印度貴族是什麼樣的人

Ⅰ 印度高種姓是什麼人種

雅利安人是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個古老民族，也是世界三大游牧民族之一。雅利安人屬於高加索人種，也就是白種人。在世界四大文明古國中，除了我國以外，都是雅利安人所創造，分別是古巴比倫、古印度與古埃及。

雅利安人在入侵了印度地區以後，征服了當地的土著居民。為了能夠更好地統治印度土著居民，確保雅利安人的統治地位，通過改造印度教，創立了種姓制度。雅利安人原有的統治階級成為了婆羅門與剎帝利，而雅利安人平民則成為了吠舍，土著印度人成為了首陀羅。後來，除了四大種姓以外，又形成了龐大的不可接觸賤民群體。

所以，印度高等種姓看起來很白，其實一點也不奇怪，畢竟雅利安人就屬於白色人種。

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第一等級婆羅門，為印度教的僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利。在宗教制國家裡，教派人員往往都是最高等級的存在。

第二等級剎帝利，是俗世的統治者，即國王和貴族們，他們擁有軍隊和行政官吏，負責征伐打仗和徵收賦稅，統治他們之下的 其它種姓。

第三等級吠舍，普通的雅利安人，一般是從事農業、畜牧、手工業、商業等生產事業的平民，掌握著民間的經濟財富，有些類似於我國春秋戰國時期的「國人」。

第四個等級首陀羅，就是我們平常說的「低種姓」印度人了，他們屬於被征服的印度本土土著，屬於非雅利安人種，大多是僕人和僱工、工匠等，負責侍奉以上三個種姓，是四大種姓中人口最多的。

Ⅱ 印度最高種姓，天生貴族的「婆羅門」到底有多厲害

其實大概就和我國古代的皇帝是一個地位，印度的婆羅門也是他們當地的最高權力，享受的也是最高級的待遇。

印度也是一個文明古國，他們的文化也是值得人瞻仰和學習的。當然了，在當時文明越發達，也就越容易出現等級制度，就像中國古代一樣，印度的等級制度也是很森嚴的，除了貴族種姓便是賤民。而這些種姓之中婆羅門是最高級的，形象說說可以理解為是站在食物鏈最頂端的那種。

不過在文明如此開化的現代，婆羅門的地位也確實沒有以前那樣尊貴了，而賤民也不想以往那樣卑微了。這可能也是一種好的現象，我想在不久的未來，說不定他們也會慢慢地淡化那種階級感，婆羅門的地位將越來越沒有那麼重要，就像我們國家現在一樣。

Ⅲ 誰能告訴我印度過去有什麼樣的貴族呢

印度的種姓制度將人分為四個不同等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業貿易；首陀羅即農民，為第四種姓，地位最低，從事農業和各種體力及手工業勞動等。後來隨著生產的發展，各種姓又派生出許多等級。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即「不可接觸者」或「賤民」。

Ⅳ 印度人種等級是什麼

1、第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

2、第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

3、第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

4、第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

5、除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。

不合法性：

印度獨立後，通過憲法廢除了種姓歧視。同時，為了糾正長久以來的不公現象，並為傳統的弱勢群體提供公平的競爭環境，印度當局還於1950年宣布，政府部門和教育機構須得為最底層的表列種姓(即「賤民」)和部族留有一定配額的工作崗位。

1989年，工作配額又涵蓋了一類被稱為OBC(Other Backward Classes，其他落後等級)的群體。這一群體位於傳統的高種姓和最底層之間。

近幾十年來，隨著印度世俗教育的傳播和城市化的發展，種姓的影響力有所下降，特別是在某些城市，不同種姓群體相鄰而居，種姓間的通婚也越來越普遍。

在印度南部的某些邦和北部的比哈爾(Bihar)邦，自社會改革後，許多人開始只使用一個名字。雖然社會有所變革，但人們仍然有著強烈種姓身份意識。印度人的姓氏往往能反映此人出身哪個種姓。

以上內容參考：網路-種姓制度

Ⅳ 印度天生是貴族「婆羅門」究竟有多麼的厲害

在最早的時期，雅利安人入侵印度，創造了種姓制度，這種制度一直流傳到今天。這一制度一直被批評為反現代化的落後制度。1947年印度獨立後，種姓制度的法律地位被廢除。但是種姓制度在印度已經存在了幾千年，而且早已生根發芽，所以實際上種姓制度仍然存在。

最高級別的是婆羅門，他們主要是僧侶和貴族，擁有很多的特權。那麼，他們到底有多牛呢？

這句話實際上與君權神授相似。這位統治者說他的統治權是受命於天。他是上帝在人間的代理人，所以人民必須無條件地服從他。最可怕的是一個底層無法相互扶持的社會。如果他們能互相扶持，高種姓很可能就不存在了。當低種姓的人充分認識到王侯將相寧有種乎這樣一句話時，種姓制度才有可能徹底根除。

Ⅵ 印度種姓制度的四個等級

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權

第二等級剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權。

第三等級吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。


在古印度種姓中第一等級和第二等級，屬於統治階級，在印度各個種姓互不通婚，也就是說屬於婆羅門就只能和婆羅門的種姓結婚。

如果和別的種姓通婚生下的子女就會被看成賤民，這種跨種姓通婚的最不受待見的，並且還不包括在四個種姓之內。


這就是印度的種姓制度，當然和中國古時候的君主制度其實也相差無幾。只是形式不一樣而已，所以還是生活在現在的社會主義制度才是最大的幸福。

Ⅶ 在印度，高種姓到底有哪些特權

首先是身份上，高種姓的印度人生來就是貴族。在印度，婆羅門是最高級別的姓氏，他們大多數掌握神權。

而且低種姓的女人人如果嫁給高種姓的男人，是需要支付大量錢財做為嫁妝的。

Ⅷ 印度人五個等級是什麼

更加准確的來說，印度人五個等級是錯誤的，印度人應該是六個等級，這個應該是准確的，這六個等級分布是：

1、梵天：和毗濕奴，濕婆並稱三主神。

2、婆羅門：僧侶貴族，壟斷文化教育，擁有解釋宗教經典和祭祀特權，享受奉獻。

3、剎帝利：軍事貴族和行政貴族，負責征稅，軍政管理，負責守護婆羅門階層。

4、吠舍：普通雅利安人，沒有特權，主要從事經商，必須以布施和納稅來供養婆羅門和剎帝利兩個特權階層。

5、首陀羅：被征服的原印度土著居民，主要做僕人和工匠，被認為低賤的職業。

6、賤民：也叫達利特，Dalit，即不可接觸之人，傳統上認為他們是骯臟的，是社會的最底層，不能穿鞋，走路都要避開人，為村民服務，卻不能住在村子裡，孩子也不能跟其他人一起受教育，毫無地位。

Ⅸ 古印度封建貴族指的是

古代印度人被分為四個種姓:婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅

在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。
波羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。

戒日帝國時，種姓制度有了很大變化，婆羅門和剎帝利基本沒有變化，但吠舍分化，只剩下少數富有的商賈。首陀羅地位有所上升，與破產的大量的吠舍逐漸構成新型的首陀羅種姓——依附農。這樣，名稱未變，內容有了變化，前三個等級是封建主，後一個是依附農階級。

Ⅹ 天生是貴族，享受永久特權，印度的婆羅門姓為何這樣厲害

因為印度是個有信仰且等級觀念特別強的國家，婆羅門就是這裡面的最高統治者，他們所擁有的權力在人們的心中是至高無上。隨著時間的發展，他們不僅掌握了國家的商貿，還是印度所有人們的信仰，所以他們生來就是貴族，並且享有特權。

婆羅門就是印度封建社會的最高信仰，人們一天天的什麼也不幹要朝拜婆羅門，這種待遇簡直就是天差地別，而這種古代的封建思想也衍生了很多的封建制度，讓當地的人們深受其害，對於底層的人們來說更是苦不堪言。