❶ 濕婆神廟怎麼樣
這是仿造Vishwanath temple(又稱Golden temple,印度最著名的Shiva寺廟,黃金打造,非印度教徒不準入內,入口處有持槍警察把手)修建的紀念Shiva的寺廟寺廟中心,是Shiva Linga的雕像,也可以看出古印度人對男性生殖器的崇拜.印度教徒們圍著Linga祈禱,給Linga獻花澆水,然後用手觸摸Linga再點點自己的額頭以示祝福.更有的虔誠的信徒,有小壺小心翼翼的接了些從Linga流出的人們澆的水,帶回去給家人表示祈禱和祝福
❷ 濕婆與梵天
濕婆（Shiva），印度教三大神之一，毀滅之神，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本象徵。
梵天亦稱造書天、婆羅賀摩天、凈天，華人地區俗稱四面佛（大乘佛教並無此佛與佛像），是印度教的創造之神，梵文字母的創制者。與毗濕奴、濕婆並稱三主神。他的坐騎為孔雀（或天鵝），配偶為智慧女神辯才天女，故梵天也常被認為是智慧之神。在印度幾萬座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟卻極為少見，現存最有名的專門供奉梵天的地方位在拉賈斯坦邦城鎮普須卡，在印度大多數是把梵天和毗濕奴、濕婆合畫在一起供奉。
❸ 世界文化遺產尼泊爾燒屍廟將重新開放！這座廟有什麼來頭
文化遺產重開放
世界文化遺產尼泊爾燒屍廟將重新開放，巴格馬蒂河的河邊屹立著許多傳統火葬場，皆是加州滿都著名的露天火葬場，而等級排名最佳的是帕斯帕提納神廟，且中國人稱其為燒屍廟。
火葬撒骨灰後，還伴隨著將逝世之人生前貼身物品等祭物，連帶冥幣一齊入河內，而河岸旁經常是一眾等候的孩子快速跑入河水裡搶撈祭品。祭品藉由巴格馬蒂河入恆河終抵達天堂，當地人將撿到祭品的人稱為神之子，撿到的祭品則稱為神賜之物。
去往燒屍廟的旅人，或觀廟宇人文風景與精神，或是觀覽眾生百態，或是感悟生死悲歡，或是體驗參與其中。
❹ 中國人該不該信仰土地濕婆還是信仰觀世音菩薩
信仰的目的如果是斷除煩惱，獲得智慧和福報，斷除生死之苦，則信仰的對象本身首先要已經獲得了根本解脫。這種根本解脫是在了知一切宇宙現象的因果的基礎上的，是以圓滿的覺悟、智慧為基礎。從這方面講，信仰觀世音菩薩更好，信仰觀音並且從生活言行中，多存好心，多做善事，這是真信仰，常恭敬觀世音菩薩不僅能消災免難，壽命福德延長，這種感應的案例非常多，隨便網路下看看，不僅今生能得到大福報，在臨終還能得觀世音菩薩接引，根據自己的意願，轉生到佛的凈土。
土地菩薩在佛經中叫做堅牢地神，在《地藏菩薩本願經》、《金光明最勝王經》中都記載了堅牢地神的功德，我們這個世界叫做閻浮提，閻浮提的土地生長萬物都由堅牢地神主宰，堅牢地神是佛教的大護法，大菩薩，供養堅牢地神，按照經論的開示去護持善法，能得堅牢地神保佑，財富福報增長。
❺ 濕婆是密宗教裡面的神嗎 他們之間有關系的嗎
ghostmen朋友，你好。我不知道你所說的濕婆和因陀羅是印度神話中濕婆和因陀羅呢，還是《天空戰記》中的濕婆和因陀羅。那我就分別來告訴你好了。
首先，在真正的印度神話中，因陀羅演化成了帝釋天。(這個帝釋天並不是《風雲》中的那個帝釋天)因為因陀羅是十二天神的老七，具有非凡的能力，所以被推舉為天神的首領，成了天帝。因陀羅在與阿修羅的戰斗中，功勞顯赫。打敗了許多強悍的阿修羅，其中有曾經和他兄弟相稱的牟質。因陀羅的妻子是阿修羅舍質，為他生下一男一女。雖然天神與阿修羅是死敵，但兩個種族間通婚並不少見。
因陀羅是雷電之神，眾神之首，後成為天王。被佛教吸收後又叫「帝釋天」，為善見城城主。
因陀羅把世界分為四部分，自己統治東方的天國，弟弟太陽神的大兒子閻摩統治南方的冥府，其兄長海神婆樓那統治西方的大海，財神俱毗羅統治北方的夜叉國。
因陀羅雖然身為天帝但卻不是至高無上的，他曾經因為得罪仙人而離開天國，後來在眾神的努力下才洗脫罪惡，重登地位。這也是古印度婆羅門地位高於剎帝利的表現。
因陀羅的能力也是有限的，他經常要弟弟毗濕奴的幫助。並曾經大敗給羅剎王，變成孔雀逃難。因而在人間，毗濕奴的香火比因陀羅更旺，成了三大主神之一。
而濕婆呢，在印度神話中被稱為濕婆大神。又叫魯德羅。魯德羅是原名是紅色的意思，濕婆是仁慈的意思，表現人們對破壞神的期望。他也是婆羅門教的三大主神之一。另外一個是十二天神中最小的毗濕奴。
濕婆是梵天最有威力的兒子，是憤怒和破壞的化身，他的地位和能力遠在天神之上，直逼梵天。他的第三隻眼睛能噴出憤怒之火，可以燒毀一切，這種火燒毀了阿修羅的三連城，燒死了愛神，燒掉了梵天的第五個臉，因為愛神誘惑梵天追求自己的女兒。（好像三隻眼都特別牛）濕婆取了達薩和羅希尼的女兒烏瑪為妻，但與岳父之間的關系並不好，經常鬧矛盾。
濕婆與大地女神生下了二十一個暴風雨神摩魯，加入了天神的行列，成為天帝因陀羅的隨從。濕婆長期在喜馬拉雅山修行。是苦行者，娶了雪山女神為妻，生下了戰神。濕婆與梵天一樣，具有賜予其他苦行者力量的能力。
濕婆一般站在天神一邊，他和他的兒子的參戰是天神戰勝阿修羅的關鍵。但也不是絕對，他有時候也幫助其他種族，他視阿修羅的導師烏紗納斯和羅剎王為親生兒子。這也是後來羅剎王猖狂原因。
所以說，在印度神話中濕婆和因陀羅是一夥的，而因陀羅又是濕婆大神的領導，那當然是因陀羅比濕婆更厲害一些。
在《天空戰記》中， 我個人認為，也是因陀羅比濕婆更厲害一些。以下是《天空戰記》的相關資料：
《天空戰記》不知何人何時所作。其正名不顯，湮沒久已，今廿歲以下之人莫能知之。然與知者復提當年種種，無不雙目生光，贊嘆連聲。
《天》共38集，主線沿用印度神話中的三大主神梵天、毗濕奴（慧明）、濕婆（石華），分別代表創造、維持、破壞，三種狀態輪回往復，為宇宙運行的基本秩序。
故事從神軍統領雷帝因陀羅石化天界調和之神慧明開始，天界失去「維持」之力量，面臨崩潰。因陀羅卻把罪責推在剛從人間轉生至天界的一平身上，並且控制了與之一同轉生的好友阿凱。少數明白真相的戰士和一平一同返回天空殿，扶正祛邪，挽救慧明，一路上和因陀羅派出的敵人廝殺，付出重大犧牲終於如願。而此時，破壞神濕婆帶領阿拉神族來襲，形勢更加惡劣。只有主宰「創造」力量的梵天能夠打敗濕婆，但能夠穿上梵天戰甲的不單有屬於正義的一平，還有已經性格大變，成為濕婆部下的阿凱……
《天》動畫細膩精緻，尤在當年《聖》之上。其中人物多取自印度神話、佛教傳說，與眾不同。背景大量運用佛像雕塑，各種手印、花紋圖飾、極具宗教色彩。戰士們絕技如曼陀羅陣等風韻獨特，結尾並ova版中體現的勝敗之爭，正邪概念，更回味無窮，可圈可點。
《天空戰記》中稱為「八部眾」，為守護天界、地位甚高的八位戰士，他們分別是：
天——天王喬迦（表徵：虎）
龍——龍王良馬（表徵：龍）
修羅——修羅王日高一平（表徵：獅子）
夜叉——夜叉王黑木凱（表徵：狼）
迦樓羅——迦樓羅王利迦（表徵：金翅鳥）
緊那羅——那羅王蓮迦（表徵：獨角獸）
乾闥婆——闥婆王高野（表徵：水牛）
摩侯羅迦——比婆王阿達（表徵：犀牛）
人物簡介:
日高一平(修羅王)
中學生，與好友黑木凱一起跟隨爺爺習武。修羅王的轉生。被召喚到天空界後，面對巨大變故，無法接受昔日好友變成死敵的事實，為了喚回黑木凱的本性毅然前往天空殿。重友情的黑發少年，個性活潑而不拘小節，也常常犯沒頭腦的小毛病。
神甲胄：獅子
絕技：修羅魔破拳 獸王曼陀羅陣修羅金剛魔破拳
黑木凱(夜叉王)
在人間界是一平最好的朋友，極為溫柔善良的少年。夜叉王轉生。到天空界後被黑暗力量所控制，完全變成另一個人。陰暗、邪惡，一門心思追殺秋亞人。極端雙重人格的角色。
神甲胄：狼
絕技：疾風魔狼劍 夜叉金鋼陣
力加(伽樓羅王)
天空界八部眾之一，表面上吊兒浪當，是個輕佻的傢伙，實則異常敏銳，在緊要關頭，有當機立斷的勇氣。擁有與眾不同的靈力羽毛，可以探知異地的事情。身材修長的美人，喜歡打扮，並常以此為榮。
神甲胄：鳳凰
絕技：迦樓羅翼吹雪 迦樓羅靈視羽·超傳播 迦樓羅靈視羽 迦樓羅翼紫嵐 迦樓羅火翼陣 迦樓羅金鋼縛
喬加(天王)
天空界八部眾之一，第一個發現因陀羅的邪惡陰謀並與之對抗，在與一平一同逃離因陀羅魔掌後，提出重返天空殿、拯救調和之神。個性內向，不擅言辭，是個忠誠厚道、正邪分明的人。
神甲胄：虎(好像是劍齒虎)
絕技：天王降魔鋼 天王水晶結
良馬(龍王)
天空界八部眾之一，天王喬加的好友。正義感很強的人。為人極重信義。不太說話，偶爾會開開玩笑。身材魁梧，行事果斷，在眾人之中尤為可靠。
神甲胄：龍
絕技：龍王火炎戟（在八部眾中唯一隻會一種絕技的人，還好在「創世への暗鬥」中學會了龍王爆炎戟）
蓮加(那羅王)
天空界八部眾中唯一的女孩子。有點急躁，認真的女孩。暗戀著因陀羅。潑辣的外表之下，有一顆憧憬著愛情的心，也因此甘願受到蒙騙。
神甲胄：獨角獸
絕技：那羅無雙華 那羅朱靈華
阿達(匹茲王)
天空界八部眾之一，性如烈火，是個直來直去的人。幼年起就很尊敬慧明大師，可是由於其粗豪而缺乏思考，仍被因陀羅的謊言蒙蔽。
神甲胄：犀牛
絕技：比婆流砂洸 比婆激震破
高也(達婆王)
天空界八部眾之一，認真、內向、勤奮，在實力方面不斷鞭策自己修煉，達到「無我」境界而被認為是天空界武神將中最強的人。痴迷於武學之中，忽略了事情的真相。
神甲胄：水牛
絕技：闥婆水滸輪 闥婆水雷染
羅久修(吉祥天)
簡介：一平來到天空界後最先遇見的人，帶著寵物「小咪」的活潑小女孩。並不知道自己擁有調和神的靈力，在覺醒之後，代替在戰斗中犧牲的慧明大師成為調和神。
慧明大師
天空界美麗的調和之神，負責維持天空界、人間界的協調。被因陀羅石化後，蒙秋亞人一行搭救得以回復，並使得在戰斗中一度死去的喬加、龍馬、蓮加、阿達、高也等人復活。後在與黑暗尤加的戰斗中犧牲。
好了，ghostmen朋友，印度神話中和《天空戰記》中的濕婆和因陀羅我都已經介紹完了，我已經盡力而為了。不知道這樣的回答你是否滿意。
❻ 濕婆大天和太上老君是不是同一人
不是
大天濕婆神是印度教的，太上老君是道教的
❼ 尼泊爾游記（二十一）多變的濕婆神
加德滿都杜巴廣場的五十多座寺廟中，濕婆神廟算得上是最有名的寺廟之一。這座神廟是一座三層屋頂、九層基座的建築物，建於1690年馬拉王朝時期，供奉濕婆神（Shiva）及其配偶雪山女神帕爾瓦蒂（Parvati），因此這座神廟的全稱為「濕婆-帕爾瓦蒂神廟（Shiva-Parvati Temple）」。神廟門口有兩個巨大的石獅子，門口正上方的紐瓦麗風格窗口有濕婆和帕爾瓦蒂的雕像，夫妻倆親密地緊挨在一起，神情淡然地俯視著杜巴廣場來來往往的芸芸眾生。濕婆神夫妻的這座雕塑一反濕婆神的其他化身形象，很有生活意味，成為了加德滿都杜巴廣場具有代表性的景觀之一。來到杜巴廣場游覽的遊客都會盡力去找到這座雕像。
作為印度教實際上最強的主神，濕婆擁有超越印度教三億三千三萬百萬神，俯瞰遍天諸生的無與倫比的高貴地位。濕婆那種奇異的矛盾魅力，沒有邪惡的邪惡、離經叛道的哲學、高傲孤僻的個性、背棄一切的瘋狂，使他成為眾多文藝作品中的重要角色。他象徵神秘和狂暴的自然之力，他單純任性同時深不可測的性格，令無數信徒迷醉。印度教的濕婆派信徒將他奉為宇宙最高神，是在印度底層民眾中得到最廣泛信仰崇拜的神。由於濕婆神的這些看起來相互矛盾的特徵和性格，在印度教中賦予了它眾多的化身，這些反差極大的化身形象讓很多國外遊客感到驚奇和不解。
這就是加德滿都杜巴廣場上著名的濕婆神廟，在2015年的大地震中只受到輕微損毀，所以今天人們仍然可以幸運地看到濕婆神夫婦的雕像出現在紐瓦麗風格的小窗子中。這里幾乎成為震後加德滿都杜巴廣場的標志性建築了，門口經常會有許多人坐在台階上聊天，雖然周圍塵土飛揚，但這里還是一個很熱鬧的所在。神廟里供奉著印度教主神濕婆神和他的妻子帕爾巴蒂的木製雕像，是印度教徒心中的聖地，人氣很旺。只允許印度教徒進入，遊客就只能在外面看看窗口上濕婆神夫婦的雕像。
濕婆·帕爾瓦蒂神廟最頂層正中間有一扇打開的紐瓦麗風格的窗戶，窗口中是濕婆和帕爾瓦蒂夫婦的彩塑雕像，濕婆和他妻子從窗口探頭而出，神情淡然地俯視著杜巴廣場來來往往的芸芸眾生。這是杜巴廣場的代表性景觀之一，很多遊客都會專門來尋找觀看。如果你仔細觀察，會發現濕婆左手摟著他妻子的部位有點少兒不宜哦，濕婆的左手正在撫摩著妻子帕爾瓦蒂的左側乳房。好在這是他的妻子，若是其他女人，這種手會被稱為「咸豬手」的。不過，將神的形象以這樣的姿態示人，確實讓外國遊客不可思議。也許，這就是文化和習俗的差異。
濕婆（外文名：Shiva）是印度教的毀滅之神，兼具創造與破壞雙重性格，全知全能，性別不固定，而是根據相的不同隨時變化，因此他有多種化身，但他的基本形象就是這張照片上的樣子（帕斯帕提納神廟正門上方的雕塑）：一面三眼四臂，與衣著華貴的其他印度教諸神相比，濕婆的打扮顯得格格不入。其面貌威嚴英俊，留著苦行者紛亂的藍黑色長發，頭頂裝飾著恆河與彎月，脖頸上掛一串骷髏項鏈；上身半裸，下身圍一條虎皮，頸繞一條眼鏡蛇，手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等；游盪在鬼靈墳墓之間。當他露出恐怖之相時，宇宙諸生無不為之戰栗。故被稱為「鬼靈之主」。他的故事散見於各種文獻中。他的教派信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，除毀滅外還可創造。
很多遊客在尼泊爾或者印度都經常可以看到寺廟中供奉著這樣的石雕，中間那個凸起的石杵狀器物稱為「林伽」，它竟然也是濕婆一種比較常見的形象，讓人難以理解。印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力的男性生殖器---林伽是濕婆神創造力的象徵，廣受印度教性力派和濕婆派教徒的崇拜。相傳濕婆當初沒有把與梵天一起創造世界的事放在心上，獨自去海底修煉，結果出海時發現世上的一切都安排妥當。氣惱之下遂割掉自己的生殖器仍向人間，從此就有了印度教對林伽的崇拜。
林伽在印度教的寺廟中通常是以這樣的方式出現，中間凸起的石杵是濕婆的生殖器，而下面的圓盤或方盤則代表濕婆妻子的生殖器，兩者的結合象徵著再生和強大的生育能力。因此，很多印度教徒都會在這樣的石雕前虔誠地供奉祈求，以求濕婆夫妻保佑多子多福。
在加德滿都杜巴廣場還有一處人氣很旺的熱門打卡景點，每天都有很多信徒來到這座巨大的石像前膜拜供奉，這就是黑拜拉瓦（Kala Bhairab）雕像。黑拜拉瓦（Kala Bhairab）雕像是濕婆神最恐怖的一個化身，是毀滅世界和製造殺戮之神。
這尊以一整塊巨石雕刻而成的黑拜拉瓦神像4米多高，最初是在加德滿都城北的荒郊野嶺被發現的，後來Pratap Malla國王命人把它遷到了杜巴廣場的這個地方。
黑拜拉瓦神像憤怒無比的臉以及持有寶劍、敵人頭顱和法器的六隻手臂非常引人注目。印度教教眾認為，在黑拜拉瓦面前撒謊會很快死去，所以人們常在這座神像前起誓，是廣場內香火最盛的一個地方。以前還有過將疑犯帶到黑拜拉瓦神像前來審訊，以期他們在神像前如實交代所犯罪行。據說，這個國家民風好也與黑拜拉瓦神在民眾中的震懾力有關。
這也是濕婆神被經常供奉的形象。據說，濕婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山） ，他的乘騎是公牛南迪(Nandi)，他的妻子是雪山神女帕爾瓦蒂。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子堅尼薩是可愛的象頭神，另一個兒子塞犍陀(Skanda)則是勇敢正義的戰神。塞犍陀在中國佛教中就是護法天尊韋馱菩薩。
我現在已經比較熟悉濕婆神的形象了，即使是只看到這樣的背影，我也能確定這就是濕婆神，因為三叉戟是他的標志性武器。
❽ 傳說中的濕婆大天竟然是佛教的守護神，究竟是怎麼回事
濕婆（shiva，音西瓦），也常被稱作大天（Mahadev），是印度教三大神之一，是毀滅之神，也是創造之神。他是印度教中具有非常獨特魅力的神，具有雙重性格：創造與破壞、生殖與毀滅、仁慈與恐怖、知識與無知。他還是音樂之神、舞蹈之神，被譽為舞王。
隨著佛教傳入中國，變身為大自在天濕婆也隨著一起引入，但因為中國人深受儒家影響，接受不了他暴虐的性格，因此在漢地不甚有名。但是隨著另一波傳教士傳入西藏後，大受藏人歡迎，在藏傳佛教中，濕婆慢慢成了佛教里的首席護法天神，被稱為「大黑天」。
推薦大家看一部印度神話劇《DEVON KE DEV MAHADEV》簡稱DKDM，意為眾神之神/眾神之王，講述濕婆自戀的故事（因為濕婆的所有妻子都是女神薩克蒂，而薩克蒂是濕婆從自身之中分離出來的另一半自己）。看過之後，相信你會愛上濕婆的。
公眾號：原子世界觀
❾ 濕婆的濕婆教
濕婆派，印度教派別之一，以濕婆神為最高神。起源甚早，依現存文獻記載，西元二世紀貴霜朝時代此派擁有相當勢力。佛典中常載有崇拜自在天或大自在天的塗灰外道，或以髑髏為首飾的外道等，這些都屬於濕婆派的修行者。此派信徒在前額及胸、腕上，以灰或白檀、番紅花塗上三道橫線，此標識稱為Tripu爞愀。現代印度教諸派中，以此派與毗濕奴派最有勢力。
派別
自六、七世紀起，濕婆派分裂成各具獨特聖典及神學的若干支派，其中較重要的七派，略如下述︰ 聖典濕婆派（濕婆悉檀，愁椀瘀愀-siddhānta）：此派特別盛行於南印度塔米爾，擁有《Kāmikāgama》等二十八部聖典，相傳均出自濕婆神之口。此派神學，將世界分別為主（pati）、家畜（pa甁）、繩索（pā愁）三原理。「主」即最高主宰神濕婆；「家畜」即個體我；「繩索」即非精神性的物質。個體我原是清凈的、遠離一切污染，但由於無知、業、迷妄的束縛而沉淪於輪回世界。吾人因濕婆神之恩寵，而得神通力與解脫。
此派聖者輩出，最有名的是七世紀的阿帕爾、尼耶那賞邦達爾，以及八或九世紀的孫達拉爾，此三人常被稱為「三聖」。又，十世紀的瑪尼卡巴沙卡爾也是重要人物。他們對濕婆神充滿熱烈的信愛情感，以塔米爾語創作的贊歌被收編成《提巴拉姆》或《提爾巴恰坎》等贊歌集，至今仍受人們喜愛。此派在神學方面的學術業績，以《夏依巴巴夏》一書較為有名，此書系《梵經》的注釋書。 Siva Festival
印度教節日。定於印歷五月下半月第三天夜晚（公歷7、8月），是濕婆的誕辰。濕婆是印度教的大神之一。舉行慶典時，人們要在濕婆廟誦讀贊美濕婆的經詩，拜祭濕婆林伽（即濕婆的男性生殖器）。因為濕婆崇尚苦行，所以教徒們即以苦行和苦修的方式來表示虔誠。 濕婆 掌握著世界的輪回，他的舞蹈既預示著滅亡也孕育著重生。他跳舞的時候頭發隨著他的舞動而狂亂地飄散開來，也隨著他上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙（摩耶）的心跳得聲音，通過創造之舞的善行而產生。宇宙本身被表現為環繞此神的光環，光環出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創造的瞬間互補的，是同時發生的宇宙的毀滅，由那些給光環鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨一朵火焰來象徵。
這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與此神右手中的創造之鼓保持平衡。下邊的右手錶示要撫慰他的信徒，預備賜福先作出令人放心的無畏勢。進一步證實賜福的是下邊左手的象手勢（gaja hasta）。這種「旗子」手勢由垂下手指模擬象鼻構成，在此指向真從無知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象徵性的手勢使信徒有希望解脫摩耶的苦難。 元代文獻中未發現有關濕婆教的記載。
上世紀三十年代以來，泉州曾多次發現元代濕婆教雕刻遺物共200餘方，特別是近年來屢有新發現，1984年底，學者們在泉州通淮門城牆附近發現一方濕婆教石刻。該石呈長方形，體積為47×57×22厘米，石質為輝綠岩。其主體部分刻成屋形方龕，龕頂正中為一鍾形紋飾，屋脊頂層飾有獅子頭像，屋宇下左右各刻有一根多層相迭的蓮花柱，龕內正中雕刻著一塔狀磨盤，承托在盛開的蓮花之上。塔狀磨盤左右各有一神像，頭戴寶冠、頸項上飾念珠，腕上套有鐲環，以同樣姿勢坐在蓮座上。這里的神像應為印度教破壞之神濕婆（Siva）或其追隨者，而龕內的塔狀磨盤則應為濕婆最基本的化身林伽（即男根）。濕婆教認為破壞之後必然要創造。濕婆雖然是破壞之神，但也有創造能力；林伽是其象徵。此石刻屬於濕婆教建築外觀飾物，常嵌在內殿的層樓頂上。
五十年代初期吳文良曾收集到類似的龕狀石。濕婆教的神像在泉州一帶發現得不少。
❿ 《電視劇》。道教最厲害的神和印度最高的神濕婆。誰厲害。引用各自經典比較
當然是道教的三清，因為三人既是一人一人又是三人，而濕婆神只是印度神話中三大神之一，濕婆神最出名的是，一箭射穿三連城。而道教神話當中有太上執符開天
