Ⅰ 為什麼印度人總是能做出一些，讓人匪夷所思，意想不到的事
因為印度是宗教大國，大部分國民多信奉宗教，相信神力。所以會做些我們認為很離譜他們認為很正常的事情
Ⅱ 為什麼現在矽谷企業更愛使用印度人做高管
1. 印度人聰明, 而且勤奮: 和很多早期來到美國的中國人一樣,前往美國留學深造的印度人都是其國內的精英分子。在看看現在留學美國的中國人，可以說是質量一代不如一代，基本上都是花錢去那裡買個學歷而已，再看看人家印度人還是一如既往的抱著吃得苦中苦，方為人上人的心態。
2. 印度人英語好,熟悉美國商業文化: 不可否認，有著深深殖民烙印的印度，他們的英語的確是一個優勢，雖然是聽著費力,但在語法，邏輯上都比較貼近英語，這讓他們在與老美的交流上可謂是如魚得水。
3.印度人有野心，更愛表現：中國人自古就講究個中庸之道，謙虛待人，不太善於在他人面前顯山漏水，表現自己。而印度人則不同，由於語言，文化方面的原因，他們深諳辦公室政治，玩弄人際關系。當年皮查伊要去Twitter，谷歌為了挽留他立馬開了張5000萬刀的支票。
4.很多中國精英選擇回國創業：隨著中國經濟的騰飛，很多中國精英在美國完成學業或者進修後選擇回國創業。而印度國內可以說一團糟，經濟停滯不前，基礎設施缺乏，這也是很多印度精英人群逃離祖國的原因。
當然，並不是說海外華人處處都比不上印度裔，只是在很多方面，他們做得確實更加出色。
Ⅲ 為什麼印度人和華人智商最高
（編輯/李守力） 美國是世界上經濟和文化最發達的國家，然而美國人說：「美國的錢在猶太人的口袋裡；智慧在華人的腦袋裡。」 資料顯示，美國矽谷中多數（約70%）是中國和印度的科學家（這兩個民族都是相對古老的民族），美國的太空之城——休斯頓，有70%的華裔科學家！而情商與智商綜合指數最高的人種是猶太人。 華夏文明從人類登上歷史舞台到現在一直沒有謝過幕，而且還派生了許多支流，可見我們的文明的巨大潛力和勃勃生機。 原因是這三個民族共同擁有一個與其他民族不同的優良傳統： 1、創造了偉大的宗教。中國有儒教和道教。猶太人有猶太教。印度有婆羅門教和佛教。 2、幾千年一直誦讀經典。中國人讀誦四書五經。猶太人讀誦聖經。印度人讀誦奧義書和佛經。 智慧源於讀經，經典是聖人教導眾生的文字。整個世界文化都是聖人創立的。耶穌說:天地要廢去,我的話卻不能廢去。經典是人類生命的根本，聖人離開了我們，留下了經典，經典成了我們與聖人溝通的媒介。 人在13歲以前，是人一生記憶力的高峰，這個高峰最多能持續到18歲。這是腦科學研究證明了的。這個時候讀誦經典事半功倍，這個時期不求理解，但求讀誦，直至背誦。經典里有聖人（神、主、佛、菩薩）的加持，「天地要廢去,我的話卻不能廢去」，經典在，聖人在。你只要讀誦經典，言為心聲，口讀經典，聖靈便主在你的心裡了。這個時期是人一生最關鍵的時期，是建立根基的時期。成聖成賢還是成凡，決定於斯！ 人在13歲以後，理解力開始增強，到25歲左右理解力成熟，以後的數理邏輯思維能力的發展取決於個人的努力。孔子曰：我十有五而志於學。十五歲以前只是背誦，等到十五歲，開始思考經典了。15歲以前根基打好了，學習任何學科就會非常輕松，非常簡單。 王博士舉了胡適之的例子，可以讓我們做一個警惕。胡適之四歲就開始讀古詩，六歲上私塾就開始背古文；到了九歲的時候，讀了三年古文，他自己就能自己看古典小說了。所以語文教育，語文教育嘛，能夠看古典小說，這個語文程度已經很高了。兩年之內，他偷偷地看完三四十本古典小說，一輩子的作文，基礎就奠定了，九歲！十一歲的時候，他的老師就正式教他讀古書，因為已經讀了四年古書了，以前讀書是背，現在是自己讀，已經有能力自己讀了。老師教給他第一本書叫作《資治通鑒》，十一歲就讀完了。到十三歲就把《左傳》讀完了，把《左傳》讀完了，大概這輩子中國書都讀過了，以後就是復習、綜合、創造。任何以前中國讀書人，都在十三歲之前把所應該讀的書全部讀完。一些重要的書都放在腦子裡面，假如沒有這樣子的教育，這一輩子不要想要成為一個所謂的大人才。就沒有了，大人才就跟這個人分家了。胡適之接受這種教育，他也沒有變成書獃子，以後他的記憶也很好，學英語學得很快，所以十九歲考公費留學，二十歲出國去，到了二十七歲在哥倫比亞大學，拿哲學博士。他憑什麼拿博士，他寫了一篇文章，叫作「先秦名家研究」，諸子百家已經很困難了，名家更困難，沒有高度的文言文基礎，能夠研究先秦名家嗎？所以胡適之非常容易就寫出來了，因為十三歲前就讀完了。二十八歲回來北京當北大教授。他憑什麼當教授，十三歲之前的功力。他後來寫了一本書叫作《中國哲學史》。他憑什麼寫《中國哲學史》，你能嗎？不到三十歲全國聞名，憑什麼？十三歲之前受的教育基礎。他去演講引經據典不要帶書的，從來不會錯誤。因為他至少會背一千首詩詞，至少。其他的書不用說了。 可是以後我們的教育部，不再讓兒童讀古文。於是此後中國人沒有胡適之。出不來了，出不來了！可憐的中國！胡適之讀古書長大的。你不是要寫白話文，白話文不是寫得很好嗎？胡適之讀古書長大的。徐志摩、朱自清、白話文不是寫得很好嗎？讀古書長大的。錢鍾書、沈從文，讀古書長大的。魯迅、老舍，讀古書長大的。林語堂、梁實秋，讀古書長大的。什麼叫白話文？不好好思考這點，「萬世不得超生」！他為什麼能，我們不能？我的孩子比他笨，全國的孩子比他笨嗎？！思想的問題，教育思想的問題！一個孩子，你教他什麼，他就學什麼。一個孩子的基本學習能力，是吸收的能力。是海綿式的吸收，整體的吸收。你教他什麼，放在腦子裡面。懂不懂？不懂！但是不懂就沒有用嗎？你看看胡適之就好啦！長大就有用，一個人是會長大的，學的這些不懂的東西，他有時間去懂，你怕什麼！但是現在不學，一輩子就來不及了!
Ⅳ 印度人的思維方式和國人有何區別
印度人有獨特的思維方式。如果你不了解，就會非常奇怪。
重視普遍性，輕視特殊性
印度人抽象思維發達，善於思辨，他們在思考問題時，習慣於思考普遍性原則，而忽視具體
的個體和特殊的感知。印度人這個特點還反映在印度人的語言之中。印度人喜歡使用抽象名
詞和普遍性名詞。
印度人具有尊重普遍性原則、屈從於普遍原則的傾向。他們有一種強烈的慾望，將自我與絕
對發生直接關系，而拒絕任何中介。他們認為拯救個人的靈魂只能靠自己的努力，而無需依
賴他人。印度教和佛教都不需要一個法律機構或解釋經文的權威機構。
"空亦復空空更空"
印度人的思維方式還有一個特點，即不充分認識現實與想像、事實與空想之間的差別，也不
在通過直覺得到的東西與通過推理了解的東西之間作嚴格區分。在某些印度人的世界觀
里，它們之間沒有明確界限，可以輕易轉換。他們空想起來，簡直是沒有邊際，可以完全不
受時空的限制，自由地在人與物、人與獸、人與神、事實與假設、現實與夢境之間穿越。
一個能說明印度人喜歡空想的例子是他們發明的計量方式。中國人表示時間的最大單位
是"年"，"年"以上沒有獨立概念，只有"××年"的說法。而印度在年以上還有"尤迦"，"尤
迦"上面還有"大尤迦"。古典文獻中還有一個更大的時間概念，叫"劫波"，一個"劫波"時間
之長遠遠超出人的想像：如果比作一個非常長壽的人用布擦一座3000平方英里的山，每一百
年擦一次，直到把山擦平，一劫波還未過完！這個數字實際上接近於無窮大。
印度古代經典經常出現超大數字，如億，百億等，實在沒辦法表達，就說"如恆河之沙"。另
一方面，印度在表示短、小方面也超越想像。中國人通常用"一眨眼"來表示時間之短，這之
下再無更小單位。"剎那"是我們從佛教中借用的，"一剎那"比"一眨眼"更短。而且，古印度
還把"剎那"再分成若干更短的單位。在現代數學單位未出現之前，印度人的數學思維已達到
如此的地步，實在令人驚嘆。印度人喜歡空想、疏遠客觀自然界的思維特點，還表現在以下
兩方面：第一，認為現實與觀念、事實與想像、此岸世界與彼岸世界沒有差異。西方人認為
上帝在天堂，中國人認為天堂在地上，而印度人認為，"終級真理"進化論在過去、現在或未
來，都存在於宇宙的每個角落。
第二、喜愛神話和詩歌，缺乏歷史意識。印度人極喜愛神話和詩歌的表現形式，喜歡把現實
理想化、把歷史人物神化，缺乏可信的歷史記錄。印度的歷史著作和英雄傳奇也要以神話的
方式表達，使人難於分辨哪些是歷史事實，哪些屬於理想和想像。這一點與中國人正相
反。中國人的神話是有限的，在歷史著作方面卻是很出色的，但在神話方面比起印度人來卻
有些遜色。