，不嗔不惱，一心不悶以求佛道者，我身當即平復如故。」霎時，身體恢復完好如初。人天見之，皆大悲喜。釋迦牟尼佛於是圓滿布施波羅密。 原來，白鴿是帝釋天變的，老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來考驗屍毗王對佛、對普度眾生的堅定至誠。 參考資料來源：網路-莫高窟
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莫高窟的來歷
莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。 1961年，莫高窟被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產。 莫高窟始建於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在岩壁上開鑿了第一個洞窟。 此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為「漠高窟」，意為「沙漠的高處」。後世因「漠」與「莫」通用，便改稱為「莫高窟」。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。 北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。 隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。 (5)莫高窟為什麼和印度有關擴展閱讀： 莫高窟結構 莫高窟開鑿於敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。南北全長1680米，現存歷代營建的洞窟共735個，分布於高15～30多米高的斷崖上，上下分布1～4層不等。 分為南、北兩區，其中南區是禮佛活動的場所，各個朝代壁畫和彩塑的洞窟492個，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，唐宋時代木構窟檐五座，還有民國初重修的作為莫高窟標志的九層樓。蓮花柱石和舍利塔20餘座，鋪地花磚2萬多塊。 北區的243個洞窟（另有5個洞窟已編入北區492個號中），是僧侶修行、居住、瘞埋的場所，內有修行和生活設施土炕、灶坑、煙道、壁龕、燈台等，但多無彩塑和壁畫。 莫高窟各窟均是洞窟建築、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。 洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結合的彩塑內容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業泥等。圓雕、浮雕除第96、130窟兩尊大佛，第148、158兩大卧佛為石胎泥塑外，其餘均為木骨泥塑。 佛像居中心，兩側侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。以第96窟35.6米的彌勒坐像為最高，小則10餘厘米。

Ⅵ 敦煌早期的禪窟受印度什麼窟的影響

莫高窟早期禪窟、中心塔柱窟等洞窟建築形制，彩塑和壁畫中的佛陀、菩薩形象表現的犍陀羅、馬圖拉和笈多等風格，象鼻人身的毗那耶伽天等印度教神祇的圖像，以及大量佛教譯經，是來自南亞印度的毗訶羅窟的影響。

莫高窟公元5世紀彩塑佛像穿的貼泥條的袈裟，表現厚重的衣服，是羅馬式的長袍，又是印度犍陀羅藝術的影響，洞窟中繪畫的希臘愛奧尼亞柱式，是中亞接受的希臘化文化又影響了敦煌。

公元10世紀繪畫的中國著名佛教聖地「五台山圖」，描繪了朝鮮半島「新羅王塔」「新羅送供使」「高麗王使」的形象，是和東亞古代文化交流的反映。

(6)莫高窟為什麼和印度有關擴展閱讀：

莫高窟建設沿革

莫高窟始建於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在岩壁上開鑿了第一個洞窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為「漠高窟」，意為「沙漠的高處」。

後世因「漠」與「莫」通用，便改稱為「莫高窟」。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。

北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。

隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。

元代以後敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞游牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設沙州所，三年（1725）改沙州衛，並從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。

乾隆二十五年（1760）改沙州衛為敦煌縣，敦煌經濟開始恢復。莫高窟開始被人們注意。

清光緒二十六年（1900）發現了震驚世界的藏經洞。不幸的是，在晚清政府腐敗無能、西方列強侵略中國的特定歷史背景下，藏經洞文物發現後不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險家接踵而至敦煌。

以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經洞文物，致使藏經洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏於英、法、俄、日等國的眾多公私收藏機構，僅有少部分保存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

Ⅶ 莫高窟名稱的來歷是什麼

莫高窟，俗稱千佛洞。為什麼叫莫高窟呢？
莫高窟一名，早在隋代洞窟中已經出現。在藏經洞出土的遺書中也有確切記載。其名稱的由來，敦煌學學者做過專門的研究，目前有三種不同的說法：
一、莫高窟修造在鳴沙山東麓的崖壁上，周圍是大沙漠，其地形比敦煌綠洲高近百米，百姓們又稱之為千佛山。古漢語中沙漠的漠與莫高窟的莫是可以通用的，所以在沙漠高處開鑿的石窟便叫漠高窟，後來演變成為莫高窟。
二、在古代敦煌，鳴沙山又稱為漠高山。山下有漠高鄉。千佛洞在漠高山下，屬漠高鄉所管轄。因此便由漠高山、漠高鄉演變而來。
三、在大泉河谷最早開窟的是樂僔和尚。後來的弟子相繼也開鑿了石窟。但道行都「莫高於此僧「，難超過他。樂僔在此地首開的石窟，以後就叫莫高窟，是為了紀念樂僔開創首窟之功。

莫高窟，又名「千佛洞」，位於敦煌市東南25公里處、鳴沙山東麓的斷崖上，是我國三大石窟藝術寶庫之一。洞窟始鑿於前秦建元二年(公元366年)，後經歷代增修，今存洞窟492個，壁畫45000平方米彩塑雕像2415尊，是我國現存石窟藝術寶庫中規模最大、內容最豐富的一座。1987年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。
莫高窟的藝術特點主要表現在建築、塑像和壁畫三者的有機結合上。窟形建制分為禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制；彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業塑等；壁畫類別分尊像畫、經變畫、故事畫、佛教史跡畫、建築畫、山水畫、供養畫、動物畫、裝飾畫等不同內容，系統反映了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個朝代及東西方文化交流的各個方面，成為人類稀有的文化寶藏。

莫高窟還是一座名副其實的文物寶庫。在藏經洞中就曾出土了經卷、文書、織綉、畫像等5萬多件，藝術價值極高，可惜由於當時主持莫高窟的王道士愚昧無知，這些寶藏幾乎被悉數盜往國外。現在莫高窟對面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌藝術陳列中心，仿製了部分原大洞窟，使遊客在莫高窟的觀賞內容更加豐富多彩。

甘肅敦煌莫高窟

在甘肅省敦煌市鳴沙山東麓的崖壁上，長長的棧道將大大小小的石窟曲折相連，洞窟的四壁盡是與佛教有關的壁畫和彩塑，肅穆端莊的佛影，飄舞靈動的飛天……庄嚴神秘，令人屏聲斂息。

這里，便是世界最大的佛教藝術寶庫－－莫高窟。

公元前二世紀，漢武帝派張騫出使西域，打開了通向中亞、西亞的陸上交通「絲綢之路」。千百年來，碧天黃沙的絲路貫通著中西文化交流和友好往來。而敦煌，地處絲路南北三路的分合點，當年曾是一座繁華的都會，貿易興盛，寺院遍布。以藝術形象宣傳思想的佛教，從印度傳入中國後，與中華傳統文化融合，沿路留下了大量的石窟文化遺產，其中以莫高窟為主體的敦煌石窟規模最大，延續時間最長，內容最豐富，保存最完好。

1987年12月，甘肅敦煌莫高窟被列入《世界遺產名錄》。

甘肅敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞和榆林窟。其中位於甘肅省敦煌市東南25公里處的莫高窟，俗稱千佛洞，是敦煌石窟的代表。

莫高窟位於甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上,上下五層, 南北長約1600米。始鑿於366年,後經十六國至元十幾個朝代的開鑿, 形成一座內容豐富、規模宏大的石窟群。現存洞窟492個,壁畫45000平方米,彩塑2400餘身, 飛天4000餘身, 唐宋木結構建築5座,蓮花柱石和鋪地花磚數千塊, 是一處由建築、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術殿堂, 是世界上現存規模最宏大、保存最完好的佛教藝術寶庫, 被譽為「東方藝術明珠」。二十世紀初又發現了藏經洞(莫高窟第17洞),洞內藏有從4—10世紀的寫經、文書和文物五、六萬件。 引起國內外學者極大的注意, 形成了著名的敦煌學。

敦煌石窟藝術中數量最大，內容最豐富的部分是壁畫，最廣泛的題材是尊像畫，即人們供奉的各種佛、菩薩、天王及其說法相等；佛經故事畫，是以佛經中各種故事完成的連環畫；經變畫，是隋唐時期興起的大型經變，綜合表現一部經的整體內容，宣揚想像中的極樂世界；佛教史跡畫，表現佛教在印度、中亞、中國的傳說故事和歷史人物相結合的題材；供養人畫像，即開窟造像功德主的肖像，這是一部肖像史。

在莫高窟各個時代的壁畫中，有反映當時的一些生產勞動場面、社會生活場景、衣冠服飾制度、古代建築造型以及音樂、舞蹈、雜技的畫面，也記錄了中外文化交流的歷史事實，為研究4世紀到14世紀的中國古代社會提供了寶貴的資料。

莫高窟的壁畫也具有很高的藝術價值，盛唐時期的壁畫水平最高。供參觀的洞窟較有影響的是96窟、17窟、130窟、158窟、259窟、285窟、200窟、428窟等。

西文學者將敦煌壁畫稱作是「牆壁上的圖書館」。

莫高窟的開鑿始於公元366年。據記載，一位德行高超的和尚樂囫柱杖西遊至此，見千佛閃耀，心有所悟，於是，鑿下第一個石窟。從十六國到元朝，石窟的開鑿一直沿續了十個朝代，1500年，至今，樂樽的那個石窟早已無法分辨得出，而莫高窟經過風沙侵蝕仍保存著十個朝代的750多個洞窟，窟內壁畫四萬五千平方米，彩塑三千餘身和唐宋窟檐木構建築五座。此外，還有藏經洞發現的四、五萬件手寫本文獻及各種文物，其中有上千件絹畫、版畫、刺綉和大量書法作品。如果把所有藝術作品一件件陣列起來，便是一座超過二十五公里長的世界大畫廊。

莫高窟的彩塑多屬佛教人物及其修行涅盤事跡的造像。因為莫高窟的岩質疏鬆，無法進行雕刻，工匠們用的是泥塑。唐朝以前的泥塑在其它地方很少保存下來，因此莫高窟的大量彩塑更為珍貴難得。

另外還有民族傳統神話題材及各種各樣的裝飾圖案。從壁畫中，可以看到各民族各階層的各種社會活動，如帝王出行、農耕漁獵、冶鐵釀酒、婚喪嫁娶、商旅往來、使者交會、彈琴奏樂、歌舞百戲……世間萬象，林林總總。

莫高窟作為藝術的寶庫，不同時代的藝術風尚在這里匯集成斑斕景觀。敦煌唐代藝術代表了中國佛教藝術最璨爛的時代，外來的藝術與中國的民族藝術水乳交融，敦煌唐代藝術空前豐富多彩。那雄偉渾厚高達十幾米的巨大佛像；靈巧精緻僅有十餘厘米的小菩薩；場面宏大、人物繁密的巨幅經變；形象生動、性格鮮明的單幅人物畫無都使人印象深刻。

飛天，是佛教中稱為香音之神的能奏樂、善飛舞，滿身異香而美麗的菩薩。唐代飛天更為豐富多彩，氣韻生動，她既不像希臘插翅的天使，也不象古代印度騰雲駕霧的天女，中國藝術家用綿長的飄帶使她們優美輕捷的女性身軀漫天飛舞。飛天是民族藝術的一個絢麗形象。提起敦煌，人們就會想到神奇的飛天。

Ⅷ 莫高窟的歷史故事

莫高窟又名「千佛洞」，位於敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，是我國三大石窟藝術寶庫之一。前秦符堅建元二年（公元366年）有沙門樂尊者行至此處。

見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，於是萌發開鑿之心。後歷建不斷，遂成佛門聖地。中國石窟藝術源於印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因岩質不適雕刻。

故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而後逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最後則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術融為一體。莫高窟是現存規模最龐大的「世界藝術寶庫」。

一九八七年十二月被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。莫高窟藝術的特點表現在建築、塑像和壁畫三者的有機結合上。窟形建制分為禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制。

彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。壁畫類別分尊像畫、經變畫、故事畫、佛教史跡畫、建築畫、山水畫、供養畫、動物畫、裝飾畫等不同內容。

系統反映了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個朝代及東西方文化交流的各個方面，成為人類稀有的文化寶藏。

自1900年莫高窟藏經洞中發現五萬多卷宗教和世俗文書後，敦煌藝術震撼了整個世界，「敦煌學」已成為世界性的顯學，可惜由於當時主持莫高窟的王道士愚昧無知。

這些寶藏幾乎被悉數盜往國外。現在莫高窟對面的三危山下，由日本捐資。由敦煌研究院承建了敦煌藝術陳列中心，仿製了部分原大洞窟，使遊客在莫高窟的觀賞內容更加豐富多彩。

北朝時期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連。窟內頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部多為天宮伎樂。

下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、捨身飼虎、九色鹿捨己救人等。隋唐為莫高窟全盛時期。

隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。唐出現一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的「瘦骨清秀」造型，重返「豐碩壯實」之貌。

窟中壁畫主要是大場面的說法圖和簡單的經變圖。莫高窟最大塑像皆塑於唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁畫是多種經變圖，其規模極為宏偉，表現出天國的壯麗圖景。

石窟造像五代時已喪失生命力，宋代起步入衰退。莫高窟的藝術是融建築、彩塑、壁畫為一體的綜合藝術。它是我國、也是世界現存規模最宏大、保存最完整的佛教藝術寶庫。

(8)莫高窟為什麼和印度有關擴展閱讀：

敦煌莫高窟傳說故事：

佛成道之前的修行事跡，稱為「本生故事」。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁畫中，用繪畫的形式描述了屍毗王「割肉救鴿」的事跡，只畫了割肉和過秤兩個情節。

屬莫高窟最早的連環故事畫之一。早在釋迦牟尼佛的前身，為屍毗王時，慈悲仁厚，廣行菩薩道，唯求作佛。帝釋和毗首羯磨為試探屍毗王的慈悲與道心，就相約化成老鷹和鴿子。

演出獵食逃命記。鴿子躲入國王臂彎，老鷹疾飛猛追前來;國王表明救護一切眾生的決心，老鷹抱怨道：「您渡一切眾生，難道我不在一切眾生之內嗎?為何唯獨不受您的悲憫而搶奪我的食物?」

國王說：「我曾發願，若有眾生前來投奔歸附，必當保護。你需要什麼食物?盡管說，我也一定滿你的願。」老鷹毫不客氣，直索「新殺熱肉」國王深思，「這就難了，不殺生，如何取得呢?

想我這身軀，老病死之後，轉瞬間即腐敗臭爛，既然老鷹要，就布施給它吧!」於是國王喚人拿刀，自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求：「我要你肉的重量與鴿子相當。

斤兩可別騙我呀」國王又命左右拿來天平，讓鴿子停在一端、另一端擺國王割下的身肉。奇怪的是，此時鴿子重量急遽增加，國王身肉相對變輕。全身肉幾乎割完了，還是小鴿子重。

國王菩薩決心舍盡全身，以求與鴿子等重，於是奮力掙扎要爬上天平。鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀，連老鷹看了也不忍。「大王，您這是何苦?鴿子還我就得了。」

國王堅持悲願，以手攀爬秤子，不料一使力，肉盡筋斷，失控摔跌在地，卻再度起身上秤。其心堅定無悔，感得大地震動、枯樹生華，天降香雨、天女歌贊此菩薩必當成佛。

國王便作誓願，「我割肉血流，不嗔不惱，一心不悶以求佛道者，我身當即平復如故。」霎時，身體恢復完好如初。人天見之，皆大悲喜。釋迦牟尼佛於是圓滿布施波羅密。

原來，白鴿是帝釋天變的，老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來考驗屍毗王對佛、對普度眾生的堅定至誠。

Ⅸ 「莫高窟」作為中國石窟藝術發展演變的一個縮影，它的歷史地位如何

莫高窟———別名千佛洞，坐落於甘肅敦煌縣東南方鳴沙山東麓。建立於前秦建元二年（366年），歷隋、唐、五代、宋、元，一共有洞穴約四百九十二個，是由牆壁畫和雕塑作品組成的文化商業綜合體。在其中牆壁畫分經變、尊像、供養人像、本生小故事等，亦有主要表現歷史名人的《張議潮夫婦出行圖》及古地圖《五台山圖》。牆壁畫構圖法栩栩如生，顏色絢麗多彩，兼具藝術價值與歷史資料使用價值。

前秦符堅建元二年（公年366年）有沙門樂王佛行到這里。見鳴沙山上光茫萬道，狀有千佛，因此萌生開掘的心。後歷建持續，遂成佛家勝地。我國石窟藝術來源於印度的，印度傳統式的石窟群石雕佛像甚眾石雕工藝品為主導，而墩煌莫高窟因岩體不適感手工雕刻。故石雕佛像以泥塑製作牆壁畫為主導。全部洞穴一般前為圓塑，而後慢慢消除為高塑、影塑、壁塑，最終則以牆壁畫為環境，把塑、畫二種造型藝術融為一體。