印度為什麼叫太極

『壹』 禪和『太極』 有什麼區別和聯系

禪，是印度梵語「禪那」的音譯，意譯就是「靜慮」、「思維修」、「攝念」，

太極是迷離恍惚地看待萬事萬物的現象和本質的人生態度，

禪與太極都是通過人內心的覺悟，修煉自我的身心，與外界達成和諧統一。都屬於於東方文化，區別在於禪是起源佛教，太極是中國傳統哲學。

禪，是印度梵語「禪那」的音譯，意譯就是「靜慮」、「思維修」、「攝念」，也就是冥想的意思，是指通過禪坐訓練，將意念集中在一處，思考人生真理，從而使大腦里的雜質沉澱下來，使思維如水一樣清澈、透明。

用現代話簡要地說，禪是一種境界，一種方法，一個家園。

『貳』 瑜伽和太極拳相對比，哪個有著更好的健身效果

瑜伽和太極拳是一種以「有氧代謝」供能為特點的運動。運動量適中，強度較小，多病者更適宜，供氧充足，為人體的正常生理機能提供了可靠保證。它能加強血液淋巴的循環相同之處在於，它們都是以靜為本。但這個靜卻有著本質的區別，即它們的不同。太極是靜中有剛，要求心靜體松，中正安舒，意念引導，氣沉丹田，從而形成一種動中有靜，靜中寓動

太極和瑜伽作為中國和印度兩個國家的國粹，也是兩個國家推崇並且有代表性的運動，如今開革開放，已實現了國際文化的互相交流。互相學習。互相進步。不能具體說哪一個好。太極的核心思想是道德經的智慧，換句話說是中國智慧。瑜伽的核心思想是瑜伽經的智慧，換句話說是印度智慧！

『叄』 太極拳起源

自古「官場組織不打自己臉」。

1929年，在新舊思潮爭論的風向之下，差點廢除了「中醫」；之後，武術界的思想爭議也有了戰績，就是唐豪認為「陳微明創辦的致柔拳社舉行張三豐祖師壽誕典禮」，是偽托神仙炫耀；然後，就赴去楊露禪的學拳之村進行「調查」，看到了陳鑫陳森批註「陳王廷是陳拳創始人」，為了推翻「張三豐創拳說」，在單薄依據的情況下，推出了「陳王廷創拳說」的論調。唐豪這些毫無證據的推想，本不足信。1950年的環境，讓顧留馨再次支持其說，進一步發揮，才有一定影響。官場文化介入，在學術界是一件很悲哀的事情。

20世紀五六十年代，陳家溝幾乎沒有人練拳，南北習練陳式拳的人寥若晨星，陳式太極拳岌岌可危。1960年，顧留馨與沈家楨通過編撰《陳式太極拳》，巧妙地把沈家楨體悟的楊式太極拳理論、以及推手技法，融合進陳式太極拳中，使陳式拳繼陳鑫之後有了更豐厚的理論。陳式拳也更「太極化」了（《顧留馨<炮捶>新版序》）。

近幾年，日本，韓國，印度等太極拳申遺，讓國內太極拳界很為惱火。

為了不讓他國申遺太極拳，太極拳界就得聯合申遺......在太極拳的傳播地，只有河南要做「太極拳產業」，其他省份對武術產業沒興趣，於是，為了振興河南鄉村旅遊項目，太極拳申遺寫成了發源地陳家溝......

其實，按「誰開創，誰是創始人」的原則，太極拳的創始人就是------武禹襄、楊露禪。

沒有武禹襄楊露禪，就沒有太極拳，也就沒有太極拳發源地，這是公認的事實。

若溯源的話，楊露禪「學拳術於陳溝陳長興，得拳理於趙堡陳清平」，

還有一個最重要的條件------就是武禹襄的《王宗岳太極拳論》。

陳溝陳長興，傳授給楊露禪的「綿拳」，並不是後來的陳式太極拳，而是陳式太極拳的前身。陳長興是「蔣發的唯一弟子」，就意味著在當時的陳家溝，只有陳長興會「綿拳」，其他人所學拳術，就是陳家溝拳譜上的筆記「無極通背纏拳」。

陳長興在傳授楊露禪之後（1835年後），創編出一路二路拳，即陳式太極拳，始於陳長興。

在1800年之前，趙堡張宗禹就傳授了「趙堡拳108勢」，傳至天津喻承鏞先生，而並非無極通背纏拳108式。

同時，趙堡與陳溝，有親戚來往，有所拳術交流很正常。也會有關系不錯的，互相幫忙組合拳招。所以，趙堡拳與陳溝拳相互融合而相似，不算意外。

那麼，趙堡拳是誰教的？趙堡拳師的傳承，說「是明末的蔣發」，同時，趙堡拳帶有明顯的道家丹功之法。

道家丹功，這范圍有點大.......

但，唐豪發現的《王宗岳太極拳論》中，有「先師張三豐 王宗岳傳留」，及「此論系武當張三豐所著」題字，所以，也就有了「張三豐創拳說」的可能性。諸家太極拳，尊「太極拳祖師是張三豐」很正常。

『肆』 我敢說，耶和華、梵、真主、天、太極，都是同一個人。

本體論上來講都是世界本源，但是他們不在一個體系之內，是相互排斥的，你若將其納入一個體系，指的便是一個，這些都是假名而已，可不是「人」。但是你要想想，它們能不能放在一個體系之內。如果沒有差別，信的都是一個「人」，那麼怎麼會有文明的沖突和宗教的異教徒之說。

『伍』 什麼是太極瑜伽

導讀：什麼是太極瑜伽?太極和瑜伽都是人們日常生活中常見的運動，太極拳流派起源在瑜伽之後，但是兩者有很多相似之處。那麼，什麼是太極瑜伽?下面，跟著我一起學習。

1、太極瑜伽是心理治癒的拳法

與傳統的鍛煉不同,瑜伽太極專注於精確的動作,讓身體從一個位置慢慢地過渡到下一個姿勢。能夠協調肌肉、骨骼、心臟和思想圍繞著身體散發積極的能量。太極瑜伽引導人的心靈、記憶、精神、能量、平衡達到最優狀態。猶豫。淋浴,凈化內心、思想清晰。太極瑜伽來源於療愈和冥想的這兩個藝術形式學科相融合的原理,太極和哈達瑜伽。太極瑜伽是做什麼?不管我們的年齡大小或身材體型,我們得到非同一般的療愈,使身體靈活和享受自然氣息,而不是試圖超出我們身體所適應的能力。

2、太極瑜伽是以柔志剛的運動

太極和瑜伽都是古老的東方自愈,提供實踐的一系列技術。通過鍛煉產生健康,達到內在平衡。瑜伽是印度藝術使用姿勢、動作,深呼吸來增加強度、敏捷和風度。太極是一種中國武術,使用流體運動,控制內部機能,使身體放鬆。這兩個的方式都可以舒緩緊張、凈化心靈和促進精神。

3、太極瑜伽來源於療愈和冥想

太極瑜伽是一種精神覺醒的.獨特方式動作,這是基於氣功和瑜伽哲學、技能、練習的動態融合形成的,是印度瑜伽和中國太極拳的兩種東方文化的合體。太極拳是以柔志剛的拳法,瑜伽與它相似,亦陰亦柔。

太極瑜伽的特色是什麼

1、養生療愈與靜思冥想

太極拳的鬆柔入手與瑜伽內外的連接相結合,使太極瑜伽的每一個體式都如同動態的冥想,剛中帶柔,柔中有剛,體式在剛柔中充滿張力,讓身心平衡達到最佳狀態。

2、環形路線與線性伸展

太極拳環形路線使能量先下沉而後升,瑜伽練習能使能量上升,二者相結合,能使氣即以環形路線又以線性路線的流動方式得到培養、調節和運化。

3、脊椎流動與肢體延伸

運用太極拳有著非圓即弧的運轉方向,結合瑜伽的支撐與伸展,讓每一個體式連接如海浪一般,使脊椎即柔軟又伸展,減少脊椎的擠壓與磨損。

4、參悟樹之生長

太極拳以「沉、升、移、轉」4種方法產生力,瑜伽的伸展、收縮、拮抗、放鬆產生力,兩種方式相融合使練習更加輕盈,如同「樹」的生長奧妙——大腿堅如磐石,軀干輕如柳絮。

太極瑜伽的功效是什麼

1、促進平衡

治癒和協調的身體緩慢動作,太極在這點上高於瑜珈。然而,瑜伽強調的靜態姿勢使它更好的提高平衡能力。常規的瑜伽練習可以教你如何分配的問題,在你的體重均勻和身高中,大幅度提高其穩定性。太極瑜伽的好處是無限的。它會影響身體、心智和靈魂培養。

2、減壓

太極和瑜伽,這兩種方法都使用能幫助人平息安穩,而不僅僅是身體。兩種結合,緩解焦慮和緊張。如果緊張時,太極會幫助你減輕壓力更為有效。

同樣地,如果沉靜的時候,瑜伽觸及你的靈魂,你可能發現瑜伽比較適合你。太極瑜伽把這兩種特點結合,一舉兩得。

3、醫學成效

太極和瑜伽都被視為有效治療很弱緩解相關疼痛的某些醫療條件。太極能夠改善症狀的關節炎,高血壓和帕金森病。

同樣的,某網站宣稱常規瑜珈練習可以降低心率,血壓降低,減輕身體疼痛和減輕抑鬱症的症狀。當在做的時候,這兩措施可改善典型的病人中的生活品質,如癌症和心臟病。

『陸』 太極是什麼

太極是什麼？

太極是什麼？
太極是什麼？顧名思義，「太」就是最大的；「極」就是相對性其中的一個，宇宙就是最大的太極。雖然整個宇宙就是最大的太極，但其它的任何具體事物都屬於宇宙的一部分，也是一個相對獨立的整體，都有自己相應的太極。故古人曰:一物一太極，其小無內，其大無外。天地人的道理在根本上是相通的。
一物一太極，意思就是說，任何具體的物質都具有陰陽兩個方面的屬性（所謂太極生陰陽），都是一個相對獨立的物質整體。比如陽宅風水方面，一個片區是一個相對的整體，片區的每一棟樓是一個相對的整體，每一棟樓的每一套房子是一個相對的整體，在一套房子里，不同的房間也是一個相對獨立的整體，都有自己相應的太極。有陰陽就有相互的感應與運動，有運動就有能量，有能量就有風水。所以，《人體內環境風水學》指出「物質運動中的能量就是風水」。有物質就有風水，因為物質內部都在運動與變化。由於能量屬於物質的存在形式，所以《人體內環境風水學》說「風水屬於物質的存在形式」。
人屬於地球上的生物，是構成整個宇宙的一個分子，當然也有自己的「太極」。正因為人體太極自身的運動與變化，才會有人體內環境風水，才有可能與宇宙環境風水（天道）、陰陽宅風水（地道）、包括社會環境的人文環境風水（人道）等發生聯系，才有了人生的吉凶禍福或貧富貴賤的不同。這也是在陰陽五行、干支運氣、卦畫爻像理論指導下，專門研究天道、地道、人道及其相互關系的風水學的基本任務，更是每一個有能量的風水大師必將具備的知識與技能。
作者：張睿2022年元旦於深圳
【張睿老師的論文，引用要註明作者張睿】

『柒』 太極陵是中國人造的嗎，印度也有太極陰陽嗎

印度著名的建築是泰姬陵，泰姬Taj是一個人的名字，和中國的太極毫無關系。

在印度的古老的吠陀醫學中有類似於中國的陰陽的觀念。

『捌』 「太極」這個符號有什麼含義

卍
卍字是佛的三十二種大人相之一。據《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位在佛的胸前。又在《大薩遮尼乾子所說經》卷六，說是釋迦世尊的第八十種好相，位於胸前。在《十地經論》第十二卷說，釋迦菩薩在未成佛時，胸臆間即有功德庄嚴金剛卍字相。這就是一般所說的胸臆功德相。但是在《方廣大庄嚴經》卷三，說佛的頭發也有五個卍字相。在《有部毗奈耶雜事》第二十九卷，說佛的腰間也有卍字相。「卍」僅是符號，而不是文字。它是表示吉祥無比，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。因此，在《大般若經》第三百八十一卷說：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

卍字的符號，有向右旋——�；有向左旋——卍。根據《慧琳音義》第二十一卷、《慧菀音義》，及《華嚴經》等，總共有十七處說到卍字相是右旋。但是《陀羅尼集經》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所畫的卍字相乃是左旋——卍。還有日本奈良的葯師寺的葯師佛像腳下的卍字相，也是左旋，但是多數的記載是右旋。最早在印度教的主神，如毗濕□及克利辛那，胸前就有卍字相。在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，皆具有三十二種大人相；佛是法中之聖王，所以也具三十二種大人相，此在《金剛般若經》中就有記載。

在近代，右旋或左旋，時有爭論。而大多數都認為右旋是對的，左旋是錯的。尤其是在二十世紀的四十年代，歐洲的希特勒，也使用卍字相來做為他納粹主義的標幟。此後，即有更多的爭論，有的說希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其實在唐朝的則天武後時代，曾經創造了一個字——卍，念做「日」字，象徵太陽的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的卍，佛教則是正方形的卍。至於印度教則以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，苯教（bon-pa）則用左旋。

根據日本國士館大學光島督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世紀時始見於婆羅門教的記載，乃是主神毗濕□的胸毛，是稱為 vatsa 的記號而非文字，至西元前三世紀始被用於佛典。到了西元後一世紀時，又更名為 'svastiko ，本為牛犢頭部的毛發螺旋相，演變成主神毗濕□的胸毛相，後成為十六種大人相之一，又成為三十二種大人相之一。

總之，在佛教不論右旋、左旋，卍字均系用來表徵佛的智慧與慈悲無限。旋迴表示佛力的無限運作，向西方無限地延伸、無盡地展現，無休無止地救濟十方無量的眾生。故亦無須執著、揣摩卍字形相的表現是右旋或左旋了。

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卍，和佛經的翻譯、佛教的流傳有關，大體說是魏晉以來的事。《大方廣佛華嚴經》卷六五《入法界品》說：釋迦牟尼「胸標卍字，七處平滿。」卍是吉祥的標志，是釋迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以「卍」為吉祥的標志，將卍寫在門庭、供物和帳本上。在耆那教的宗教儀式上，卍和寶瓶等是象徵吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利�蹉洛剎曩，意為「致福」，舊譯為「吉祥海雲」。

宋法雲《翻譯名義集》卷六引唐慧苑《新譯大方廣佛華嚴經音義》說：「案卍字本非是字，大周長壽二年(公元693年)主上權制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。」巧慧和多權數的武則天，先是崇道，後來抑道崇佛。她這樣做是有原由的。武則天由唐太宗的才人，變為唐高宗的昭儀，在宮廷斗爭中不擇手段，擊敗王皇後和蕭淑妃而成為皇後；她誅殺李唐皇族，進而改唐為周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政懾伏臣民，她的所作所為，用儒家思想是難以解釋的。而道是李唐王族認了親的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣偽造刻有「聖母臨人，永昌帝業」的瑞石，唆使人上表稱瑞石出於洛水。同年又有人偽造刻有「化佛從空來，摩頂為授記(預言)」，「三六年少唱唐唐，次第還唱武媚娘」的瑞石，聲稱得之於汜水，以此暗示武則天稱帝是佛的意志。天授元年(690)，「東魏國寺僧法明等撰《大雲經》四卷，表上之，言太後為彌勒佛下生，當代唐為閻浮提(人世)主，制頒於天下」(《資治通鑒》卷二「四)。這年九月，她就成為大周聖神皇帝。長壽二年(693)，菩提流志等譯《寶雨經》時，還加進了「日月光天子」於「摩訶支那國」，「故現女身為自在主」的話。這類佛教預言，是為武則天登上帝座和鞏固帝位效力的。

關於「天樞」，《資治通鑒》卷二「五記：延載元年(694)，「武三思帥四夷酋長請鑄銅鐵為天樞，立於端門之外，銘記功德，黜唐頌周」。天樞高105尺，八面，各徑五尺。上為徑三丈的騰雲承露盤，高一丈的四個龍人捧著火珠，天樞上刻著武則天題榜「大周萬國頌德天樞」，下刻武三思撰寫的黜唐頌周的文字，百官和四夷酋長的姓名。建立天樞頌德是武周的創舉，將卍刻在天樞上，歌頌武周吉祥萬德。歲月滄桑，天樞早就頹圮不存了。現在，武則天的陵前，矗立的是無字碑，究竟是自認功高蓋世，文字難以表達；還是繼位的唐中宗對她的功過難以評說，只好無言呢?

從考古發現的文物看，隋唐時期，卍字已經走出了佛經，成為日常器物的裝飾性主題。在銅鏡的演化史上，從唐德宗到晚唐時期，流行過卍字鏡。元代統治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窯遺址，就出土了不少以卍為裝飾的粉盒。清代卍字錦大邊幾何紋栽絨地毯，人們現在還可以看到，那上面連綿的卍字是不斷頭的。

隨唐時期，佛經中的「卍」有時作「卐」，寫法不一，有些混亂。唐慧琳《一切經音義》提出，應以「卍」為准。逆時針方向的卍和順時針方向的卐，在西藏是有區別的。藏傳佛教以卐為吉祥標志，將卐寫在廟門、牆壁及其它器物上。卍則是苯教崇奉的符號，藏語稱卍為「雍仲」，意為「堅固」。苯教認為卍含有「固信不變」的意義，將卍寫在廟門、牆壁、經書和宗教畫卷上，有些地區的藏民，在逝者的額上畫一卍字。苯教徒是以左旋的逆時針方向，藏傳教是以右旋的順時針方向，圍繞著寺院、佛塔、神山、聖地巡禮的。卍和卐，表示苯教和藏傳佛教的不同巡禮方式。苯教是類似薩滿教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消災、請神驅鬼、除病解厄等為主要活動。

在人類文化史上，卍與卐作為符號，很早就出現了。西亞的新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址，出土有時間不晚於公元前3500年的彩陶，其中有象徵生育的女神陶象，她的肩上就有卐字標記。中國黃河上游的馬家窯文化(公元前3300～前2050年)，為新石器時代晚期的文化，屬馬家窯文化的青海都樂縣城東的柳灣基地，發現有130餘種刻劃符號，其中就有卐。學者們認為這些符號，是用來記事的。古代美索不達米亞的貨幣上，有卐字元號。歐洲進入青銅時代後，卐成為裝飾性符號。在早期基督教藝術和拜占廷藝術中，都可見到卐。玻里尼西亞人、南美洲和中美洲的馬雅人、北美洲的納瓦霍印第安人，也都用過卐和卍的符號。納瓦霍印第安人以卍象徵風神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托爾，是個雷神，卐是他的槌子。

流年似水，人類進入了20 世紀。希特勒認為雅利安人是最優良的人種，卐是雅利安人的符號；猶太人是低劣的人種，他在狂熱地追求「種族純潔」時，掀起了一次又一次的排猶運動。二三十年代，他在為德國國家社會主義黨設計黨旗時，在紅布上的白色圓圈中嵌上黑色的卐，作為反對猶太人的標志，1935年9月，它成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑三色的卐符旗下，納粹黨的排猶運動，第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰，造成人類的浩劫。

卍與卐作為符號由來已久，覆蓋的區域很廣，許多民族都使用過它。

美國人種學家摩爾根(1818.11～1881.12)在《古代社會》中說：「姿勢及符號語言似乎是原始的東西，是發言分明的語言的姐姐。……進化了二者仍然不可分離。是的，姿勢語言或說肢體語言以及符號語言，和發言分明的語言就像姐妹一樣，總是相伴而行的。就是人類步入數字化時代，計算機語言普及時，姿勢語言和符號語言也沒有消失。在時間的隧道里，以遠古中走來的卍、十、中國的太極、古埃及的甲殼蟲之類的符號，都釋放過或還在釋放著能量，它們對人類文化產生過正面的或負面的影響。因此，不要怠慢了歷史上有過的或者還會產生的符號語言，它告訴你的，比起一個方塊字要多的多……

『玖』 佛教和道教原本是一家嗎太極一說出自佛教還是出自道教

不是。

道家相信「道法自然」，佛家的准則是「空、無常、寂滅涅盤」。道家想天人合一，佛家的目標是超越輪回。完全是兩個方向。

後世士大夫搗糨糊，非說儒釋道一家，好給自己的「野狐禪」找根據。

太極出自《易》，傳說為周文王被拘時著，不確，應該早在文王之前。該著作比儒釋道出現得都早，後來儒家奉為經典，但不能說太極是儒家的，諸子百家有不少借鑒了易。