在印度底層人的命值多少錢

① 一條人命到底值多少錢

我看了你的問題， 你更多關注的不是生命大價格，而是衡量良心價格！ 2008年，大概有30萬嬰兒受害！ 全國已有262662名患兒家長領取了賠償金,占患兒總數的90.7%,暫不接受賠償的只佔極少數。 你關心的是此次三聚氰胺奶粉事件， 三聚氰胺奶粉重出江湖也有其必然性。話不無調侃意味，卻也深意存焉。不管是三聚氰胺奶粉事件，還是此次封存問題奶粉重新上市，其實都告訴人們一個道理：利慾熏心的不法企業固然可怕，但尤其可怕的是政府監管層面上的失職、瀆職乃至縱容。難怪有人說，這才是食品安全中為害最烈的「三聚氰胺」！ 三聚氰胺（化學式：C3H6N6），俗稱蜜胺、蛋白精！ 再說一條生命值多少錢，按照各地戶口造成的傷害計算，這個價格無法衡量，需要根據當地當事人，提出，然後調節！少的10萬，多的百萬都有！
麻煩採納，謝謝!

② 人命值多少錢

交通事故20萬，保險的60～100萬，點燃一個加油站就流芳千古

③ 人命不值3毛錢，印度「賤民」活得竟然不如奴隸，真相如何

一

《印度憲法》第15條規定：禁止國家僅因宗教、種族、種姓、性別、出生地之一或者其復合因素為由而在其事務中或者僱傭中歧視任何公民。

但是，現實中的印度恰恰相反：因種姓制度的存在，每時每刻每個角落的印度都存在歧視。

實際上，印度政府出台過一些政策來保障達利特的權益，比如立法禁止徒手掏糞。

但是，印度有近130萬人以此謀生，想靠一篇條文規定就徹底解決下水道高死亡率的問題並不現實。

就像印度早在1993年就立法禁止使用人工清理下水道一樣，這類條文總是禁而不止。

種姓制度就像一道枷鎖，鎖住了每一個印度人，代代相傳的種姓觀念讓很多人選擇認命。

電影里的婆羅門主角阿楊不是救世主，圖書或者法律條文也不是。

達利特們自救的捷徑只能是從印度教中抽離出來，改信其他教，但真正的、普遍的文明覺醒仍然需要漫長的時間。

電影可以推波助瀾為其發聲，但事實證明，這並掀不起大風大浪和實質性的改變。

不破不立、大破大立，一場卓有成效的改革或許源於一次刻骨銘心的陣痛，印度極其需要這樣的陣痛。

④ 一個普通人的命值多少錢

說命不值錢，如果一個人給你十萬要你一個胳膊，你干嗎？二十萬要你一雙眼，你干嗎？給你兩百萬要你的命，你可能幹，你父母就不願意！人生十有八九不如意，要學會面對，逃避不是最好的選擇！你能不能掙個幾十萬，是看你怎麼去努力了。…給你加油，也給我自己加油！

⑤ 一條人命值多少錢！

俗話說，人命關天。我們首先應該關注生命價值，也就是一條人命值多少錢的問題。
也許你會認為，人的生命是無價的。畢竟，無論給你多少錢，你都不會自願地輕易放棄自己的生命或你所愛的人的生命，這表明人的生命有無限的價值。如果無論多少錢都不能放棄生命對於自己的使用價值，那可能就永遠也不會成交。但是，現在的問題不是成交，是對已經發生了事故的賠付，無論如何也必須有一個結果。
一種是成本分析法。按照成本分析，是民間常用的一種方法，但是並不科學。按說婚姻是不能買賣的，可是民間的嫁娶經常伴隨著彩禮的問題。在彩禮多少的問題上一般是不討價還價的，但是也有特別各色的岳父就是要跟未來的女婿算成本賬的，譬如養活閨女到20歲，1年少說也得2
000元，20年就得4萬元。如果用這種辦法計算井下工人，顯然不妥，很可能是工人年齡越大賠償越多。這明顯是不合理的。
另一種是收益分析法。法院在判決那些過失致死賠償案時，往往使用收益分析法。這種方法是考察一個人如果活著能夠賺到的總錢數。國內就有一例球員過失致殘案，一審判決賠償300多萬元。我們不知道這種判罰的依據是什麼，如果是依據未來預期收益，其實具體標准也是很難確定的。而且如果把一個人未來能賺多少錢作為標准，也有很多不妥當的地方，因為這種方法有一個意料不到的含義是:退休者和傷殘失去工作能力的人，生命是沒有價值的。
比較可行的方法是，觀察一個人給多少錢他才自願從事有生命危險的工作。不同職業人的人身意外傷亡率是不同的，井下工人和辦公室的職員所面臨的死亡危險有很大的差別，通過比較職業風險、受教育程度、經驗和技能不同的工資等，可以大致得出人們對自己生命評價的基本含義和標准。用這種方法得出的結論是，美國一個人生命的價值是1000萬美元，我們中國的農民工兄弟只有10萬元人民幣。差別如此之大，有時簡直令人氣憤，可事實也就是如此。

⑥ 一條命值多少錢

從免費到幾十億都有可能，就看是什麼人了。人命還是有貴賤的，雖說生命無價，但現在的社會只講經濟，用錢買命司空見慣。

⑦ 一個中國人的命值多少錢

無論是中國人還是外國人，把身體里的微量元素，皮膚器官都算上，大概值40元rmb。沒錯，只有40元！但如果從生命的意義來看，是無價的！

⑧ 「人命不值幾毛錢」，印度的賤民究竟是怎樣一種存在

被排除在四大種姓制度之外的階層：達利特，通俗來講就是現實中的印度「賤民」。他們只能從事最卑微、最底層的工作，他們備受歧視，卻一生無法改變。

那麼達利特人是否可以通過與別的種姓族人通婚來改變這樣卑微的社會地位呢？答案是不能，在印度，就連四大種姓人之間都不能通婚，何況是跟地位如此卑賤的種姓通婚呢？如果嫁給達利特人那將是一種恥辱，所以達利特人一生只能與自己相同種姓的人結婚，所以他們的子孫後代將永遠是達利特人，無法改變。

那他們的子女教育該是怎麼樣的呢？達利特人的子女的受教育是不被重視的，即使能夠得到教育，那也是區別於四大種姓之外的，他們沒有資格與其他四大種姓的孩子一起學習、一起玩耍，同他們的父母一樣，遭受著歧視。

⑨ 在印度種姓制度下中最低等的「賤民」，究竟過著怎樣悲慘的生活

有人因為膚色而受到歧視；有的因為種族而受到歧視。印度是一個因為姓氏而產生歧視的國家。在印度一共分為五種人，最下等便是達利特。他們的生活可謂是苦不堪言。他們的生活差不局勢街頭老鼠的生活吧！所有的臟活、累活都是他們的，這樣的生活已經很令人同情了，但是在印度那些高等人眼裡，他們的命連一點價值都沒有。

二、所謂“賤民”就是低三下四，伸手看不見明天的太陽吧

因為種姓制度，那些成活在印度底層的人，從來都是被那些比他們高一等的欺負。世界上所有最累，最臟的活，大概他們都做過了吧！據史料記載，因為達利特這個在種姓制度是身份最低的，所以他們沒有公平而言，他們即使是被人打死了，對於高他們一級的建成來講，就是死不足惜。他們沒有機會享受教育，他們的食物來自上等階層的施捨，他們的盛會根本由不得自己選擇，等待他們只能是寒風刺骨的凄涼。