印度瑜伽大師有哪些

Ⅰ 艾揚格瑜伽是什麼

艾揚格瑜伽是什麼

艾揚格瑜伽是什麼？現實生活中不少人都有練習瑜伽的習慣，而練習瑜伽對於強身健體有很大的幫助，其中不少人都不太清楚艾揚格瑜伽是什麼？那麼下面我們就一起來看看答案吧！

艾揚格瑜伽是什麼1

艾揚格瑜伽是以印度瑜伽大師艾揚格命名的瑜伽，主要講究動作的精準。

艾揚格瑜伽是由印度瑜伽大師艾揚格(B.K.S Iyengar)創立和教授的哈他瑜伽課程,並且以他的名字來命名的，它非常注重人體的正確的擺放，生理結構，骨胳肌肉的功能等，強調體位動作的精準,有矯正和恢復身體的效果，在練習過程中有時候需要藉助工具完成相應的體位練習，給人以安全感，更適合入門學習者和身體僵硬的人練習。練習者透過實際的練習和親身的實踐與規律的自修，來尋求體位法的意義。印度帕坦伽利瑜伽學院大中華區執行總監呂薩先生評論說：「印度大師艾揚格的方法尤其適合初學者，身體僵硬者，受傷需要恢復者，因為它強調姿式的正確性，講究在身體的正確擺放的情況下練習體位動作，並且可以使用工具來輔助完成，很難想像如果哈他瑜珈中沒有Iyengar的貢獻會變成如何，尤其是在對每一體位法精確細節的解釋及有系統的連接，他的研究進入到治療的應用，其多階層及精確嚴格的訓練系統深深的影響後來的瑜伽師。」

在艾揚格瑜伽的課程里也有太陽致敬式，但並非安排在課程的開始，每一個課程在開始時或許都會有些不同，以避免制式化，即使是最基本的體位法，保持姿式的靜止狀態時也會比動能來的難度更高。有利於矯正身體，恢復傷病，適合初學者、體弱入門者和身體僵硬的人群，同時也適合需要提高體位質量的練習者。 正因為艾揚格一生對體位的深入研究和親自實踐,才有了他對體位的精確和准確的惹認識,才能夠產生治療,糾正,矯正的功效。

艾揚格瑜伽體式大全

一、站立體式

站立體式拉伸腿部肌肉和關節，增加脊柱的柔軟度(suppleness)和力量性。

通過站立姿勢中對產生的脊柱的旋轉和彎曲的運動，使得脊柱周圍的.肌肉和脊椎之間的關節保持靈活性以及處在正確的位置上。

腿部的動脈可以伸展，增強血液對下端肢體的供給，去除小腿肌肉的血栓積累。

這些體式還可以調整心血管系統。心臟外壁肌肉充分伸展，增強心臟的新鮮血液的供給。

二、坐姿體式

所有的坐姿體式讓髖部、膝部、腳踝以及股骨溝區域的肌肉變得更有彈性。

這些姿勢去除橫隔膜以及喉管的緊張和僵硬，讓呼吸變得順暢和輕松。

它們讓脊柱保持穩定，平靜大腦以及伸展心肌。全身的血液供給增強。

三、前屈體式

在前屈中，腹部器官受到擠壓按摩。

這對神經系統有著獨特的作用：隨著這些器官的放鬆，流向大腦的血液受到調整。交感神經系統(sympathetic nervous system)開始休息，降低心率和血壓。

來自感覺器官的壓力得到緩解，感知到放鬆。腎上腺得到安撫，功能變得更加有效。

既然身體在水平位置向前彎曲，由於心臟抵抗重力供血產生的壓力減緩，供給至全身各處的血液變得流暢。

前屈還可以拉伸脊柱兩側的肌肉以及椎骨關節和韌帶。

前屈體式能使人安寧下來，因為前屈體式帶來臣服的心理感受。即使是深度的前屈體式也是冷卻安神的。

四、後屈體式

所有的後屈可以刺激到中樞神經系統，增強抵抗壓力的能力。

他們幫助練習者從壓力、緊張和精疲力竭中釋放。這些體式刺激和激活身體，讓身體從情緒低落中得以解脫。

在上輪式 urdhva dhanurasana 和椅上翻轉倒立viparita dandasana 中，肝臟和脾臟充分伸展，從而促進其有效工作。

五、仰卧體式

仰卧體式是休息的體式，它可以安撫身體，振奮精神。仰卧的姿勢一般安排的體式順序中的最後部分，同樣他們也可以作為准備體式，這樣他們可以幫助放鬆身體和加強關節。

這些體式幫助身體從那些令人振奮的體式中獲得需要的能量。比如仰屍式savasana可以促進呼吸、冷卻身體和大腦。仰卧姿勢也是調息pranayama之前的准備。

六、扭轉體式

這些體式讓我們學會脊柱和內在身體健康的重要性。

脊柱變得更有彈性，從而改善脊柱的神經的血液供給，增強身體的能量層面。在扭轉中盆骨和腹部的器官得到擠壓，湧入新鮮的血液。

這些體式改善橫膈膜的彈性suppleness，緩解脊柱、髖關節、腹股溝區域的錯位。

七、翻轉倒立體式

有些人在練習翻轉倒立的姿勢感到害怕，害怕他們的血壓會升高，或者他們血管會爆裂. 這些都是誤解。那些長時間的站立會導致血栓症和靜脈曲張，但是沒有人因此而不站立了。

正確的站立是進化的結果。就像人類的身體慢慢調整到一個正確的位置，這樣可以學會沒有任何風險的進行翻轉倒立的姿勢。

與扭轉姿勢相比，倒立可以使骨盆和腹部的器官多餘的濕氣去除，向這些重要的器官：大腦、心臟、肺部被新鮮的血液充盈。

根據哈他瑜伽之光提到頭倒立(salamba sirsasana)是姿勢之王，肩倒立(sarvangasansa)是姿勢之後。

你身體和心靈的健康通過這兩個姿勢的練習可以大大的被增進。

艾揚格瑜伽是什麼2

艾揚格瑜伽是由印度瑜伽大師艾楊格創立和教授的哈他瑜伽課程，並且以他的名字來命名的；艾楊格瑜伽非常注重人體的正確姿勢、生理結構、骨胳肌肉的功能等，強調體位動作的精準性，有非常好的矯正形體和恢復體能的功交。

由艾楊格大師創立並教授，並以他的名字命名的哈他瑜伽體系課程；

他在傳統哈他瑜伽的基礎上結合了人體生理解剖的現代科學；

通過強調體位動作的精準，讓人體的心理意識和骨骼肌肉之間達到內外的和諧，並能夠產生治療、糾正、矯正的功效。

瑜伽的好處有：

可以調節生理的平衡、長期練習可強身健體、可以塑身、美容等好處；但是有一點需要注意的是，在練習的時候要注意自身有沒有在一個正位的狀態上，要避免在練習中受到傷害！

Ⅱ 世界級的頂級大師有哪些

艾楊格

艾揚格，1918年12月14日出生於印度卡納塔克邦，艾揚格瑜伽創始人。其著作《瑜伽之光》被譽為瑜伽體式習練的"聖經"

希瓦·帕薩德

希瓦·帕薩德 ，世界級瑜伽體位實踐大師，印度瑜伽國際聯合會中國巡迴講學大使，印度瑜伽國際聯合會中國區首席培訓導師，2001年-2003年印度瑜伽大賽榮獲三連冠的殊榮。

帕坦伽利

帕坦伽利賦予了瑜伽所有理論和知識，形成完整的理論體系和實踐系統。帕坦伽利開創了一個整體的瑜伽體系。所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖並創作了《瑜伽經》

蕙蘭

蕙蘭名叫張蕙蘭，生長於香港，是將瑜伽引入中國的第一人，被稱為"當代中國瑜伽之母"。

巴巴·拉姆德夫

巴巴·拉姆德夫是印度最著名的瑜伽導師

Ⅲ 世界著名瑜伽大師有哪些

艾楊格(K.B.S Iyengar) 亞洲最美瑜伽教練」母其彌雅 台灣瑜伽大師湯永緒 印度的世界級瑜伽體位大師希瓦·帕薩德（shiva pras） 昆達利尼 世界著名瑜伽大師Rodney Yeead 瑜伽之父是印度的帕坦伽利，若問現在最好的瑜伽大師是誰，現在分的流派太多，艾楊格80了，還在練，那最早的還有慧蘭，可稱之為瑜伽之母，現在可是全家都在做這一行呢。
若是真正的瑜伽修行者，追求的是一種境界，而非體式。

Ⅳ 瑜伽歷史上的著名人物

瑜伽歷史上的著名人物

瑜珈從遙遠的地方被帶到了世界各地，從秘而不宣的修行方式，變成了大眾健康的方法手段。這些大師以永恆的光輝照亮了後人的道路，他們是瑜珈歷史長河中永不隕落的星辰!

1、 哈朗亞嘎 瑜伽最早宣揚者

哈朗亞格嘎(Hiranyagarbha)也稱金胎，是一個傳說中的傳奇人物，。盡管對於他的身份、他存在的時間都無從知曉，但是談到瑜伽的歷史，我們必須從他開始。在《吠陀經》、《奧義書》和其它文獻中，不同的哲學家都宣稱哈朗亞嘎是第一個開創瑜伽修煉方法的人，他是瑜伽的第一個導師，啟發了所有的後來宣揚或者記敘瑜伽的哲學家。在印度最知名的史詩故事——《摩訶婆羅多》中這樣說到：哈朗亞嘎是瑜伽最古老的宣揚者。

2、斯瓦塔摩茹瑪 哈達哈達瑜伽最早的傳播者

斯瓦塔摩茹瑪(Swatamarama)在瑜伽歷史上的貢獻有兩個主要方面：首先，哈達哈達瑜伽是瑜伽體位鍛煉的開端。斯瓦塔摩茹瑪被普遍認為是哈達瑜伽的集大成者，他開始了哈達瑜伽的廣泛傳播。其次，斯瓦塔摩茹瑪開創了瑜伽治療的先河。

斯瓦塔摩茹瑪在對現代瑜伽的發展影響深遠。在印度文化之外，“瑜伽”通常被狹隘地理解為“哈達瑜伽”。繼《薄伽梵歌》和《瑜伽經》之後，最重要的瑜伽經典可以說就是斯瓦塔摩茹瑪所著的《哈達瑜伽燈論》(Hatha Yoga Pradipika)，主要內容為當今瑜伽學員熟悉的體勢、調息、契合法和收束法，這部著作對昆達里尼瑜伽(Kundalini Yoga)和音流瑜伽(Nada Yoga)也有深遠的影響。

斯瓦塔摩茹瑪是那達派的教徒，崇拜濕婆神。史書上記載他窮極一生，周遊各地推廣哈達瑜伽。斯瓦塔摩茹瑪深受帕坦伽利和印度密宗思想的影響。他認為每一個生命皆有兩面。這兩面能量的平衡對順暢的生命之流相當重要，這也是他之所以命名哈達瑜伽的由來： “日” (哈)，和“月”(達)，代表兩個相對的能量：，如冷熱、男女、正負，、陰陽。哈達瑜伽試圖以體能運動和調息，並透過放鬆冥想平靜心靈，藉此平衡兩個相對的能量。

斯瓦塔摩茹瑪在瑜伽上的論著很科學地將人體通過不同階段的控制，來平衡兩個能量流——通常稱為左脈(Ida)和右脈(Pingala)，從而提升中脈(Sushumna)，打開不同的氣輪(Chakra)(從脊柱底端開始到頭部結束的各個能量中心)，直到達到頭頂，引發“至上意識”。右脈被比喻為“日”，左脈被比喻為“月”，二者在中脈中會合，就是“日月瑜伽”(左右能量的結合)。哈達瑜伽實際是通過對身心的鍛煉，將身體能量流在身體中央有效約束和導引，並引發神聖意識的一種鍛煉方式。

斯瓦塔摩茹瑪比較務實，他用淺顯易懂的方法與技巧，傳授不同的體勢、調息、契合法和收束法。以瑜伽調息、凈化呼吸為鍛煉方法是斯瓦塔摩茹瑪的特殊貢獻。他說呼吸法一般有8種變化，而他更強調鼻孔交替呼吸法(第九種)，認為調息法的習練能潔凈身體，去除不潔，所以也稱清理經絡調息。而克里亞(Kriya)則是指各種不同的潔凈方法。瑜伽師提到6種潔凈方法，多強調聖光調息(頭腦潔凈法)， 他說其它潔凈方法是為你的身體准備做調息法的最佳方法。

斯瓦塔摩茹瑪之前，還沒有誰以治療的觀點來看待瑜伽，而斯瓦塔摩茹瑪瑜伽大師在此方面開了先河。他建議瑜伽通過結合並藉助阿育吠陀(印度傳統醫學體系)的應用，可以使一些常見的疾病得到控制並進一步治癒。

3、斯瓦米·維帷卡南達 把瑜伽帶到西方世界第一人

斯瓦米·維帷卡南達(Swami Vivekananda)，法號辨喜，可能是印度哲學家中第一位在印度境外教授傳播瑜伽的人。在美國1976年的國慶日，國家總理加力在華盛頓特區稱斯瓦米·維帷卡南達為“走出美國：新國度的探索者”，向這個對美國人的精神產生深刻影響的偉大的人表示敬意。

現在普遍的觀點認為正是1893年辨喜的美國之行，使印度瑜伽傳統傳播到了西方世界。辨喜是先行者、是人類文化史上的重要人物，對東西方文化的交流起到了關鍵的作用。1899年，他在美國成立紐約吠檀多協會，目前仍然是一個充滿活力的組織，致力於在瑜伽修行的四方面：奉獻，服務，知識，和冥想。

4、 斯瓦米·悉瓦南達 讓阿育吠陀與瑜伽結合

斯瓦米·悉瓦南達(Swami Sivananda)是20世紀最偉大的瑜伽導師之一 ，著有200多本極具激情和深刻洞察力的瑜伽書籍。

作為一個醫生，斯瓦米·悉瓦南達認為用阿育吠陀為人們服務是有必要的。因此，他於1945年建立了悉瓦南達阿育吠陀制葯公司，從稀少的喜馬拉雅草葯里提煉出的葯物，現在這家公司的產品已經供不應求。

斯瓦米·悉瓦南達精力旺盛，他於1936年在聖河恆河河畔播下“神聖社團”的種子，在一個荒廢倒塌的牛棚成立了“神聖社團”，如今這組織已在全世界拓展開來。1945年12月28日，他還組織了“世界宗教協會”，1947年2月29日組成“世界修行者協會”。斯瓦米·悉瓦南達於1948年建立了瑜伽吠檀多森林學院(Yoga-Vedanta Forest Academy)，給當地的居民提供系統的精神訓練，也能使外來的追尋者受益。悉瓦南達的虔誠弟子來自全世界各宗教教派，他的巨著在全世界傳播了他崇高的神性信念：服務，靜心與對神的理解。

5、斯瓦米·庫瓦雷陽 科學瑜伽的開拓者

正是斯瓦米·庫瓦雷陽(Swami Kuvalayananda)在瑜伽科學方面的探索和研究使瑜伽在世界上廣泛傳播，他使瑜伽的古老教義更容易被現代思想接受，使瑜伽可以按照科學合理的方式訓練。因為他的科學上的工作，瑜伽變得更加廣泛的接受和應用於健康治療領域。

斯瓦米·庫瓦雷陽出生的年代是一個國家復興、慢慢喚醒印度母親的精神的年代。在他的成長過程中，他與身心備受折磨的印度大眾密切聯系。他意識到教育的巨大作用就是可以喚醒他們。在印度一個偉大的物質文化先驅者Rajaratna Manikrao的幫助下，他意識到包括瑜伽在內的各種各樣文化天生的聯系。對瑜伽的探索，為他打開了一個新視野。他熱心於瑜伽的物質和精神層面的敏感的思維，使他走上了精神探索之路。

在偉大的瑜伽修行者Madhavdasji的指引下，Swami Kuvalayananda對瑜伽要義有了更深入的了解，也給他的生涯帶來了巨大的轉變，他進入到了一個全新的領域。1920至1921年間，他嘗試著研究瑜伽練習給人帶來的身體上的影響。他是把瑜伽帶入實驗室的'第一人，他客觀的研究與優秀的科學試驗結果的結合讓他相信：使如果用現代的科學試驗研究瑜伽可行的話，古老瑜伽體系將非常大地幫助人類社會在精神和物質的復甦。

在他後來的生命里，Kuvalayananda實踐著這一使命，他成立專門的研究機構，致力於瑜伽的科學觀，他說：如果一無所成，我並不在意，但瑜伽不該被輕視了。60年代中期，他創辦瑜伽大學培訓師資以便將瑜伽傳遍全世界，剛開始是兩年的培訓，後來改成一年期。自1957年迄今，該機構一直舉辦短、長期的培訓，所有培訓都有科學根據。

6、克里希那馬查 近代哈達瑜伽復興者

克里希那馬查(T、 Krishnamacharya )是近代哈達瑜伽復興，並對現代哈達瑜伽發展和研究中最重要的人。他用自己的經驗，延伸了很多瑜伽體式。已經無可爭議地成為現代哈達瑜伽(Hatha Yoga)之父。

1930年代初期，克里希那馬查向瑜伽體式的完美和益處發起挑戰。結合他的經驗和文獻學習，他創造了一系列不同體式的序列。他充分結合了瑜伽傳統體位、呼吸、印度摔跤和英式健身，形成自己的哈達瑜伽體系，他打破了瑜伽自奧義書年代以來瑜伽的傳統練習方法。

20世紀30年代，為了向盡可能多的學生介紹瑜伽的力量，他在梵文大學的體育館開課。但是，像今天很多的瑜伽學生一樣，克里希那馬查的學生大多數都是身體條件很好、健康的年輕人，他們對變得強壯、塑造體型更感興趣，更傾向於嘗試幾近不可能完成的技藝而不是精神上的高度的練習。克里希那馬查創造了一系列將著重關注運動上的動作。這些動作在一系列動態的稱為串聯(Vinyasa)的姿勢中控制呼吸和冥想，使用他的教義中的所有支柱和規則。為了讓他的學生覺得有挑戰並專注，克里希那馬查發展了越來越難的動作，使他的學生僅在掌握了上一個動作後才能學習下一級別。一旦他發展並完善了他的動作，他就在公路上表演。他和他的學生展示瑜伽體式去取悅全印度的觀眾，並以此向印度大眾推廣瑜伽鍛煉。克里希那馬查因為知道他的觀眾來自於各式各樣的背景，便使他的瑜伽適合所有的信仰和生活方式，這正像今天西方的瑜伽老師所做的。克里希那馬查4個最著名的學生的出現是在他生活在麥梭(Mysore)的時候，—是繼續發展阿斯湯嘎瑜伽體系的帕塔比?喬伊斯、 被稱為“瑜伽第一女士”的英蒂拉·德菲和以對身體和廣泛工具的使用而被熟知同時創建了自己獨特修煉方式B、K、S、艾楊格。他的晚年致力於對唯尼瑜伽(Viniyoga)的研究和探索，並由他的兒子，得斯科查(TKV Desikachar)所繼承和發展，現在已成為瑜伽治療中運用最廣的瑜伽方法。

克里希那馬查的瑜伽完整地呈現了20世紀豐富的自然演進的傳統。 最近以一本克里希那馬查參考過的著作Sritattvanidhi在印度一家私人圖書館被發現，克里希那馬查曾經在那裡生活和教學。這本來自19世紀早期的書是第一本完全介紹瑜伽身體鍛煉方面的書，對122個姿勢的注釋和命名，Sritattvanidhi充實了許多瑜伽體式內容，包括我們一直喜歡的倒立、手臂平衡、腳繞頭後式，甚至是繩子懸掛練習……這證明，瑜伽行者們所在尋找的一個發展完善的體式練習在20世紀前就已經開始出現並顯得繁榮。這些發展完善的練習，是對傳統體式的進一步發展。

7、 帕塔比·喬伊斯 阿斯湯嘎瑜伽傳人和主要推廣者

當帕塔比·喬伊斯(Pattabhi Jois)在一次瑜伽展示中遇見克里希那馬查時他還是一個小男孩。喬伊斯跟隨克里希那馬查學習了很多年，他開始是在麥梭的梵文大學的一名大學生，他是克里希那馬查練習方法的忠實追隨者。喬伊斯的貢獻是完善了據他說來自於經典著作《瑜伽經》、《薄伽梵歌》、《哈達瑜伽燈論》和其它典籍的阿斯湯嘎瑜伽體系。

正如克里希那馬查在麥梭所做的一樣，帕塔比·喬伊斯和他的教義還是傳授一系列為了產生熱能和凈化身體的(用呼吸連接的)姿勢，從而可以達到潔凈和排毒的目的。很多美國和歐洲的老師得到喬伊斯的激勵和指導，經常去印度進一步跟他學習。

阿斯湯嘎類型的課程每一系列的區別很大，第一系列是剛剛練習的水平，主要注重於前屈，到2、3、4級課程，將有逐步增難的後屈、站立體式、扭轉和手臂平衡。所有的序列都包括向太陽致敬式(Surya Namaskar)串聯體位法(vinyasa)的連接。在這個串聯體位法中，學生從一個體位經跳越過渡到另一個體位，並利用呼吸將不同的姿勢連接起來。正如帕坦伽利的瑜伽經(Yoga Sutra)的練習，結合了身體動作和對呼吸的關注，使精神更好的覺知，內心更加的開放。

8、 艾楊格 輔助瑜伽的現代開創者

“鐵人”是西方人給他的封號，艾楊格(B、K、S、 Iyengar)的哈達瑜伽教學風格廣受西方國家的喜愛，如何運用不同的器械、增強能量、減少耗能是此派的主要風格，對那些身體極其僵硬而想在瑜伽鍛煉快速獲益的人，特別有幫助。艾楊格發展了現代輔助瑜伽。

盡管一直敬畏他的導師，但與喬伊斯和英蒂拉、德菲不同，准確地說，艾楊格並沒有將克里希那馬查尊為老師，也不會在回首學生時代時充滿感情。作為妻弟的艾楊格在克里希那馬查的家中生活了幾年，是個體弱多病的孩子，成為瑜伽行者的可能性非常小。相反，他當時的職責是照顧花園和處理克里希那馬查安排給他的雜務。 當克里希那馬查最喜歡的學生在一個重要的體式表演前突然消失時，克里希那馬查別無選擇只好教授他的弱而小的妻弟並寄希望於他能應付住場面。他確實做到了!艾楊格不僅在展示中令人敬佩地表演了高難度體位，而且繼續在克里希那馬查的課堂協助教學並到各個地區演出。當艾楊格接受了克里希那馬查要求他去北部省份擔任只有當地婦女參加的課程教學時，他才結束打雜的工作。

從此，艾楊格遠離他的導師有幾百公里。部分是因為這個距離的原因，艾楊格不得不自己去探索克里希那馬查的體式。他把自己的身體當作試驗室，專注於內在和外在的體位的精準性，他試圖搞明白一個體式如何影響肌肉、內部器官和骨骼系統。一旦艾楊格明白了其中一個體式的原理，他就會修改這個姿勢使其適合他學生的身體和健康。正如克里希那馬查為了他年輕而強健的學生而修改他的體式一樣，艾楊格也在量身定做體式，甚至給年老的、身體缺乏靈活性的學生提供方法和工具。

隨著學生之中的年老和體弱的人開始為自己的疾病尋求幫助，艾楊格提高了他的挑戰標准，他開始創造治療和和康復的姿勢。把重點放在對身體的關注成為艾楊格瑜伽的特點。他把身體看作一個協調良好而又敏感的儀器，而這儀器的波動就“表達了內在的和諧或者不和諧”。他相信體式幫助身體創造和重新創造身體原始的和諧。正確的體式練習使身體的身體、生理、心理和精神各因素的節奏和諧。與克里希那馬查·帕塔比·喬伊斯和英蒂拉·德菲不同，艾楊格會讓練習者先掌握體式，然後再結合呼吸控制練習。他也不會以相同的方式連接體式，他會關注它們如何在身體上獲得平衡而不是它們如何連接在一起。

艾楊格跟他的女兒吉妲(Geeta)和兒子普拉森(Prasant)一直在印度的普那(Pune)他的教學中心教授瑜伽，他的追隨者將艾楊格瑜伽傳播到全世界，創造了世界上最為人熟知的風格。即使教授其他流派瑜伽的人也認可艾楊格方法灌輸給他們對身體的了解，體式的雕琢和必要時候調整體式的途徑。

9、 斯瓦米·拉瑪 開創了瑜伽修煉和現代科學實驗的結合

斯瓦米·拉瑪無疑是喜馬拉雅傳承的瑜伽給現代人最好的使者，因為他生在喜馬拉雅山，曾多年在山上古洞里與多位大師們一起修行，曾在重點大學任過教，曾與妻兒度過入世的在家生活，曾向現代科學家展示瑜伽的功績。

斯瓦米·拉瑪開創了瑜伽修煉和現代科學的結合。他曾在歐洲幾所大學研究西方心理學和哲學，1969年在美國實驗室，他演示了對自主神經系統和大腦的精確控制(比如隨意停止心跳，將某個手指冷卻等等)，該項研究的發現大大地增加了科學界對人類控制自主神經系統的了解，並得到先前未有的意識層面的認知。他因此也開創了瑜伽修煉和現代科學的結合，為科學研究瑜伽提供了有力的依據。

斯瓦米·拉瑪用自己的經歷證實了一個修成正果的瑜伽大師可以將所有的科學與藝術集於一身： 他是個哲學家，寫了45本書;是個詩人，在3個月內翻譯史詩;是個科學家，70年代在美國基金會做人體試驗;是個醫學專家也是武士。斯瓦米?拉瑪在美國工作了23年，其間成立喜馬拉雅國際機構，他的預防醫學、整體健康和壓力管理模式已成為西方醫學的主流。

10、 斯瓦米·蘭德福 呼吸瑜伽治療首創者

用呼吸創造“無病的社會、無葯的世界”，這是斯瓦米·蘭德福(Swami Ramdev)的雄心和奮斗目標。如果你看見一個人在飛機或火車上做聖光調息或是清理經絡調息法，別驚訝。這種透過瑜伽獲得的覺知起源於斯瓦米·蘭德福。蘭德福將成為世界健康史上的重要人物，他倡導使用唾手可得的氧氣作為葯物，以此治癒了成千上萬個的糖尿病、咽喉炎、動脈硬化、肥胖、氣喘、支氣管炎等疾病的患者，即使在一些現代醫學仍有挑戰的疾病，如抑鬱症、帕金森氏症、癌症、艾滋病等領域，斯瓦米·蘭德福的實驗也證實了這古老的科學對這些有效。

斯瓦米·蘭德福是瑜伽和阿育吠陀的大師，精通梵文、艾育吠陀和吠陀哲學，他務實的瑜伽方法贏得全印度數以百萬的追隨者，於1995年開始推廣瑜伽，成立Divya Yoga Mandir等機構，他在推廣氧氣為醫葯價值上的不懈努力，將為現代醫學界帶來新視野。

經過數百萬印度人的治療證明和十餘年的研究，斯瓦米·蘭德福宣布：瑜伽調息法可以不用對抗性療法或手術治癒許多疾病。他說，呼吸瑜伽是完整的古印度療法和生命科學，這是一種自我療愈的科學，可治癒身體、心理上的疾病且無任何副作用，他證實了：“呼吸瑜伽是所有身心疾病的自然療法。”

不只是印度人，西方國家也非常認可尊者，2006年7月，當斯瓦米·蘭德福抵達倫敦，英國女王伊麗莎白二世就邀請他參加茶會，聽他講解瑜伽呼吸養生法如何幫助所有人保持健康。最近，斯瓦米·蘭德福還獲英國政府頒發的瑜伽大師獎。

據說，斯瓦米·蘭德福目前擁有世界上最多的追隨者。

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Ⅳ SRI SRI瑜伽簡介

詩麗詩麗瑜伽始終遵循吠陀上師的傳承，創始人古儒吉重新點燃了瑜伽和靜心的傳統，並以一種與21世紀相關的形式提供給人們，除了恢復古代智慧，古儒吉還創造了改變個人和社會的新技術，其中包括凈化呼吸法（SudarshanKriya),它已經幫助了數以百萬的人們從壓力中得到解脫，並從日常生活中發現內心深藏的能量與寧靜，在短短的37年裡，他的課程和行動已經對155個國家超過3.7億人的生活產生影響。

Yoga一詞源於梵文Yuj，意思是聯合或結合。瑜伽是身體呼吸和心智的結合，是我們的存在每一個層面的和諧狀態，瑜伽意味著和本我結合。

瑜伽這一不老的科學起源於古印度聖哲的深入探究和鑽研，深入研究和靜心的練習幫助他們達到了一種意識狀態，一個更加快樂、更有意義的生活的奧秘就出現了，聖人把這種奧秘和神聖的知識稱為瑜伽。在這個現代化的時代，這種神聖知識的本質縮減為讓身體扭轉成難以想像的姿勢，並將其貼上瑜伽的標簽，但是像古儒吉說的，瑜伽不僅僅是運動和體位法，它是情感的融合，是精神的提升，帶有神秘的元素，能讓你看到超乎一切想像的東西。

瑜伽的知識可以在吠陀經和奧義書里找到，可以追溯到一萬多年前，最早是保持著口傳知識的傳統，只傳授給傑出的人，從未被記錄下來。瑜伽這個詞第一次出現大約是在奧義書里，與我們今天所知道的意義一樣，瑜伽被看成是一種內心的旅程或意識的提升。

雖然瑜伽起源於印度，但瑜伽的知識超越了所有的宗教和文化，無論是科學的還是靈性的知識，無論其來源如何，應用都非常普遍。

瑜伽作為一個概念慢慢出現，在博伽梵歌中以及在《摩訶婆羅多》中都有詳盡的提及，早於《摩訶婆羅多》和博伽梵歌，就有超過20種奧義書和Yoga經闡述了瑜伽是心智和最高意識的結合。雖然瑜伽在吠陀前期已在實行，但只是在古典時期，偉大的聖者帕坦伽利才將當時存在的瑜伽練習其意義以及相關知識組織並整理在瑜伽經中。

由於傳統知識是口授相傳的，所以吠陀前期可以說沒有文字記載的版本。也正是因為這種神聖的典籍是用口授相傳的，加上其教學的秘密性，以導致許多瑜伽技術失傳，使這古老科學的起源也被深埋。

接下去按時間軸談談瑜伽在不同時期的定義。

吠陀時期的瑜伽

吠陀時期有四部重要的著作，讓普通人能夠以最簡單的方式掌握最高知識。吠陀經是包括瑜伽在內的一切知識的源泉。

這個時期的瑜伽是由曾是苦行僧的吠陀聖人，通過普通民眾以各種方式參加的宗教儀式和典禮來展現。

前古典時期瑜伽

前古典時期被認為是瑜伽歷史和發展最富饒和最著名的時期，在此時期，奧義書和博伽梵歌被文字形式記載下來，瑜伽現在已經跨越了儀式范疇，從外在世界轉向內在世界。

瑜伽和瑜伽技術的參考資料可以在多部奧義書中找到。

在薄伽梵歌的關鍵章節中，克里希那神不僅告訴阿朱那同時也告訴了所有的人類，瑜伽是不管在何種情況下都能回歸到平靜，還進一步闡述了瑜伽就是有技巧的行動，生活的技能，管理你的心智，處理你的情緒，瑜伽給你的行為和溝通帶來了技巧。博伽梵歌闡述了智者瑜伽、奉愛瑜伽作為達到至高無上方法的理念。

古典時期瑜伽

古典時期最精彩的部分是聖者帕坦伽利的瑜伽經。除了包含瑜伽的各個方面外，其主要是確定了瑜伽的分支，它的提出是為了引領真誠的自由探尋者去往解脫，三摩地。巴坦伽利在瑜伽經中將瑜伽定義為是思想起伏的止息。

聖者Ved Vyasa還編寫了一篇關於瑜伽經的非常重要的評論，叫做Yog Bhashya。這一時期見證了通過瑜伽練習清楚地闡釋了其對心智的掌握帶來的變化。這一時期見證了掌握心靈的過程，通過瑜伽練習清楚地闡明了這一點。

後古典時期的瑜伽

後古典時期這個時期強化了現有的瑜伽之道。如今存在的許多著作都是在這個時代。智慧瑜伽，奉愛瑜伽，哈他瑜伽，王者瑜伽這些瑜伽修行者在這個時期大力普及。

近代時期的瑜伽

近代時期這個時期吠檀多，奉愛瑜伽，哈他瑜伽進一步蓬勃發展。在當今時代，普通大眾正重新以尊重的態度來看待瑜伽，並將其作為促進和維持健康的一種選擇，許多偉大人物教導瑜伽，瑜伽已經走到了世界的各個角落。

現代印度瑜伽大師古儒吉詩麗·詩麗諾威香卡創建了詩麗·詩麗瑜伽。詩麗詩麗瑜伽融入了吠陀傳統—瑜伽的根源—並擁有悠久的傳承上師，讓不同年齡，能力，文化，宗教背景下的人們都能輕易理解瑜伽並將瑜伽應用到現代生活使用中去，超脫瑜伽墊的瑜伽體驗和應用。古儒吉大師的願景是為世界帶來真正的瑜伽教育。古儒吉大師的瑜伽方式是簡單的練習，服務和梵唱的基本原則結合在一起，這種獨特的方法能夠使人茁壯的成長，使社會人性價值綻放，就像花蕾一樣，人類的生命有綻放的潛力，人類潛能的充分發揮就是瑜伽。

瑜伽即是旅程，也是目標。正如所有的河流都通向海洋，瑜伽所有的道路都引領到本我的了悟。

Ⅵ 稻盛和夫心書裡面提到的印度瑜伽大師是誰

桑迪亞。稻盛和夫心書里的桑迪亞，著名印度瑜伽大師，印度國立瑜伽大學學術帶頭人，國際瑜伽理療及實踐領域教學權威。

Ⅶ 哈他瑜伽和艾揚格瑜伽有什麼區別呢

哈他瑜伽和艾揚格瑜伽區別如下：

1、運行方式：

哈他瑜伽是一種注重呼吸，冥想，體位的瑜伽。艾揚格瑜伽是強調體位動作的精準，到位，講究身心放空的瑜伽。

2、道具：

艾揚格瑜伽有各種各樣令人眼花繚亂的輔助道具，這是與傳統瑜伽最大的不同。

3、功能：

艾揚格瑜伽有利於矯正身體，恢復傷病，適合初學者、體弱入門者和身體僵硬的人群，同時也適合需要提高體位質量的練習者。

瑜伽（英文：Yoga，印地語：योग）是一個漢語詞彙，最早是從印度梵語「yug」或「yuj」而來，其含意為「一致」、「結合」或「和諧」。瑜伽源於古印度，是古印度六大哲學派別中的一系，探尋「梵我合一」的道理與方法。而現代人所稱的瑜伽則主要是一系列的修身養心方法。

大約在公元前300年，印度的大聖哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地語：पतंजलि）創作了《瑜伽經》，印度瑜伽在其基礎上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個通過提升意識，幫助人類充分發揮潛能的體系。

(7)印度瑜伽大師有哪些擴展閱讀：

瑜伽姿勢運用古老而易於掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動方式，包括調身的體位法、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。

瑜伽是一項有著5000年歷史的關於身體、心理以及精神的練習，起源於印度，其目的是改善您的身體和心性。2014年12月11日，聯大宣布6月21日為國際瑜伽日，2015年舉辦了首屆6.21國際瑜伽日。

瑜伽分為兩大類:一個是古典瑜伽，一個是現代瑜伽，現在還包括了正位瑜伽。

瑜伽歷史

瑜伽，不僅只是一套流行或時髦的健身運動這么簡單。瑜伽是一個非常古老的能量知識修煉方法，集哲學、科學和藝術於一身。

瑜伽的基礎建立在古印度哲學上，數千年來，心理、生理和精神上的戒律已經成為印度文化中的一個重要組成部分。古代的瑜伽信徒發展了瑜伽體系，因為他們深信通過運動身體和調控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持健康的身體。

參考資料： 瑜伽-網路

Ⅷ 艾揚格瑜伽是什麼意思

艾揚格瑜伽(Iyengar yoga)是由印度瑜伽大師艾揚格(B.K.S Iyengar)創立和教授的哈他瑜伽課程，並且以他的名字來命名的，它非常注重人體正確的擺放，生理結構，骨胳肌肉的功能等，強調體位動作的精準，到位，講究身心放空。

強調體位動作的精準,有矯正和恢復身體的效果，在練習過程中有時候需要藉助工具完成相應的體位練習，給人以安全感，更適合入門學習者和身體僵硬的人練習。練習者透過實際的練習和親身的實踐與規律的自修，來尋求體位法的意義。

印度帕坦伽利瑜伽學院大中華區執行總監呂薩先生評論說：「印度大師艾揚格的方法尤其適合初學者，身體僵硬者，受傷需要恢復者，因為它強調姿式的正確性，講究在身體的正確擺放的情況下練習體位動作，並且可以使用工具來輔助完成。

很難想像如果哈他瑜珈中沒有Iyengar的貢獻會變成如何，尤其是在對每一體位法精確細節的解釋及有系統的連接，他的研究進入到治療的應用，其多階層及精確嚴格的訓練系統深深的影響後來的瑜伽師。」

在艾揚格瑜伽的課程里也有太陽致敬式，但並非安排在課程的開始，每一個課程在開始時或許都會有些不同，以避免制式化，即使是最基本的體位法，保持姿式的靜止狀態時也會比動能來的難度更高。

有利於矯正身體，恢復傷病，適合初學者、體弱入門者和身體僵硬的人群，同時也適合需要提高體位質量的練習者。 正因為艾揚格一生對體位的深入研究和親自實踐,才有了他對體位的精確和准確的認識,才能夠產生治療,糾正,矯正的功效。