釋迦牟尼生在印度死在哪裡

Ⅰ 釋迦牟尼死後去哪裡了

佛陀已經超越生死輪回，自證「我生已盡，梵行已立，所做已做，自知不受後有」，意思就是我無明顛倒的生死輪回已到盡頭，清凈離欲的修行已經完成，應當覺悟、解脫、斷盡煩惱的事業都已圓滿完成，自己清楚的如實地知道此生是最後身，將來不會再流轉於痛苦的生死相續當中了。既然是最後身，則不會有來生，也不會再投胎受生。
他不會再回這個世界。這個世界將在第11劫由下一任彌勒佛來繼續普渡。
佛祖他老人家沒去極了世界也不曾徘徊人間。按照他的說法。他在法界。

Ⅱ 揭秘佛教始祖釋迦牟尼是怎麼死的

釋迦牟尼是怎麼死的
在中國傳統佛教中，佛界最厲害，道行最高的當然是如來佛祖了，他具有無邊的法力，洞悉一切的智慧。然而我們知道佛教是從印度傳入中土的，在印度佛教中，最高領袖叫釋迦牟尼，當然也就是我們所說的如來佛祖。他是真實存在的人物，在菩提樹下悟出了人生的真諦，創立了佛教。那麼釋迦牟尼是怎麼死的呢？
首先我們要說到佛教的一些教義，佛教認為佛陀固然是可以永遠活在世間的，但這是違背自然規律的，所以就是道行再高的佛也要死的，也就是佛家所說的圓寂。釋迦牟尼佛是在他80歲的時候圓寂的，這一天，釋迦牟尼到了拘屍那伽城外的一片樹林中，這片樹林風景秀麗，地上綠草如茵，山花爛漫。釋迦牟尼命弟子在樹林里鋪上了一張坐席，然後他面向西方盤腿坐著，到了午夜的時候，他對弟子說到「即便是我也不能違背自然規律，我離開了塵世，只要你們能繼續遵從教義，光大佛法，又有什麼不可以的呢？」囑咐完遺教後，釋迦牟尼便安詳圓寂了。
弟子們都非常傷心，都痛哭流涕，外地傳教的弟子也紛紛從各個地方趕來弔唁。七天後，釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉主持了葬禮，把他的遺體火化了，之後摩訶迦葉取出釋迦牟尼的舍利子，分成八分送到八個國家修建佛塔進行供奉。
當然在佛教看來釋迦牟尼並不是真的死了，而是他已經得道成佛了，他只是離開了塵世，去往他的凈土，並繼續分身千百萬億，在十方世界度眾生。包括我們每一個眾生。
阿彌陀佛！

Ⅲ 釋迦牟尼佛為什麼生在印度

釋迦牟尼佛不是出生在印度，而是出生在古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）。

Ⅳ 釋迦牟尼死亡時間

有關釋迦牟尼的生年，由於古印度典籍沒有明確的記載，各國所傳和學者研究，一般都是從佛教本身的史籍去考證，並從卒年推算的。因此說法不一，竟有60種之多。最早一說和最晚一說之間，相距達數百年。
斯里蘭卡、印度、緬甸、泰國、寮國、柬埔寨等南傳佛教國家，一般認為釋迦牟尼生於公元前624年，卒於公元前544年，並以此為依據，在1956～1957年舉行紀念釋迦牟尼涅槃2500周年的盛大活動。
西方學者根據南傳史料，對佛滅年代有公元前489、 487、486、484、483、482、478、477諸說；日本宇井伯壽根據北傳史料，從阿育王即位年代公元前271年上溯116年，推定為公元前466生、386年卒。中村元又據阿育王即位年為公元前286年，推定佛陀的生卒年為公元前463～前383年。中國近代學者依南齊僧伽跋陀羅所譯《善見律毗婆沙》師資相傳的「眾聖點記」，即釋迦牟尼逝世的當年，優波離結集律藏，並在是年七月十五日，在書後記下一點，以後每年添加一點，至南齊永明七年（489），共計得975點。由此上推，則釋迦牟尼生於公元前565年，滅於公元前486年，而比孔子早逝七年。此說也為日本、印度等國的佛教學者所採用。中國藏傳佛教格魯派，又傳有公元前1041年生、前961年滅之說。也有傳說農歷五月十三誕生喬達摩·釋迦牟尼。

Ⅳ 釋迦牟尼的出生地在哪裡

釋迦牟尼的出生地在藍毗尼園，位於現在尼泊爾的蒂萊。

佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

(5)釋迦牟尼生在印度死在哪裡擴展閱讀：

釋迦牟尼的思想:佛陀的思想學說，通常歸納為四諦：苦、集、滅、道。

1、苦諦：人生一切的苦，歸結成「五陰盛苦」。五陰（五蘊）是有情身心的總稱，因其和合的存在而有苦。身心和合相續又分析為蘊、處、界三方面：心理方面的五蘊；生理方面的六處；物理方面的六界。這一切是無常、無我、苦。

2、集諦：集是苦的構成因素。苦是因為愛欲而有的，愛是「顧戀過去」、「欣求未來」、「耽著現在」；愛又以對自我（常樂的我）的愛著為根本，又染著外界的一切。欲愛的活動──業，有善惡的，也有苦樂的，這也導致了苦。

3、滅諦：滅是苦的徹底解脫。因為苦的根源是愛欲，所以「斷除愛欲，轉去諸結，正無間等」，就能「究竟苦邊」 ，也就是涅槃，涅槃即苦與集的消散。

4、道諦：道是苦滅之道。指正確的修行方法——八正道，這總括了一切實踐。佛講的四念處、四正斷、四神足、五根與五力、七覺支等修行方法，都不出於八正道。

Ⅵ 釋迦摩尼是怎麼死的

入滅前後

「我已老、衰耄矣。我之旅路將盡、年壽將滿，年齡已八十矣。阿難，猶如舊車輛之整修，尚依革紐相助，勉強而行。」

生命的最後一年，釋迦牟尼在摩揭陀國的王舍城住了一段時間。

從靈鷲山回故國迦毗羅衛，是最後的旅途。然而他在返回故鄉的途中逝世了。

摩羯陀出發：正策劃攻打拔耆國的阿闍世派大臣拜訪佛陀，但他的攻打計劃沒有得到佛陀的支持。 隨後佛陀在法堂集會，講述使僧伽發達的法則和「七覺支」。 佛陀出發，途中幾度為比丘說法，包括「四諦」、「戒定慧」 、「佛法僧」幾個主題。

吠舍離安居：佛到拔耆國都吠舍離，受庵摩羅宴請。 後往梨婆村准備過雨季，村莊食宿不夠，佛與阿難留駐，弟子們四散居住。 佛患重病，知大限將至，他努力抑制病苦， 之後病情有所好轉。

阿難請佛教命， 佛表明他說法無任何隱藏；教導「自依止，法依止」和「四念處」；後來發表關於佛法提綱的講話。 雨季過後辭別吠舍離，一路說法不斷。

拘屍那入滅：佛在南末羅國，受鐵匠純陀宴請後腹痛痢血。稍息後在拘孫河沐浴，前往北末羅國都拘屍那迦，中途讓阿難回去安慰純陀。渡過尼連禪河至一娑羅樹林，已疲憊不堪，阿難鋪好卧具，佛躺下側卧。

須跋陀前來求見被阿難拒絕，佛讓見面。他問教派僧侶是否證知，佛表明若無八正道則無真正的沙門果，須跋陀皈依成為最後的弟子。佛交待，以後法和戒律就是老師；若僧團願意，「小小戒」可舍。最後說：「諸行皆是壞滅法，應自精進不放逸，勤求出道。」 佛在禪定中安詳而逝。

後事：佛入滅時身邊大弟子只有阿那律和阿難在，遺體被移至郊外天冠寺。七天後大迦葉和僧眾集合，與末羅居民以輪王禮荼毗。遺骨在集會堂安置七天，末羅人以歌舞香花表達恭敬。

周圍八國遣使，經徒盧那調解，遺骨平分八份；徒盧那把瓶子帶回供奉；遲到的孔雀族人見遺骨已被分完，便帶走骨灰。所以共八座佛骨舍利塔、一座瓶塔、一座骨灰塔。

(6)釋迦牟尼生在印度死在哪裡擴展閱讀:

佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。

餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。

佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典；原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。

最多隻能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的「原始佛教」 ，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：「世尊所說，諸法是因緣的生滅」。

參考資料來源：網路-釋迦摩尼

Ⅶ 釋迦牟尼在哪裡逝世

先明確一下概念：佛陀是活著時成佛的，所以佛成佛與「逝世」是在兩個地方。
菩提迦耶(Bodh Gaya)——佛成道處；
拘屍那拉城(Kusinara)——佛般涅盤處。

釋迦牟尼佛在八十歲的時候渡過尼連禪河，到達拘屍那迦附近的娑羅樹林。依照與魔王波旬的約定，在此示寂入涅槃。並在示寂之前收下最後一位弟子——120歲的須跋陀羅。佛陀讓弟子阿難在兩棵娑羅樹之間打起一個卧床，側卧在上，安詳示寂。

拘屍那羅，又譯俱屍那、拘屍那等，現在位於印度北方邦哥達拉克浦縣凱西以北約2.5公里的摩達孔瓦爾鎮，是世界佛教的四大聖地之一。

Ⅷ 請問釋迦牟尼出生地在印度那個地方

釋迦牟尼，古印度釋迦族人，生於古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾南部）。羅睺羅為釋迦摩尼十大弟子之十，證羅漢果位。耶輸陀羅在釋尊成道五年後，與釋尊之姨母摩訶波闍波提等五百名釋迦族女，跟隨佛陀出家剃染受具足戒為比丘尼。後證四果阿羅漢。

Ⅸ 釋迦牟尼生，成佛，死，分別在什麼樹下

佛祖降生於無憂樹下，得道於菩提樹下，涅槃於娑羅樹下。弟子首次結集於七葉樹下。

Ⅹ 我想問一下釋迦牟尼生與哪年死與哪年

釋迦摩尼生於公元七世紀中期，是古印度北部藍毗尼國的王子，十九歲離開妻子行走參道，歷經七年感悟，最後又花五年時間悟大道真意，三十一歲修成正果，得道成金身。死亡時間好像沒有詳細記載。有的話...可能在佛教里會有記載吧。