佛怎麼看待印度教

1. 淺述印度教和佛教的關系

佛教和印度教，同屬於古老的東方宗教，同源於印度，而佛教在世界各地產生了深遠的影響。

二者都緣起印度，是兩種不同性質的教派：
1、印度教是信仰多神，至少有三個主神，印度教有種姓制度，它對應封建統一的思想，它由婆羅門教、佛教、很多宗教教義而形成的，
2、佛教是崇尚「眾生平等」而傳下來的。

印度教，乃印度的婆羅門教。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者，有深入的學習和領會。然而佛陀並非毫無選擇的全盤接受，而是以批評的態度，透過個人的修證體驗，對於婆羅門教的主張，提出了不少新的看法。

例如：印度教說有「我」，佛教則說「無我」；印度教說「梵」為宇宙之體，佛教則說諸法因緣生滅的本體是空；印度教嚴格區分階級制度，佛教則提倡一切眾生平等；後期印度教的派別中出現以苦行或樂行的修持，佛教則主張「中道」為修行原則等。

盡管在學說上彼此各成體系，但兩千五百多年來，佛教與印度教在印度本土相互消融，也豐富了印度的哲學思想。尤其是當古印度中的四姓階級轉信佛教，悟道正果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壯大自宗，都顯而易見佛教的出現為印度教的過去提供了深刻的反省，也為印度教的未來指出了寬闊的走向。

2. 佛教起源於印度，為何沒有最終成為印度人的宗教

佛教，作為世上三大宗教之一，起源於印度，曾是印度數個王朝的國教。佛教在古印度曾經無比輝煌，是古印度的文化輸出象徵。但是自公元十二世紀之後，佛教突然在印度歷史中消失，再也沒有出現過。那麼，佛教為什麼會在印度絕種呢？佛教理念與印度種姓制度不符。

1.佛教理念與印度種姓制度不符：

從古印度開始，統治者都要保持自己的主義制度，為了保持自己的利益。將階級劃分的很明確，種姓制度提倡身份自出生起就被賦予，所以社會流動的情況不可能在印度發生。佛教所提倡的眾生皆平等，某程度上是挑戰了種姓制度的不公。在現代社會看來，平等當然是世界潮流，但是在印度看來，種姓制度更加符合自己的國家。

佛教在印度的絕跡固然是因為遭到印度教和伊斯蘭教的雙重打擊。但歸根究底，是其發展慢慢遠離了群眾以及佛陀的原教旨思想，變得過於超脫和變質，最終在印度近乎絕跡。印度現在青主要以自己國家的印度教為主，這也是自己國家和信仰上面本質上的區別吧。

3. 佛教起源於印度，為何印度人不但不信仰佛教，反而視其為死敵

因為佛教雖然起源於印度，但是印度人大多數還是信奉印度教的，所以他們很不待見佛教，他們認為佛教違背了印度的種姓制度。

印度人幾乎都不怎麼信封佛教的，其實多數因為佛教要求的東西跟印度人的生活方式有沖突，所以顯得印度教還有佛教一直在互相拉著信徒，信奉各自教派，但其實吧還是印度教有實力，知道後來的時候，在印度幾乎沒有人在信奉佛教了，都是信奉印度教，各位想想印度教在印度的實力。

所以印度人還是信奉印度教，覺得佛教改變了自己，因而特別不待見佛教，進而視他們為敵。

4. 印度教和佛教的區別

1、起源不同

印度教：印度教在2世紀左右產生於古印度，是由婆羅門教信仰產生的。

佛教：佛教的起源晚於印度教，在公元前6世紀到公元前5世紀產生於古印度。

2、思想不同

印度教：印度教以吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上為三大綱領，夾帶著濃厚的神權色彩。

佛教：佛教卻否認印度教原有的萬能之說，主張四姓平等，人人皆有佛性，以現實人生的考察，著重實際的修持與體證。

3、宗教節日不同

印度教：印度教主要的宗教節日是好利節和排燈節等。

佛教：佛教主要的宗教節日是盂蘭盆節和佛誕節等。

5. 佛教在印度為何會衰落 婆羅門教徒怎樣看待釋迦牟尼

婆羅門教徒認為佛陀是梵天所化。

印度教是學習了大量佛教理論後加以庸俗化的一個宗教，他是很媚俗的。佛教理論在龍樹大師後就變得無比艱深，不是有錢有閑是很難研究明白的，但以印度人民的生活條件，是不適合研究純粹的無偶像寄託的佛教理論（中觀，唯識等）的。所以，佛教遷移到中國。中國相對富庶，人民樂善好施，崇尚道德，很適合佛教發展。遷移到中國後，掌握高深佛教理論的法師在印度減少，印度教和佛教的辯論多以佛教徒失敗告終，印度的傳統，失敗的要麼被殺掉要麼作對方的弟子，所以，佛教在印度最終衰敗了。

6. 印度教與佛教有什麼區別

印度教 與佛教都是同源於印度的古老宗教，但是這兩個宗教卻有著不同的思想以及信仰等。佛教在世界各地都有著虔誠的信徒，而印度教主要卻流行在印度。那你了解印度教與佛教有什麼區別嗎？那麼，下面隨我一起從印度教的角度來分析一下吧！

佛教和印度教，同屬於古老的東方宗教，同源於印度，而佛教在世界各地產生了深遠的影響。

印度教，乃印度的婆羅門教。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者，有深入的學習和領會。然而佛陀並非毫無選擇的全盤接受，而是以批評的態度，透過個人的修證體驗，對於婆羅門教的主張，提出了不少新的看法。例如：印度教說有「我」，佛教則說「無我」；印度教說「梵」為宇宙之體，佛教則說諸法因緣生滅的本體是空；印度教嚴格區分階級制度，佛教則提倡一切眾生平等；後期印度教的派別中出現以苦行或樂行的修持，佛教則主張「中道」為修行原則等。

盡管在學說上彼此各成體系，但兩千五百多年來，佛教與印度教在印度本土相互消融，也豐富了印度的哲學思想。尤其是當古印度中的四姓階級轉信佛教，悟道證果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壯大自宗，都顯而易見佛教的出現為印度教的過去提供了深刻的反省，也為印度教的未來指出了寬闊的走向。

印度教的簡介
西元前十六世紀，雅利安人進入印度，開始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落對自然山川的敬畏與崇拜，雅利安人為了保障自己的生存，也必須膜拜、禮贊、歌頌一切自然神只，且將贊歌編為聖典，相互傳頌。到了後期，與人們生活關系較為密切的神只，受到最多的崇拜，雅利安人便由「多神信仰」逐漸轉向「主神信仰」的模式。

為了與神溝通，祭祀便成為一件大事，司祭者擁有無上權威，能為自己祭祀、為他人祭祀及教授聖典。於是，在階級制度嚴格劃分的社會里，司祭者被尊為最高階級的婆羅門，他們依著「祭祀萬能」的神聖職權，開啟了神權色彩濃厚的婆羅門思想。

7. 佛教怎麼看待婆羅門教

佛教看待一切宗教都是平等的。所謂的婆羅門教跟現在的印度教差不多，這是個多神論的宗教，雖然它本身並不圓滿，但也可導人向善，並非一無是處。比起那些害人害已的邪教不知道強多少倍。

佛教是包容的宗教，它可以海納百川，使不圓滿的趨向圓滿。很多宗教里的諸神都號稱自己天下無雙，其實只是坐井觀天罷了。在佛教中這些只是天道眾生而已，相對於凡人有很大的福德和神通力，但他們都沒有脫離輪回從而徹底覺悟。

正因如此，佛教沒有反對其它宗教，佛陀在世的時候也只是說明了這些宗教的誤區從而指正。當然也不存在取長補短的說法。因為佛教是圓滿的宗教，小則可以使人大受人天福樂，大則可以解脫成佛。

阿彌陀佛。