印度上有什麼傳說

1. 古印度有什麼神話傳說

古印度神話的源頭來自一個叫「梵天」的人物，與中國神話里的「盤古」極其相似，他在混沌天地金黃色的蛋中誕生，將蛋殼一分為二，上半部為天，下半部為地，在天地之間安排了空間，確定東南西北方向，和年月日時概念。梵天是萬物的始祖，在東南亞佛教國家裡，有一尊四面佛，就是梵天的本尊，尤其在泰國，擁有無數信徒、其中不泛許多港台明星、如劉嘉玲夫妻、謝賢一家等。

梵天創造了萬物，但是卻沒有創造一個女人出來和自己結婚、生兒育女，他的眾多兒女都是從身體某部位變化出來，並且在梵天孫子那一代分成了正邪兩派，一派是天神，另一派是阿修羅，一直戰爭數千年之久。日本有一部《天空戰紀》漫畫，故事背景就是天神與阿修羅之間的戰爭。

幾乎無法確定梵天究竟有多少個兒女，據現在資料整理，有名有姓的兒子有十七個，女兒有三個，衍生出來的孫子、玄孫、曾孫則更多，形成一幅大大的家族關系圖，而且關系錯綜復雜。可能古印度人沒有亂倫的概念，或者上古時代實在是人口稀缺，數來數去就是那幾十號人，而且全是梵天的親戚，所以梵天的兒女們經常搞同親通婚，如梵天有一個女兒叫毗里妮，她嫁給了七兒子達剎、然後這夫妻倆有十三個女兒嫁給了梵天的大孫子迦葉波。達剎其中有一個女兒叫薩蒂嫁給了梵天的第九個兒子魯德羅（哥哥成了弟弟的岳父，比日本人的關系還要亂）。

2. 誰知道完整的印度神話

印度神話傳說是印度古代文明中一顆璀璨的明珠。
印度神話傳說故事，大體可以分為吠陀時期和史詩往世時期。
最初的神話著作名叫《吠陀經》，全部是祭祀用的聖歌和禱詞，與它相關的註解文獻有《梵書》、《森林書》、《奧義書》。吠陀神話中歌頌的主神是天帝因陀羅，以及水神伐樓那、死神閻摩、風神伐由等司掌自然的大神。
到公元前六世紀，印度進入了列國時代（相當於中國的戰國時代）：經濟發展、戰爭頻繁、思辨深邃，是這個時代的三大特徵，而這個時代編定的神話典籍，其藝術和哲學價值也是最高的。其中最著名的要算《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》。這是兩篇非常龐大的詩史，限於篇幅就不詳細介紹了。不過我可以告訴大家，《羅摩衍那》中最著名的角色是神猴哈奴曼，即是孫悟空的原型；《摩柯婆羅多》中最有名則是鼎鼎大名的人類英雄大黑天。對印度神話感興趣的朋友有機會可以找這兩本書的翻譯版來看看。
其實與印度神話相關的書籍還很多。其中最著名的要算往世書系列。
通常，往世書分為十八大往世書與十八小往世書。這些書應該算是眾神的個人傳記和專題介紹，比如《梵天往世書》、《毗濕奴往世書》、《濕婆往事書》、《大鵬往世書》等等。

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3. 問一些關於印度的神話故事與傳說

凡是偉大的文明都有偉大的神話，紛繁復雜的印度神話就是其中的一枝奇葩。其的形成與其本身的歷史關系密切。

印度神話人物簡介2007-01-07 19:34 ——關於《世界。印度篇》里的印度神話人物——

無論是《世界》的哪個篇章，都和神話多少有些關系，在《世界。歐洲篇》里涉及到了北歐和基督教神話，希臘神話略有提及但是分量很輕，而在印度篇的世界背景當然是印度神話了。

和希臘神話相比，印度神話的普及度並沒有那樣廣泛，而且由於印度神話根據年代和民眾的信仰不同而產生了大量的版本，導致眾說紛紜，所以常常出現混淆——同一位神祗可能會有多個分身參與不同的神話故事，而當他被單獨崇拜時的神話傳說又往往和普遍的神話版本有所不同，所以……在寫《世界。印度篇》前經過反復考慮，最後終於決定採用以印度教神話為主體的背景結構。當然了，可能在一些對神話了解較深入的讀者看來這篇小說里很多關於神話人物的說法有謬誤，但是正如百里說過的那樣，印度神話的復雜性和矛盾性是一個因素，另外一個原因么……小說畢竟是小說，不是文獻資料啦，呵呵……
http://hi..com/shumimoon/blog/item/6fb93eadb57cfb094b36d685.html

4. 印度教神話故事

因文化淵源的不同,中西方傳統道德觀差異很大,下面這些是我為大家推薦的幾篇印度教神話故事。

印度教神話故事1：洪水的傳說

據說，人類的祖先馬努有一天馬努有一天早上在舀水時，一尾魚跳入他手中，這尾魚抬頭向他說：「不久將發生大洪水，所有的生物都將死絕，你可以把我飼養起來，屆時讓我救你。 」

馬努依魚的話，造了一個池子養這尾魚。魚逐漸長大之後，就把它放到大海中去，這時魚告訴他在那一年將會發生大洪水，並告訴他要准備一條船，到時要與它寸步不離，說完了這話後，魚就隨波而去了。

不久，正如魚預告一般，發生了大洪水。馬努乘著船，貼近魚，並將一條大繩系在它的須上。魚拖著船游向北方的山 (喜馬拉雅山)，拖曳之中，水勢似乎逐漸下降;然而大水淹沒所有的生物，如今馬努可以說是獨自活在世上了。

馬努不斷苦行，期望有子孫，將各種供物供在水中以行祭拜。一年之後，水中出現一女。彌德拉與婆那兩神向那女兒問道：

「你是誰?」

這女子答道：「我是馬努的女兒。」

兩神命令她道：「歸我們所有吧!」

這女子卻答：「我歸生我的人所有。」 說著，就跑向馬努面前去。馬努問她：

「你是誰?」

這女子答：「我是由你供在水中的供物生出來的，是你的女兒，請在祭祀時利用我，如此一來你就可以子孫綿衍，擁有數不盡的家畜。」

馬努正渴望有子孫，於是與她一起繼續苦苦修行，由於這女子的幫助，他終於如願以償地生下了子孫。

印度教神話故事2:天女烏婆絲

天女烏婆絲自天界下凡，下嫁布魯拉帕斯王。婚禮前，烏婆絲就與王約法三章：

「別讓我看到你赤裸的身軀。」

婚後不久，烏婆絲有了身孕。另一方面，烏婆絲在天界時的同伴，樂師甘達婆們，因為烏婆絲下凡日久，甚為思念，乃設法要讓烏婆絲回天界歡聚一番，他們知道她素來非常寵愛兩只小羊，就覷個空在夜裡把它們奪了過去。烏婆絲發現小羊被搶走，大聲驚叫起來，裸睡的布魯拉帕斯聽見了，也顧不得正裸著身子，便急忙追了過去，想將小羊搶回來。甘達婆們這時見機不可失，立刻在天邊打出了一道閃電來，烏婆絲在閃光下見到丈夫裸露的身子，便消逝得無影無蹤了。

布魯拉帕斯見愛妻遽然消失，一時悲不自勝，掉回頭棲棲皇皇的到處尋找，在 徨中來到一座蓮花池邊，池中有天女化身的天鵝悠閑地游來游去。烏婆絲也在其中，不過她受了天女們的勸解，又恢復天女的模樣，現身在丈夫面前。

布魯拉帕斯一見，喜出望外，急忙叫道：

「愛妻啊!別那麼無情，跟我說說話吧!」

烏婆絲冷淡地答道：

「你不遵守我們的約定，我沒有必要和你說話，你快回去吧。」

「既然如此，我乾脆去上吊自殺，讓屍體成為野狼的大餐好了! 布魯拉帕斯絕望的'說。」

烏婆絲聽了，不禁動了憐憫之心地說：

「從今天起，一年之後，你來這里和我共度一宵吧，到時候你的孩子也將生下來了。」

一年後的某夜，布魯拉帕斯如約前往，只見舊地聳立著一座巍峨的黃金宮殿，他如願以償地見到烏婆絲。烏婆絲對他說：

「明天早上，樂師甘達婆們也許會給你帶來好消息。你可以乘機向他們說出心中所希望的事。」

布魯拉帕斯問：「怎樣說才好呢?」

「你可以說你想加入我們這一群。」

第二天早上，布魯帕斯依言提出請求，甘達婆們說：

「祭起聖火時，你就可以成為我們這一群了。」

布魯拉帕斯於回家的途中，在一個森林裡將聖火燃起，然後帶孩子回村子裡。當他再趕回來時，聖火已消失得無影無蹤，只見原來燃火之處長著一棵菩提樹。

布魯拉帕斯將這情景向甘達婆們報告，他們就教他鑽菩提樹取聖火的方法。布魯拉帕斯依言取聖火，並舉行祭禮，終於如願地加入甘達婆他們這一群，成為天上的樂師。

印度教神話故事3:尼亞拉姆

從前有個富翁，他有兩個兒子。他十分寵愛大兒子，對小兒子卻非常嚴厲，經常無緣無故地打罵他。

大兒子被嬌慣得整日游手好閑，無所事事，因為他知道，他的父親遲早會把所有的財產都傳給他。而弟弟尼亞拉姆卻因環境所逼，從小吃苦耐勞，非常勤懇，成了一個心靈手巧的雕刻匠。

他用木頭雕刻成各種人物和動物，塗上各種顏色後栩栩如生。日子一久，尼亞拉姆厭煩了家裡的生活，心想，反正父親不喜歡我，與其整日受他的打罵，我不如走出家門，到外面去尋找自己的幸福。於是他把自己的想法告訴了父母，一聽小兒子要離家外出，富翁很高興，心想你在家裡礙手礙腳的，我

5. 印度的霍利節有什麼傳說

灑紅節在印歷十二月月圓之夜降臨。關於這個舉國同慶的節日，流傳著種種傳說。最流行的一種說法是這樣的：魔王希蘭亞卡西普妄自尊大，要臣民奉他為神明，頂禮膜拜。可是他的小兒子帕拉拉德執意不從，依然對大神毗濕奴一片虔誠。魔王威逼再三，兒子矢志不移。魔王便想盡辦法要殺害他，他都一一躲避了過去。最後魔王派自己的妹妹霍利卡去處死他。霍利卡懂得咒符，不怕火燒。她下令堆起一大堆木柴，叫帕拉拉德同她一起坐在木堆上，點火焚燒。可出人意料的是：不怕火的霍利卡被燒成了灰燼，而帕拉拉德由於得到毗濕奴的保佑反而安然無恙。當他從火堆里走出來時，大家向他身上潑水，並在水中摻進紅色以示喜慶。印度老百姓認為霍利卡的結局象徵著善的勝利、惡的潰敗。於是這個節日也就稱為「霍利」節，年年歡度，流傳至今。

6. 印度這個神秘的國度，有哪些美麗的傳說

花谷國家公園、哈瓦瑪哈勒宮都很美麗。

阿加蒂島（Agatti Island）位於離科欽（Cochin）海岸460公里的地方，是印度最小的聯邦領土羅克沙群島（Raksha Islands）的一部分。白色的沙灘，多樣的珊瑚礁和碧綠的海水使它成為海濱度假勝地，盡管遊客需要特殊許可才能參觀阿加蒂島。達爾湖在印度克什米爾被譽為皇冠明珠，也是斯利那加必游景點。湖上到處都是美麗的樹木和綿延起伏的雪山。最好的游覽方式是乘坐傳統的錫卡拉-斯利那加纜車。

7. 有關印度的傳說

創造神梵天（Brahma）在吠陀神話中的身份是祈禱神，而在印度教神話中正式得名梵天，並且直接和宇宙最高意志「梵」聯系起來，一般認為宇宙中的一切都來自於梵天，而毀滅時又重新歸於梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化體現，在印度教神話中被認為是宇宙的創造者，也被稱為「世界之主」。但是實際上梵天受到的崇拜遠不及其他兩位大神，介於世界已經被梵天所創造，人們的注意力自然更多地轉移到了毗濕奴和濕婆亦即維護和毀滅兩種力量對於世界權力的爭奪上，另外梵天也因為一些所作所為導致其聲譽的降低和信徒的減少——這和《世界·印度篇》的故事主線有直接關系。在整個印度，毗濕奴和濕婆的神廟遍布各地，而專門供奉梵天的神廟卻只有一座，那就是普什卡的梵天廟（Brahma Temple）。神話中的梵天為紅膚色，四首，四臂，坐騎為天鵝，在被吸收進入佛教成為護法神後被稱為大梵天。

毗濕奴（Vishnu）在吠陀神話中僅以跨出丈量世界的「三步」而著稱，並不是十分崇高的神祗，而在印度教神話中地位卻大大提高，被認為是擁有和梵天對等的地位，甚至很多毗濕奴教派的信徒認為毗濕奴的地位在梵天和濕婆之上，認為只有毗濕奴才是唯一真正的神，而梵天和濕婆等都只能算是「半神」等等（當然了，崇拜濕婆的信徒也會反過來認為自己信奉的神才是最偉大的）。在創造世界之神話的一個版本中提到：在創世之初，只有一望無際的大海，毗濕奴神躺在大蛇那伽的身上，從他的肚臍中張出了一株蓮花，蓮花綻放時發出了數千倍於太陽的光華，其中誕生了梵天，然後梵天再創造了世界——深受印度教影響的佛教經典《大正藏》上記載：「……臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明如萬日俱照，華中有人結跏趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民……」指的就是這件事——所以也有人認為毗濕奴是創造神梵天的創造者，因此理應擁有比其更高的地位。毗濕奴以各種各樣的化身而聞名，有些神話說毗濕奴擁有一千種化身，還有的神話說他擁有無限種化身（目瞪口呆中），不過一般認為毗濕奴擁有十種化身：魚（馬特斯亞）、龜（庫爾馬）、侏儒（瓦摩那）、野豬（瓦哈那）、人獅（那羅辛哈）、執斧羅摩（帕羅蘇羅摩）、羅摩旃陀羅（羅摩）、克里希納、佛陀以及伽爾基（白馬），其中第六，第七和第八化身衍生出了無數的神話，第八化身克里希那是毗濕奴最著名和最受推崇的化身，甚至會從毗濕奴的化身中脫離出來成為被單獨崇拜；最後的第十化身伽爾基是唯一沒有降臨於世的化身，傳說只有到了世界的道德淪喪到了最低點的時候第十化身伽爾基才會降世，毗濕奴會騎著白馬伽爾基用手中的寶劍毀滅一切（騎著自己的化身），從這一點上來說，毗濕奴和濕婆在職能上發生了重合。印度的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》都和毗濕奴的化身直接有關，從大量對這位功德無限的大神的詩篇來看，毗濕奴確實是印度教中最具有影響力的神明之一。神話中的毗濕奴為藍膚色，四臂，坐騎是大鵬金翅鳥，在佛教中也被稱為妙毗天。

8. 印度有哪些神話傳說

至高三主神 ----------------------- 大梵天 (婆羅賀摩) Brahma 遍入天 (毗濕奴) Visnu 大自在天(濕婆) Siva ----------------------- 三界主要神 天界 帝奧斯，蘇利耶，雙馬童 空界 因陀羅，伐樓那 地界 阿耆尼 －－－－－－－－－－－－ Aditi* 阿底提 六或八阿底提群神之母 Agni 阿耆尼 火神, 三腳七手三頭,統攝地界 Anila 阿尼羅 風神，婆蘇群神之一 Apa 阿婆 水神，婆蘇群神之一 Aryaman 阿厘耶門 無所不在之友善和賜福神，阿底提群神之一 Aruna 阿魯諾 黎明神，其母毗那陀未待其長大便打破其卵 Asvin 雙馬童/阿須雲 孿生兄弟，常伴隨太陽神 Bhaga 跋伽 賦予財富之神，阿底提群神之一 Brhaspati 祈禱主/毗訶跋提 掌祈禱祭祀之神，神力之源 Budha 布陀 水星，蘇摩之子 Chamunda* 恰門陀 黑色女神，難近母額中生出的降魔女神 Daksa 達剎 參與創世的早期老神，阿底提群神之一 Devi* 提毗 濕婆之妻，有多種化生的大神 Dhanvantari 檀凡陀厘 醫神，或毗濕奴化身 Dhruva 陀魯婆 北極星，堅定苦修之神，婆蘇群神之一 Diti* 底提 達剎長女，迦葉波之妻，阿修羅始祖母 Dyaus 帝奧斯 天宇神，早期諸神之父，最初萌生神，與地神Prthivi為配偶神 Durga* 難近母 雪山神女化身，女戰神，世界守護和毀滅神，十手騎獅 Ganga* 恆河女神 恆河下凡與福生王生毗濕摩 Gayatri* 迦耶德麗 大梵天之妻，《吠陀》之母 Ida* 伊陀 畜牧和祭奠儀式之女神 Indra 因陀羅 眾神之王, 天空, 暴風, 雨水之神(帝釋天),統攝空界 Kala 迦羅 時光之神 Kalaka* 迦羅迦 達剎之女，迦葉波之妻，生六萬檀那婆 Kali* 迦梨女神 濕婆妻化身之一，即黑身形象的難近母 破壞之神, 三眼四手 Kama 迦摩 愛神，主宰慾望，天女和仙女的主宰 Khatvanga 迦希吉夜 戰神，即「室犍陀」 Kubera 俱毗羅 財富之神，夜叉、緊那羅、俱希耶迦首領 Lakshmi* 吉祥天女 財富之女神, Visnu 之妻, 騎金蓮 Maruts 魔錄多 一組風神,常與火比擬，代表以伐由為名者的不同種類之風 Manyu 摩尼尤 憤怒之神，因陀羅之怒中產生 Mitra 密多羅 契約神，後與伐樓那成為偶神「密多羅－伐樓那」 Narayana 那羅衍那 毗濕奴化身「世界精神」 Parjanya 波伽尼耶 濃雲和雨神，後附於因陀羅 Parvati* 雪山神女 濕婆妻 Purusa 普魯沙 創世的原人，「生命本源」，後與其他神混同 Prsni* 波利濕尼 天牛之神，神之滋養者，樓陀羅妻 Prthivi* 波里提毗 地母，大地化身，最初萌生神 Rahu 羅睺 魔神，流星之王，四手蛇尾，常吞噬日月行星 Rudra 樓陀羅 風暴，憤怒和毀滅之神，濕婆的前身 Sandhya* 商底耶 曙光女神，梵天之女，濕婆之妻 Sani 娑尼 土星神 Sanjna* 商耆娜 毗首竭摩之女，蘇利耶之妻 Sarasvati* 娑羅室伐底 智慧和優雅女神，娑羅室伐底河女神 Savitr 薩維陀利 太陽神，行於晝夜交接時 Savitri* 莎維德麗 聰敏賢惠女神，大梵天或蘇里耶女，大梵天之妻，凡人故事甚 著 Surara* 蘇羅娑 眾那迦之母 Skanda 室犍陀 戰神，天界神軍統率者，六頭十二手，濕婆之子 Soma 蘇摩 酒神，月神， Surya 蘇利耶 太陽神, 三眼四手 Trita Aptya 陀利陀.阿婆提耶 空間之神 Tvastar 陀濕多 製造與創造之神，匠神技術神 Urvasi* 廣延天女 洪呼王之妻 Ushas* 烏莎斯 霞光女神 Vac* 波耆 語言女神 Varuna 伐樓那 秩序和誠諾之神，宇宙之水化身，地位與因陀羅並列 Vata 伐多 風神，與伐由近似，有時兼醫療神 Vayu 伐由 清晨之風神，哈奴曼之父 Visvakarman 毗首竭摩 創造神，詩神，智者「無所不見者，造一切者」 Vivasvat 毗婆濕婆 「遍照者」，光明神，阿底提群神之一 Yama 閻摩 冥界主宰，死亡之神, 騎水牛 八方天王 --------------- 東方 天帝 因陀羅 東南方 日神 蘇利耶 南方 死神 閻摩 西南方 火神 阿耆尼 西方 法神 伐樓那 西北方 風神 伐由 北方 財神 俱毗羅 東北方 月神 蘇摩 八部眾 --------------- 天Deva 龍Naga 夜叉Yaksa 乾達婆 Gandharra 阿修羅 Asura 迦樓羅 Garuda 緊那羅 Kimnara 摩候羅伽 Mahoraga

9. 古印度有什麼神話傳說有什麼歷史啊

四大天王 四大天王恐怕是佛教國家裡名氣最大的神將，他們四位在天王殿中享受供奉。 佛教吸取印度古代神話傳說和古印度教中關於"天"的種種說法，提出"三界說"。三界即欲界、色界、無色界，世間一切"有情眾生"皆在三界?quot;輪回"不已。三界中欲界為最低一界，人類社會居此界，地獄、餓鬼、畜生居此界，諸天神亦居此界。不過，天神住在此界天上，天有六重，即"六欲天"，第一重叫"四天王天"，離人世最近。這里就是四大天王的住處。 佛經說，四天王天就在著名的須彌山山腰，那裡聳立著一座犍陀羅山，此山有四山峰，稱須彌四寶山，"四寶所成，東面黃金，西面白銀，南面琉璃，北面瑪瑙。天王各居一山。"四天王的任務是各護一方世界，即佛教所說的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，故四大天王又稱"護世四天王"。
東方持國天王，名多羅吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶?quot;多羅吒"是梵文的音譯，意譯"持國"，"持國"的意思就是慈悲為懷，保護眾生。他是主樂神，故手持琵琶，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。（既然同為樂神，那麼乾闥婆王是持國天也就不奇怪了） 南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握寶劍。"毗琉璃"是梵文的音譯，意譯"增長"。"增長"指能傳令眾生，增長善根，護持佛法。手持寶劍，�西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中纏一龍。"毗留博叉"意譯"廣目"，即能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民。他為群龍領袖，故手持一龍（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。 北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠----銀鼠。"毗沙門"意譯即"多聞"，比喻福、德之名聞於四方。手持寶傘，用以制服魔眾，保護人民財富。 四大天王中最得意者是北方多聞天王毗沙門。他是古印度教的一位天神，又名施財天，在印度古神話中既是北方的守護神，又是財富之神，故在四天王中信徒最多。
羅剎 是梵文的音譯，意譯為"暴惡"、"可畏"。原是印度神話中的惡魔，乃是人類之敵。羅剎性情暴戾，喜歡在夜間活動，時常出沒於墳地。常會化作種種形象，殘害人命。羅剎有男女之分，男羅剎膚色黝黑、朱發、綠眼，一副鬼相；女羅剎，又名羅剎女，則是絕色美女。據傳說，羅剎和夜叉一起生於大梵天之足。（所以和夜叉是兄弟吧）

多摩羅 古印度神話中的人物。據《羅摩衍那》所述，為達剎波舍波提的16個女兒之一，仙人迦葉波娶她為妻，生有5女。

10. 印度神話傳說

《吠陀經》《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》因陀羅：天帝,他的妻子在《梨俱吠陀》稱為散脂,天龍弗栗多,阿耆尼：火神。伐樓那：水神.閻摩：死神.蘇利耶：太陽神。.梵天：創造之神。 與毗濕奴、濕婆並稱三相神。配偶為智慧女神辯才天。毗濕奴：保護神。濕婆：音樂、舞蹈和毀滅之神。阿修羅：惡魔。密特拉（佛教名：彌勒菩薩）、伐樓拿及弗栗多都是很具知名度的阿修羅神只。毗樓遮那（佛教名：大日如來）、松巴頁面松巴 (印度教).迦樓羅：金翅神鳥，於烈火中涅盤而得永生，以中國神話鳳凰為原形.八部眾
是佛教八部護法天神。包括---
天眾
天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等皆屬於天眾。
龍眾
梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨,,夜叉
是梵文的音譯，意譯為「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「輕捷」等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。乾闥婆
是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象徵。緊那羅
歌神。 摩喉羅迦
大蟒神。四大天王:東方持國天王，名多羅吒，西方廣目天王，名毗留博叉，北方多聞天王，名毗沙門，南方增長天王，名毗琉璃，蘇摩
古印度神話中的酒神，後演變為月神之稱謂。吉祥天
吉祥天女，即大功德天。明王
在佛教中的身份就是佛的「忿化身」。菩薩
全稱是「菩提薩垂」，金剛
是梵文Vajra的意譯，意譯為「縛日羅」、「伐折羅」。1.伽波葉的兒子：匠神陀濕多，海神婆樓那，天帝因陀羅，太陽神毗婆薩婆（蘇里耶），以及毗濕奴。
2．太陽神的兒子：冥王閻摩，醫神阿濕毗尼（兄弟倆）。
3．梵天的兒子：月神蘇摩，風神婆瘦，火神阿老尼。
4．其他神：梵天第四子補羅濕底耶的孫子財神和夜叉王俱毗羅（多聞天）；天神與阿修羅攪乳海產生的幸運女神拉客什米（吉祥天）和酒神修羅。
大辯才天在古神話中名薩羅私伐底，是達薩和毗里妮的女兒，後來加入了天神的行列，她善於狡辯，聰明狡猾，是智慧女神,,地天又叫堅牢地天，大地女神，來源於古神話的大地女神，在古印度神話中，大地女神是撫育萬物的母親。多聞天，名毗沙門，又稱施財天，是佛教中守護北方的天王。多聞天來源於古印度神話中的財神俱毗羅。夜叉和羅剎都是從梵天的腳生出的種族，地位較低。廣目天名毗留博叉，是守護西方的天王，同時他也是龍族的首領，手持一龍。是比娑竭羅龍天（二十諸天之一）地位更高的龍王。
伽樓羅是太陽鳥，世界上最大的鳥，在古印度神話和佛教中都是獨一無二的。伽樓羅種族中就此一個。月神蘇摩是從梵天肚臍生出的八個天神中的老三。是八個天神中最重要的一個。