印度英語怎麼煉成的

『壹』 主要內容!!!

1關於《愛的教育》

這本書原名〈心〉，是義大利作家阿米琪斯於1886年發表的日記體小說，講述小學生的學習和生活。僅僅從關於內容的介紹你很難看出這本書的特別之處，也很難理解為什麼評論界會給予很高的評價。義大利的評論界認為，這是繼〈木偶奇遇記〉之後能夠流傳百世的傳世之作。
夏丐尊先生曾在20年代初對照日、英譯本將這本書譯成中文，取名〈愛的教育〉。80年代初和前幾年都曾在國內暢銷一時，特別是在教育界成為向中小學老師推薦的必讀書目的首位。
應該說，這本書的中文譯名非常准確地講述了它的價值，它討論的是教育中的愛的價值。

作者的序言如下：
這部書是特地奉獻給九歲到十三歲小學生的。該書的題目可以叫作「一個小學生一學年的故事」，是由義大利某市立小學一位四年級的學生寫的。我說是一位四年級的小學生寫的並不意味著是直接出於他的手筆，依此而出版成書的。他日積月累地在自己的筆記本上寫呀寫呀，寫他在校內外的所見所聞所想。到了年底，他爸爸在孩子的本子上加了批註，但力圖保持原故事的主題思想和孩子的語言風格。五年以後，他已成了中學生。這時候，他重溫自己的手稿，回憶起人和事更有了新鮮感，於是，又在手稿中加進了新的內容。親愛的孩子們，請你們今天讀一讀這部書，希望能喜歡它，並從中獲得教益。
2 《繁星》是詩集，由164首小詩組成。冰心一生信奉「愛的哲學」，她認為「有了愛，便有了一切」。在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷於贊頌的，是母愛。除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個弟弟。她在後來寫作的一篇散文《寄小讀者·通訊十三》里，還把三個弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌母愛，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌母愛，成為冰心終生創作的永恆主題。

《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。同樣是在《晨報副鐫》上最先發表，不過《春水》的問世要比《繁星》晚三個月。

在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄的表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義和表達著要認知世界本相的願望。
3《伊索寓言》以動物生活為主要內容，相傳為公元前六世紀時名伊索的被釋奴隸所作，此人因聰慧獲自由，講述寓言，後因講故事得罪人被害身亡，現在流行的由後人收集改寫，還摻雜一些後代其他民族的故事。如《農夫與蛇》《狗和公雞與狐狸》、《獅子與鹿》《龜兔賽跑》《捕鳥人與冠雀》《兩個鍋》《狐狸與葡萄》《說馬幸福的驢子》、《蘆葦與橄欖樹》、《兩只公雞與鷹》。
4童年》與其續篇《在人間》、《我的大學》共同構成了高爾基自傳體小說三部曲，《童年》是首篇。在這部小說中，描寫的是作者10歲以前的童年時代的生活。記敘了主人公成長、生活的歷程，描寫了那令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地。阿廖沙四歲時，父親就死了，於是跟著外祖父、外祖母過著貧寒、艱苦的生活。外祖父有著矛盾復雜的性格，他的內心有善良的一面，但貪婪金錢腐蝕了他的靈魂。在這冷冰冰的世界裡，只有外祖母庇護、關心著他，給予他無限的溫情和鍾愛，並對他進行了有益的教導
5主要內容:《魯濱孫漂流記》這本書是以第一人稱的形式寫的，讓人有一種說不出的親切感。我似乎總有著一種讀不厭的感覺，因為我喜歡冒險，而從魯濱孫的身上，我看到了一種獨特的精神，讓我有一種冒險的沖動，引起了我的共鳴。
魯濱孫是英國約克人，生性喜歡冒險，性格剛毅，具有百折不撓的精神。為了自己的理想，他不顧父母反對，執意航海環游世界。他先後幾次出海，賺過些錢，也許會了些種植、經營之道。後來他漂流到了這個荒無人煙的小島上，他與野人奮斗過，他救下過星期五，他用僅有的一些資源建起了一個屬於他自己的「家」。他靠自己的力量，在島上生活了三十五年……星期五是土著人，在一次部落間的戰爭中被俘，魯濱孫救了他的命，並以西方文明對他進行開化，最後成為了魯濱孫忠實的僕人。
6昆蟲記》是法國傑出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟於一爐，以為性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文一書以忠實於法文原著整體風貌及表達特色為選擇原則， 讓中國讀者首次領略《昆蟲記》的真實面目。一個人耗費一生的光陰來觀察、研究「蟲子」，已經算是奇跡了；一個人一生專為「蟲子」寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫「蟲子」的書居然一版再版，先後被翻譯成50多種文字，直到百年之後還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創造者就是《昆蟲記》的作者法布爾。法布爾擁有「哲學家一般的思，美術家一般的看，文學家一般的感受與抒寫」。在本書中，作者將專業知識與人生感悟融於一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、日常生活習性、特徵的描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。 本書的問世被看作動物心理學的誕生。 《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得了「科學詩人」、「昆蟲荷馬」、「昆蟲世界的維吉爾」等桂冠。 人類並不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括「蜘蛛」「黃蜂」「蠍子」「象鼻蟲」在內，都在同一個緊密聯系的系統之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。《昆蟲記》的確是一個奇跡，是由人類傑出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態學時代的緊要關頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示
7《朝花夕拾》是魯迅所寫的一本散文集。作者說，這些文章都是「從記憶中抄出來的」「回憶文」。最初以《舊事重提》為總題，陸續發表於《莽原》半月刊。1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》；懷念長媽媽的《阿長與<山海經>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的 《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫誤人的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉好友《范愛農》。
《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密的結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。
讀後感：
不知道為什麼魯迅把"舊事重提"改成了"朝花夕拾"，但不得不說，這夕拾的朝花，已不僅僅是舊事，反倒是新事、喜事、傷心事。
無可否認，魯迅的罵功是中國一絕，以致於罵狗、罵貓、寫鼠也有人惶惶不安，那頂帶刺的高帽戴上了，也就取不下來了。難怪魯先生愛罵"狗"，這"罵畜生"不"犯法"的好事，也只有他老人家占盡光，好歹比那殺豬的白刀子進紅刀子出快活自在。
且不說那些"名人名教授"有沒有狗血淋頭，但這"不好惹"的"高帽"卻戴牢了，堂而皇之地"以動機褒貶作品"，是人就看得出，那柄"匕首"是正中"要害"。
連一本薄薄的回憶散文集中都充斥著滿腔憤慨之情，及見其他那些雜文、小說集的鋒利。諷刺有魅力，當然，在魯迅筆下，那叫藝術。
小說初中的語文教材，每本都有魯迅的文章，大概多數都選自這個好聽的名字――《朝花夕拾》，琢磨久了也想，夕拾的朝花什麼味？
酸。的確，看魯迅的文章有點酸，什麼酸？心酸。你看《父親的病》，作者從不正面寫家道衰敗的頹唐，僅從父親口裡說的噓噓的話，作者在左右奔波瞻前顧後的疲態，表面上是祥和安平，但心裡卻按捺不住，到篇尾，衍太太唆使作者大叫父親，卻遺留給作者的"最大的錯處"。感人肺腑，又不乏暗中對衍太太這個自私多言使壞形象的嘲諷。
甜。不說阿長與魯迅過年時行禮的溫馨，也不說看社戲、看五猖會時的快活熱鬧，單提起百草園"油蛉在低唱，蟋蟀們在這里彈琴"的童趣，一切感受的天真浪漫，一切體味的親切柔情，又似乎搭上了獨特的魯氏橋，進了甜美的童年故鄉。
苦。成了"名人""正人君子"的仇敵是苦，阿長、父親的逝世是苦，永別的藤野先生是苦，跳進舊中國的"大染缸"而不得解脫，更是苦。革命苦，百姓苦，苦了魯迅，也苦出了這本在暴虐、陰暗、烏煙瘴氣中趟過的《朝花夕拾》。
辣。魯迅的本色。辛辣的筆風，自然會有其筆尖直指的人群。那句"橫眉冷對千夫指"凜然一個頂天大漢的形象，對反對、守舊勢力的抨擊與嘲諷是毫不留情。譬如對陳、徐兩人犀利、刻薄的諷刺，入口微辣，入肚卻穿腸盪胃，甚是尋味。
咸。淚水的味道。朴實感人的散文，就足以催人淚下。舊事的點滴，是《朝花夕拾》可歌可泣的鹽分，染鹹的是回憶，濺起的是讀者深思的心靈。

看過的回憶錄，大都是風花月殘、捕風捉影的閑情逸致，倒沒見過這夕拾的朝花也別有風味，也是，百味不離其宗，朝花夕拾一樣艷。

8好勝、要強的祥子憑著力氣拉車掙錢，指望自己能買一輛漂亮的洋車，不再受拴車人的氣，做一個"自由的洋車夫"。他早出晚歸，忍飢受凍，風里雨里整整拼了3年，終於攢足了100元，買了一輛新車。

20年代的北京，軍閥混戰，兵荒馬亂，祥子為了生存，還是起早貪黑地拉車，一天，他拉著車剛出西直門就被幾個抓夫的大兵連人帶車給抓走了。在隊伍逃走時，祥子痛心地看到自己的洋車拉著炮彈滾到山澗里去了……

大兵們逃散了，祥子意外地揀了亂軍留下的三匹駱駝。他賣了駱駝，又回到了車廠，幻想著再買輛洋車。大家傳說祥子賣了30匹駱駝，發了大財，給他取了個綽號叫"駱駝祥子"。

人和車廠廠主劉四的女兒虎妞，三十七八歲了還沒嫁人。車廠里的大事小事全憑她一人操持，她為人潑辣，沒人敢惹。她愛上了比自己小10多歲、老實巴交的祥子，拉他到屋裡喝酒，祥子被灌醉後不能自持，被虎妞給纏住了。

事後，祥子又羞又悔又恨，為擺脫虎妞，他來到一位具有民主思想的大學教授曹先生家拉包月車。曹家人待他非常和藹，主僕相處十分融洽。祥子把掙的錢都攢在悶葫蘆罐里，一心還想買輛車。不料，虎妞找上門來，硬說有了身孕，一定要和祥子成親。這時，一個跟蹤曹先生的偵緝隊員來到下房，把祥子辛辛苦苦攢的錢全搶走了。連遭厄運的祥子只好離開曹家，又回到人和車廠，地痞流氓出身的劉四，認定祥子高攀虎妞，是惦記他那60多輛洋車，認為女兒嫁給一個車夫是丟他的臉，揚言寧肯放火把車廠燒了，也不讓他們得到便宜。

虎妞表示非嫁給祥子不可，祥子只得和虎妞成了親。劉四賣掉了車廠，人也無影無蹤了。祥子婚後住在窮苦人生活的大雜院里，街坊二強子也是拉車的，他為了一家人活命竟逼女兒小福子賣身為娼，祥子對小福子的遭遇充滿了同情。

不久，虎妞難產而死，小福子心中早已隱藏著對祥子的感情，可是窮困卻不能使他們結合。祥子對小福子說："你等著，等我混好了就來接你！"然而，生活的煎熬，使小福子再不能等待了。當對未來充滿希望的祥子去接她時，只見到樹權上掛著她上吊的繩套。

好勝心強的祥子在絕望中走向毀滅，終於被那吃人的社會吞沒了
9《鋼鐵是怎樣煉成的》描寫保爾·柯察金作為一個普通工人的兒子，經歷第一次世界大戰、十月革命、國內戰爭和國民經濟恢復時期的嚴峻生活，把對舊生活自發的反抗改變為自覺的階級意志。保爾的成長不是「性格的自我發展」，而是如同作者在回憶自己一生時所說：「鋼是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的……我們這一代也是在斗爭和艱苦考驗中鍛煉出來的。」
保爾的英雄主義是早期布爾什維克的理性真誠，個人價值和集體事業在觀念上處於和諧狀態。小說不僅通過一個接一個的困境來塑造這位主人公，還通過激動人心的獨白、發人深省的警句格言直抒這種赤誠情懷。一次，保爾來到烈士墓前悼念為革命而犧牲的戰友時，曾默默地想到：「人最寶貴的是生命。它給予我們只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣在他臨死的時侯就能夠說：「我已把我整個的生命和全部精力都獻給最壯麗的事業—為人類的解放而斗爭。」
同冬尼婭的愛情糾葛，同麗達磊落的友誼，以及對達雅誠摯的感情也表現了保爾精神世界的純潔，表現了小說人物的特殊素質。
10西遊記》產生於十六世紀的中國明朝嘉靖公元 1522 —1566)時期，距今已四百多年了。作者吳承恩，字汝忠，號射陽居士 ，《西遊記》是吳承恩中年時期寫成初稿，後來經過潤飾而成的。他在前代多年積累下來並在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造，並且把原來的以唐僧取經為主的故事，改為孫悟空為主的戰天斗地史。
孫悟空是全書中最光輝的形象。「 大鬧天宮」突出他熱愛自由、勇於反抗的精神「西天取經」表現他見惡必除、除惡必盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗後，經過五行山下五百年的鎮壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強不屈，隨機應機，就是鎮魔者孫悟空的主要特徵。
《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物，大都有現實生活作基礎，同時在神奇的形態下體現了作家與人民的某些美好願望。八十一難、七十二變、各種神魔的本領都充滿幻想色彩；五花八門、奇光異彩的寶貝，顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的。《西遊記》 構成了浪漫主義的基本藝術特徵。
《西遊記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關系表現出來，一波未平一波又起。在這無數充滿斗爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。
東勝神州傲來國有一花果山，山頂一石，產下一猴。石猴求師學藝，得名孫悟空，學會七十二般變化，一個筋斗去可行十萬八千里，自稱「美猴王」。他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當猴王得知弼馬溫只是個管馬的小官後，便打出天門，返回花果山，自稱「齊天大聖」。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將。孫悟空又被請上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰，不分勝負。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發無傷。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。
如來派觀音菩薩去東土尋一取經人，來西天取經，勸化眾生。觀音點化陳玄奘去西天求取真經。唐太宗認玄奘做御弟，賜號三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在高老莊，收伏豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個徒弟。師徒四人跋山涉水，西去求經。
觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五庄觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹。為了賠償，孫悟空請來觀音，用甘露救活了仙樹。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識破。唐僧不辨真偽，又聽信八戒讒言，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請轉孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續西行。烏雞國國王被獅精推人井內淹死，獅精變作國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出屍身，悟空又從太上老君處要來金丹，救活國王。牛魔王的兒子紅孩兒據守火雲洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。西梁女國國王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關文，堅意西行，唐僧卻被毒敵山琵琶洞蠍子精攝去。悟空請來昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。
師徒四人和好如初，同心協力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次鬥智鬥法，借天兵神力，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國王受白鹿變化的國丈迷惑，欲用一千一百一十一個小兒的心肝做葯引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。滅法國王發願殺一萬僧人，孫悟空施法術，把國王後妃及文武大臣頭發盡行剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽法國。在天竺本國，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋綵球打中，欲招為駙馬，悟空識破真相，會合太陰星君擒伏了玉兔，救迴流落城外弧布寺的真公主。
師徒四人歷盡千辛萬苦終於來到靈山聖地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無字經。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈紫金缽做人事，才求得真經，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經卷，至今《佛本行經》不全。
唐三藏等把佛經送還大唐首都長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂。
11海底兩萬里》寫於1870年，是凡爾納著名的三部曲的第二部（第一部是《格蘭特船長的兒女》、第三部是《神秘島》）。這部作品敘述法國博物學家阿龍納斯教授在海洋深處旅行的故事。故事發生在一八六六年，當時海上發現了一隻被斷定為獨角鯨的大怪物，他接受邀請參加追捕，在追捕過程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其實這怪物並非什麼獨角鯨，而是一艘構造奇妙的潛水艇。潛艇是船長尼莫在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅固，利用海洋發電。尼莫船長邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發，經過珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進入大西洋，看到許多罕見的海生動植物和水中的奇異景象，又經歷了擱淺、土著人圍攻、同鯊魚搏鬥、冰山封路、章魚襲擊等許多險情。最後，當潛艇到達挪威海岸時，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公布於世。

書中的主人公尼莫船長是一個帶有浪漫、神秘色彩，非常吸引人的人物。尼莫根據自己的設計建造了潛水艇，潛航在海底進行大規模的科學研究，但這好像又不是他這種孤獨生活的惟一目的。他躲避開他的敵人和迫害者，在海底探尋自由，又對自己孤獨的生活深深感到悲痛。這個神秘人物的謎底到了三部曲的第三部才被揭開。

這部作品集中了凡爾納科幻小說的所有特點。曲折緊張、撲朔迷離的故事情節，瞬息萬變的人物命運，豐富詳盡的科學知識和細節逼真的美妙幻想融於一爐。作者獨具匠心，巧妙布局，在漫長的旅行中，時而將讀者推入險象環生的險惡環境，時而又帶進充滿詩情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場面描繪和細致入微的細節刻畫交替出現。讀來引人入勝，欲罷不能。
12水滸傳》簡介
《水滸傳》寫的是北宋宣和年間(1119---1121前後)宋江等聚眾起義的故事.事在《宋史》和宋人筆記里有多種記載,雖不一致,但都說到力量強大,威脅朝廷,在民間影響深廣.南宋人龔聖與說:"宋江事見於街談巷語."說書中也有宋江等人的故事.到宋,元年間,話本,雜劇廣泛演說,有些存留到現在,如話本《大宋宣和遺事》和元人雜劇.施耐庵把宋元以來史書,傳說,話本和雜劇等"水滸"故事加以匯集,選擇,加工,創作而寫成《水滸傳》.它以梁泊起義敘寫了農民反封建斗爭發生,發展和失敗的全過程,以深刻的思想,廣泛的內容,傑出的藝術譜出封建社會農民起義的英雄史詩,革命悲劇,反映出沒落衰敗的封建社會深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級矛盾,反動統治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭.
起義發生是"亂自上作".統治者上起皇帝,大臣,下至地方貪官污吏,土豪惡霸乃至吏役獄卒,全國上下,朝廷內外,形成統治網,公然用惡.像梁中書兩年就搜刮幾十萬貫給丈人蔡京慶賀生日,賄賂公行;高俅為報私仇迫害王進,為高衙內霸佔人妻而害林沖,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起義發生的真正原因是"官逼民反".小說真實地敘寫了起義斗爭的發展過程:從個人反抗到集體反抗,從分散斗爭到有組織斗爭,規模從小到大.魯智深,林沖,武松等開始都是個人抗爭,只為逃避官府緝捕而找安身立命之地;雖有梁山,二龍山,桃花山等許多山頭,但彼此孤立,不能抵禦逐步升級的官府"進剿";晁蓋,
13傅雷家書》是將我國著名文學翻譯家、文藝評論家傅雷寫給兒子的書信編篡而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封書信，最長的一封信長達七千多字。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。
傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一，討論藝術；二，激發青年人的感想；三，訓練傅聰的文筆和思想；四，做一面忠實的「鏡子」。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道「國家的榮辱、藝術的尊嚴」，做一個「德藝俱備，人格卓越的藝術家」。
愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰的愛卻沒有淪為那種庸俗的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。可以說，傅雷夫婦作為中國父母的典範，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級教師,是他們先做人、後成「家」,超脫小我,獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。
該書由於是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話,因此如山間潺潺清泉，碧空中舒捲的白雲，感情純真、摯朴，令人動容。
該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典範本。這本書問世以來，對人們的道德、思想、情操、文化修養的啟迪作用既深且遠。《傅雷家書》獲過全國首屆優秀青年讀物一等獎，還被列為大型叢書《百年百種優秀中國文學圖書》之一。及至目前，它在20多年間的發行量累計已達110萬冊，這足以證明其影響之大。《傅雷家書》是一本「充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇」；也是「最好的藝術學徒修養讀物」；更是既平凡又典型的的近代中國知識分子的深刻寫照。對我們學生來說,更值得一讀

《傅雷家書》給了我許多影響，傅雷的嚴謹作風和深遂的思想潛移默化地教導了我；我喜愛這本書，敬佩傅雷為人與學識，羨慕他和一家的相親相愛，感動於文字間的深情，又為傅雷和其夫人和自殺感到難過。下面是讀書時作和一些摘抄，我喜愛像傅雷這樣一位長輩的諄諄教導
14《培根隨筆》是英國著名思想家、政治家和哲學家弗蘭西斯·培根所寫的。這本書的內容涉及哲學、倫理、處世之道等，表現了作者對人生的態度。
15格列佛是英國一個酷愛航海旅行的人。他年青時學醫，後來在海輪上擔任外科醫生，多次環游世界，到過許多地方，有過不少的奇遇。最值得稱道的是他到小人國、大人國、飛島國、慧馬國的四次游歷。下面便是他的游歷見聞。

一六九九年五月四日，格列佛應「羚羊號」船長的雇請，乘船到太平洋一帶航海，因遇風暴，「羚羊號」觸礁沉沒了。他和五個水手跳入救生艇中逃生，可是半途那艇也翻了。格列佛隻身被風浪刮到利立浦特島上。上岸後，他由於過度疲乏，躺在草地上酣睡了一覺。待他醒來時，他覺得全身都動彈不得，他的四肢、身體被緊緊捆縛住了，連他的頭發也一根根地被縛牢在地上。他只能仰天躺著，太陽曬得他睜不開眼睛。這是，他聽到四周有一種輕微的嘈雜的響聲。同時，他感到他的左腿上有生物在爬動。那東西漸漸爬上他的身體，走到他胸膛，又去到他的下頷邊。格列佛略略把眼光朝下一看，只見一個不到六英寸的小人，兩手執著弓箭，背著箭壺，神氣傲然地領頭走著，後面跟著四十幾個小人，全是戎裝打扮。格列佛大喊了一聲，嚇得他們拚命奔逃。有的從他身上滾落到地面，有的自相踐踏負了傷。

過了一會兒，小人又圍攏過來。格列佛感到不耐煩了，把左手略微一翻動，便有幾百支箭向他射來，他覺得被針剌一般。格列佛只好躺著不動。小人在他右耳約三、四碼的地方，搭起了一座高台，一位很體面的長官模樣的人站在高台上，向他發布演說，意思是要他投降。格列佛別無出路，只好表示歸順。於是有五十個小人跑上前來，割斷了繩索，給他鬆了綁。格列佛用手指了指口，表示他餓得

『貳』 印度papi醬是怎麼煉成的

文/芳菲小豬

就在不久前，一部叫做《妖鈴鈴》的電影上映，其中有個主演的名字叫做姜逸磊。這個名字，恐怕很多人都沒聽過，但如果說她的另一個名字，相信一定如雷貫耳，這就是網路上赫赫有名的網紅――papi醬。從網紅到登陸大電影，papi醬雖然相比較2016年登上人生巔峰的那段時間已經有些過氣，但至少已是功成名就。

無獨有偶，就在近鄰之邦，一衣帶水的印度，同樣有類似的傳奇――「寶萊塢三汗」之一的阿米爾汗，其公司最新推出的電影，即將於1月19號登陸全國院線的《神秘巨星》中，就同樣講述了一個印度女孩從發特色視頻開始爆紅，直至被著名製作人發掘，隨後登錄大電影，最終成為年度金曲歌手的勵志故事??

那麼，這個印度版的papi醬又是怎麼煉成的呢？和姜逸磊中戲畢業科班出身又有編導配音經驗的駕輕就熟火速上位不同，印度女性的地位很低，國內就有過類似報道，在過去30年，在印度被流產的女嬰多達1200萬??請注意這個數字，是1200萬，不是1200人！所以，對於印度的女孩來說，她們能夠出生，就已經要感謝父母的不殺之恩了！

在這樣的大背景下，女童不被重視，從小就必須操持家務，甚至很多是文盲半文盲，就好像電影《神秘巨星》里女主角小女孩尹希婭的媽媽，就目不識丁。因此沒有工作，每天在家操持家務，做飯洗衣，隨之而來的是沒有社會地位，被丈夫肆意毆打??面對著家庭暴力，母親可以逆來順受，但作為女兒，她心疼媽媽，決定改變命運，通過自己的才華遠離這個家。

她在YouTube上傳自己的唱歌視頻，因為怕被家暴爸爸發現，她聽了媽媽的話，穿上了罩袍，只露眼睛唱??可也正是這樣的具有特色的表演，天籟的歌喉和無與倫比的神秘感，令她一炮而紅，甚至被阿米爾汗飾演的製作人看中，邀請她錄制電影主題歌??而為了改變家人的命運，她聯系了阿米爾汗，從此命運流轉，一個印度papi醬也就此誕生了！

同為阿米爾汗電影，和《摔跤吧爸爸》一樣，這部電影一如既往的關注女性權益和女性解放，鼓勵印度女性勇敢的站起來，對家暴說「NO」，勇敢的掌握自己的命運，不做家庭和丈夫的附屬品。就好像女兒尹希婭那樣，追求自己的音樂夢想，追求懵懂的青春愛情，拒絕包辦婚姻。

但和《摔跤吧爸爸》不同的是，前作雖然主打女權，卻是在父權，也就是男權的扶植下實現的。而這部電影則對女權進行了完善，是一個絕對女權的故事――小女孩的自我覺醒，引路人是媽媽，甚至幫助她們的律師也是女性。而阿米爾汗此次甘當綠葉，雖然表面看他對小女孩提供了幫助，但實際上小女孩對他的幫助更大，不僅幫助了他的事業，也讓他找回了自信。

電影里印象最深的一句台詞，也正是來自於阿米爾汗，他和小女孩一起和飲料，小女孩對自己的前途沒有信心，阿米爾汗拿汽水裡面的氣泡舉例子，告訴她：像你這樣有天賦的人就好像這些氣泡，遲早會從水底鑽出水面??尹希婭如此，papi醬亦是如此，這就是鋒芒畢露，是金子總會發光的道理。

電影最後的結局，無疑是皆大歡喜的。但是這樣一個HE的故事卻不由得引發我們更加悲觀的思考。尹希婭得到了解放和自由，但是她有自己的才能，她因為唱歌足夠美才能擺脫家庭的桎梏，那麼對於更多的平凡的印度女性，她們的前途又在哪裡？

想到此處，不由得想起了易卜生最著名的話劇《玩偶之家》，而這部《神秘巨星》無疑就是一部阿米爾汗版的《玩偶之家》了――媽媽擺脫了玩偶的地位，女性的意識覺醒，但與此同時，印度社會並沒有進步到同等層面，正如魯迅所思考的：娜拉走後會怎樣，結局不是墮落，就只能回來??畢竟，如果沒有尹希婭這個有才能的女兒，一個文盲的媽媽如何在社會立足？

母愛是偉大的，但愛也要吃飯，電影里比比皆是母親做飯烤餅的鏡頭無不說明了這一點，從這一點來說，《神秘巨星》的深度和所觸及的故事層面與問題比《摔跤吧爸爸》更廣博，淚點也更高，這個問題，不是阿米爾汗自己可以解決的。因此《神秘巨星》更像是拋磚引玉，就好像播下了一個火種，引起更多人的重視，大家一起來攜手解決，要相信星星之火，亦可燎原！

『叄』 在位70年，英國女王是如何煉成的如何評價其一生

英國女王伊麗莎白二世在位七十年，曾經跟十五位首相共事，就在今年六月份，英國舉行了慶祝女王登基七十周年活動。伊麗莎白深受英國民眾的愛戴，在位期間，曾經訪問過132個國家，共事過15位元首，接待過上百個國家的元首，伊麗莎白二世是英國在位時間最長的一位女王，對英國政治的影響力還是非常大的。

伊麗莎白要維持英國和殖民地的關系，還要維持英國跟南非、印度的關系，當時的大英帝國逐漸解體後，許多前殖民國家就順勢納入了英聯邦。伊麗莎白二世雖然沒有實權，卻也通過自己的職位對英聯邦施加壓力，別人在斗爭的時候，她在團結一切可以團結的力量。伊麗莎白二世曾經許下過若言，就是為國際團結而努力，她在為的這七十年裡，伊麗莎白從來都沒有違背她的這個諾言。

『肆』 國外頂級智庫是怎樣煉成的

國外頂級智庫是怎樣煉成的
編者按：
2016年12月8日，察哈爾圓桌（第46期）暨《智庫是怎樣煉成的：國外智庫國際化案例研究》新書發布會在北京舉行，此次圓桌主題為「外國智庫國際化經驗及啟示」。
進入全球化時代後，國際化逐步成為當代智庫發展的重要特徵和方向。目前世界發達國家的智庫發展已呈現明顯的國際化特徵，國際影響力十分巨大。要研究中國智庫的發展之道，離不開國外智庫的國際化案例分析。
《智庫是怎樣煉成的：國外智庫國際化案例研究》的發表，迎來了業界關注。該作由江蘇人民出版社出版，察哈爾學會高級研究員柯銀斌、研究員呂曉莉主編，內容起底了全球十大智庫的發展之道，為中國特色新型智庫建設搬來一座「他山之石」。
作為中國非官方的外交與國際關系智庫，察哈爾學會致力於建成一個國際化的新型智庫。全國政協外事委員會副主任、察哈爾學會主席韓方明博士曾指出，察哈爾學會的國際化需要借鑒研究國外智庫的國際化經驗，於是身為學會研究團隊成員的本書的兩位作者便專門針對國外的外交與國際關系領域十大智庫進行了全面研究，最終完成了本書的寫作。察哈爾學會從該書中摘取精彩章節以饗讀者，今天呈現給大家的是其中有關阿斯彭學會的發展特點及其對中國智庫的啟示的片段。

編者註：阿斯彭學會（The Aspen Institute）原名「阿斯彭人文學會」（Aspen Institute of Humanistic Studies），創始人是芝加哥的美籍德裔商人沃爾特·佩普克（Walter Paepcke），其前身是佩普克於1949年在科羅拉多州阿斯彭鎮舉辦的一個紀念德國大文豪歌德200周年誕辰的活動。翌年，佩普克創辦了阿斯彭人文學會。
阿斯彭學會並不局限於傳播和研究德國文化，同時更致力於研究人類的價值觀以及基於人類的愛和創造力所進行的一些爭論，擴展到更為廣泛的人文研究領域。按照學會創始人的說法，學會「對現代人類社會所面臨的各種共性問題，希望各界領導人廣泛地提供一個能在安靜的環境中，進行思索和互相討論的場所，以交流意見，探索未來文明為目的」。如今，阿斯彭學會已成為美國乃至世界最著名的學術思想機構之一。
關於美國智庫，我們關注最多的是布魯金斯學會，並將其作為美國智庫的代表性機構。實際上，美國智庫也是多元性的，例如本案例所介紹的阿斯彭學會，其發展就頗有特點。從某種意義上講，對中國社會智庫而言，阿斯彭學會的學習借鑒意義也許大於布魯金斯學會。

核心人物：企業家佔主導地位
1950年成立的阿斯彭學會至今已有近65年的歷史，其三位核心人物均是企業家或大型企業高級管理人員。創始人、第一任理事長沃爾特·佩普克是工業企業家，創辦了美國集裝箱運輸協會；1969年任理事長的約瑟夫·斯萊托曾在司湯達特石油公司從事經濟學研究，在福特集團任國際部長；現任理事長兼首席執行官是沃爾特·艾薩克森曾任美國有線電視新聞網（編者註：Cable News Network，簡寫為CNN）主席。
企業家作為智庫的核心人物至少有兩項獨有的作用：一是利用本人在企業界的地位和人脈資源為智庫發展籌集資金，二是把企業戰略與管理的思維和方法運用到智庫運作過程中。前者為智庫成長提供「血液」，後者為智庫發展提供組織管理理念和方法。這兩個方面都是智庫發展所必需的成功關鍵因素。
中國目前的社會智庫中，由企業家或大型企業高管者創辦的智庫極少。中國民營企業家已開始履行社會責任，已有不少的民營企業家（如新華都集團陳發樹、福耀集團曹德旺）成立了基金會，專門開展慈善救助工作。但目前還未出現民營企業家專門成立基金會捐助社會智庫的情況。究其原因，主要有二：一是中國社會智庫發展時間短，沒有太大的社會影響力，未引起中國民營企業家的關注；二是少數民營企業家關注並了解社會智庫，但認為資助社會智庫就是參與政治活動。
中國社會智庫的未來發展，需要民營企業家的支持。社會智庫自身應更加努力，不斷提升社會影響力，向企業界展示自己的功能和作用，引起民營企業家的關注和理解。政府一方面要向企業界介紹與說明社會智庫的功能和價值，另一方面應制定稅收優惠政策鼓勵民營企業捐助社會智庫。
機構性質：從思想學術研究機構到全球著名綜合性智庫
阿斯彭學會成立之初，名稱為阿斯彭研究所，研究領域為人文主義，包括幾個基本議題，如人類自由和平等，真善美以及建築、音樂、法律、宗教中的人文因素等。1969年，約瑟夫·斯萊托上任後，制定了一個五年計劃，其中的一項重要內容就是：從單一的人文主義的思想學術研究轉向為多樣化的政策研究，把阿斯彭學會轉變為多樣化的政策研究和交流機構。今天，阿斯彭學會從思想學術研究機構成功轉型為美國乃至世界范圍內頗具特色的綜合性智庫。
近兩年來，中國出現了智庫熱潮，同時也產生了對智庫的不同理解甚至曲解。依筆者看來，我們可以從智力服務業這個大概念出發，一層一層地分析，揭示出智庫的本質特徵。
智力服務機構是指以提供思想、智力等知識產品為主要任務的組織，依其盈利性質可分為：（1）盈利性智力服務，如咨詢公司、律師事務所和會計事務所等；（2）非盈利性智力服務，即不以盈利為目的、盈餘不能進行分配的智力服務機構。
非盈利智力服務可分為「內腦」和「外腦」，「內腦」是指某個組織內部設立的、專門為該組織服務的研究機構，一般不向其他組織提供智力服務；「外腦」是法律上獨立的研究機構，向社會提供智力服務。
外腦又可分為學術研究機構和公共政策研究機構，前者主要從事基礎研究和應用研究，以學理知識積累與創新為目的，研究成果主要在學術界傳播；後者主要從事政策研究和應用研究，以提供可選擇的公共政策方案為主要目的，研究成果不僅向政策制定者提供，而且還要向學術界、社會各界傳播。
所以，智庫就是非盈利性質的、具有「外腦」功能的公共政策研究機構。它要與學術研究機構有著密切的聯系：（1）學術研究成果是智庫可選用的「食財」；（2）部分人員既是學術研究者，又是智庫專家。它還要與「內腦」保持交流與溝通，智庫提供的政策方案往往要經過「內腦」的篩選才能進入決策者視野，「內腦」往往會委託自己信得過的智庫從事特定政策方案研究。
由此觀之，黨政軍人大政協及其各部門的研究室只是「內腦」，大多數高校研究院所（中心）是學術研究機構，其中少數研究院所具有智庫功能，只有為數不多者才是真正意義上的智庫。中國智庫的未來發展，需要「內腦」的支持和學術研究機構的合作。
內容發展：以人文主義為基礎，向社會和國家層面拓展
阿斯彭學會成立初衷是開展「公共外交」（部分原因在於創始人的德裔身份），即向美國和美國人民介紹德國的哲學和文明在歐洲文明中的重要地位以及怎樣占據了這樣的位置，同時更致力於研究人類的價值觀以及基於人類的愛和創造力所產生的一些爭論，從而擴展到更為廣泛的人文研究領域。
1969年之後，學會的研究領域仍然以人文主義為根基，逐漸延伸到社會公平與正義、人類和平等理念領域，以及人口和糧食、能源和環境、經濟、文化與宗教等實踐政策議題上。
進入新世紀，阿斯彭學會的人文研究更加彭勃，不僅深入到社區及家庭繁榮、人類健康與發展、教育和文化交流等方面，還在國家層面不斷突破，致力於實現世界和平，緩解國家沖突等。
由此可見，阿斯彭學會的內容發展遵循以下的邏輯：以人文主義研究為根基；在人文研究基礎上，同時向社會和國家兩個層面拓展，進而成為一個具有人文主義價值觀和人文科學方法論的涉及社會和國家公共政策的智庫。這是阿斯彭學會不同於美國及其他國家的智庫的最大特色。
中國智庫發展歷史不長，在內容方面，官方智庫主要依官方計劃進行，社會智庫往往跟蹤時事熱點課題。這種狀況在初期是不可避免的，但在未來是必須要加以改變的。
以某種價值觀和方法論為基礎發展智庫的思想內容產品，是智庫發展的最高層次。盡管阿斯彭學會僅是一個特例，但中國智庫尤其是社會智庫，應以此為努力的方向。尋找和形成適合自己的價值觀，創新方法論，是智庫可持續發展的重大課題。
傳播策略：精英人際網路與各類獎項為特色
出版物（尤其是專業期刊和研究報告）和主題活動（尤其是國際性的品牌活動）是智庫傳播的通用策略，這些策略和手段有助於形成和提升智庫的影響力（尤其是學術影響力和社會影響力）。阿斯彭學會也是這樣。
不僅如此，阿斯彭學會的傳播策略中，還有兩項特色，值得關注和研究：（1）精英人際網路，包括學會理事和終事理事，如蘇丹前駐美國大使班達爾·本·蘇丹王子、美國前國務卿亨利·基辛格、獨立能源公司總經理詹姆斯·卡拉維、艾美電視廣播獎獲得者基思·貝里克、紐約證券交易所前主席兼CEO威廉·唐納森、國際法庭庭長小和田恆等；全球精英網路，來自世界46個國家的16000餘名成員都加入了這個網路，如博思艾倫咨詢公司高級顧問保羅·安德森、花旗公司總裁布拉多克、安永會計師事務所全球副總裁貝絲·布魯克、華特迪士尼公司前總裁兼首席執行官邁克爾·艾斯納、高盛投資公司資深顧問布魯克斯、富士施樂株式會社首席顧問小林洋太郎等。（2）各類獎項，阿斯彭學會從初期設立阿斯彭人文獎，到1970年設立人道主義政治家獎、1984年設立公共服務獎，分別對應著學會的人文研究以及國家與社會兩個層面的政策研究。阿斯彭學會還設立了各種獎學金和計劃，包括非洲領導計劃、Pahara-Aspen教育獎學金、英國獎學金計劃、中美洲領導力計劃、中國獎學金計劃、亨利皇冠獎學金計劃、印度領導倡議、自由獎學金計劃、中東領導倡議、奈及利亞領導力計劃—高級夥伴計劃等。
中國為數不多的智庫正在嘗試建立精英網路，這類網路存在以下特徵：一是名譽性大於實質性；二是以中國退休高級官員為主，很少包括商界精英；三是以國內精英為主，很少建立全球精英網路。
中國智庫目前很少設立各類獎項，或者有設立但影響力不大。
依筆者之見，這兩項傳播策略是中國智庫應該高度重視的，有條件和能力的智庫應嘗試建立全球性精英網路，匯集全球精英的智慧，為智庫發展提供源源不斷的智力資源。還可與影響力大的媒體合作，設立針對性強、范圍較窄的獎項，通過獎勵社會精英人士來引導輿論議程和走向。
國際化路徑：在外國設立分支機構為主
1974年，也就是阿斯彭學會成立23年後，阿斯彭學會在德國柏林設立了第一家分支機構。至今，阿斯彭學會在美國之外建立了8家分支機構：法國（1983年）、義大利（1984年）、日本（1998年）、印度（2004年）、羅馬尼亞（2006年）、西班牙（2010年）和捷克（2012年）。這在全球智庫中是領先的。
在全球化時代，國際化是智庫發展的戰略必選項，尤其是從事國際和全球問題研究的智庫。借鑒企業國際化的經驗，智庫國際化通常遵循以下路徑：向外國傳播智庫思想產品——與外國智庫共同主辦主題活動——與外國智庫合作開展項目研究，最後才是在外國設立智庫分支機構。
阿斯彭學會在成立23年之後才設立第一家外國分支機構，而且是在創始人的第一祖國設立。雖然案例資料並未表明，這期間，阿斯彭學會已經在德國開展交流與合作，但是，估計這類合作是存在的。
中國智庫應把國際化列入戰略日程，尤其是從事國際和全球問題研究的智庫。中國智庫在全球范圍內是後來者，後來者居上的基本邏輯是學習、合作和創新。從學習開始，學習先行者的成功經驗，發揮後來者的優勢；通過與外國智庫合作，共同設置議程，開展交流與研究，共同對外發布研究成果；在學習與合作基礎上，中國智庫必須在戰略、組織和管理方面有所創新，才有可能後來者居上。

『伍』 《國家是怎樣煉成的2》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

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簡介：賽雷用將國家高度擬人化的方式來講歷史，將國家化為一個有血有肉又呆萌可愛的形象，將其歷史去掉細枝末節高度凝練成一條總的發展線路，用詼諧幽默且笑料百出的語言，用簡單通俗且腦洞大開的方式，講述世界各國各自的發展歷史，以求讓讀者在*短的時間內了解各國歷史的大致脈絡。
強大起來會發瘋的日本、蒙古基因與海盜基因混合而成的戰斗民族俄羅斯、欺軟怕硬的牆頭草泰國、做夢都想穿越回古代的希臘。貼了「愚昧」「落後」標簽永不得翻身的印度、不聽話就會被打屁股的小朋友越南、發展離不開鞭子的新加坡、被輪番暴揍到連信仰都改變了的伊朗。用高度抽象的視角來看世界各國的歷史，會得到更加與眾不同的歷史結論。三分鍾了解一個國家的前世今生，在歡笑中通曉世界簡史。

『陸』 WWE印度大肌霸是怎樣煉成的

你是否希望自己變成猛男，下面幾招，讓你變成猛男肌肉男的方法。
方法
•1.首先做的就是每天抽出45分鍾鍛煉身體，首先要做有氧運動，比如說跑跑步，跳跳繩，做10到15分鍾，先讓肌肉充分接觸氧，這樣也能按摩一下各個器官。
•2.然後再做無氧運動，可以練練啞鈴，俯卧撐，每天做8到10組，每組以肌肉堅持不下去為止，每組間隔時間為1到2分鍾，這個時間應該伸拉一下肌肉讓它充分有氧呼吸。應該每天堅持，但是不要每天練習同一部分的肌肉，同一部分的肌肉應該是隔一天鍛煉一次，因為它需要充分的休息，比如說，今天你練習了俯卧撐，明天就應該練習一下胸肌。
•3.仰卧起坐(鍛煉腹肌)，這個很特殊，需要每天堅持，每天最少60個，可以分成3組，每組20個，每組間隔1到2分鍾。
•4.其實最累的時候就是最長肌肉的時候，堅持才是最重要的，按照我的方法，一個月後就會有明顯的改善，鍛煉的時候，試想自己力大無窮，心理的暗示也是有促進作用的。還有每天鍛煉的時間最好是每天的下午3點到8點，這時最佳的鍛煉時候。
•5.攝入量的增加也是可以促進肌肉增長的，首先鍛煉的這段時間平時的飯量一定要比以前多吃一點，要想長肌肉就得多吃蛋白質含量多的食物，比如牛奶，雞蛋，魚肉類的。

『柒』 非洲唯一發達的國家南非是如何煉成的

非洲唯一發達的國家南非是如何煉成的？

南非位於非洲大陸的最南端，與其他非洲國家相比，南非的可耕地、礦產、人力資源都頗為豐富，並且由於控制印度洋-好望角-大西洋航線的有利位置，使南非成為非洲國家中可以成長為發達國家的幸運兒。這樣一塊令人垂涎的沃土，其歷史也是一部外國利益集團與本國利益集團相互爭奪和妥協的歷史。

可愛滴雅各布·祖瑪

同時，南非的政府形態也進入新階段，前總統塔博·姆貝基使南非走出舊有的種族隔離制度，而雅各布·祖瑪總統將是南非真正意義上的後種族隔離時代的領導人，南非將在他的領導下，扮演真正意義上的區域主導性大國。

『捌』 印度加密獨角獸Matic是怎樣煉成的

一組位於以太坊上的 Matic 智能合約

二是Matic 側鏈，這是一個完全獨立的區塊鏈

鑒於我們現在對以太坊上智能合約的理解，第一部分很容易實現，第二部分的 Matic 側鏈從本質上講是由 Matic 團隊自主構建的新鏈。與以太坊不同，這條新鏈針對一些參數進行了優化，例如交易速度和交易吞吐量。

Matic 鏈上的交易會在 1-2 秒後被確認，而以太坊則為 15-20 秒，對比來看 Matic 上可以並行處理更多交易，從而減輕以太坊的費用壓力。但 Matic 上仍然存在交易費，但這些費用約為 $ 0.00004- $ 0.00012，並以 MATIC 代幣支付，這是 Matic 鏈的原生加密貨幣。

就像以太坊和比特幣一樣，Matic 鏈在分布式賬本的副本之間實現了安全性和一致性。也就是說人們被激勵去不斷處理 Matic 交易並維護總賬本的內部可證明信用副本的計算機。

在 Matic 中，這些人被稱為驗證人，他們運行這些計算機的動機是，只要他們證明自己維護了所有已處理交易的正確分布式賬本，就可以賺取新鑄造的 Matic 代幣，節點驗證人需要抵押 Matic 代幣才能參與。

如果系統發現某個驗證者作惡，將會對罰沒其抵押的 Matic 代幣，從而減少節點驗證人的不良行為，保證真實性。

目前，Matic 已經成為許多基於以太坊的項目的首選擴展解決方案，包括 Decentraland、OpenSea、PolyMarket、Aavegotchi 等。合作夥伴和使用場景的列表正在不斷增加，Matic 將很快將支持范圍擴展到以太坊之外的其他流行的第 1 層區塊鏈。

就目前情況而言，用戶已經向 Matic 存款管理器存入了約 4 億美元的代幣，MATIC 代幣價格上漲了近 20 倍。（註：此為 4 月初數據，目前存入資金超過 70 億美元，代幣上漲超過 100 倍。）

Matic 如何提升交易吞吐量？

Matic 將以太坊交易的計算負擔轉移給了 Matic 側鏈。它是這樣工作的：

1）首先，假設用戶希望使用 ETH 在 Decentraland 上進行一堆快速且低成本的交易；

2）由於費用高且處理時間慢，該用戶無法在以太坊主鏈上進行這些交易；

3）用戶拿著他們希望花費的錢，假設是 100 ETH，然後將其發送到以太坊主鏈上名為 Matic Deposit Manager（存款管理器）的特殊智能合約；

4）存款管理器基本上就像一個保險庫，用戶將 100 ETH 發送給存款管理器後，該用戶將無法再訪問以太坊主鏈上的這筆 ETH；

5）該交易發生在以太坊主鏈上，與其他所有以太坊交易一樣受到高額費用和緩慢時間的影響，但不用擔心，從這里開始會更好。

6）用戶進行轉賬至存款管理器後，Matic 側鏈不斷掃描以太坊賬本以跟蹤涉及存款管理器合約的交易，看到這 100 ETH 的轉賬並將 100 ETH 記錄到 Matic 側鏈上的新帳戶中。

7）Matic 鏈被構建為一種以太坊的鏡像，用戶可以在 Matic 上使用與在以太坊上使用的錢包相同的錢包。因此，一旦在主鏈上進行存款交易，Matic 鏈上的這個鏡像帳戶即會記入 100 ETH。

8）現在用戶在 Matic 鏈中擁有 100 ETH，他們可以按照自己的意願進行盡可能多的交易。他們可以匯款到 Decentraland 上的 Matic 錢包，並享受迅速且廉價的交易。

9）每當用戶希望將其資金重新轉移到以太坊主鏈上時，他們就可以將這些代幣發送至 Matic 上的特殊「刻錄地址」。這基本上等同於公開銷毀這些資金。在我們的示例中，假設用戶在 Decentraland 花費了 20 ETH，然後他們將剩餘的 80 ETH 發送到了刻錄地址。

10）在 Matic 鏈上刻錄令牌後，用戶必須將這種刻錄的數學證明發送回主鏈上的 Deposit Manager 合約。存款管理器能夠計算銷毀是否確實發生在側鏈上，並且在成功計算之後，用戶可以從他們的 ETH 錢包中收到剩下的 80 ETH。

這是事件的超級簡化版本，省略了許多細節，但這是系統的本質。Matic 基本上提供了一個並行的交易處理層，收費低，確認時間短。使用存款管理器創建的橋梁，資產可以在並行層和以太坊主鏈之間來回移動。

Matic，俗稱馬蹄，也被稱為印度「以太坊」，是以太坊的 Layer 2 擴容項目，其最大的吸引力在於它從根本上降低了加密貨幣轉讓中的交易費用。Matic Network始建於2007年，由三位印度軟體工程師共同創立的：Jaynti Kanani，Sandeep Nailwal和Anurag Arjun。Matic Networks現已更名為Polygon，意思是「多邊形」，這充分顯示了創始人的野心——將Polygon建設成為以太坊上的Layer2 聚合器，成為繼比特幣（BTC）和以太坊（ETH）之後價值第三高的加密貨幣項目。而代幣 Matic依舊沿用以前的名字，長期穩定居於加密貨幣前20之列。