印度的佛教是哪個派系

Ⅰ 印度有哪些宗教派別

印度是一個篤信宗教的國家，印度的宗教派別眾多，婆羅門教、佛教、印度教、耆那教等，在這樣的環境中，人們活動都以宗教為中心，因此印度的建築主要是神廟。

像巴比倫人崇拜山嶽一樣，印度人相信神是住在山上和岩洞里的。於是，他們開始建造可以稱其為山丘和洞窟的建築。黑格爾指出：「按照印度人的觀點，人類本身是神或要變成神，活人與死人的嚴格區分在印度就不存在。因此，印度的建築在未受到伊斯蘭教來源影響的時候，不是用來住死人的，而是像上述那些奇特的洞穴一樣，屬於建築藝術的一個較早的時期。」

Ⅱ 印度的宗教派別都有什麼

印度是一個篤信宗教的國家，印度的宗教派別眾多，婆羅門教、佛教、印度教、耆那教等，在這樣的環境中，人們活動都以宗教為中心，我們以此可以來理解為什麼印度的建築主要是神廟。

印度卡爾利支提窟

Ⅲ 佛教宗派眾多，主要有五大派，分別是

佛法區分的佛教派別主要有禪宗、密宗、華嚴宗、律宗、凈土宗五宗。

1、禪宗，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。

2、密宗，由印度傳來，可分為兩派，一為胎藏界，一為金剛界。唐一行得兩宗真傳。唐印果長老時，將密宗傳於日本空海。日本密宗，分為東密與台密。

3、華嚴宗，主要教理為法界緣起說。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡。

4、律宗，律宗的教理分成戒法、戒體、戒行、戒相四科，也稱四分律宗。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的實踐；戒相是戒的表現或規定。

5、凈土宗，根源於大乘佛教凈土信仰，專修往生阿彌陀佛凈土之法門而得名的一個宗派。

(3)印度的佛教是哪個派系擴展閱讀：

佛教產生於公元前5世紀的古印度。創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。

北傳的佛教分陸路和海路兩條線進行。陸路經西北印度和西域諸國古絲綢之路傳入中國（印度大月氏貴霜皇朝等時代，其勢力范圍曾直接覆蓋到西域諸地，與中國西部邊境接壤），另一路由海路傳入中國南方，如達摩，真諦等大祖師，均從海路直接來到中國在廣州登陸後北上。

Ⅳ 印度佛教小乘十八派分派

釋迦一死，佛教團體不斷分裂。統一的思想權威失去，指導修行解脫的途徑開始分歧。僅僅部派佛教就分出了十八部。理論差異之多令人無所適從。憑借理性的智慧解脫道簡直成了迷宮。
佛教本身是從數論派分裂出來的一個小宗派。釋迦摩尼明確被佛教承認是數論派弟子。在釋迦摩尼活著的的時候，第一次佛教分裂為他堂弟組織的釋迦族為核心的提婆派。釋迦一死，立刻佛教就分裂為迦葉為首的上座長老部和窟外集結的大眾部。
提婆五事，十事非法，大天五事後，佛教正式分部派。提婆派的看法是苦行，比如不吃肉。當年在印度佛教算是異端邪說。在中國受道教不殺生的影響卻廣泛接受此說。十事的意思是僧人必須無產，不可以有私人財富。這兩件事涉及戒律修行寬嚴。大部分佛教徒都自然達不到要求樂於接受寬松的法度。上座長老們都是修行好手，個個都擅長嚴格的戒律生活，自然提倡嚴格法度。兩派就此意見不和。從戒律生活實踐問題就慢慢轉到權威之爭。大天五事的核心思想就一句話，羅漢也是人，沒什麼了不起。從此大眾和上座兩派越走越遠。
上座分別說部：很簡單，釋迦摩尼的教導的解釋權由長老來掌握。佛說的話經長老解釋才為准則。
大眾一說部：佛說得明明白白，不用解釋。直接遵守就是。一說否定長老的二說。相當於新教改革把解經權從天主教士手裡拿回。言外之意就是人人平等。
上座部以長老權威為主，自然抬高羅漢地位，把佛算入僧團羅漢能增加自己權威。大眾部則抬高神化釋迦摩尼為佛神，架空了長老。故此兩派對釋迦摩尼的看法不同。當然榜樣是讓人學習的。兩派到底是做人還是成神，修行上也越走越遠。
上座部
迦葉死後兩百年，上座部分裂。原因是因為經論兩派爭執。主張經大的上座部弟子被趕走，成了雪山部。主張論大的弟子就是上座新部說一切有部。大概的意思是經論一切平等都可以當作權威說。實際重視論超過經。
薩婆多部的鼻祖是迦旃延尊者，也就是佛的十大弟子中，議論第一之摩訶迦旃延的兒子。
犢子部：號稱釋迦摩尼兒子羅睺羅所傳。所謂初生牛犢不怕虎。老牛自然就是釋迦摩尼了。權威性自然不容置疑。這派是佛教里的大異端邪說，因為提倡輪回有我說，和空無派對著干。其實別的部也提有我，但都害羞，不敢直接說。玩弄些偷換字句的技術而已。就這派敢直接說。此派從說一切有就藉助佛子的牌子硬獨立出來。
羅睺羅是舍利佛弟子。故此他們派的論是舍利弗毗曇。三百年 後， 犢子派又分出四派。
法上部
賢乘 賢阿羅漢之苗裔，故言賢胄。始人是世賢(音譯婆素跋陀)，而此部乃是世賢的後代而得名。
正量；玄奘到天竺後的論戰對手。佛教在印最後時期小乘的代表，可以與大乘抗衡。契約論，業力不失。
自稱其說正確無誤而得名。
密林：上座部保留至今的宗派只有銅牒部和密林部。
化地部 此派祖師為婆羅門國師。將吠陀理論融入佛教創此一派。
法藏部：祖師自稱目犍連弟子，隨師父上天聽過說法。別部有三藏，這部有自創的五藏。其四分律是中國大乘正統。
飲光部：稱迦葉遺部。迦葉遺也是優婆毱多五大弟子中的一位，這五位弟子，對於佛教的律藏，各自具著不同的意見，而使律藏分為五部，迦葉遺所組合的，便是這五部中的一部。飲光為婆羅門姓，上古有仙，身金色，飲蔽餘光，故呼彼飲光。」就是說，部主為彼之後裔，故名為飲光；部主少歲因其性賢有德，所以叫做「善歲」。依慈恩的《述記》，飲光是佛弟子迦留陀夷的氏姓，彼幼年時皈佛出家受道故，名為善歲
經量:自稱我以慶喜為師。就是阿難之弟子。鳩摩羅多始祖。重視經，反小乘傳統。唯識論中觀論受此部影響，。四大部之一。
大眾部派。
一說部：佛說句句都真理。佛說的經大過羅漢的論。貶低上座長老的權威。類似基要派。一說部主張「心的本性清凈光明，不可能污染」 ，同時還主張「一剎那頃識一切」 。這應當聲後期佛教頓悟思想的根源
說出世部：主張世間法唯假名無實體，而出世間法則是實有非假名的，故得名為說出世。含義是聖俗兩分法，調和大眾上座矛盾。他們首次全面地收集了關於佛陀的傳記，包括很多傳說。他們認為佛在出世之前已經是一種特殊的存在，確切地說新的神。
雞胤部 南傳學派中有一熱灰論的學派，主張一切無不是熱灰。阿毗達磨專家 下分多聞說假兩部。
多聞部：詞皮衣羅漢，就是奧義書最著名的哲人夜柔那落迦仙。這若是事實，那麼多聞部就為夜柔那落迦仙的門徒結成的一派，而不僅弘傳佛教，同時也弘傳奧書了。總之，此部確由廣學多聞得名。自稱有一未涅磐的羅漢為其祖師。
說假部：一切都是假名。類似基督教唯名派。
制多山部：山部，大天為主。 西山住部 北山住部均是分支。 討論問題是老的大天五事。
從佛教基督教的歷史來看。佛教份派別之迅速，在佛死後立刻發生。比基督教可猛烈的多。教條差異之大，遠非基督教內部派別可比。所優於基督教之處就是沒有爆發慘烈的流血沖突。頂多斗毆打架暗殺下毒。均非佛教正統做法所贊同。基督教略優於佛教在於大膽引進希臘哲學融匯希伯來式宗教。思想上比佛教開放。
觀佛教部派思想，和基督教神學頗多共同方面。和佛教交流思想，可以以此方面為切入點。教易展開良性討論。

Ⅳ 請教世界三大宗教的各主要派別及分支

信仰上帝的小孩，不知道的事情不要瞎說，言多必失，何況還是胡說。 印度佛教的主要學派和宗派 印度佛教在部派佛教時期，先後形成了許多部派。最初分裂為大眾部和上座部，以後又從這「根本二部」中分裂出枝末部派，包括十八部(一說二十部)。其中從上座部分出的說一切有部影響最大，以後又從此部分出犢子、法上、密林山等部。其學說以阿毗達磨為立論依據，把世間一切現象分為有為法和無為法兩類，主張「三世實有」、「法體恆有」，並以「六因說」來解釋因緣關系，發展了原始佛教的緣起觀。其基本理論典籍為迦旃延子所著的《阿毗曇八犍度論》。 部派佛教中最晚出的一派是經量派，又稱說轉部、說經部，強調在佛教三藏中，應該以經而不以律、論為正量或正確的認識根據，因而得名。此部淵源於說一切有部的譬喻師，創導者為鳩摩羅多。其學說與說一切有部不同，認為現在實有，過去、未來無體。這顯然是在接受大眾部的影響，批判說一切有部的過程中形成的觀點。經量部堅持原始佛教中的無我論，承認業報輪回的隨界論，宣揚充滿哲學概念的原子論。並在剎那滅論基礎上建立起物心二元論。其基本學說理論載於世親所著《俱舍論》。 中國傳統稱為空宗的，是印度大乘佛教主要派別之一的中觀派，因為宣揚龍樹的中道而得名。公元二至三世紀，龍樹和他的弟子提婆最早提出了中觀理論，但直至六世紀才形成一個學派。中觀派發揮了大乘初期《大般若經》中空的思想，認為在最高真理(真諦)空之外，還應承認相對真理(俗諦);作為最高修持境界的涅盤和現實世界中在本性上是沒有差別的，一旦消滅了無明，便達到了涅盤。六世紀，佛護著《中論注》，清辨著《般若燈論釋》，都標榜弘揚龍樹和提婆的中觀，但對空性的認識和論證方法卻不同。因此中觀派又分為應成派(歸謬論證派)和自續派(獨立論證派)。到了七至八世紀以後，密教盛行，大乘兩個學派開始融合，形成中觀瑜珈行派。 中國傳統稱為有宗的，是印度大乘佛教主要派別之一瑜珈行派。因強調瑜珈的修行方法而得名。據說瑜珈行派的祖師是彌勒，並假託彌勒菩薩所說著有不少經籍。此派理論奠基者為無著和世親。繼承世親學說的，親勝和火辨兩家稱無相唯識派，陳那稱有相唯識派。瑜珈行派提出了「三界唯心」、「萬法唯識」的觀點，認為世界上的一切現象都是由人們精神的總體--「識」轉變顯現出來的，並對認識的職能和作用進行了分析，提出了相分、見分、自證分、證自證分。瑜珈行派把一切眾生分為五種姓:聲聞乘種姓可修證為阿羅漢果，緣覺乘種姓可修證為辟支佛，如來乘種姓可修證為如來佛，不定種姓所修的證果很不定，無種姓因為只具有漏種子，要受業報輪回的限制，所以不能修成阿羅漢或菩薩。至密教盛行後，逐漸與中觀派接近而合為一體。 中國佛教的主要學派 南北朝時期，帝王及文人學士大多崇信佛教，佛教充分發展，形成了許多學派。其中南朝主要有涅盤學派、成實學派、三論學派、攝論學派、毗曇學派和俱舍學派等;北朝此外還興起地論學派和楞伽學派。 涅盤學派以研習《涅盤經》而得名，代表人物有道生等。《涅盤經》的主旨是「一切眾生悉有佛性，如來常住無有變易」。南北朝都有著名的涅盤師，涅盤學甚為長盛。隋統一中國後，佛教義學立為「五眾」(五個佛學研究集團)，涅盤學居五眾之首。 成實學派以研究《成實論》而得名。代表人物宋代有僧導及其弟子曇濟、道猛、僧鍾等;齊代有僧柔、慧次等;梁代由於僧旻、法雲、智藏三大法師的大力弘揚，對《成實論》的研究達到高峰，至隋代趨於衰退。唐朝隨著唯識學的興起，成實學派逐漸消失。 攝論學派以研習《攝大乘論》而得名，代表人物是梁中大同元年(546年)從西印度來華的真諦。他傳授《攝大乘論》，為開創攝論學派奠定了基礎。他的弟子慧愷、法泰、曹毗、道尼等傳承其學。當玄奘重譯《攝大乘論》後，法相唯識學興起，攝論學派終於絕傳。 毗曇學派以研習《阿毗曇心論》而得名。代表人物宋代有法業、慧定、曇斌等;齊代有僧淵、僧慧、慧基等;梁代有道乘、僧韶、慧集、智藏等;陳代有慧弼等。南朝最出名的毗曇學家是慧集，北朝最出名的是慧嵩。毗曇學沒有宗祖和師承，只是風行一時的義學。 俱舍學派以研習《俱舍論》而得名。代表人物為陳代的慧愷及其弟子道岳。玄奘早年曾在長安從道岳學《俱舍論》，後往印度求法，曾就戒賢論師尋讀《俱舍論》決疑。俱舍學派只是師資相承作學術上的研究，尚未形成宗派。 地論學派以研習《使地論經》而得名。這部十二卷的經書在北魏永平初年由勒那摩提與菩提流支合作譯成。兩人觀點相違，因而從學者形成南道、北道兩系。南道系傳自勒那摩提，創始者為慧光;北道系傳自菩提流支，創始者為道寵。北道系人才不如南道系多，後融入攝論學派。 楞伽學派以研習《楞伽經》而得名。傳說菩提達摩將四卷《楞伽經》傳授於慧可，慧可結合自己心得對這本書進行了闡述。此後他的弟子僧璨攜帶此經苦行，只走鄉間，不進城邑，傳承者道信，後又傳弘忍。這個學派以四卷本《楞伽經》為印證，著重口說，不重文記。 中國佛教的主要宗派 禪宗據說由南朝入華僧人菩提達摩創立，以主張用禪定概括佛教的全部修習而得名。 天台宗由隋朝智凱創立，因其常住浙江天台山而得名。 三論宗研習龍樹《中論》、《十二門論》、提婆《百論》，由隋朝吉藏完成理論體系。 華嚴宗始於隋朝杜順，主要經典《華嚴經》。 法相宗由 律宗 凈土宗 密宗

Ⅵ 佛教三大派別分別是哪三大

佛教三大派別是漢語系佛教、藏語系佛教、南傳上座部佛教。

3、南傳上座部佛教：中國南傳佛教即上座部佛教主要分布於雲南省的西雙版納傣族自治州。德宏傣族景頗族自治州。思茅地區、臨滄地區、保山地區，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多數群眾信仰南傳佛教。

上座部佛教又稱「巴利語系佛教」(俗稱小乘佛教)於公元6世紀初傳入我國雲南西雙版納，經長期與地方傳統宗教的協調，於16世紀興盛起來。目前信教群眾130多萬。共有寺廟1700多座，比丘2000多人，沙彌近6000人。

Ⅶ 在眾多宗派中哪個宗派在印度佛教中占統治和主導地位

這個要看具體的歷史時期。
一般按學術界的區分，印度佛教史可以分為原始佛教，部派佛教，大小乘並立時期的佛教，和密教時期。
原始佛教時期，沒有宗派的分裂，所以不存在這個問題。
部派佛教時期，分裂為大眾部和上座部，後來陸續分裂為二十部。其中最具影響力的，恐怕當屬上座部系統的的「說一切有部」。
大乘興起後，說一切有部仍然具有很強大的勢力。印度大乘佛教主要有三個宗派，中觀，唯識，如來藏。總體來說，中觀學派應該是占據主導地位。因為印度佛教被伊斯蘭教沖擊，直至滅亡後，逃亡西藏的論師，多數是中觀學派的。
晚期密教，無論是什麼宗派，都收到密教化影響。

因此你的這個問題，要看具體的歷史階段，很難籠統的一概而論。

其他朋友的回答，估計是沒看清楚樓主的提問吧。樓主問的是印度佛教中的宗派，怎麼扯到印度教去了……

Ⅷ 印度有多少宗教

印度主要教派有： 印度教、伊斯蘭教、基督教、錫克教、佛教、耆那教

印度是世界上受宗教影響最深的國家之一，宗教的影響深入到它的社會與文化的每一部分。宗教在這個國家及其絕大部分人民的生活中扮演中心和決定性的角色。

印度被稱為「宗教博物館」，其中最重要的宗教是印度教，全印有約83%的人口信仰印度教。印度教可以追溯到公元前16世紀雅利安人創立的婆羅門教，公元8世紀左右，商羯羅吸收了一些佛教和耆那教的教義，發展成為印度教。

(8)印度的佛教是哪個派系擴展閱讀：

伊斯蘭教是印度的第二大宗教，13.4%的印度人信仰伊斯蘭教。由於印度人口增長速度很快，印度已經超過印度尼西亞，成為是世界上穆斯林最多的國家。

伊斯蘭教是在公元8世紀隨著阿拉伯帝國的擴張而傳播到印度的，公元10世紀後，北印的大多數王朝統治者都是信奉伊斯蘭教的，特別是莫卧兒王朝，印度也因此留下了相當多的伊斯蘭教建築。

作為外來宗教的伊斯蘭教和本土的主要宗教印度教在印度導致了一系列的宗教沖突，印巴分治局面也是因為印度教和伊斯蘭教的矛盾造成的，在印巴分治時造成了宗教仇殺的慘劇。在現代，印度這兩個主要教派依然存在深刻的矛盾。

錫克教、佛教和耆那教都是起源於印度的宗教，不僅在印度，在全世界都有一定的影響。基督教、祆教、猶太教和巴哈伊教也是有影響的宗教，但人數稍少。

盡管宗教在印度的影響很大，但是也有不少人接受無神論和不可知論。