古印度有哪些聖賢

㈥ 希臘七聖人（七賢）

分別是泰勒斯、梭倫、奇倫、畢阿斯、克萊俄布盧、庇塔庫斯、佩里安德

梭倫（前638年 - 前559年），生於雅典，出身於沒落的貴族，是古代雅典的政治家，立法者，詩人，是古希臘七賢之一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執政官，制定法律，進行改革，史稱「梭倫改革」。他在詩歌方面也有成就，詩作主要是贊頌雅典城邦及法律的。

泰勒斯(公元前625年?～公元前547年?)是古希臘哲學家、自然科學家。約公元前625年生於小亞細亞西南海岸的米利都，早年是商人，曾游歷巴比倫、埃及等地，學會了古代流傳下來的天文和幾何知識。泰勒斯創立了愛奧尼亞學派，企圖擺脫宗教，通過自然現象去尋求真理。他認為處處有生命和運動，並以水為萬物的本源。泰勒斯在埃及時曾利用日影及比例關系算出金字塔的高。泰勒斯最早開始了數學命題的證明，它標志著人們對客觀事物的認識從感性上升到理性，這在數學史上是一個不尋常的飛躍。

奇倫(6th cent. B.C.) Chilon
奇倫是斯巴達人，第一個建議任命監察官來輔助國王，並於公元前556年擔任這一職務。作為監察官，他提高了這個位置的權力，並首次使監察官同國王一起監督政策。他給斯巴達的訓練帶來了極大的嚴格性；他最著名的格言是：「遵守諾言。」

畢阿斯(6th cent. B.C.) Bias
畢阿斯是普里耶涅人，他是一名強有力的律師，並總是將他的言語能力用於好的目的。在他看來，人力的增長是自然的，但用語言來捍衛國家利益則是靈魂和理性的天賦。畢阿斯承認神的存在，主張把人的好行為歸於上帝。

庇塔庫斯(650—570 B.C.) Pittacus
庇塔庫斯，米提利尼人，是一個政治家和軍事領導人。他在阿爾卡尤斯兄弟的幫助下推翻了列斯堡的僭主美蘭克魯斯，成為那裡的法律制定者，統治了十年。作為一個溫和的民主政治者，庇塔庫斯鼓勵人們去獲得不流血的勝利。但他也阻止被流放的貴族返回家園。

佩里安德(665—585 B.C.) Periander
佩里安德生於科林斯，後為僭主。在位期間，他所統治的城邦獲得了極大的繁榮。他改革了科林斯的商業和工業，修築了道路，開鑿了運河。他是一位偉大的政治家，熱心於科學和藝術。

克萊俄布盧(c. 600 B.C.) Cleobulus
克萊俄布盧生於林迪，後成為林迪的僭主，據說他曾追溯其祖先到赫拉克勒斯。強壯而英俊的克萊俄布盧對埃及哲學很熟悉。他很關心教育，主張女子應該和男子一樣受教育。

㈦ 西方聖人是指誰呢

西方聖人是釋迦牟尼、耶穌、柏拉圖、穆罕默德、牛頓、達爾文、哥白尼、特斯拉、達芬奇。

詳細介紹：

1、釋迦牟尼

佛教的創立者釋迦牟尼，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

2、耶穌

耶穌，是基督宗教里的核心人物，基督宗教認為他是《舊約聖經》中所預言的彌賽亞（救世主，基督），並且是三位一體中聖子的位格，常被稱為拿撒勒人耶穌。

3、柏拉圖

柏拉圖是古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。

柏拉圖和老師蘇格拉底，學生亞里士多德並稱為希臘三賢。他創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象並不完全是歷史上真實存在的蘇格拉底。

4、穆罕默德

政治家、宗教領袖，穆斯林認可的伊斯蘭先知，廣大穆斯林認為他是安拉派遣人類的最後一位使者。伊斯蘭教教徒之間俗稱穆聖。享年63歲，葬於麥地那。

5、牛頓

艾薩克牛頓爵士，英國皇家學會會長，英國著名的物理學家，網路全書式的「全才」，著有《自然哲學的數學原理》、《光學》。

6、達爾文

查爾斯羅伯特達爾文，英國生物學家，進化論的奠基人。曾經乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的環球航行，對動植物和地質結構等進行了大量的觀察和採集。

7、哥白尼

尼古拉·哥白尼是文藝復興時期的波蘭天文學家、數學家、教會法博士、神父。

8、特斯拉

尼古拉·特斯拉，塞爾維亞裔美籍發明家、物理學家、機械工程師、電氣工程師。1856年7月10日，特斯拉生於南斯拉夫克羅埃西亞的斯米良。

9、達芬奇

達芬奇；列奧納多·達·芬奇、與米開朗基羅和拉斐爾合稱義大利文藝復興後三傑。他的父親是名門望族，學習法律知識的公證人。與身在農村的鄉村女子未婚先孕生下了達芬奇，生下達芬奇後父親便遺棄了母親。

達芬奇從小缺少母愛性格孤僻。而身為公證人的父親則希望達芬奇能學習法律知識走他的道路。達芬奇卻偏偏鍾愛畫畫。後作畫說服父親。

㈧ 世界歷史上十大聖人有哪些

這是一個我在頭條問答的解答，現在搬運到這里。

首先，我們要清楚概念，什麼是聖人。聖人不靠自己教派的信徒的吹捧，不是信仰的人多就是聖人。

在中國，古代聖明的君主帝王及後世道德高尚，學術造詣高深者，稱聖人。

聖人的介定經常出現在諸子百家之書籍。有的宗教專門通過一定的儀式加封聖人（其實就是對傳播教派有功績的勞模），但也有的聖人直接被大眾尊奉為聖人。某些宗教中都有自己尊奉的聖人。一些新紀元運動（即流行與20世紀60-70年代的外星人邪教運動）的人也將聖人的概念結合入他們的信仰。

在我看來，聖人之所以是聖人:

第一，他的所作所為要符合人類的利益，比如讓人類擺脫愚昧，提高大眾文化水平，不能阻礙社會進步。古代某些傳說中的上古君王，之所以是聖人，是因為他們代表了文明的進步，比如有重大的科學技術的發明創造，某項政治制度的偉大革新。印度的甘地，他的思想提倡返古，反對科學和工業化，其實阻礙了社會的進步，算不得真正的聖人。最多是一個糊塗的民族主義者。

其次，他們的道德要接近完美（沒有十全十美的道德），而道德的核心，首先不能建立在欺騙的基礎上。為了自己教派的利益，編造神跡的人，當然不能算是聖人。

最後，聖人的善，應該是無私的善，應該把民眾的利益放在自己的利益也包括自己所屬教派的利益之前。某些教派的「聖人」，表面上道德無私，其實他們首先是為了自己所屬教派的利益。為了傳教而行善，不是真的善，而是有私心的善，是為了出售地獄的贖罪卷。比如，某個大名鼎鼎的修女，收養了很多重病的人，她也被教廷冊封為聖人，但是她拒絕給病人吃葯，因為這樣不符合教義。這樣的人也算是聖人嗎？

這樣看，絕大多數的所謂的「聖人」，都不算是真正的聖人。【有一個算一個，我們沒有必要生拉硬套出所謂的「十大聖人」。】

在中國，有資格做聖人的寥寥無幾，孔子就是一位真正的聖人。孔子，是中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（「性相近也，習相遠也」）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張「學而優則仕」，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」）。

孔子熱愛教育事業，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模範行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。

當然，孔子也是有缺點的，他的政治主張也是迂腐的，但瑕不掩瑜，孔子依然是一位真正的聖人。

最後，我要說一句：

聖人是農業封建社會的產物，今天的人不必過於尊崇聖人。

文/懷疑探索者

㈨ 古印度的數學家有哪些

UN近代史——第一百九十篇——古印度數學家的「寓數於音

文化問題：需要「原湯化原食」

德國哲學家海德格爾說：文化上的問題只有用產生這個文化的土壤中產生出來的辦法才能夠解決。大概是因為這么做太艱辛了吧，我們寧願通過文化貿易的方式來解救燃眉之急……

海德格爾大概不知道中國人「原湯化原食」的說法，不然也許會引用一下。高見啊高見！我們的社會中至今仍有一批全盤西化派（盡管他們沒有公開打出這個旗號），他們最應該好好地聽聽西方的哲學家海德格爾是怎麼說的。

數學怪人的解釋

數學界有一些怪人，中國的陳景潤、美國的納什、匈牙利血統的美國數學家埃爾德什等均屬此列。為什麼會這樣呢？

俄羅斯著名數學家科爾莫哥洛夫認為，恰恰就在數學才能開始顯現的時候，一個人自身的正常心理發展就停止了。

當然，並非所有數學家都異於常人，但是，對於那些數學怪才，科爾莫哥洛夫的解釋也許可以聊備一說。

語音與數字

古代印度天文學家、數學家Aryabhata在公元499年即他23歲的時候，寫了一首韻文，其實是一張正弦表，文中的每個字母都表示特定的數。

印度人有「寓數於音（節）」的傳統。比如，用梵文中的25個分類（？原文為classified）輔音，即從k到m，來表示1到25；用8個未分類輔音，即從y到h，來表示10的30次方到10的100次方; 用9個母音，即a到au，來表示100的零次方到100的8次方。於是，khyughr=(4X1003 )+(2+30)1002=4,320,000。

為什麼印度文化不害怕大數？是因為印度人見慣了上萬米的高山嗎？是因為寬幾千米的大河奔瀉千里的景象不足為奇嗎？為什麼印度人有熱情去努力構造最短的片語來表示那些巨大而友善的數字呢？在古代印度，人們會這樣議論一位語法學家：若某一語法規則的表述能省掉半個音節，他會像得了兒子那麼高興。對於古印度人，聲音是神聖的，一個音節可以容納無窮大：最小化的語詞與龐大的數字是並行不悖的。

（Roddam Narasimha, Sines in terse verse, Nature, 2001, 414 (6866): 851）

我曾寫過短文「科學與音樂」（http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=5172）、「隨音符跳動的科學人生」 （http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=37739），簡單討論科學與音樂的關系。古印度人對數字與語音的關系的看法，為探討科學與音樂的關系提供了又一個視角。

我對Aryabhata了解不多，下面是香港一個網站對他的簡介。（http://www.edp.ust.hk/previous/math/history/3/3_97.htm）

阿耶波多第一［Aryabhata I］公元476—550，印度

他是迄今所知最早的印度數學家，是屬於拘蘇摩補羅學派。他主要有兩本著作：一本是《阿耶波多歷書》，成書於公元499年，包括「天文表集」、「算術」、「時間的度量」、「球」等部份。該書共4編，由121行詩構成，其中論及數學的有兩篇，並33行詩，內容包括算術、代數、幾何、三角等知識，而另一本天算書已經失傳。

他對數學作出了多方面的貢獻，其中正弦表和一次不定方程的解法是他最有代表性的成果。

他指出π = (104 × 8 + 62000) ÷ 20000 = 3.1416；而在製作正弦表方面，先把圓周分為360等份，而每份繼續分為60小等份，其特點更是計算半弦相當於現在的正弦線而不是全弦的長，這與餚臘人是不同的。

他建立了求一次線性不定方程by - ax = c［a,b,c都是整數］的正整數通解的法則，這項工作在當時是走在世界的前列，而其法實際上是輾轉相除法。

阿耶波多在印度科學史上是有重要影響的人物，為了紀念他，1975年4月19日印度發射的第一顆人造衛星便是命名為阿耶波多號。