印度的達利特人怕什麼

❶ 人命不值3毛錢，印度「賤民」活得竟然不如奴隸，真相如何

一

《印度憲法》第15條規定：禁止國家僅因宗教、種族、種姓、性別、出生地之一或者其復合因素為由而在其事務中或者僱傭中歧視任何公民。

但是，現實中的印度恰恰相反：因種姓制度的存在，每時每刻每個角落的印度都存在歧視。

實際上，印度政府出台過一些政策來保障達利特的權益，比如立法禁止徒手掏糞。

但是，印度有近130萬人以此謀生，想靠一篇條文規定就徹底解決下水道高死亡率的問題並不現實。

就像印度早在1993年就立法禁止使用人工清理下水道一樣，這類條文總是禁而不止。

種姓制度就像一道枷鎖，鎖住了每一個印度人，代代相傳的種姓觀念讓很多人選擇認命。

電影里的婆羅門主角阿楊不是救世主，圖書或者法律條文也不是。

達利特們自救的捷徑只能是從印度教中抽離出來，改信其他教，但真正的、普遍的文明覺醒仍然需要漫長的時間。

電影可以推波助瀾為其發聲，但事實證明，這並掀不起大風大浪和實質性的改變。

不破不立、大破大立，一場卓有成效的改革或許源於一次刻骨銘心的陣痛，印度極其需要這樣的陣痛。

❷ 在印度首陀羅和達利特都是奴隸嗎

不是奴隸，只是在印度教種姓制度下被歧視、被壓迫的低等人。但低等人也有區別，首陀羅是種姓制度下的最低的第四等級人(第一等級婆羅門、第二等級剎帝利、第三等級吠舍），除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。

瓦爾那
1.婆羅門：最高的瓦爾那，也是整個階序的核心。婆羅門本為祭司，根據《摩奴法典》規定，可從事教授吠陀經、司祭與接受奉獻這三樣工作，但在8世紀以後司祭逐漸不受重視，潔凈便取代前者，成為婆羅門最主要的特徵。此外，婆羅門享有許多特權，如不可處罰、不可殺害、可領回部份充公遺失物等。
2.剎帝利：次高的瓦爾那，《梵書》（Brahmanas）稱其具有與婆羅門共享「管轄一切生物」的權利。剎帝利是戰士和統治者，掌握實際的政治與軍事權力，但被排除在完整的司祭過程之外，因此不具有宗教上的權力。此外，其負有保護婆羅門之責。
3.吠舍：第三等的瓦爾那。吠舍是農人或牧人，任務是生產食物，並提供各種祭品。 《瞿曇》（Gautama）規定吠舍可從事農耕、商業、畜牧與放貸的工作。
4.首陀羅：最低的瓦爾那。首陀羅是沒有人身自由的奴僕，負責提供各種服務。
在當時，首陀羅是奴僕，但也不是奴隸。

❸ 雅利安人與吠陀、種姓和印度之痛體現在哪

這也許是一種比戲劇更加魔幻的現實，但它確實就是現實。在地球，人類的整個歷史上曾經及至於現在都還生活著這樣一群人：他們走上大街上的時候，會高聲呼喚著“不潔！不潔！”這樣的字眼，其好如中國影視劇中差役在人群熙攘中縱馬狂奔，一邊高呼“避讓！避讓！”。

“不潔！不潔！”正如此在提醒人們避讓，他們走路的時候會貼著牆根，盡量避免與人交匯，在一邊前進的同時，一邊手執掃帚清掃自己留下的腳印，倘若烈陽高照，他們還須時刻小心自己的影子與他人的影子交錯……倘若他們不慎觸碰到一些身份尊貴之人的衣服，仰或影子與他者有所交錯，這些將都將成為他們不可饒恕的罪。

盡管因為根深蒂固的傳統觀念依然在影響著印度社會，使得達利特（Dalit）階層依然沒有徹底解放出來，這既是由於傳統的歷史觀念導致的結果，也在於印度擁有濃烈的宗教氛圍，因此想要擺脫種姓制度數千年以來對印度社會的影響，亟需印度從宗教思想中改變這種等級觀念。因此可以預見印度社會想要完全從種姓制度的影響下擺脫出來，還需要很長的時間和更多的人做出努力。

如今，古老的雅利安人已經消逝在印度的歷史之中，可是他們在征服印度的時候砍向印度世界的那一刀依然還在令印度流血陣痛，那深入骨髓的傷痕亦是令人感到觸目驚心的，正如他們創造的“吠陀文化”令世人為之側目，但同樣雅利安人在其創造輝煌的過程中難免又投下了陰暗的一面。

❹ 印度的達利特人是一種什麼存在，為什麼被

種姓制度是印度特有的一種以血統論為基礎的社會體系，如今已經存在三千多年，雖然在1947年印度就已經禮法廢除，但實際上仍廣泛存在於印度的任何角落中。

達利特在印度遭受歧視的現象非常普遍，而當地宗教、等級觀念等卻讓他們安於現狀，只是寄希望於來生能夠生在其它種姓家庭。而據印度人口普查報告，印度目前有1.67億達利特人，占總人口的16.2%。

❺ 印度人分為哪幾種等級呢

更加准確的來說，印度人五個等級是錯誤的，印度人應該是六個等級，這個應該是准確的，這六個等級分布是：

1、梵天：和毗濕奴，濕婆並稱三主神。

2、婆羅門：僧侶貴族，壟斷文化教育，擁有解釋宗教經典和祭祀特權，享受奉獻。

3、剎帝利：軍事貴族和行政貴族，負責征稅，軍政管理，負責守護婆羅門階層。

4、吠舍：普通雅利安人，沒有特權，主要從事經商，必須以布施和納稅來供養婆羅門和剎帝利兩個特權階層。

5、首陀羅：被征服的原印度土著居民，主要做僕人和工匠，被認為低賤的職業。

6、賤民：也叫達利特，Dalit，即不可接觸之人，傳統上認為他們是骯臟的，是社會的最底層，不能穿鞋，走路都要避開人，為村民服務，卻不能住在村子裡，孩子也不能跟其他人一起受教育，毫無地位。

❻ 達利特在印度是怎樣一種身份為何出行前要拍手提醒別人

達利特在印度是最低等的人，他們甚至不被種姓制度所接受，被稱為低賤的人。達利特日常出行都需要拍手示意其他種姓的人，以免其他人避讓不及，遭受污染。

印度的種姓歧視特別嚴重，種姓制度是以血統為基礎的社會體系，在印度已經有3000多年的歷史了。在20世紀50年代，印度就頒布法律廢除了種姓制度，然而3000多年的歷史，讓種姓制度顯得深根蒂固，無法清除。

在印度內部，種姓之間是不能互相通婚的，而達利特更是只能在自己內部通婚。如果其他種姓與達利特通婚的話，那麼整個家族都會被貶為達利特，受到他人的嘲笑和侮辱。正是由於這樣，所以達利特是世代世襲。

在這種奇葩的種姓制度下，印度沒有出現動亂，也只能說歸功於印度的宗教以及世代的等級觀念。這使得達利特們，安於現狀，不會反抗，只是寄希望於下輩子能投身在其他種族。

❼ 印度如何看待達利特人和黑人

在印度，達利特人是「不可接觸者」，其他種姓別說和他們說話，連賤民的影子沾到他們，都會被認為是不吉利的。

當年玄奘在天竺游學就遇到了達利特人，這些人進城要「擊木自異」，敲打木頭來引起別人注意，好讓別人迴避。

❽ 達利特人是什麼民族

達利特（Dalit）印度語翻譯為：「被壓迫的人」。 印度是到現在還遺留又種姓制度，其中最底層的人被傳統的上等種姓叫做「不可接觸者」，即賤民，他們自己自稱為「被壓迫的人」，即達利特。 今天，在某些依舊保守的印度農村，你會看到有些人走路要避著人，因為他們不能讓自己的影子落到路人的身上；更有甚者，有的人帶著掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印。他們為這個村子的人工作，卻不允許住在村子裡；他們不能到村子的井裡打水，小孩就算能上學也必須上專門的學校。 令印度教種姓制度臭名昭著的是它的種姓隔離，而最嚴苛的隔離正是施加在被稱為達利特（Dalit）的人身上。傳統上，達利特被認為是骯臟的，並且這種骯臟還可以藉由接觸傳染給別人，因此他們要躲大家遠遠的。 盡管聖雄甘地稱他們為「神之子」，但傳統的上等種姓卻叫他們「不可接觸者」，即賤民，而他們自稱為「被壓迫的人」，即達利特。 這是印度歷史留下的最黑暗的一道陰影，但是當世人的目光被每年6%以上的經濟增長和成千上萬的IT精英所吸引時，往往會忘了它的存在。 根據人口普查數據，印度目前有1.67億達利特人，占總人口的16.2%。

❾ 印度假酒案98人身亡，快速火化不報死訊，此案有何驚心內幕

2020年8月2日，印度又一起假酒案爆發，死亡人數已達98人之多，目前已經有25名案件相關的犯罪嫌疑人被逮捕。說實話，假酒案在印度已經不新鮮了，每年都有很多印度人為此付出生命，只不過這次死亡的人數太多才吸引到了媒體的報道。而假酒之所以能在印度長久地存在下去，背後自然也有些不為人知的隱情。

而且印度政府無法解決，也根本沒有解決這個問題的意思，任由其不斷發酵。這次假酒案只是印度問題的一個縮影，多多關心印度的新聞你會發現，這個國家的問題遠比你想的更嚴重。