印度人怎麼看待古文

A. 印度人怎樣看待自身文化的態度

印度人對於自身文化的態度我覺得他們是非常崇高的，因為印度的文化起源比較早，特別是對於佛教在印度相對比較深刻，而且也是佛教的起源地，所以印度人其實對自身的文化追求還是比較高，只是相對於他們的經濟發展相對比較滯後。而影響了部分地區人們對於文化素質的追求。

B. 老外評價文言文

1. 外國人能懂得了文言文的意義嗎

漢文用文言書寫主要是比較方便。至於翻譯，其實不是問題，因為文言不等於詩，而是一種敘述，完全可以被翻譯成外文，就像完全可以被翻譯成白話一樣。

漢文使用象形文字的特點本來就是言語多文字少，口頭和書面是兩回事，不然書寫很麻煩，白話文比文言不知麻煩多少倍。而且文言是中國語文的根，你學好了，語言能力自然會更好。並且沒有文言學習，那語文是在教什麼？

語文的文言文比重應上升到80%，說白話寫白話是時代的需要，但是學習語文沒有文言學習根本不叫學習。

ps：文言教育這方面應該多學學台灣。.

2. 老外是如何看待文言文,有沒有精通此道的

江蘇朱慶和 《大綱》與《考試說明》提出逗能閱讀淺易文言文地這一總的要求，按語文考試的能力層級將文言文分為逗理解地（Β級）和逗分析綜合地（C級）兩項。

那麼，如何輕輕鬆鬆學習文言文呢看科學實踐表明：培養興趣，掌握規律，駕御工具是快樂學好文言文的基本途徑。 培養興趣——尋古探幽，閱世人間。

布魯納曾說：逗學習的最好 *** 乃是對學習材料的興趣。地高考文言文閱讀文本近幾年大多以人物傳記為主。

其中，各具個性的人和事，很能激發同學們知人論世的興趣。孔子認為：逗知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

地的確，興趣是學習的原動力之一，是認知過程中最活躍的因素，更是發明創造的智慧源泉。文言文學習一旦產生了興趣，就能由被動變為主動，由消極變為積極，就能樂於學、逗我地要學，因為文言文的閱讀材料本身其逗趣地無窮。

例如，2005年全國卷Ⅱ的文言閱讀節選自《史記·滑稽列傳》：優孟言辭詼諧幽默。楚莊王想厚葬所愛之馬，群臣進諫反遭嚴詞拒絕；優孟以反語諷諫，說是以大夫禮不夠隆重，使庄王認識錯誤，收回成命。

又如，2005年高考江蘇語文卷文言閱讀節選自《新唐書61陽城傳》：寫陽城寬厚待人。他看到有人偷他家的樹，為了不使那人難堪，自己躲開了；派去求米的家奴拿米換了酒喝，醉倒在半路上，陽城一點也沒有責備他。

再如，2005年湖北卷選自蒲松齡《武技》：本文善於通過逗笑地來塑造人物形象，表現憨和尚和尼僧高強的武藝、謙和的性情，這些關於逗笑地的描寫讀來令人回味無窮，等等。讀這樣的文言文，故事熱鬧非凡，讓人心弛神往。

有的生世沉浮、命圖多舛；有的德高望重、忠孝雙全；有的滑稽可笑、聰明智慧等。 培養對文言文的興趣關鍵在於誦讀。

平時學習要做到正確、流暢、傳神地朗讀，並注意語調（抑、揚、頓、挫）、語氣（輕、重、緩、急）和諧，也可以個性化的朗讀，模仿像學者文懷沙那樣來唱讀：時而 *** 澎湃，時而平靜舒緩，時而愛意柔和，時而悲傷低沉，讀出文章的風格神采，自我欣賞、自我陶醉。如果能在熟讀的基礎上有重點地背誦二十篇左右的文言篇章或精段，這樣文言語感自然形成了。

只要用興趣調動自己學習文言文的內趨力，嘗到逗學會地與逗會學地的甜頭，那麼，就會順其自然地進入尋古探幽，閱世人間的境界。因此，逗興趣地是芝麻開門的一把金鑰匙。

掌握規律——若網在綱，有條不紊。如果把《考試大綱》比成逗綱地，那麼，文言文閱讀從逗理解地與逗分析綜合地這兩個層面的知識點就是逗網地了。

1、明確《考綱》，綱舉目張。熟練地掌握《大綱》規定的120個文言實詞和18個文言虛詞是閱讀文言文的基礎，同時，文言句式和用法，大都放在句子理解和翻譯中考查，所以，還得系統掌握文言文中的判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

結合文言語法功能還要明確逗詞類活用地的幾種情況：名詞活用作動詞、名詞活用作狀語、動詞活用作名詞、形容詞活用作動詞、使動用法、意動用法、為動用法等。另外，相對於現代漢語常式句型而言的逗賓語前置地、逗定語、狀語後置地，逗省略地、逗倒裝地、逗被動地句式，在學習中要強化訓練。

2、提綱撒網，有的放矢。高考試題一般圍繞下列六個知識點：（1）常見實詞、虛詞在文中含義和用法的理解；（2）常見文言句式（判斷句、被動句、賓語前置句、成分省略句）的理解；（3）文中句子的理解與翻譯；（4）文中信息的分析與篩選；（5）文章內容的歸納，中心的概括；（6）作者的觀點態度的分析與概括。

高中文言文閱讀的命題比較側重考查學生對語言知識的理解以及運用這些知識來解決實際問題的能力。例如，2005年全國卷Ⅰ第8題，考查理解常見文言虛詞在文中的意義和作用，其中B選項為原題答案。

逗何如東就妻子，徐擇木焉地、逗朝野服焉，號為『獨立使君』地第一個逗焉地字是語氣詞，可作逗吧地講，第二個逗焉地是代詞，相當於逗之地。又如，2005年遼寧省卷第11題，選出下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項：A.不恆其業恆：固定 B.可以喻大喻：比喻 C.道能諷之諷：背誦 D.遽命道對面草詞遽：立即。

此道題原題答案為逗B地。文中的義項應是逗知道地、逗了解地、逗明白地的意思。

譬如，2005年浙江卷第15題，把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（l）蓋當時視他驛為壯。

（2）皆暮至朝去，寧有顧惜心耶看（3）遠者三歲一更，近者一二歲再更。分析：（1）逗蓋地為發語詞，不譯，逗視……為地相當於現代漢語逗比……為地介賓短語作狀語。

譯成逗（褒城驛）在當時比其它驛站更為壯觀。地（2）省略主語逗賓客地；逗寧……耶看地即現代漢語逗難道……嗎看地譯成：（賓客）都是晚上到達早上離開，難道會有愛惜之心嗎看（3）逗遠者地、逗近者地的逗者地依附在形容詞後為名物代詞；逗一更地、逗再更地的逗一地逗再地的數詞應移位做逗更地的補語。

譯成：時間長的三年更換一次，時間短的一兩年更換兩次。此外，在讀懂原文的基礎上，切合題意，做好逗分析綜合地題。

駕馭工具——它山之石，可以攻玉。學習文言文，要通過勤查工具書做好知識積累。

3. 外國人都學中國文言文了,中國人不學怎麼

今天世界會搞成這個樣子，真正原因在哪裡？教育丟掉了，疏忽了。

中國老祖宗告訴我們，子不教，人心壞了。父母沒有把孩子教好，孩子學壞了，這人心壞了。

人要不學，社會就亂了，這個學是講學聖賢。今天我們把聖賢東西都丟掉了，認為聖賢東西落伍了，跟不上時代，應該完全拋棄掉，都不要了，社會亂了！這古人講的話。

今天中國人不要聖賢，外國人要。外國人現在遇到這么多災難，科學沒辦法化解，到中國來找寶、到印度去找寶。

這部書是中國國寶當中的國寶，它從哪裡來的？從《四庫全書》來的，《四庫全書》里頭的精華提煉出來的，原文是《四庫全書》。

等於說《四庫全書》里頭有關於修身、齊家、治國、平天下這些文字，統統把它抄出來，合成一本書，所以它也是會集本。

唐太宗那個時候下命令給魏徵，等於像現在人所說成立一個小組到《四庫》里頭去找，用了三年多的時間，抄出這一部東西，大概五十萬字。

唐太宗得到了，手不釋卷，唐朝能夠成為盛世，全靠這部書。所以這部書能救世界，我們要幫助它大量流通，流通到全世界。

現在外國人都知道，中國古人有智慧，有修身、齊家、治國的理念，有方法、有經驗、有效果。這個東西是提煉出來的精華，擺在你面前，你看不懂中國文字不行。

我們用的這些錢，買這么多書，送給全世界著名的大學。這個大學里頭有中文系的，有教中文的，我就送給它。沒有教中文的課程，送給它沒用處；有教中文的課程，我送給它，而且勸他們學文言文。

4. 外國人對漢語的評價

一般學習過漢語的外國人都會覺得漢語很難，而且中國文化博大精深。但是還是阻擋不了老外學習漢語的熱情。據國家漢辦的預測：截止到2018年底，全世界學習漢語的人數將超過1.5億，對外漢語教師需求量至少要500萬。

我們提供的是國家漢辦國際漢語教師資格證考試，中國人力資源和社會保障部國家職業對外漢語教師資格證書以及國際認證協會國際注冊漢語教師資格證書三證唯一聯考機構，兩證承諾一站式就業，助您後顧 無憂！

5. 【古文和英語為什麼那麼像

樓主，我個人認為外國人是受古代人的影響.多數人認為唐朝是中國最興盛的朝代，就連日本的漢字也或多或少受到中國的影響，因為日本某些字和中文一模一樣，只是意思不一樣罷了.宋朝立國時面臨著強敵的侵犯，其周邊環境遠不如漢、唐.但是宋朝卻也能穩住政權，大力發展經濟，值得一提的是，中國古代四大發明中，有三項發明都是在宋朝才真正開始發展並正式確立，科技水平位居世界第一.因此，就像現在其他國家學習軍事強國美國一樣，歐洲國家可能學習了當時的中國，其中就包括文字，因此，古文和英語很像.。

C. 印度人怎麼看待莫卧兒帝國

1，印度處於南亞次大陸，與其他地區相對隔離（東方是森林，南方是大海，北方是高山，西北是沙漠），具有獨特的文明。但印度在實在太大了，地理上沒有一個適合的中心，以在文化政治經濟上統治整個印度。因此印度在古代多數時期是大分裂狀態，類似歐洲，只有東漢時期阿育王短暫的統一了印度的大部分地區。因此，古代的印度人沒有統一的概念，更沒有統一的印度國家概念。
2，在商朝甚至更早的時候，印度受到雅利安人入侵，古印度文明因此中斷。雅利安人實行種族隔離制度和種族歧視制度，被稱為「種姓制度」。（一般來說，膚色偏白的是雅利安人的後裔，膚色偏黑的是古印度本地人的後裔。）種姓制度一直延續到現在，這極大的加深了印度人的奴性，這種奴性進入骨髓。使得印度人對待一切都逆來順受。所以，印度在歷史上被很多國家侵略。如波斯人（宋朝時期）、蒙古人（明朝）、英國人（民國之前）等。經過多次輪番被外國侵略，多數印度人在不得已的情況下只能忍受亡國奴的待遇。
3，印度人和回教徒有世仇。原因就是回教徒多次入侵印度，莫卧兒帝國在他們看來就是外國佔領時期。因此有的印度人發誓不趕走回教徒就不刮鬍子，這些人後來漸漸演化為「錫克人」。在英國消滅莫卧兒帝國後，印度人對回教徒進行了報復，而回教徒也不斷回擊印度人。印度因此分裂。二戰後，在英國人的安排下，印度分為以印度人為主的印度聯邦和以回教徒為主的巴基斯坦國。到現在，兩國成立後，存在大量的爭端，並多次爆發戰爭。印度甚至肢解了巴基斯坦國（東部是印度扶植的孟加拉國，西部還是巴基斯坦國）。一直到現在，很多爭端還沒有解決。
4，在解放前，中華民族就是漢族，漢族就是中華民族。其他民族都是異族，都不屬於中華民族。在民國建立之前，中國人專指漢族。其他民族不屬於中國人。例如，滿洲人屬於清國人。蒙古人也僅僅在民國成立後才成為中國公民。（但當時很多蒙古人不願意當中國公民，而傾向獨立，因此在沙俄和蘇聯的扶植下才有了後來的蒙古國和內蒙古自治區。）宋朝時期，蒙古人是外國人，是侵略者。它們建立的「元朝」是外國政權在中國建立的殖民地。中國那時候是徹底的亡國。至少在當時，沒有一個中國人（包括幫助蒙古人的漢奸）認為元朝是中國人自己的朝廷。蒙古帝國不說中國話，不寫中國字，不尊重中國的習俗，甚至把中國人當作第三等第四等人歧視奴役。因此即使到現在，也有相當多的人不認同蒙古帝國的「元朝」，認為那是中國被外國佔領時期，是亡國時期。

D. 印度人是如何看待中國的呢

雖然說現在全球化的步伐越來越看，但是我們對於別的國家若不親身體會，是無法了解的全面的，他國對於我國也是一樣。那麼身為鄰居的印度人看中國的話，他們又是什麼感覺呢?似乎印度人看中國總是很喜歡把中國當做競爭對於，從而進行各個方面的對於。

印度人看中國的印象

其實對於印度人看中國的印象如何，這也是需要分差別的。那就是來過中國的印度人，和沒有來過中國的印度人。對於沒有來過的印度人看中國的話，大部分可能都是從網上所知道的訊息，所以對於中國經常是一種鄙夷的態度，認為中國某些地方完全比不上印度。

曾有個人去印度孟買出差，感慨了一句孟買真漂亮，而那個人的印度客戶則回答了這樣的一句話：「不用擔心，十年後上海也能發展成這樣。」emmmmm??估計無數上海人都想說一句mmp吧，這就是偏見時印度人看中國的印象。

但是若是來過中國的印度人，大部分都是十分客觀的，能夠充分知道兩國之間的差距。順便偶爾感慨一些中國的物價比他們國家要貴上一些，這也是印度人看中國的印象之一。當然了，其實更大多少的印度人，對於中國一無所知。

大多數的印度人僅僅能通過報刊雜志和媒體了解中國，所知道的東西，甚至不多於諸如成龍、長城和中餐等。不過一些印度人看中國時，仍舊持有積極態度，或對中國傾向於中立的觀點。我們不妨來看看一個十分可觀中立的印度人，對於中國方方面面的印象。

印度人中國可觀的評價與對比

1、對中國人的印象：我們認為中國人是非常勤勞智慧且對工作一絲不苟的一群人。中國人非常樂於獻身於國家，且常常把國家置於優先位置。而在印度，你可能常會在一些節日遭遇諸如因為工資原因而引起的罷工或者是長時間的假期，這些因素都對出口造成了極大的影響。

2、經濟和文化：很多印度人對中國多年以來所取得的巨大成績表示贊賞。對印度的民主制度來說，想要重復同樣的經歷可能要用很多年。我們體會到中國文化是相當美麗的，當人們表演中國獨特的民俗文化時，他們展現了適時地同步性。我們發覺諸如武術、舞龍這樣的運動真的很美且令人著迷。

3、中國的產品：尤其是涉及到電的，都在印度很普及。我們在印多爾有Jail Road，同樣地，大多數的印度城市都有專門銷售中國商品的地方。像金立、小米、OPPO、VIVO這樣的手機牌子在工程師當中也很受歡迎。但不幸的是，有時中國製造常常被認為是劣質、便宜、山寨的同義詞。

4、教育與娛樂：像成龍一樣的明星在印度非常受歡迎，中國的動作電影我們都喜歡~我們覺得中國對於各種體育運動「從娃娃抓起」的態度是一個明智的決定，因為印度的教育從來不把目光聚集在學術能力之外的其他事上。

E. 現在印度人怎麼評佛教

印度教是個多神教，其中的第三大神，也就是佛祖。
佛祖原本是印度人，但印度人卻不信佛教，而信印度教。
印度教把佛祖，排列第三，這已經很給面子了。

耶穌原本是猶太人，但猶太人信仰猶太教，不信基督教。
猶太教認為：耶穌是冒充上帝的騙子。
一點面子都不給。

孔子原本是中國人，他的儒家精神，是中國的千年傳統。
但現在的中國人，不信儒家，而信仰馬哲教。
馬哲教認為：孔子是個大教育家。
這已經很給面子了。

馬克思原本是德國人，他的唯物辯證法，曾經傳播了半個地球。
但德國人，根本不信馬克思，而信仰基督教。
德國人認為：馬克思的無神論，否定了基督教的一神論，是錯誤的。
一點面子都不給。