① 讀了諾亞方舟上帝為什麼能夠隨便地懲罰人類,又為什麼嗅到了祭品的香氣,決定不再懲罰人類了呢
首先上帝是創始成終的上帝，這是基督教的基本教義，是良善、信實、公義的上帝，不可能隨便懲罰人類，從聖經我們看到的人在違背上帝的命令，根據自己的意願任意而行。越來越距離正義漸行漸遠，而且變本加厲。所以，上帝為了不讓邪惡盛行，決定毀掉自己親自創造的人類，但是我們看到上帝的難過，所以，他說，後悔創造了人類。可見，上帝的仁愛之心。但是，為了顯示上帝公義的本性，他必須，舉起他的正義之劍，懲罰人類。是的他聞到了馨香之氣，乃是挪亞的義行，看到上帝的慈愛。所以，他不再完全消滅人類，而是，借著保留義人挪亞一家保留人類，同時開始了他救贖。讓人們認錯悔改，回到過去那伊甸園裡面的生活。顯示了上帝愛的本性。
② 1上帝一要審判我們這些有罪的人他是怎麼忙的過來、2夏娃和亞當不偷吃禁果有我們這些有罪的人嗎
哈哈。有理亞當和夏娃不偷吃禁果有我們這些罪人嘛！！說的好，就算有上帝；既然有了今日的我們就管不了那麼多了，他媽的，它上帝都管不了人類的產生；說明上帝也不是萬能的。要不他一開始就不造人呀，還特意交代不要吃禁果；說明了說明亞當夏娃吃的是智慧果說明說明，人又智慧；連上帝都怕，說明我們人有了智慧就不在是上帝的寵物了；人是願意當寵物還是當人，自己選吧，人各有志。
③ 以色列人出埃及後犯了幾次大罪遭到上帝如何的懲罰
耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。
(民數記 14:20-23 和合本)本來很快可以進入迦南地，可是不信靠神，所以流盪曠野40年，而且從20以外向耶和華發怨言的人不得進入迦南，都死在曠野
④ 亞當夏娃偷吃「禁果」受到的懲罰是什麼
上帝因為人類偷吃禁果獲得了與其同等的智慧於是決定懲罰人類，於是人類被上帝逐出樂土伊甸園。這是人與神第一次較量，無法評判勝負，人類獲得了智慧失去了上帝的庇護，上帝奴役人類的權力欲遭到第一次創擊。當然人類畢竟是上帝一筆傑作，上帝對之還是有感情的。這一點還表現在上帝將人類逐出伊甸園之後為人類用獸皮製衣，賜予土地給他們耕種。而至於當上帝發現人類犯規之後的失望與憂傷我認為不能算如對人類的憐憫之心上，那隻是對自己奴役人類失敗的失落與權力慾望受到的打擊的不滿情緒。這還只是人與神的第一次正面沖突。第二次上帝就不可能僅止於懲罰的層面了，而是毀滅。人與神的第二次較量是在亞當夏娃的子孫在大地上廣泛繁衍生息之後，那時亞當夏娃的子孫後代漸漸遍布整個大地，作為上帝對人類的懲罰上帝詛咒了土地，人類生活艱難，只有通過堅信的勞動才能果腹，利益的紛爭就帶來了人們之間的怨恨和邪惡。人類之間不斷地相互殘殺爭斗搶掠激怒了上帝，上帝目睹了自己創造的人類遠遠背離自己的意志不斷的作惡，就非常後悔決心毀滅人類，連同飛禽走獸魚蟲一起毀滅。這里，雖然說是人與神之間的戰爭有些勉強，並且其初衷也是為人類好，但上帝終究是要控制人類。而人與人之間的爭斗就不是上帝所能掌控了。這就像一個作家與他的書之間的關系，作家創作書創作結束了，也就沒他的事了，作品的好壞自由讀者去評判。上帝創造人也是，創造好了，之後人類之間的糾紛撕纏也就不再關他的事了，而上帝卻始終插手人間事維護他的利益。當然上帝毀滅人類也是源於自身利益的維護，於是上帝又不捨得把他的傑作全部毀滅，他希望新的一代人和動物能夠比較聽話，能夠改過自新，建立一個新的符合他的願望的世界。這時上帝對人類再生憐憫之心。在這次大毀滅中上帝之留了善良的挪亞一家，並囑咐挪亞帶走牲畜少許以備日後繁衍。上帝與人類再次簽定條約，挪亞一家由此得以保全。
當亞當夏娃偷吃禁果獲得智慧之後，上帝來探視人，亞當夏娃有一種服罪感，心理不免害怕，於是二人開始躲避上帝。但他們哪能真正逃脫得了上帝的掌心，面對上帝的質問，亞當歸罪與夏娃，夏娃推脫與蛇。這就是獲得智慧之後的人，首先用它發明了罪惡。其後亞當夏娃之子該隱更甚。倆兄弟向上帝獻祭，上帝高興地接受了弟弟亞伯的祭品，出於對該隱的某種不滿對他的不感興趣，於是該隱嫉妒弟弟就把弟弟給誘殺了。這就是人類之間的是是非非恩恩怨怨。理不清說不明。即使理得清說得明又能怎樣，這就像人A把人B給殺了，即使A賠禮道歉償命又能怎樣，人B無論如何都不可能災活過來了。
好象就是。
⑤ 有強迫症無意腦中污辱了印度的神控制不住自己反復出現這些畫面害怕受到懲罰真不出於本意
因為強迫症而侮辱和詛咒神，是不用擔心懲罰的，那是做不得數的，誰會和病人一般見識。
下面的文字對強迫症患者的心理康復是有積極意義的，曾使無數的強迫症患者走出心理泥潭，你不妨耐心地看完，也許會在裡面找到治癒強迫症的鑰匙。
硬碰硬我們是干不過強迫症的，否則它就不叫強迫症了。對於是石頭的強迫症，我們是雞蛋，不要拿雞蛋去碰石頭。
就是應該把強迫症當成你身體的一部分，就像你的眼睛、鼻子一樣，他是你身體的一部分，每個人都有強迫，只要你思維是正常的，你就有強迫，那麼為什麼正常人沒有被強迫難住呢？因為很多問題都是不需要答安的，正常人想想就過去了，因為正常人接受了強迫，自己也不追求完美，所以強迫就對他構成不了威脅。但是強迫症患者，卻把自己的強迫當成不正常的，老是和強迫較勁，又變態的追求完美。所以就強迫你 治療強迫症千萬不要控制與克制，那樣只會更嚴重, 要允許自己的焦慮、不安，恐懼情緒的出現。
在強迫症中，一切的心理反抗，或者是轉移注意力，都是沒有效果的 不管強迫症如何千變萬化，「把心放平順其自然」是治療強迫症的核心與關鍵. 心病還須心葯醫，用葯物治療強迫症治標不治本。 「把心放平順其自然」可以理解為當強迫症來襲時對症狀的不理不睬， 或者不抵抗不幹涉，或者接納，又或者不理不怕不對抗-------,而且一定同時要允許強迫症帶來的焦慮不安恐懼的存在 在強迫症出現的時候，一定要接受症狀產生的焦慮，因為這種焦慮是正常的。只有接納了這種焦慮，焦慮才會正常的消退，如果對焦慮進行壓制與控制，必然會加重焦慮對自己的影響，造成自己更多的痛苦。 你最應該做的是把心放平順其自然，這一點至為重要。
強迫症就像在冰面上騎自行車，你越用力摔得越狠。又像一個彈簧，你越是摁它，它就越彈的高，你不動它，它倒自己靜止不動了，你的強迫症和這個彈簧原理差不多。以後什麼都不要刻意去控制它抑制它，順其自然就好。 再有一點，得強迫症的人，往往把什麼都幻想得完美，這是錯誤的。比如，心理強迫症的人多數有「強求完美「的思維觀念。什麼事都強求做得十全十美。但你靜心思考一下，世上存在完美嗎？？答案顯然是肯定的，沒有！！ 所以當自然、現實是不完美的，而你又去強求做到十全十美，結果一定會是矛盾痛苦的！ 試著去接受不完美的自己，不完美的世界，用包容的態度去面對生活。建議你區分對待強迫思維和強迫行為，對於強迫思維要順其自然，採取接納的態度，而強迫行為則採取控制不去做的態度。強迫症的復雜和反復就決定了康復之路的漫長，不過貴在堅持，相信一定會有回報的！ 再舉例說明:很多人總「怕」強迫症的出現。其實，這在正常人身上也會出現的，只不過當事人不在意罷了。而強迫症患者由於怕這種思維的出現，於是，越怕就越會出現，越出現就越緊張，並不斷把這種意識強化和鞏固下來。究其原因，強迫症患者首先要改變思路，即大家都有過這些思維，我也有，我和大家一樣正常。這樣一來，就能逐步建立自信心。有此依靠學會把心放平順其自然，就能在強迫症這只「紙老虎」面前站得住，和它進行戰斗，並且戰勝它。
不要總是試圖反抗或想擺脫它，要學會接受它是你的一部分，因為當你反抗的越激烈，它反而會越容易影響你，因為此時你的腦海里都是它，雖然你想的是擺脫它，但卻恰恰提醒了你自己它的存在，反而會更難過。追求完美誠然是好事，但這世上有誰做事能達到絕對完美、絲毫不出錯呢？答案是沒有。只要是人，就沒有誰能達到絕對完美的，我們人的理性是有限的，你無法窮盡所有意外，那是上帝才能做到的事。所以，順其自然，為所當為吧，不要被它占據了你的思緒，將它放置在你心中的一個角落，不要去觸碰它，即使有時不小心又觸碰了它，也不要擔心，繼續做自己該做的事，不要管它是否回到了那個角落，慢慢的你會平息下來。
當你在大腦里不受控制的想一些事情的時候，心理上放鬆，不要用力控制自己去不想，也不要刻意去追著想，允許自己的焦慮、恐懼情緒的出現，然後順其自然把心放平。剛開始做或許會有點困難，但是一次又一次慢慢的就發現自己就不想了，就輕鬆了！記住，關鍵是順其自然把心放平，我就是這樣治癒的。 強迫症就像拍皮球一樣，皮球跳動代表著病態思維。那麼，怎樣才能使球靜止下來，即症狀消失呢?答案就是停止拍球，球自然會靜止下來,患者只有忽視它的存在，把心放平順其自然，症狀才會慢慢的消失. 為什麼很多強迫症患者與其斗爭多年，卻一直無法戰勝它呢?原因就是不能做到「順其自然把心放平」。學會把心放平順其自然，一點一點的把心放平，一開始會很痛苦，只要長久做下去，強迫症是可以完全治癒的。所以給你推薦三種療法以供參考
第一種療法-------把心放平療法
其實很簡單，就是「把心放平順其自然和為所當為」當為這兩項。 「把心放平順其自然」是指心裡方面，就是當一些想法出現的時候，讓它自然出現，不強迫自己一定不要去想。自然一詞，在這里是指自然出現的念頭讓它自然去想，不去控制和強迫它停止。 「為所當為"是指行為方面，是做現在該做的事。接著順其自然這句話，意思是，當一些念頭想法出現的時候，不要強行控制它停止，想一想也沒什麼，但是現在該做飯了，你要去做飯，該讀書了，你要去讀書，做現在應該做的事，就是為所當為。就是不讓大腦過多干預，不當一回事，然後努力做別的事，而不是努力控制或者忘掉現在的狀態。 努力做事 + 平靜的面對+ 順其自然的心態。這種心態才是真的治療強迫症最好的心裏面對的狀態。再加上 有正常的生活規律 好的心情 自己的 意志力 。強迫症就能逐漸減輕，可以正常生活，再自己適應這個狀態，就能逐漸治癒 不去排斥，不去分析，不去評判，就跟我們穿衣服一樣，我們從來不覺得人類穿衣服有問題，為何？那是因為我們把衣服看成了我們身體的一部分，所謂順其自然嘛。比如說你家裡有鬧鍾，時間長了你就注意不到鬧鍾滴滴答答聲音。火車站的周圍的居民，睡覺也可以很香噴噴，這就是接納了對他們的影響，從來自然來，自然去，就好像我們拿筷子吃飯，用筆寫字，走路，刷牙一樣，都是很協調流淌一般。你去刻意改變了，反而顯得不自然。
第二種療法如下：
第一步：看清想法。學會辨別自己的強迫思維，離開想法，堅持不理不怕不對抗，想法只是想法。
第二步：停止所有的強迫行為和儀式行為。
第三步：接納情緒。在停止強迫行為的過程中，焦慮、恐懼等負性情緒會持續一段時間，只要你堅持不去做強迫行為，而是帶著這些焦慮恐懼等不舒服的感受繼續做該做的事，情緒會按其規律隨時間逐步緩解。成千上萬次的這樣堅持下來，你就贏了。強迫症最終會逐步淡出你的生活。
第三種療法-----森田療法
治療原則"順應自然"的治療原則對症狀而言，就是要老老實實地接受症狀，真正認識到對它抵制、反抗或迴避、壓制都是徒勞的，不要把症狀當作自己心身的異物，對其不加排斥和抵抗，帶著症狀學習和工作。應當說"順應自然"是森田療法中最基本的治療原則。這條基本原則包含著下述多層涵義： 順應自然地認識精神活動規律，接受自身可能出現的各種想法和觀念。
總之就是在把心放平順其自然的治療原則下，找到適合自己的治療方法。治療強迫症是一個痛苦的過程，不經歷痛苦的過程是治不好強迫症的，最起碼開始的一段時間是會極不適應的，也是極痛苦的。正如我對很多迫友說的，當強迫症成為習慣時，要更正到正常人的思維是很痛苦的治療強迫症好比開車，當你剎車時，總有一點慣性車才會停下來
還有一點就是強迫症是任何人都有的，有些人輕有些人明顯一些.
所以強迫症只要不影響生活就是痊癒的. 你應該認真琢磨我給你的這些建議，剛開始做的時候會很痛苦，一般會有3---6個月的調整痛苦期。以上按我說的堅持兩三個星期之後，你就會發現自己的變化。我15歲得強迫症，強迫症整整折磨我20幾年，我的人生徹底毀了，痛不欲生，就是依靠上面的方法痊癒的，希望能對你能有所幫助有所借鑒。（以上為我個人治療強迫症的心血，也借鑒復制了一些網友的治療經驗，歡迎看到以上文字的網友粘貼，復制，轉載給有需要的人看，在下不勝感激。）
⑥ 上帝處罰埃及法老的十大災，求破解之道！
十災是 ：1、血災2、蛙災3、虱災4、蠅災5、畜疫之災6、瘡災7、雹災，8、蝗災9、黑暗之災10、擊殺長子。7樓的說法，本人接受。但，在解釋上有所不同。他想表達的，應該是縱然是上帝降下的災禍，人類也可以用自己的智慧保護自己。而不是屬以待斃的接受懲罰，雖說因果循環，但是埃及的人民也並非全部可惡，卻要一起受罰。上帝可以降下懲罰，「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，這也是改變不了的。
⑦ 上帝對邪淫的人是怎樣懲罰的
因果報應如影隨行，絲毫不爽。這不是上帝的懲罰，而是自作自受。
不邪淫是「五戒」之一。「五戒」是來世得人身的條件，如果毀犯，人身尚不得，何談上天堂或成就佛道了？
推薦： 大修行人不昧因果
問：「佛菩薩還受不受因果報應？」
答：這個問題，過去百丈大師遇到老狐狸曾經問過，問的話就是「大修行人還落不落因果」，跟你這話的意思完全相同。老狐狸過去生中是講經說法的法師，有人問他這句話，他答錯了，他說：「不落因果。」結果墮到畜生道，去作狐狸，做了五百年，五百年他練成一個人形，遇到百丈大師，問他怎麼能脫離畜生道，向百丈法師請教。百丈法師說：「明天我上堂說法，你把從前那個人問你的問題，你重復的來問我。」到第二天，這個老人大家都認識，他是個狐狸精，這個老人出來向法師行個禮，然後恭恭敬敬向他請法，提出這個問題：「大修行人還落不落因果？」百丈法師答復他，「不昧因果」，改一個字，他明白了，第二天他就死了，脫離狐狸身。到第二天百丈大師帶著一些人到後山，把狐狸找到了，已經死了，把他埋葬，告訴大家這個狐狸就是昨天來問我話的老人。所以錯下一個字的轉語，墮五百世的野狐身，這個故事就是從這兒來的。
「不昧因果」是什麼？對於因果報應清清楚楚、明明白白。他說「不落因果」，就是沒有果報，這就錯了，這個字答錯了，是「不昧因果」；就是諸佛菩薩到世間來受不受果報？受果報，雖受果他清楚、他明了。這個果報是什麼原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。雖受果報，也不起心、也不動念，這是大修行人。不像我們，我們受苦報不甘心、不情願，怨天尤人，罪上加罪。他們受果報無所謂，知道前因後果，這是跟凡夫不相同的地方。（凈空法師《佛學問答》）
問： 成佛以後也要受報嗎？
答：是的，成佛以後也要受報，這從世間的聖人和偉人來看，也都有許多的不如意事可知。比如耶穌被他的門徒出賣，最後釘死於十字架；孔子絕糧於陳、蔡；文天祥受誅；美國的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在倫敦蒙難等。因此，在釋迦牟尼佛成佛前後，也有好多魔難，比如六年的雪山修行以及最後的樹下降魔；另外托缽不得食，風寒而背痛，女人誣陷，他的弟子提婆達多落石傷其足；以釋迦族遭受滅亡而頭痛；臨涅盤前因誤食有毒的野菌而腹痛如絞等。佛的弟子更不用說，證得阿羅漢以後，也有受報的記錄，如神通第一的目犍連尊者和蓮花色比丘尼都是被人活活打死。
這從東西方的宗教看，各有其理論和說法，所以聖人受難，正表現其偉大人格和偉大事業的成就之不易；基督教說耶穌是為了人類贖罪，佛教則有不同的理論依據。這可以從兩個方向說：一是法身示現，以做為凡夫的榜樣，表示凡夫也能成佛。佛由人成，所以，人類所有的苦、樂、禍、福，示現為人間身的佛，也同樣有；雖他自己本身沒有苦、樂、禍、福的障礙，為了誘導正在苦、樂、禍、福中的眾生走上修行佛法的大道，所以，方便示現同於一般的人類。
人在人間必定有他的身體，有身體必定會遇到身體的所需和所忌，兩者產生沖突，就會發生魔難。所以，孟子說：『天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。』如果不假辛勞而獲得佛果，不遇魔難而成為佛，那就沒有修行的必要，也顯現不出聖人之偉大。所以，在佛成道之後，雖具足六通，圓證三明，他還是在人間托缽、遊行，他的衣、食、住、行，完全同於人，生活所需也同於人，弟子向佛問訊的時候，也會說到：『眾生難度嗎？』『身體健康嗎？』確少見到佛陀使用神通來解決眾生及自己在現實生活中的問題；只是用智慧，以人間通用的方式，解決人間的問題。
二是從最後身的菩薩或最後身的羅漢來講，他們從此以後，不再受到三界中生死的約束和苦難的左右，因此，必須要把無始以來凡夫位中所造的一切不善業全部清理償還。這也等於佛世的時代，規定俗人，若發心出家，必須在清償了所有一切債務、責任和義務之後；若是犯罪、負債、父母不允、妻子或丈夫不許者，均不得出家。到目前為止，要來我們寺院出家的人，也要求他們首先把所有一切世俗的錢財關系、感情關系，徹底清理之後，才可進入我們的寺院，而成為走上出家身分的第一步。所以，在成佛之前的最後身菩薩，固然要接受往昔的業報，初成佛時，雖然心得自在，不再受到煩惱的困擾和苦樂的影響，但是他在沒有進入稱為無余涅盤之前的身體，還是在人間活動，還是會受到物質世界的影響，那就是最後果報的承受。
不過心得解脫的佛，身體雖然跟一般的常人一樣地受到痛、養等種種反應，但是不會因此而生起喜、怒、哀、樂的煩惱，所以，佛的受報和常人的受報迥然不同；受報是對因果負責，解脫是從煩惱得到自在。如果大乘羅漢、菩薩以及諸佛，乘願來到世間救濟眾生，那是化現，不是受報，從凡夫看他們，也有生、死、衰、老、病痛等的現象，他們卻未受到這些現象的困擾。（聖嚴法師著《學佛群疑》）