⑴ 佛法如何對待惡鬼纏身
惡鬼也是你的心感召來的，應當發心懺悔，一心向佛，依教奉行、持戒、念佛，或者念誦地藏經……待時間一久，惡鬼自然被度化，或者被驅走。南無阿彌陀佛（合十）
⑵ 印度人信佛泰國人信鬼
印度是世界上受宗教影響最深的國家之一，宗教的影響深入到它的社會與文化的每一部分。宗教在這個國家及其絕大部分人民的生活中扮演中心和決定性的角色。 有超過80.4%的印度人信仰印度教，這是世界上最古老的宗教和哲學體系之一。13.4%的印度人信仰伊斯蘭教。 錫克教、佛教和耆那教都是起源於印度的宗教，不僅在印度，在全世界都有一定的影響。基督教、祆教、猶太教和 巴哈伊教也是有影響的宗教，但人數稍少。 盡管宗教在印度的影響很大，但是也有不少人接受無神論和不可知論。
泰國主要有佛教、伊斯蘭教、天主教和印度教。憲法雖未規定佛教是國教，但佛教實際上享有國教的地位與尊榮，對當地政治、經濟、社會生活和文化藝術等領域有重大影響，比如廣泛採用佛歷的紀年方式，比公元紀年要早543年；不少法定假日是遵循佛教傳統而設等。 泰國素有「黃袍佛國」、「千佛之國」之美稱，全國95％的人信奉佛教（主要為小乘教）。佛教為泰國人塑造了寬厚友善、崇尚忍讓以及愛好和平的道德風尚。政府重要活動以及民間婚喪嫁娶等一般都舉行宗教儀式由僧侶主持誦經祈福。男性佛教徒一生中至少都要剃度出家一次。泰國建立現代教學系統之前，佛教寺院是傳統文化和佛學教育的重要場所。全國有佛寺3.6萬座，僧侶約27萬人，泰國僧侶委員會為泰國僧團的最高管理機構。 雖然佛教在泰國占據主導地位，但憲法保護信仰自由和多種宗教並存，泰國國王是所有宗教的最高守護者。伊斯蘭教是泰國第二大宗教，佔全國人口4.6％，主要分布在鄰近馬來西亞的陶公、北大年。此外，天主教、基督教、印度教、錫克教等也有一定的信仰人群。
⑶ 佛教怎麼看「妖魔鬼怪」怎麼對待「妖魔鬼怪」
都是眾生。所謂敬鬼神而遠之。
「常師兄：請教一下為啥經中說鬼怪來盜人精氣，作啥用呢？感謝！鬼怪之所以盜人精氣，是作為他們的一種不勞而獲、非法的修行方法。人吸收五穀豆類果菜等營養，甚至通過宗教修練，自然儲聚各種能量精華於身中；鬼怪直接盜取這些精華，對他們法力的增長大有幫助。對鬼怪來說，人身難得，是個修練的大寶庫。
家中電器壞掉，拿去修好，又壞；特別是新買來的電器，不只一件，不只一次出現這類情況。又或突然門窗玻璃爆裂、電器遙控失靈、空調自己跳制或電表跳制突然短路使屋內停電，多有以上的情況發生，極可能家中存在鬼怪作祟。
常前輩，請問天界和修羅開火，彼此都互殺互傷，這么殺業是存在嗎？得果報嗎？謝謝！四天王天、帝釋天和阿修羅眾打仗，那肯定是互有殺傷的，亦當然招感殺業。當阿修羅眾敗陣，天兵天將會奪取他們的兵器及頭冠等；這不但犯殺生，還犯了偷盜，將來也一樣要受三惡道報，所以做地居天人也並不輕松的。 」～常觀世音師父
⑷ 佛教怎麼看待鬼
從佛教的觀點鳥瞰有情世間的概貌，佛教世界的一切眾生，在生來死往之間，會依業力的流轉，分別居處在六種生活情境之中，這六種情境稱為「六道」，又稱「六趣」，包括天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。在這六種情境總涉而成的有情世間里，位處在餓鬼道和地獄道里的眾生，即是我們一般所稱的鬼。佛教所謂的鬼，就是過去生多植惡因而趣往餓鬼道和地獄道嘗受苦果的眾生。
餓鬼道眾生之所以趣往此道，是因為前世造作惡業，心吝嗇而多貪欲，所以要受飢渴的苦服。雖然有的鬼也能享有人天福報，但十之八九都是只能接受苦報的餓鬼，飽嘗飢渴匱乏之苦，故以「俄鬼」為名。
有別於民間傳說螭魅魍魎、猙獰恐怖的「鬼形象」，佛教中的鬼，其實是多苦多難的有情眾生，在六道輪回之中，隨業所牽，嘗受惡果。農歷七月，不妨以慈悲心說鬼談鬼，體認鬼道，眾生的苦痛，祝願他們早日度脫，趣往人天善道；以敬謹心談生論死，體察人在六道，生死隨善惡所造諸業遷流，當行善去惡以免墮入惡道自食惡果。
若能更深一層來看，以出離心觀照世間有情，其實不論是人是鬼還是神，只要還在六道之中，即生諸受，即有苦痛，從人天到地獄，其實無一道是長久的安身立命之處，如印順導師在《成佛之道》所言「在這六道中，生來死去，就是生天也還是要墮落的。」惟有精進修行，證成空義，才能出離為業所牽的六道輪回，成為大自在的聖者，而這也就是學佛的最大目標了。
⑸ 和尚為什麼沒道士除妖魔鬼怪厲害
這個問題應該很難用幾點說清楚吧。
一方面呢，佛家講的是善、慈悲，看眾生都是苦，他看妖陷在迷茫中並且造著業都會替那些不好的生命難受、流淚，是吧？你說有著那麼一顆慈悲心，如何還會見妖啊啥的就除呢？除非是非常過分的，用人的話講叫死不悔改的那種而且造業重的根本還不起的、不可能度的，在機緣到的情況下可能會動手，但哪位佛家的人物動手也是緣法造成的，那妖滅在誰手裡可能也是緣法所定而發生的。大多數的那些真修的佛家弟子們，注意，我是指真正的那些修煉的人啊，不是指所謂光頭就是和尚的人，那可不一定都是真修的人，沒出家的人也有很多很多真修的啊。佛家真修的人物，在他的修煉過種中，如果遇到或者遭到不好的生命干擾的時候，一般會警告，他們知道怎麼警告，對那些不太好的生命說什麼，不行的話就會用他們的方式把他們趕走，還來干擾的話可能就要動真格的了。這是指可能，因為真修的人吧，他修煉的速度還不一樣，那修的快的，某個層次他會非常快的、幾天或者十幾天一兩個月就突破過去了，那些不好的靈體它們也不敢近身，真敢近身的話可能就像飛蛾撲火吧，那些低的東西他們自己清楚，所以也就不敢了，老遠瞅著就繞著走了。那在某個層次突破的非常慢的可能就要時常看到這類的低級的不好的靈體，可能會經常被干擾，也會遇到，因為那些東西不是十分怕他。就像人似的，它們比人有能耐，所以普通人時常會受到干擾、有病有災啥的。就像是人世間在的各個部門一樣，啥事由誰管，像這類的事，也是有神負責的。各個層次都是有護法的。
而道家呢，他們講究啥呢？他們講真字，啥事吧都非常認真。要不有人叫牛鼻子老道嗎，就是說他們犟，脾氣犟，其實就是叫真兒！——我不知道我這么說能不能使人看明白，應該能明白吧。接著來。他講真啊，那假的、不好的、他就是要管。但也是與層次有關系。大道還是不管的。其實提到這個除妖這方面的事最好別提大道，因為那是污辱。所以不想提。就說那道士為啥在這方面為啥出名，好像挺多似的。我個人覺得這與歷史、朝代、皇帝也有關系。有的時期、朝代重道，有的重佛家。和地方也有關系，可能在甘個區域內道家比較容易被人接受或者流傳的廣。說回來，這個層次不高的道士吧，也是因為這個層次的原因，他也經常能遇到這樣的妖啊、怪啊的事，因為是層次決定的，因為有事就有機會修自己的道嗎。所以表面上看起來是，這個叫真兒的道士他非要除了這一害不可，他瞅著就難受，就不對，所以就要做。等他一旦在自己的修煉過程中過了那個層次了，他也是不太管的。就好像非常小的事那太大的官他不會親手去管一個意思，當然這只是比喻。還有一個原因是什麼呢，這是根。佛家講普度，而道家可不是，收了那麼多弟子可是得真傳的可能就一個，誰也不知道是誰，就師父和那唯一得真傳的知道，真正的東西背地裡教。這也和道家講究真有關系，要挑最好的傳，這樣快，穩，不容易出問題，因為他們不講普度嗎。所以大多數道士吧，咋說呢，學到的東西可能只能說是皮毛吧，停留在某個層次上多少年，幾十年的突破不了，那咋辦，遇到就捉唄，他還覺得那樣挺好，他還覺得那是他該做的。也確實，因為層次的關系，他也只能做那些事了。
總體來講呢，不是誰厲不厲害的問題。和尚聽說處理這些事的好像少，其實也不是很少，因為佛家更為普遍吧，弟子眾多，可能顯起來沒有誰突出啥的。其實這些事都不是什麼大事，對於真正修的那些和尚或者不是和尚的在家人，以及道家的人物們，這類事都是一個過程，都不是主要目的。那蛾子非要往火上撲誰也沒招，那火著的好好的，挺旺，可不是用來專門燒飛蛾的。
⑹ 佛教里如何解釋鬼
因為有六道 所以中陰身有投胎到天道 阿修羅道 人道 鬼道 畜生道 地獄道 你所問的鬼便是鬼道眾生 你是把中陰身和鬼搞混了 中陰身不屬於任何道 是一個人根據善惡投胎到六道的等待期時的樣子共49天 而後投胎到鬼道成鬼 便是他人看到的鬼