印度錫克教聖地在哪裡

Ⅰ 世界各國的風景名勝,列舉一下

第1位-美國大峽谷-The Grand Canyon
美國大峽谷是一個舉世聞名的自然奇觀位於西部亞利桑那州西北部的凱巴布高原上 總面積2724.7平方公里 由於科羅拉多河穿流其中,故又名科羅拉多大峽谷 它是聯合國教科文組織選為受保護的天然遺產之一

第2位-澳大利亞的大堡礁-Great Barrier Reef
世界上有一個最大最長的珊瑚礁群 它就是有名的大堡礁- Great Barrier Reef
它縱貫蜿蜒於澳洲的東海岸，全長2011公里 最寬處161公里 南端最遠離海岸241公里 北端離海岸僅16公里 在落潮時部分的珊瑚礁露出水面形成珊瑚島

第3位-美國佛羅里達州-Florida
佛羅里達風景最亮麗的棕櫚海灘是全球著名的旅遊天堂之一 適宜的氣候 美麗的海灘 精美的飲食 藝術展覽和文藝演出 即使是最挑剔的遊客 在棕櫚海灘也能滿意而歸 每年的四月棕櫚海灘的藝術活動是最豐富多彩的 包括各種海灘工藝品展覽 其中於4月4日啟動的棕櫚海灘爵士節以展示美國最傑出的爵士音樂而贏得了藝術愛好者的青睞

第4位-紐西蘭的南島-Sout Island
紐西蘭位於南太平洋 西隔塔斯曼海與澳大利亞相望 西距澳大利亞1600公里 東鄰湯加 斐濟國土面積為二十七萬平方公里 海岸線長6900千米 海岸線上有許多美麗的海灘紐西蘭主要由南島和北島組成庫克海峽將兩島分開 還有許多較小的島嶼全境多山 山地面積佔全國面積的50% 南島西部綿亘著雄偉的南阿爾卑斯山脈庫克峰海拔3764米，為全國最高峰無論是茂盛的雨林 清澈的湖泊 還是綠草茵茵的和山坡水清沙白的海灘 無不顯示紐西蘭的清新和美妙

第5位-好望角-Cape Town
到南非游覽 千萬不可錯過到非洲尖端好望角參觀的機會好望角距離開普敦約六十公里 是大西洋和印度洋的交匯處其實 好望角是一個突出的小山岬 過去曾稱為暴風角 因為這里的天氣惡劣昔日不少航船都在此處遇險但在印度洋航線航後 聞說當時的葡萄牙王便把她改名為好望角因為登上角點 可以眺望到大西和印度洋的壯大景色好望角為太平洋與印度洋冷暖流水的分界氣象萬變 景象奇妙 聳立於大海 更有高逾二千尺的達卡馬峰 危崖峭壁 卷浪飛濺 令人眼界大開

第6位-金廟-Golden Temple
金廟位於印度邊境城市阿姆利則 作為錫克教的聖地 阿姆利則意為「花蜜池塘」當年只是印度教改革派分支的錫克教 經過幾代教徒的不懈努力 最終於16世紀發展成完全獨立的宗教 為此當年錫克教第4代祖師羅姆?達斯曾修建了一座池 名為「花蜜池塘」阿姆利則由此得名而金廟則由錫克教第5代祖師阿爾瓊1589年主持建造1601年完工 迄今已有400年歷史 因該廟門及大小19個圓形寺頂均貼滿金箔 在陽光照耀下 分外璀璨奪目 一直以來被錫克人尊稱為「上帝之殿」

第7位-拉斯維加斯-Las Vegas
在一片乾燥的不毛之地後大地的，突然出現一座金碧輝煌的不夜城 一座不可思議的人工化城市 任何人的目光都被那閃耀的霓虹燈及有特色的豪華風光所吸引 甚至於在完全不同於日常生活的幻境中迷失自我

第8位-悉尼-Sydney
作為2000年奧運會的主辦城市 悉尼市的最重要的特徵可能就是悉尼??世界上最著名的海港之一了
悉尼港上美麗的悉尼歌劇院和海港大橋更增加了它的知名度 海港有許多小的海灣海港和海灘 這些都讓當地的居民和來自各地的旅遊者著迷 悉尼歌劇院和海港大橋是澳大利亞的象徵 悉尼歌劇院是公認的20世紀世界七大奇跡之一 是悉尼最容易被認出的建築它白色的外表 建在海港上的貝殼般的雕塑體 象飄浮在空中的散開的花瓣 多年來一直令人們嘆為觀止 它內設音樂廳 歌劇場 戲劇場 兒童劇場和一個攝影場 每個月甚至每星期這里都要舉行拍賣會音樂會和其它各種活動 是悉尼最受歡迎的地方 海港大橋則是為數不多的得到世界廣泛贊譽的大橋 這座與眾不同的灰色的拱形橋是將悉尼港連接在一起的空中長廊 它高134米長503米的雄偉身姿也是各類電影電視中的常客 自1930年建成以來 海港大橋一直見證著澳大利亞特別是悉尼的發展

第9位-紐約-New York
除了帝國大廈和自由女神像 橫跨紐約東河的布魯克林大橋當數紐約的又一個標志性建築了 至少在電影和電視畫面中 人們對這座以曼哈頓的璀璨燈海為背景的長達487米的懸索橋已經不陌生了除了充當影視作品中的場景外 布魯克林大橋在過去的120年中還無數次的被藝術家們再現在自己的畫布上 美國著名詩人克萊恩於1930年發表的詩作《大橋》更是給這座連接紐約曼哈頓半島和布魯克林區的雙層懸索橋罩上了一層神秘的面紗

10位-印度泰姬陵-Taj Mahal
坐落於印度古都阿格的泰姬陵 是世界七大奇跡之一 到印度旅遊的人士 大都慕它的盛名而來 這座世界七大建築奇跡背後其實有一段哀怨纏綿的歷史 了解它的歷史的背景 確能增加觀賞泰姬陵的趣味 17世紀莫卧兒帝國皇帝沙傑漢為紀念其愛妃慕塔芝瑪動用了數萬名工人 以寶石鑲飾 修建陵寢 圖案之細致令人叫絕 泰姬陵最引人矚目的是用純白大理石砌建而成的主體建築皇陵上下左右工整對稱 中央圓頂高六十二米 令人嘆為觀止 四周有四座高約四十一米的尖塔 塔與塔之間聳立了鑲滿三十五種不同類型的半寶石的墓碑 陵園佔地十七公頃 為一略呈長形的圈子四周圍以紅沙石牆 進口大門也用紅岩砌建 大約兩層高 門頂的背面各有十一個典型的白色圓錐形小塔 大門一直通往沙傑罕王和王妃的下葬室 室的中央則擺放了他們的石棺 壯嚴肅穆泰姬陵的前面是一條清澄水道水道兩旁種植有果樹和柏樹 分別象徵生命和死亡

Ⅱ 印度的錫克族是怎樣起源的

印度的錫克教產生於16世紀初、印度西北部的旁遮普地區。錫克教徒佔印度總人口的2%，他們自尊心強、倔強高傲、不苟言笑、缺少幽默感。錫克人有尚武傳統，作戰驍勇，如果不是印度政府限制錫克人當兵的名額，印度軍隊恐怕早就成為錫克人的天下了。

判斷一個印度男人是不是錫克教徒，方法非常簡單，因為即使在最熱的天氣，錫克人仍然戴著厚厚的頭巾。

錫克教的創始人那納克希望建立一個新的宗教，脫離印度教與伊斯蘭教的紛爭。錫克教主張宗教寬容，反對種姓制度和煩瑣的教規，反對偶像崇拜和歧視婦女，提倡平等友愛和尊重勞動，從而受到下層百姓歡迎。

錫克教教規禁止教民吸煙；提倡一夫一妻制；不崇拜偶像；教民必須蓄長發、戴發梳、佩短劍、戴手鐲、穿短褲、著長衫，並且隨時准備戰斗。盡管隨著時代的發展，一些教規執行起來已經不那麼嚴格，但尊重勞動和保護弱小的思想仍然根深蒂固，深深影響著每一個錫克人的行為方式。

錫克人曾長期受到歧視，認為他們蓄發和戴頭巾頭腦發呆、智力遲鈍，尤其在一天中最熱的中午更顯得蠢笨。但是錫克人憑個人勤奮努力和朋友幫助，能找到適合自己的職業，用自己的行為維護了尊嚴。

80%多的錫克人住在印度旁遮普邦，那裡是印度目前最繁榮的邦，農民的人均收入接近全國農民平均收入的一倍以上。上世紀60年代末，印度政府在全國多個地區推行「綠色革命」，結果只有旁遮普邦最成功，這與勤勞的錫克人有關。

在印度生活，人們時刻要和乞丐打交道。在印度的乞丐中流傳著一種說法：要飯是神賦予窮人的權利，同其它工作一樣，沒有高低貴賤之分。但錫克人里沒有乞丐。錫克人從心底里鄙視乞丐，認為那不符合本教教義。他們不僅自己不從事「乞丐行業」，也從不向乞丐施捨。他們認為乞丐是依附在社會軀體上的毒瘤，早應該鏟除。所以，乞丐們都害怕錫克人，從不向他們伸手要錢。

錫克人不允許看見教友落魄而不聞不問。倘若一家錫克人遭遇天災人禍傾家盪產，周圍的錫克人無論是否與這家人相識，都會伸手相助，絕不會眼看著他們淪為乞丐。

錫克人認為主動把錢送給「自己人」不算施捨，而是朋友間的互相幫助。在他們的宗教聖地、位於印度北方阿姆利則城中的金廟，人們隨處可以看到生活貧困的錫克人在享受廟里免費提供的素食，吃飽了依牆而卧。有一次，我和一位名叫亞什·辛格的錫克人討論這個問題時，這位長滿絡腮鬍子的男子說：「今天我幫他，說不定哪一天他又會反過來幫我，這對大家都有好處，和施捨毫不相干。」

錫克人非常團結，維護教徒的利益，如果一條街有10家商店，其中一家是錫克人開的，盡管這家店小、貨品不全，但附近的錫克人還是只去這家店買東西，不去其它店購物。他們寧願被人指為保守、狹隘，也不願「肥水流入外人田」。

Ⅲ 印度金廟是印度錫克教最大寺廟，建造耗費750公斤黃金，廟內究竟有多豪氣

印度的金廟被譽為「錫克教聖冠上的寶石」的建築，是比較有特色的一個寺廟。寺廟的外牆刷的金粉金光閃閃的，可謂是富麗堂皇。寺廟的建築既有伊斯蘭教建築的風格，又有印度教特點。吸引著很多世界各地的教徒來這里參拜，虔誠的祈禱希望自己和家人能夠平安順利。

印度的金廟每天接待很多的遊客和信徒，世界各地的信徒和遊客都來這里參拜感受金廟的奢華，這種奢華的裝修真的是沒有哪個寺廟能與之相比。

Ⅳ 印度有什麼著名的景點

1、孟買
孟買是印度最大的海港和重要交通樞紐，素有印度「西部門戶」之稱。「孟買」一詞來源於葡萄牙文「博姆•巴伊阿」，意為「美麗的海灣」。
景點：象島， 象島即「有許多洞窟的地方」， 其中最有名的是保存尚好的第一窟濕婆神廟。
景點：印度門 ，位於印度城市孟買的阿波羅碼頭，面對孟買灣，是一座融合印度和波斯文化建築特色的拱門。
2、新德里
印度首都新德里位於印度北部，東依亞穆納河，東北緊連德里舊城，是全國的政治、經濟和文化中心。

景點：古城堡，古城堡聳立在野外的一片綠色之中，在德里歷史悠久的地方。古城堡是長方形的建築。

3、瓦拉納西

印度教聖地、著名歷史古城。位於印度北方邦東南部，座落在恆河中游新月形曲流段左岸，該市有各式廟宇1500座以上。該市已成為印度教、佛教、耆那教的重要聖地。

4、克久拉霍

印度中央邦城市，克久拉霍在印度的寺廟建築上始終保持著獨一無二的地位。該地區有大量的婆羅門教及耆那教寺廟，它使人能夠從那些獨特的建築和輝煌的雕刻中領略10世紀昌德拉文明鼎盛時的風采。這些雕飾把神話題材和世俗題材，尤其是性愛題材融為一體。

5、阿格拉

阿格拉是印度最著名的旅遊城市之一，為外國遊客到印度游覽的首選之地。現在遺留著許多歷史性的建築物，其優美為世間罕見，蜚聲世界的泰姬陵就在這里。

景點：泰姬陵，是莫卧兒王朝皇帝沙賈汗為愛妃泰姬•瑪哈爾所造的陵墓。凡是見過泰姬陵的人，都被它那潔白晶瑩、玲瓏剔透的身影所傾倒。

Ⅳ 什麼是錫克教 印度的錫克教簡介

錫克教（Sikhism）是15世紀產生於印度的一神教，主要流行於印度旁遮普邦，在南亞的巴基斯坦，東南亞的馬來西亞，北美的美國和加拿大也有少量信徒。
錫克教於15世紀末由那納克創立於印度西北部旁遮普地區。它是在莫卧兒王朝時期印度教和伊斯蘭教的交流中萌芽的，由於印度教虔誠派運動的開展，後來發展成為一個獨立的宗教。錫克」是梵文Sikha的音譯，原意為門徒。錫克教奉行祖師崇拜制，視祖師為神的使者，其信徒自稱是祖師的門徒。錫克教徒非常尊重本教的首領和上師，尊稱為「古魯」，意為「上師」或「師尊」。

Ⅵ 錫克教的教義與經典

錫克教是由印度教虔誠派的基礎上發展而來，並受到伊斯蘭教蘇非派的影響。認為神是獨一的神，是真理，是造物主。神無形無像，無所不在。
錫克教繼承婆羅門教的輪回說，提倡修行，反對祭司制度，禁止崇拜偶像。該教否認印度教關於種姓觀念，認為人在神的面前都是平等的，種姓分立和歧視婦女都是違背神的意志。
該教尊奉教祖那納克為真正的祖師，從第三祖阿馬爾·達斯起實行「祖師制」，第六祖哈爾·哥賓德將該教發展成武裝的宗教組織，第十祖哥賓德·辛格廢除祖師制，把最高權力交給教徒的集體組織錫克教社團。第十祖還規定教徒必須蓄長發、加發梳，上衣至膝，右手戴手鐲、佩劍。男教徒名字加「辛格」（singh）意為「獅子」，女教徒名字加「考兒」（kaur）意為「公主」。
錫克教主張一神論，認為世界上的任何現象都是神的表現；在神的面前人人平等，種姓分立和歧視婦女等都是違背神意的；只有使個人靈魂和神結合才能獲得最後解脫。因此，它既反對祭司制度、偶像崇拜、煩瑣的祭祀禮儀，也反對苦行和消極遁世。其聖典為《阿底格蘭特》（又譯為《元經》），意為原初聖典。所謂原初，是指這部經典早於另一經典《十祖聖典》。《阿底格蘭特》又稱《古魯·格蘭特·辛格（Guru Granth Sahib）》，意為「詩篇聖典上師」，即第十一任上師，崇拜這部經典就像崇拜上師和神一樣。這部經典是第五代上師阿周那在位時編纂的，共收3384首贊歌、15575詩節；主要用旁遮普語寫成，也有少數用梵語、印地語、波斯語寫的章節。主要闡述錫克教的基本信仰和哲學思想，宣揚歷代上師的生平事跡以及對他們的頌揚。其開頭部分的晨禱歌，包括38首贊歌和首尾兩首引頌，概括了錫克教的基本信仰，為教徒每天早晨所必讀。
錫克教教義主要有以下幾個方面：1.嚴格信仰一神論，認為神是唯一的、是全知全能的，是宇宙萬物的締造者，是公證而仁慈的。
2.主張在神的面前人人平等，反對種姓分離與歧視婦女。
3.信仰業報輪回說，人要靠神的惠顧和上師的指導纔得以解脫。
4.尊崇上師，將其奉為神的使者，並信奉上師的預言，上師享有無上的權力，其傳承是由前任指定自己的繼承者。5.反對祭祀制度與偶像崇拜，主張簡化禮儀，朝拜聖地，積極入世。
錫克教徒他們自尊心強、倔強高傲、不苟言笑、缺少幽默感。在印度生活中人們每天都要和乞丐打交道，但錫克教里沒有乞丐。錫克人從心底里鄙視乞丐，認為那不符合本教教義。他們不僅自己不從事「乞丐行業」，也從不向乞丐施捨。他們認為乞丐是依附在社會軀體上的毒瘤，早應該鏟除。所以，乞丐們都害怕錫克人，從不向他們伸手要錢。錫克人不允許看見教友落魄而不聞不問。倘若一家錫克人遭遇天災人禍傾家盪產，周圍的錫克人無論是否與這家人相識，都會伸手相助，絕不會眼看著他們淪為乞丐。錫克人認為主動把錢送給「自己人」不算施捨，而是朋友間的互相幫助。在他們的宗教聖地、位於印度北方阿姆利則城中的金寺，人們隨處可以看到生活貧困的錫克人在享受寺里免費提供的素食。

Ⅶ 阿姆利則金廟的所屬地區

阿姆利則是印度錫克教聖地，是旁遮普邦第一大城市，與巴基斯坦的拉合爾城相對。據說這里曾是錫克教第一代祖師那納克修行之地，1577年第四代祖師拉姆·達斯建造，第五代祖師阿爾瓊·德沃發展，以後歷代祖師、國王都做了貢獻。城內金廟以通體鎦金而組名，為錫克教的總部和行政文化中心。在金廟門前有一廣場，平常是人們從事商貿之地，它是教徒聚會的場所。9層高的阿德爾高僧塔，是紀念第六代祖師赫爾·高溫德的兒子所建。錫克教徒每年印歷4月在此舉行慶祝豐收的拜喀節，幾十萬朝聖者聚集在聖湖邊，唱歌、開詩會、賽馬及舉行各種游戲活動，時間長達3天。

Ⅷ 世界上最著名的旅遊景點是哪裡

第1位-美國大峽谷-The Grand Canyon

美國大峽谷是一個舉世聞名的自然奇觀
位於西部亞利桑那州西北部的凱巴布高原上 總面積2724.7平方公里
由於科羅拉多河穿流其中 故又名科羅拉多大峽谷
它是聯合國教科文組織選為受保護的天然遺產之一

第2位-澳大利亞的大堡礁-Great Barrier Reef

世界上有一個最大最長的珊瑚礁群 它就是有名的大堡礁- Great Barrier Reef
它縱貫蜿蜒於澳洲的東海岸，全長2011公里 最寬處161公里南端最遠離海岸241公里
北端離海岸僅16公里 在落潮時 部分的珊瑚礁露出水面形成珊瑚島

第3位-美國佛羅里達州-Florida

佛羅里達風景最亮麗的棕櫚海灘是全球著名的旅遊天堂之一
適宜的氣候 美麗的海灘 精美的飲食 藝術展覽和文藝演出
即使是最挑剔的遊客 在棕櫚海灘也能滿意而歸
每年的四月 棕櫚海灘的藝術活動是最豐富多彩的包括各種海灘工藝品展覽
其中於4月4日啟動的棕櫚海灘爵士節以
展示美國最傑出的爵士音樂而贏得了藝術愛好者的青睞

第4位-紐西蘭的南島-Sout Island

紐西蘭位於南太平洋
西隔塔斯曼海與澳大利亞相望 西距澳大利亞1600公里 東鄰湯加
斐濟國土面積為二十七萬平方公里 海岸線長6900千米海岸線上有許多美麗的海灘
紐西蘭主要由南島和北島組成庫克海峽將兩島分開還有許多較小的島嶼
全境多山 山地面積佔全國面積的50% 南島西部綿亘著雄偉的南阿爾卑斯山脈
庫克峰海拔3764米，為全國最高峰 無論是茂盛的雨林 清澈的湖泊
還是綠草茵茵的和山坡水清沙白的海灘無不顯示紐西蘭的清新和美妙

第5位-好望角-Cape Town

到南非游覽 千萬不可錯過到非洲尖端好望角參觀的機會
好望角距離開普敦約六十公里 是大西洋和印度洋的交匯處
其實 好望角是一個突出的小山岬 過去曾被稱為暴風角
因為這里的天氣惡劣 昔日不少航船都在此處遇險
但在印度洋航線通航後 聞說當時的葡萄牙王便把她改名為好望角
因為登上角點 可以眺望到大西洋和印度洋的壯大景色
好望角為太平洋與印度洋冷暖流水的分界 氣象萬變 景象奇妙聳立於大海
更有高逾二千尺的達卡馬峰 危崖峭壁 卷浪飛濺 令人眼界大開

第6位-金廟-Golden Temple

金廟位於印度邊境城市阿姆利則 作為錫克教的聖地阿姆利則意為「花蜜池塘」
當年只是印度教改革派分支的錫克教 經過幾代教徒的不懈努力最終於16世紀發展成完全
獨立的宗教 為此 當年錫克教第4代祖師羅姆?達斯曾修建了一座水池名為「花蜜池塘」
阿姆利則由此得名而金廟則由錫克教第5代祖師阿爾瓊1589年主持建造1601年完工
迄今已有400年歷史 因該廟門及大小19個圓形寺頂均貼滿金箔
在陽光照耀下 分外璀璨奪目一直以來被錫克人尊稱為「上帝之殿」

第7位-拉斯維加斯-Las Vegas

在一片乾燥的不毛之地後大地的，突然出現一座金碧輝煌的不夜城
一座不可思議的人工化城市
任何人的目光都被那閃耀的霓虹燈及有特色的豪華風光所吸引
甚至於在完全不同於日常生活的幻境中迷失自我

第8位-悉尼-Sydney

作為2000年奧運會的主辦城市悉尼市的最重要的特徵可能就是悉尼港
——世界上最著名的海港之一了悉尼港上美麗的悉尼歌劇院和海港大橋
更增加了它的知名度 海港有許多小的海灣 海港和海灘
這些都讓當地的居民和來自各地的旅遊者著迷
悉尼歌劇院和海港大橋是澳大利亞的象徵
悉尼歌劇院是公認的20世紀世界七大奇跡之一是悉尼最容易被認出的建築
它白色的外表 建在海港上的貝殼般的雕塑體象飄浮在空中的散開的花瓣
多年來一直令人們嘆為觀止 它內設音樂廳 歌劇場 戲劇場兒童劇場和一個攝影場
每個月甚至每星期這里都要舉行拍賣會 音樂會和其它各種活動是悉尼最受歡迎的地方
海港大橋則是為數不多的得到世界廣泛贊譽的大橋
這座與眾不同的灰色的拱形橋是將悉尼港連接在一起的空中長廊
它高134米 長503米的雄偉身姿也是各類電影電視中的常客
自1930年建成以來 海港大橋一直見證著澳大利亞特別是悉尼的發展

第9位-紐約-New York

除了帝國大廈和自由女神像
橫跨紐約東河的布魯克林大橋當數紐約的又一個標志性建築了
至少在電影和電視畫面中
人們對這座以曼哈頓的璀璨燈海為背景的長達487米的懸索橋
已經不陌生了 除了充當影視作品中的場景外
布魯克林大橋在過去的120年中還無數次的被藝術家們再現在自己的畫布上
美國著名詩人克萊恩於1930年發表的詩作《大橋》
更是給這座連接紐約曼哈頓半島和布魯克林區的雙層懸索橋罩上了一層神秘的面紗

第10位-印度泰姬陵-Taj Mahal

坐落於印度古都阿格的泰姬陵 是世界七大奇跡之一
到印度旅遊的人士 大都是慕它的盛名而來
這座世界七大建築奇跡背後其實有一段哀怨纏綿的歷史
了解它的歷史的背景 確能增加觀賞泰姬陵的趣味
17世紀莫卧兒帝國皇帝沙傑漢為紀念其愛妃慕塔芝瑪
動用了數萬名工人 以寶石鑲飾 修建陵寢 圖案之細致令人叫絕
泰姬陵最引人矚目的是用純白大理石砌建而成的主體建築
皇陵上下左右工整對稱 中央圓頂高六十二米
令人嘆為觀止 四周有四座高約四十一米的尖塔
塔與塔之間聳立了鑲滿三十五種不同類型的半寶石的墓碑
陵園佔地十七公頃 為一略呈長形的圈子 四周圍以紅沙石牆
進口大門也用紅岩砌建 大約兩層高
門頂的背面各有十一個典型的白色圓錐形小塔
大門一直通往沙傑罕王和王妃的下葬室
室的中央則擺放了他們的石棺
壯嚴肅穆泰姬陵的前面是一條清澄水道
水道兩旁種植有果樹和柏樹 分別象徵生命和死亡

Ⅸ 誰能告訴我一些關於印度錫克教的知識比如說它的起源，文化，存在的地區等等。還有它與印度佛教的關系

鍚克教得名於「鍚克」（Sikha）一詞，它在印地語的意思是「門徒」，系指錫克教徒是師尊納那克等的門徒。鍚克教是印度的地區性政教合一組織，主要流行於旁遮普邦、泰米爾納德邦和加爾各達市。加爾各答的汽車司機多半是鍚克教徒。印度有鍚克教徒一千多萬，約佔印度總人口的百分之二。近年來還傳播到東非、英國、加拿大、美國、泰國以及香港等地，形成在印度國內外一支值得注意的教派。
一、錫克教的產生及其基本教義
錫克教產生於十六世紀初。當時正是莫卧兒帝國統治時期，莫卧兒的反動統治不僅激起了印度教徒的反對，也激起了伊斯蘭教徒的反對，人民起義此起彼伏，但是兩派教徒之間的矛盾非常尖銳，時常發生教派沖突，大大妨礙了廣大人民群眾對莫卧兒帝國的斗爭，不少人致力於調和印度教和伊斯蘭教之間的矛盾，印度教虔誠派運動應運而生。這次運動的領導人是迦比爾（Kabi1，144C——1518），他出身於下層種姓，終生職業是紡工。他不僅是虔誠派運動的領袖、思想家，而且是傑出的詩人，他用地方語言寫過很多詩篇，其中的一部分已由泰戈爾編譯成《迦比爾詩集》一書。其父是伊斯蘭教徒，母親是印度教徒，他的哲學是印度教的吠檀多①和伊斯蘭教蘇菲派②神秘主義教義的大雜燴。他認為宇宙萬物的最高實在是梵③或神，號召印度教徒和伊斯蘭教徒團結起來。
迦比爾哲學為鍚克教奠定了理論基礎，鍚克教是印度教虔誠派運動的繼續和發展。最初的鍚克教反映誠市富裕的商人、手工業者和高利貸者的情緒與願望。錫克教和印度教的虔誠派運動一樣，反對種姓差別和由種姓制度造成的一切特權，譴責印度教和伊斯蘭教僧侶們濫用職權，主張在神面前一律平等。同時宣揚對現實世界的幻想，號召採取非暴力行動，對現行的不合理制度採取逆來順受的態度。這種消極態度博得莫卧兒帝國的好感，因此，莫卧兒帝國的創始人巴俾兒和以後的阿克巴都鼓勵錫克教派的活動，錫克教導師從阿克巴那裡得到大量的封地。封建統治者的支持是錫克教得到迅速發展的重要原因之一。
錫克教的教義既繼承了印度教的業報輪回學說，又提倡坐禪修行。它基本上由三個觀念組成:一個真主、一個師尊（錫克教導師）、一個名字（印度教神的名字）④。把聖音節「唵」當作神的象徵，每天晨禱時都念。錫克教被稱為「名字道路」，教徒常念納那克的名字，據稱他的名字可以純潔靈魂，根除惡源，消除欲、貪、怒、驕、執（對塵世生活的追求），達到絕對的幸福。
二、錫克教的歷代祖師
錫克教的祖師雖多達十人，但仍屬一神教，只有納那克被稱為「真正的導師」，其他導師被認為是附加的。
納那克（Nanak，1469——1539）是錫克教的創始人，他生於拉哈爾附近的塔爾萬提村（今納那克村），屬剎帝利種姓，出身於商人家庭，本人也曾經商，旱年曾在拉哈爾邦當過小官吏。為了調和印度教和伊斯蘭教之間的矛盾，他創立了錫克教，並親自擔任宗教導師。他曾周遊印度各地，還到過伊斯蘭教聖地麥加和巴格達。晚年定居在旁遮普邦的卡泰普爾，從事宗教說教。
二祖導師安格德（Angad，1504——1552）是納那克的弟子，他發明了果魯穆奇字母，寫了納那克傳記。在他的領導下，錫克教發展成特殊的社團。
三祖導師是阿馬爾·達斯（Amar．Das，1479——1574），他是安格德女婿的叔叔，在他執政期間，把錫克教徒分派二十二個教區進行傳教活動，婦女也參加了。每個教區都由教區長領導，教區長把教徒的一切收入都據為己有，向莫卧兒帝國領取的封地也歸他們所有，導師在教派內部的特權和莫卧兒帝國對他們的支持，使他們逐漸發展成宗教封建主。在阿馬爾·達斯執政期間，錫克教徒人數劇增，遍布整個旁遮普邦。他還說服莫卧兒政府免除錫克教區的租稅。
四祖導師是拉姆·達斯（Ram．Das，1534——1581）。前三名祖師主要在農村傳教，而拉姆·達斯卻在阿木利則奠定了錫克教的基礎，阿木利則的金寺是錫克教的著名聖地。拉姆·達斯反對寡婦殉葬，反對婦女帶面紗，允許寡婦再嫁。他還創作了婚歌，錫克教徒舉行婚禮唱婚歌的習俗沿襲至今。
四祖以後，錫克教的師尊職務成為世襲，因為拉姆·達斯指定他的幼子阿爾瓊（Arjan，1563——1606）做他的繼承人。阿爾瓊有突出的組織才能，他以「專員」制度把錫克教組織成為類似政府的機構，向他的信徒們徵收租稅。在他的領導下，為錫克教的封建王朝奠定了基礎。阿爾瓊的信徒絕大部分是賈特（jat）種姓，即有地農民。他還於1604年編纂了錫克教聖書《格蘭特》，共一千四百頁，是錫克教的唯一崇拜物，用多種方言寫成，內容是錫克教前五代師尊的詩歌總集。阿爾瓊的政治、宗教活動激起國王查罕傑的仇視而被處以死刑。
自此以後，錫克教結束了它和平發展的道路，在阿爾瓊的兒子和繼承人哈爾·哥賓德（Harg0bind，1595——1645）的領導下，發展成為武裝的宗教派別。在他執政期間曾採用「真理國王」的封號，以腰佩雙劍為標志，象徵著宗教和世俗的雙權。哈爾·戈賓德為人好戰，他的信徒們手持雙刃劍，經常與政府軍、伊斯蘭教徒、印度教徒及錫克教導師的私人仇敵發生戰斗。在他執政期間，錫克教徒發展很快。由於阿爾瓊的經濟政策和哈爾·哥賓德的武裝系統，使鍚克教在莫卧兒帝國內部形成了一個小小的獨立王國。
哈爾·哥賓德指定他年僅十四歲的孫子哈爾·拉伊（Har．Rai，1630——1661）做他的繼承人，因為他年齡太小，聘請顧問輔佐他執政。哈爾·拉伊又迭其年僅五歲的幼子哈爾·克里香（Har．Krishan，1656——1664）繼位，他因患天花死在德里。死前指定他的叔叔得格·巴哈都爾（Tegh．Bahar，1621-1675）繼承師尊職位，為九世師尊。他原名是蒂格·瑪爾，由於他在反對莫卧兒政府的戰斗中屢次獲勝，使他得到了「得格·巴哈都爾」的稱號，意思是「勇敢的劍」。莫卧兒皇帝奧朗則布在與鍚克教的戰斗中收買鍚克教的上層人物，使鍚克教在戰斗中慘敗，巴哈都爾被俘，在德里被處以死刑。
最後一位師尊是得格·巴哈都爾的兒子哥賓德·辛格（Gobind．Singh，1666-1708）。他建立了辛格的神權政體，宗教的哲學基礎基本未變，只是在外表和儀式上有所變化。此時在鍚克教派中佔多數的是農民群眾和城市貧民，他們極力反對鍚克教封建上層人物的特權地位，使哥賓德·辛格宣布把以前集中在「活神」（即鍚克教世襲導師）手中的最高宗教和世俗權力轉交給鍚克教公社。為了表示和正統的印度教徹底決裂，規定鍚克教徒舉行特殊的洗禮——用雙鋒劍攬勻的水灑身。為了表示和印度教與伊斯蘭教嚴格區分，還做如下規定:男教徒的名字加「辛格」（獅子），女教徒名字加「考兒」（公主），入教儀式稱為帕胡兒（Pahur），他們的口號是「師尊萬歲」，教徒必須重視對師尊納那克及其繼承者的紀念，要求教徒做到五件事，根據印地文，每件事的第一個字母都是K，所以稱為五K。即:蓄長發、加發梳、短衫至膝、戴鐵手鐲、佩劍。單身男子婚前集體居住，把全部精力貫注在刀劍武功方面，保護弱小，隨時准備戰斗，承認哥賓德·辛格夫婦為父母。哥德·辛格批判了他的前任導師所宣揚的「非暴力」，召號鍚克教徒和莫卧兒帝國進行堅決的斗爭。還經常與伊斯蘭教封建主、印度教封建主進行斗爭。鍚克教部隊多次打敗莫卧兒帝國和印度教國王的聯軍，最後哥賓德·辛格遇刺殉難。
以上十名祖師是鍚克教徒公認的，以後的錫克教領袖不再哥賓稱為「祖師」，有的僅被某些教派稱為「祖師」，但並未得到錫克教徒的公認。
哥賓德·辛格的繼承人是班達（Banda），他自稱是「真理國王」，聲稱要伸張正義，懲罰莫卧兒。1710-1715年，錫克教部隊和莫卧兒軍隊發生過多次戰斗，錫克教部隊屢遭失敗，班達最後於1716年在德里被處死。錫克教部隊失敗的重要原因之一是:由於宗教狂熱，不能團結印度教徒和伊斯蘭教徒的廣大農民群眾，力量十分單薄。此後，錫克人在和阿富汗人的戰斗中獲勝，錫克教徒佔領了旁遮普邦的絕大部分。1765年，錫克教軍事領袖會議宣布旁遮普獨立。把錫克教徒分成十二個戰士社團，由酋長領導，逐漸發展為神權聯盟的封建主義組織。
在蘭季特·辛格（Ranjit．Singh，1780-1839）的領導下，錫克教整頓了內政，改組了軍隊，沒收了旁遮普封建主的土地，大大加強了錫克教的經濟基礎，還聘請歐洲有經驗的軍官訓練錫克教部隊，創建了錫克教正規軍，大大加強了錫克教部隊的戰鬥力。蘭季特·辛格率領錫克教部隊和阿富汗人及英國人進行多次戰斗，多次獲勝，使錫克的疆域大大擴大。從此以後，錫克部隊和英國侵略軍進行過兩次大戰，第一次是1845-1846，第二次是1848-1849，兩次大戰都以錫克教徒的失敗而告終。恰泰爾·辛格和舍爾·辛格於1849年3月向英國投降，鍚克教部隊被改編。當時，錫克教徒還不到印度總人口的百分之二，但在第二次世界大戰中，英國的印度僱用軍中卻有百分之二十的人是錫克教徒。錫克教徒還隨英國侵略軍來到我國上海，當地人稱他們為「紅頭阿三」。
三、錫克教的改革運動
在英國殖民主義的統治下，錫克教的很多教規受到破壞，不少人致力於錫克教的改革，先後出現了四個錫克教的改革運動。
第一個是尼朗迦利斯（Nirankaris）運動，創始人是巴巴·達耶爾（Baba．Dayal，1783-1854），總部設在白沙瓦附近的底耶爾·薩（Dyal．ear），他們把神看作無形體的精神，通過默念神求得解脫。把錫克教祖看作自己的救星。他們為了和印度教相區別，不搞火葬，為了和伊斯蘭教與基督教相區別，不搞土葬，而搞水葬。
第二個改革運動是難陀利（Namdhari）運動，意譯「神名派」或「呼神派」。因為該派男女信徒在舉行宗教儀式時，往往呼喊「謝神」。其特點是宗教改革思想和資產階級民主思想相混雜，在小商人、手工業者、士兵和農民當中有些影響，因為難陀利教徒大部分在部隊，所以對錫克教中掌握大權的「軍隊五人會」影響極大。這一派的創始人是佩·羅姆，在蘭季特·辛洛時候，他是一名士兵，當錫克教部隊潰散以後，就向巴巴·羅姆·辛格學習宗教，巴巴·羅姆·辛格和尼郎迦利斯運動的領導人巴巴·達耶爾一樣，主張恢復錫克教的原始特點，吸引很多人做他的門徒。他的門徒稱他為錫克教的第十一代祖師，稱佩·羅姆為第十二代祖師，但大多數的錫克教徒都不承認這一意見。
難陀利派繼承了哥賓德·辛格的戰斗精神。佩·羅姆於1863年根據哥賓德·辛格的主張，對錫克教的教義作了廣泛的解釋，宣揚道德完美化，贊揚樸素的生活，嚴厲批判在錫克教中實際已經存在的種姓區分，堅決反對童婚，反對殺牛，嚴格吃素、戒酒，不吃非難陀利人做的飯。佩·羅姆·辛格還要求自己的信徒不要從事高利盤剝，不要為英國政權服務，不要送子女到官辦學校讀書，不要向英國法院提出訴訟，不要穿外國布做的衣服，不要使用英國人辦的郵政局。到十九世紀六十年代，難陀利派教徒開始增多，人數達五萬多人，旁遮普的每個地區都派有代表和助理代表，每個村莊都派一名誦讀祭司。原來只注意宗教改革，恢復錫克教的原始特點，後來則提倡戰斗精神，公開號召推翻英政府，在教徒中舉行軍事訓練，開辦用旁遮普語授課的學校。為了表明錫克教的「慈善」，還辦了免費賑濟粥廠。
難陀利派的活動使英國殖民當局嚴重不安，極力挑撥伊斯蘭教和錫克教之間的關系。1870年，英國殖民當局下令在阿木利則建立屠場，讓穆斯林肉商宰牛，這一舉動挑起了伊斯蘭教和錫克教之間的嚴重武裝沖突，錫克教被戰敗，很多教徒被監禁，羅姆·辛格被流放到緬甸仰光，永遠不許回國。從此以後，難陀利派被宣布為非法。到1922年，政府為了利用它反對正統的錫克教，又予以承認。在帕爾德帕的領導下，該派教徒嚴禁酗酒和葷食，嚴禁鋪張浪費，嚴禁爭論問題，提倡團結、辛勤勞動、自食其力。這一派的政治觀點是:忠實於政府，與當權派合作。
第三個改革運動是十九九世紀末出現的辛格大會運動，主張研究錫克教的原始教義，恢復其原始純潔，反對印度教及其雅利安社，主張錫克教徒要成為政治上和法律上獨立的社會集團。在這個運動的影響下，於1873年在阿木利則成立了「什里古魯協會」（「吉祥導師協會」），用旁遮普語翻譯、注釋和出版錫克教最重要的宗教、歷史、文學作品，在錫克教徒中進行普及教育，把旁遮普語作為東方學院的教學科目。於1879年又成立了「辛格協會」，第二年又把「什里古魯辛格協會」和「辛格協會」合並。到1886年，由於「辛格協會」的阿木利則分會和拉哈爾分會的領導人之間發生了嚴重的意見分歧，該會分成兩個獨立的團體，它們在旁遮普的其他城市裡都各有自己的分會。八十至九十年代這兩個協會主要用旁遮普語進行宣傳教育、出版工作和慈善事業。1892年「辛格協會」在阿木利則開辦了一所綜合性的「哈里薩學院」。「辛格協會」在政治上所採取的溫和態度博得了英國殖民當局的賞識。
最後一個改革運動是於二十世紀初所開展的阿卡利運動（Aka1i，意思是不死運動），它發起佔領錫克教寺廟，組成寺廟管理委員會，負責管理錫克教的中、小學及學院和醫院等。在政治上對英國殖民當局採取強硬態度。在運動的基礎上成立了一個個軍事組織叫錫克教徒軍，也就是阿卡利黨，首任主席是塔拉·辛格，總部設在阿木利則的金寺。阿卡利黨的最高首領是主席，由一個各地區支部約四百名代表組成的總機構選舉產生，它的活動經費由德里、孟買、加爾各答、坎普爾的錫克教大資本家提供。它的宗旨是「保護教會」，「保護錫克人的權利並確保錫克人作為一個獨立實體而繼續生存下去。」
1923年初，阿卡利黨受到英國殖民當局的嚴厲鎮壓，此後該黨內部產生了嚴重的意見分歧，大部分成員跟隨國大黨搞「不合作運動」，另一部分人則從事教育活動，不過問政治，其中最激進者成立了自己的組織——「阿卡利獅子」，意譯「不死的獅子」，他們散發傳單，號召錫克教徒拿起武器，反對政府和錫克教內部的叛徒，多次採取恐布行動。
阿卡利黨於1955年發起一個「旁遮普語邦口號運動」，受到國大黨政府的鎮壓，約有一萬二千人被捕，1961年至1962年它又組織一個「旁遮普語邦運動」，又有三萬人被捕。1966 年印度政府被迫將旁遮普劃分為以錫克教徒為主要居民的旁遮普邦和以印度教徒為主要居民的哈里亞納邦，承認阿卡利黨為旁遮普的執政黨，邦主席由錫克教導師擔任，把旁遮普語作為該邦的標准語，旁遮普邦被稱為錫克教的故鄉。
錫克教徒盡管人數不多，但因為受到大資本家的支持，所以在印度的政治生活中有著巨大的影響，前任印度政府中有兩名部長是錫克教徒:即農業部長蘇爾吉特·辛格·巴納拉和教育部國務部長丹納·埃因格·古爾尚。
①吠檀多（Vedanta），最主要的印度教哲學派別之一，它宣揚唯心主義的一元論，主張世界上除了最高存在「梵」以外，不存在其他的實在，物質世界和它的一切現象都是「梵」的一種「幻現」，鼓吹證晤個體靈魂與最高存在「梵」的合一是宗教解脫的主要途經。
②蘇菲派是伊斯蘭教的重要派別之一，該派受柏拉圖主義和印度佛教瑜伽行宗的影響，認為現象世界以安拉為本體，人通過虔修默禱即可與安拉合二為一。
③梵（Brahmā）是印度教所宣揚的宇宙靈魂。
④參看辛哈和班納吉:《印度通史》。

Ⅹ 印度的錫克族人約占據印度總人口的2%，但卻非常有地位這是為什麼

錫克族人非常好鬥下手級狠

跟印度錫克族打交道人人都要小心，因為這個民族是尚武民族，所有的成員都會軍事化和正當化，誰不服就干誰。比較典型的事件還挺多的，就比如在歷史上的南亞地區，愣是活生生的搞出個「錫克教王國」，與英國殖民者經常干架。再就是印度前女總統英迪拉·甘地，把錫克教的惹不舒服了，直接被錫克族士兵給槍殺了。所以說很多人對於錫克族人的印象就是非常好鬥，而且下手還狠。錫克族最著名的特徵就是在頭上會纏一個厚厚的頭巾，臉上也會留著一臉長長的鬍子。目前印度的錫克族人約占據印度總人口的2%，並且印度軍隊當中，很多軍官都是錫克族的。據統計，印度軍人有20%是錫克族人，而且在印度建國的時候錫克族人佔比還會更高一些。

錫克教在印度的影響是非常大的

時不時的還與印度教產生分歧和矛盾，甚至是沖突，而這最根本的原因就是因為教義上的分歧非常嚴重。錫克教所反對的種姓制度與印度教是不相容的，再就是印度的政府比較傾向支持印度教，存在著拉偏架的情況。通常情況下印度政府對錫克教是兩種抓，一是抓安撫，二是抓鎮壓。前者就比如說在1966年被迫將旁遮普一分為二，建立以錫克族為主的旁遮普邦和印度教為主的哈里亞納邦。後者就是英迪拉甘地，下令出動5000人的精銳部隊攻克錫克教聖地「阿姆利則金廟。」