印度人為什麼叫羊羔

① 為什麼有人叫印度人叫阿三 叫韓國人棒子 前蘇聯人毛子~

阿三，有兩種說法：
其一，那時的人形容猴子即「阿三」（為何則不得而知），舉凡洋人，在國人看來，皆如猴子般形貌舉止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族「優越性」使然，覺得自家仍是高印度一頭、故此特（蔑）稱印度人為『阿三』
其二，據說因為印度人由於殖民地的關系，做公務員是要懂英語的，而他們因為懂英語的關系，卻也喜歡在中國人面前擺譜，總會不自覺地加一句「I SAY......」（我說...）由於 I say 的發音和「阿三」很接近，因此便有了「阿三」的稱呼。

日本人向東北進行大規模滲透和殖民，在9．18東北淪陷後更是達到高峰。從當時早就與日本「合並」的朝鮮半島征調大量的韓國人。但是日本人對韓國人根本不信任，所以這些朝鮮警察手裡沒有任何武器，還不如中國的偽警察，偽警察還發一根警棍呢。無奈之 下，這些二鬼子就用朝鮮婦女洗衣服的洗衣棒當打人的武器。由於這些二鬼子比日本人還凶，所以老百姓背地叫他們高麗棒子 。

「老毛子」一詞，源於中國東北人對俄羅斯人的貶稱，據說是由於早先見到的俄羅斯人既野蠻又渾身長滿了紅毛，故以「老毛子」貶之。

② 聖經《啟示錄》中所說的羔羊是指什麼

聖經《啟示錄》中所說的羔羊是指耶穌基督。

約翰福音

次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去（註：或作「背負」）世人罪孽的。

羔羊預意基督，是聖潔順服、被獻上而且代贖的祭物。羔羊最早出現在神為亞當夏娃做衣服。耶穌基督被稱為贖罪的羔羊。信徒也被稱為是神家的羊。

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預言影響

當然，由於許多人都受到了「獸」的迷惑，助紂為虐，犯下了大罪，所以人類會經歷巨大的災難，《啟示錄》中提到了包括規模空前的火災、地震、冰雹、煙霧和硫磺、蝗蟲、瘟疫、異常的高溫與戰爭，水變質害死人，海中生物的大量死亡等等等等。

本來這些災難是懲戒人們不可作惡，要人們馬上悔改其罪惡的，但《啟示錄》中也預見到了：許多人還是不但不悔改，反而因為自己受到的災難與痛苦而更加怨恨和褻瀆神靈。

當然，最終羔羊和聖徒們戰勝了邪靈怪獸，而那曾經輝煌一時的「巴比倫大城」在一日之內就崩潰了，各種災難同時而致。而這時曾與它「行淫」的各國君王和做生意的客商們都在一旁目瞪口呆，驚嘆如此的輝煌竟會在一日之內化為烏有。

之後是所有的罪人都會經歷「最後的審判」而受到徹底毀滅性的懲罰。而後，人類會進入一個新天新地、空前美好的太平盛世。《啟示錄》很長，講得也很玄，完全象是神話故事，但末了，卻非常的肯定和嚴肅，告誡人們這是真實的，是一定會發生的。

其實，整部聖經，最後用了這么多的篇幅，認真的給後世留下了這個預言，確實是發人深省。古今中外的預言家們幾乎都是修煉有素的求道者，他們用預言的方式苦口婆心都是為了使未來的有緣人——心地善良而有悟性的人不要迷失，以期最後的美好未來

③ 為什麼叫韓國棒子，又為什麼叫印度阿三

韓國自己的解釋是因為當年朝鮮人（也稱高麗）與漢人軍隊作戰的時候勇敢地用棒子打馬，使得漢人大為頭痛，所以漢人稱朝鮮為高麗棒子。

阿三的來歷有幾種說法：
其一，那時的人形容猴子即「阿三」，舉凡洋人，在國人看來，皆如猴子般形貌舉止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族「優越性」使然，覺得自家仍是高印度一頭，故此蔑稱印度人為「阿三」。
其二，據說因為印度人由於殖民地的關系，做公務員是要懂英語的，而他們因為懂英語的關系，卻也喜歡在中國人面前擺譜，通常在說一些不流利中文時，總會不自覺地加一句「I
SAY......」（我說...）由於
I
say
的發音和「阿三」很接近，因此便有了「阿三」的稱呼。

④ 與「羊」有關的詞語

羊 (象形，甲骨文字形,像羊頭形。「羊」是漢字的一個部首，本義:一種哺乳動物) 。反芻類,以食草為生。一般頭上有一對角,有許多品種 。

    羊,羊獸也。——《說文》。孔子曰:「半羊之字以形舉也。」

    羊曰柔毛。——《禮記·曲禮》

    羊曰少牢。——《大戴禮記·少牢》

    食麥與羊。——《禮記·月令》

    兌為羊。——《易·說卦》

    杖漢節牧羊。——《漢書·李廣蘇建傳》

    羊角 ：羊的角。借指彎曲向上的旋風 。羊角風旋天地黑,黃沙漠漠雲陰澀。——《水滸傳》羊臟：調侃語。指好胃口;

羊毛 ：羊的毛,通常用作紡織原料 ；

    羊齒 ：草本植物,多生長在陰濕的地方,根莖短而粗,羽狀復葉,小葉披針形,孢子囊群生在葉脈的兩側；

羊水 ：使胚胎懸浮在羊膜里的漿液；

羊膜 ：包裹胎兒的膜 ：

羊羔 ：小羊；

羊羹 ：一種精緻的點心,用瓊脂.赤小豆和砂糖製成 ；

羊工 ：放羊的僱工；

羊倌 ：牧羊人；

羊毫 ：用羊毛做成的毛筆 ；

羊圈 ：羊棚,羊欄；

羊桃 ：即陽桃，又名獼猴桃，東印度一種喬木,在熱帶廣泛栽培，陽桃的果實,由綠色至黃色,通常略有酸味,很多地用於中國烹調中 ；

    羊羚 ：幾種牛科動物(如臆羚.斑羚.落磯山雪羊),與山羊有親緣關系,但亦有某些方面與羚羊相像 ；

    羊左 ：交情深厚之稱,後亦稱生死之交。傳說羊角哀與左伯桃倆,同投楚王,道遇雨雪,左把衣服和糧食都給了羊,自入空樹凍餓而死;羊為上卿後,夢左為鬼所陵,即自刎,往九泉之下助左戰勝厲鬼；

羊音 ：在某些疾病中(如在有滲出物的胸膜炎)胸部聽診聽到的一種類似羊叫的聲音變化；

羊羔酒：一種汾州產的糯米制白酒);

羊腸線：用羊的腸子製成的細線,用於縫合體腔內的傷口或切口；

    羊毛疔 ：一種急性致死疾病。症狀類似傷寒。患者頭痛.發冷發熱.胸背起紅點,紅點內有羊毛狀物 ；

    羊毛帽 ：一種寬邊的粗羊毛氈帽；

    羊毛衫 ：一種羊毛製成的厚毛衣,尤指運動員訓練之後所穿或為發汗而穿的毛線衫；

    羊毛襪 ：羊毛織的短襪或長統襪；。

    羊毛衣 ：羊毛做的服裝；

    羊皮紙 ：綿羊.山羊或其他動物的皮,尤指製作用於書寫的皮；

    羊絨衫 ：用羊絨紡成紗線而織成的毛線衫；

羊肉串 ：用洋蔥.蕃茄或其它蔬萊與腌泡過的方塊肉(如羔羊肉),尤其是放在串肉扦上者；

羊耳風：又名羊角風，羊兒風，羊癲瘋;

羊腸小道 ：曲折.狹窄而危險的路徑；

羊車過市：比喻男子才美絕倫,引人羨慕注目;

羊酒花紅：豐厚的賞賜和顯赫的榮耀;

羊群蟻陣:形容眾多而聚集;

羊群里跑出駱駝來:喻指平常的人忽然變成了出類拔萃的人物了。

⑤ 用英語寫出各種動物的叫法

horse 馬
mare 母馬
colt, foal 馬駒,小馬
pony 矮馬
thoroughbred 純種馬
mustang 野馬
mule 騾
ass, donkey 驢
ox 牛
buffalo 水牛
bull 公牛
cow 母牛
calf 小牛, 牛犢
bullock, steer 小閹牛
heifer 小母牛
pig, swine 豬
boar 種豬
hog 閹豬, 肥豬
gilt 小母豬
piglet 豬崽
sheep 羊
ewe 母羊
goat 山羊
lamb 羊羔,羔羊
zebra 斑馬
antilope 羚羊
gazelle 小羚羊
deer 鹿
reindeer 馴鹿
giraffe 長頸鹿
camel 駱駝
dromedary 單峰駝
llama 大羊駝
guanaco 原駝
alpaca 羊駝
vicuna 小羊駝
elephant 象
rhinoceros 犀牛
hippopotamus 河馬
cat 貓
tabby, she-cat, grimalkin 雌貓
tomcat 雄貓, 公貓
kitten, kitty, pussy 小貓
lion 獅
lynx 猞猁
panther, puma 美洲豹
leopard 豹
tiger 虎
wildcat 野貓
bison 美洲野牛
yak 氂牛
dog 狗
badger 獾
weasel 鼬,黃鼠狼
otter 水獺
fox 狐
hyena, hyaena 鬣狗
wolf 狼
squirrel 松鼠
dormouse 睡鼠
beaver 河狸
marmot 土撥鼠
ferret 雪貂
bear 熊
rabbit 兔子
hare 野兔
rat 鼠
chinchilla 南美栗鼠
gopher 囊地鼠
Guinea pig 豚鼠
marmot 土撥鼠
mole 鼴鼠
mouse 家鼠
vole 田鼠
monkey 猴子
chimpanzee 黑猩猩
gorilla 大猩猩
orangutan 猩猩
gibbon 長臂猿
sloth 獺猴
anteater 食蟻獸
ckbill, platypus 鴨嘴獸
kangaroo 袋鼠
koala 考拉, 樹袋熊
hedgehog 刺蝟
porcupine 箭豬, 豪豬
bat 蝙蝠
armadillo 犰狳
whale 鯨
dolphin 河豚
porpoise 大西洋鼠海豚
seal 海豹
walrus 海象

eagle 鷹
bald eagle 白頭鷹
condor 禿鷹
hawk, falcon 隼
heron 蒼鷹
golden eagle 鷲
kite 鷂
vulture 禿鷲
cock 公雞
hen 母雞
chicken 雞, 雛雞
guinea, fowl 珍珠雞
turkey 火雞
peacock 孔雀
ck 鴨
mallard 野鴨, 鳧
teal 小野鴨
gannet 塘鵝
goose 鵝
pelican 鵜鶘
cormorant 鸕鶿
swan 天鵝
cob 雄天鵝
cygnet 小天鵝
gander, wild goose 雁
dove 鴿
pigeon 野鴿
turtle dove 斑鳩
pheasant 雉, 野雞
grouse 松雞
partridge 石雞, 鷓鴣
ptarmigan 雷鳥
quail 鵪鶉
ostrich 鴕鳥
stork 鸛
woodcock 山鷸
snipe 鷸
gull, seagull 海鷗
albatross 信天翁
kingfisher 翠鳥
bird of paradise 極樂鳥, 天堂鳥
woodpecker 啄木鳥
parrot 鸚鵡
cockatoo 大葵花鸚鵡
macaw 金剛鸚鵡
parakeet 長尾鸚鵡
cuckoo 杜鵑,布穀鳥
crow 烏鴉
blackbird 烏鶇
magpie 喜鵲
swallow 燕子
sparrow 麻雀
nightingale 夜鶯
canary 金絲雀
starling 八哥
thrush 畫眉
goldfinch 金翅雀
chaffinch 蒼頭燕雀
robin 知更鳥
plover 千鳥
lark 百鳥,雲雀
swift 褐雨燕
whitethroat 白喉雀
hummingbird 蜂雀
penguin 企鵝
owl 梟,貓頭鷹
scops owl 角梟,耳鳥

snake 蛇
adder, viper 蝰蛇
boa 王蛇
cobra 眼鏡蛇
copperhead 美洲腹蛇
coral snake 銀環蛇
grass snake 草蛇
moccasin 嗜魚蛇
python 蟒蛇
rattlesnake 響尾蛇
lizard 蜥蜴
tuatara 古蜥蜴
chameleon 變色龍,避役
iguana 鬣蜥
wall lizard 壁虎
salamander, triton, newt 蠑螈
giant salamander 娃娃魚, 鯢
crocodile 鱷魚, 非洲鱷
alligator 短吻鱷, 美洲鱷
caiman, cayman 凱門鱷
gavial 印度鱷
turtle 龜
tortoise 玳瑁
sea turtle 海龜
frog 青蛙
bullfrog 牛蛙
toad 蟾蜍

⑥ 印度的古稱是什麼印度人為什麼被叫成印度阿三

至於阿三,有兩種說法：其一,那時的人形容猴子即「阿三」（為何則不得而知）,舉凡洋人,在國人看來,皆如猴子般形貌舉止,尤其以印度人之面貌黧黑更甚,而且民族「優越性」使然,覺得自家仍是高印度一頭。故此特（蔑）稱印度人為『阿三』其二,據說因為印度人由於殖民地的關系,做公務員是要懂英語的,而他們因為懂英語的關系,卻也喜歡在中國人面前擺譜,通常在說一些不流利中文時,總會不自覺地加一句「I SAY.」（我說...）由於 I say 的發音和「阿三」很接近,因此便有了「阿三」的稱呼. 還有一種版本,是當時印度自詡為繼美、蘇後世界的第三強國,於是我們就叫他們「阿三」以戲謔之 印度阿三的來歷是過去印度人因為自己是不結盟運動（亞非拉好幾十個國家組成的一個鬆散的聯盟）的領袖,便狂妄的宣稱美國是一極、前蘇聯是一極,而他們作為不結盟運動的領袖,是當之無愧的第三極.自視頗高,根本沒把中國放在眼裡,最後狂妄的和中國打了一架.當然,後果你也知道,中國人拿著塑料鞋底輕輕地抽了他兩下屁股,從此印度引為恥辱,說英雄打臉不打屁股,尤其是打完後還把褲子給提起來,有好生相勸的送回家,這更是奇恥大辱,到現在印度人還無法原諒中國.自此,中國一些好事者便親切的稱呼印度為阿三.當然,後來稱自己為世界第三的還有越南,但中國人好象從來都是嗤之以鼻的,到現在也不見誰稱越南是阿三. 另：話說七、八十年前,上海還是個租界,所以老外非常多、尤其是英國人,更是佔了絕大多數!為了維護上海租界的治安,所以英國人找了很多來自印度的錫克教徒來當保安警察（當時的名詞叫做巡捕）. 這些印度佬的皮膚都很黑,加上宗教信仰之故,頭頂上都纏著紅巾.所以上海人一開始都叫這些印度警察為「紅頭黑炭」. 不過英國體系的公務人員（尤其是警察）長久以來都習慣被稱呼為SIR（詳見成龍的警察系列電影,不是都叫警察為阿SIR或是警SIR嗎?）.另外上海人一向習慣在單音節的單字前面添加一個「阿」字.所以上海人叫著叫著、就把阿Sir叫成了阿三,於是印度警察就被叫成了「紅頭阿三」了. 後來又過了幾個月,上海人發現並不是每一個印度人都是纏著紅巾的錫克教徒,印度還有很多不纏紅頭巾的其它宗教人民.所以上海人索性就把「紅頭阿三」改成了「印度阿三」,於是這個不禮貌的渾號就一直沿用至今、幾乎華人地區的每一個人都還是習慣叫印度人為「印度阿三」. 另外還有一種可信度頗高、已經被列入俚語辭典大網路的說法!就是當時上海租界的民眾經常要與這些印度警察溝通,不過中國人的英文不好、印度人的英文也是怪腔怪調,所以當時上海的「警民溝通」可說是雞同鴨講、非常地不順暢! 不過上海人居然從這種雞同鴨講式的溝通上,又找到了新的樂子.因為他們發現印度警察每回遇上了舌尖嘴利的上海民眾的時候,總是會面紅耳赤、吞吞吐吐,喜歡結結巴巴地反復講著：「I Say.I Say.」.所以上海人就把印度警察的經典結巴名句：「I Say」、用上海話來發音,又變成了「阿三」. 就是因為以上這兩種有點莫名其妙的原因,所以「印度人」與「印度阿三」之間,從此就被硬生生地畫上了等號。

⑦ 羊羔體是什麼

羊羔體網路名片
網友在微博上摘錄了獲本屆魯迅文學獎詩歌獎項，武漢市紀委書記車延高新進詩作《徐帆》。這種直白的幾近不像詩歌的詩體被網友稱作「羊羔體」、是繼「梨花體」之後又一「口水詩」的代表。車延高說，這首詩採用的是一種零度抒情的白話手法，「是我寫作的一種風格，是我寫作的一種嘗試。」

目錄

事件回顧
得名原因
質疑聲音
作者表態回應之一
回應之二
回應之三
作者介紹人物信息
成就及榮譽
人物評價
各方見解陳崎嶸 不能要求篇篇佳作
趙麗華：沒必要在意一個假魯迅之名的獎項
車延高詩作事件回顧
得名原因
質疑聲音
作者表態 回應之一
回應之二
回應之三
作者介紹 人物信息
成就及榮譽
人物評價
各方見解 陳崎嶸 不能要求篇篇佳作
趙麗華：沒必要在意一個假魯迅之名的獎項
車延高詩作
展開 編輯本段事件回顧
2010年10月19日晚上7點，「魯迅文學獎」獲獎名單公布，其中車延高的詩歌《嚮往溫暖》位列詩歌類獲獎名單之中。然而在當天夜裡11點16分，一位名叫「陳維建」的人便在其新浪微博中發表一則名為《「梨花體」後「羊羔體[1][2]」？》的簡訊。 其內容為：「第五屆魯迅文學獎詩歌獎得主、武漢市紀委書記車延高詩《徐帆》：徐帆的漂亮是純女人的漂亮/ 我一直想見她，至今未了心願/ 其實小時候我和她住得特近/ 一牆之隔/ 她家住在西商跑馬場那邊，我家/ 住在西商跑馬場這邊/ 後來她紅了，夫唱婦隨/ 拍 羊羔體
了很多叫好又叫座的片子。」 8分鍾以後，他又作微博名曰《車延高的『羊羔體』詩會紅》。微博內容簡單，只是轉引了車延高的另一首詩歌《劉亦菲》的部分內容。此後，「羊羔體」一詞不脛而走，截至昨天晚上8點17分，僅新浪微博原文轉載《「梨花體」後「羊羔體」？》便達到了5541次，原文評論2062條。 「羊羔體」的叫法來源於車延高的名字。「羊羔」為「延高」二字的的諧音。因其寫的詩獲得魯迅文學獎，而備受爭議。因此網友戲稱其詩為羊羔體，即延高體。
編輯本段得名原因
網友封其為「羊羔體」 本屆魯迅獎的獲獎作品共有30部，其中中篇小說、短篇小說、報告文學、詩歌、散文雜文、文學理論評論各5篇(部)。車延高的詩集排在公布出來的詩歌類獲獎名單的第二位。在結果公布出來後，他發表在博客上的兩篇舊作就被網友們熱烈討論。尤其是他寫的《徐帆》一詩在微博上被轉發數次。 大部分網友認為這首詩代表「回車鍵里出官詩」的時代終於來臨，更有網友模仿其寫作風格，寫出了一首以《車延高》為題目的詩。
編輯本段質疑聲音
質疑：從「詩歌」到「公務員」 最初人們對「羊羔體」的評論僅限於詩歌本身。「詩果然不是一般人會懂的」，網友「舊旬」這樣評論；而kevin-N說：「忍不住要贊美寫這首詩的人，這首詩真是亂七八糟。」 繼而，人們的評論從詩歌延伸到了「魯迅文學獎」及其評審。而在「人民網·強國論壇」里網友「涓涓溪」說：「一首詩刻化一個人格，魯迅文學獎可以休矣了 。」 最終人們開始質疑起詩歌與車延高公務員身份之間的關系了，甚至有人在評論中直接與「官二代酒駕撞人」一事相提並論。「『羊羔體』的《徐帆》說，我爸是李剛」，kevin-N說。「桃色菁菁」直接說：「我爸是車延高!」
編輯本段作者表態
回應之一
車延高：希望批評瞄得准一些 一些網友認為《徐帆》是獲獎作品，但這是一個誤解。參與第五屆魯迅文學獎評獎的都是2007年到2009年度的作品，而《徐帆》這首詩見於車延高博客的時間為2010年9月。此外，車獲獎的詩集《嚮往溫暖》中也沒有收錄這個作品。 實際上，《徐帆》是車延高所寫的《讓熒屏漂亮的武漢女人》系列詩歌中的一首。此外，在車的博客里，還收錄其創作的數十首詩歌，題材各異。其中不乏網友在博客中對其一些詩作進行褒獎。 昨天記者試圖聯系《徐帆》的作者車延高，但是其電話始終無法接通。不過，昨天他在接受新浪網記者采訪時表示，他希望批評瞄得准一些。他認為一首詩、一部作品，很難看出作者的風格，他希望網友多看一些，再做評價。他誠懇接受網友的各種意見，但希望批評能瞄得准一些，能擊中要害，這樣他知道該怎樣去修正自己。 關於有些網友對於車延高身份的質疑，車延高表示，他是利用業余時間進行文學創作的，每天早上5點鍾起床進行創作，到7點40分，天天如此。作為公務人員，能夠獲得魯迅文學獎，他覺得這是對公務人員熱愛文化、學習文化、支持文化給予的肯定。 前日，第五屆魯迅文學獎公布，因詩集《嚮往溫暖》獲獎的湖北官員詩人車延高在網路上成為話題人物。他的兩首舊作《徐帆》和《劉亦菲》被網友們翻出，被批這兩首詩不像詩，更像是在寫作中不停按下回車鍵的成品，更被命名為「羊羔體」，與詩人趙麗華的「梨花體」並稱。車延高本人則表示，只看一兩首詩很難看出作者風格，對於批評和質疑都不反對，但希望大家能瞄得准一些，擊中要害。
回應之二
車延高：這是我的嘗試 出生於1956年的車延高現任武漢市委常委、武漢市紀委書記，同時也是中國作家協會會員，湖北作家協會會員，兼任武漢市雜文協會主任。在接受新浪采訪時，他對於網友的質疑進行了回應，他說，《徐帆》這首詩是他為《大武漢》雜志專欄里寫的一系列詩中的一首，一共三首，寫武漢的三個演員：徐帆，謝芳，劉亦菲。車延高說，這三首詩他用的白話手法，力求零度抒情，不帶有個人感情，通過自然描寫，把人物寫得有血有肉，拉近她們與普通人之間的距離。「這三首詩是我寫作中的一種嘗試，我覺得文學作品要在文藝上做各個方面的嘗試和探索。」 同時，他也強調自己在文學創作上一直非常用功，每天5點鍾起床，到7點40分，都是進行創作，得到魯迅獎是對他和所有公務人員的鼓勵，他非常珍惜。記者昨日下午多次給車延高撥打電話，他都沒有接，發去的簡訊也沒有回應。負責魯迅獎詩歌評選的中國作協副主席高洪波的手機也一直無人接聽。
回應之三
面對網友爭議與質疑，當事人車延高的態度如何？21日，便有《長江日報》報道車延高對獲得魯迅文學獎的感受，他表示，「我作為公務人員，能夠獲得魯迅文學獎，我覺得是社會對公務人員熱愛文化，學習文化，支持文化給予的鼓勵。每個人都有熱愛文化的權利，公務人員既要不斷增強執政能力，也要練就一定的執筆能力。」此外，他還透露，自己每晚9點到11點半，用來學習讀書，更堅持每天5點多就起床寫詩搞創作。而對於參評魯迅獎，他表示「很珍惜這次獲獎機會。這次參評魯獎，我是抱著參與的態度，也是因為對魯迅的崇敬。在我心裡，魯迅是中華民族文化里具有獨立人格的骨頭和靈魂。」[3]
編輯本段作者介紹
人物信息
車延高，籍貫山東萊陽，現在湖北武漢工作，16歲參加工作。當過工人，後到部隊服役。現在為公務員，經濟學博士，中國作家協會會員，湖北作家協會會員，兼任武漢市雜文協會主任。 1972年至1975年在陝西國營792廠工作； 1975年至1981年在青海省軍區服役； 1981年起先後在武漢市江岸區二七街辦事處、勞動街辦事處，江岸區委、硚口區委工作，後任中共武漢市委組織部副部長； 2001年05月任武漢市江漢區委書記； 2003年02月任武漢市政府秘書長； 2004年04月任武漢市委常委、宣傳部部長； 2006年12月任武漢市委常委、紀委書記。 中共十七大代表。
成就及榮譽
從1979年開始業余文學創作，有雜文，散文，隨筆，報告文學等散見於各類報刊雜志。 2005年2月開始業余詩歌創作。已在《詩刊》、《人民文學》、《人民日報》、《上海文學》、《芳草》、《光明日報》、《星星詩刊》、《詩歌月刊》、《詩林》、《詩選刊》、《長江文藝》、《天津日報》等各類報刊發表詩歌200多首。組詩《日子就是江山》被《新華文摘》轉發，並於2007年10月榮獲第八屆「《十月》文學獎」詩歌獎。並獲《青年文學》《詩歌月刊》《芳草》等刊物年度或詩歌徵文獎，目前依舊邊工作邊創作。 現為中國作家協會會員，出有詩集多部。 2009年4月榮獲2008年度「中國十佳詩人」稱號。 2010年10月，獲得第五屆魯迅文學獎詩歌獎。
人物評價
責編：他在文學上很老實 其實車延高被熱議的這兩首詩並沒有收入他獲得魯迅獎的《嚮往溫暖》詩集中，本詩集的責編說，車延高的詩代表了一種比較直接的詩歌書寫，直面現實，不深不復雜。 他說車延高是挺好的人，文學上也很老實，比不具備什麼還偏要玩什麼的人要強。他獲獎的詩集里分成三部分內容，其中有對在國外讀書女兒的父女情，也有對現實社會實際情景的關照，還有自己出訪時的一些情景記錄。
編輯本段各方見解
陳崎嶸 不能要求篇篇佳作
就網友質疑車延高一事，中國作協書記處書記陳崎嶸在接受記者采訪時說，他也已經聽說網友們對車延高的熱議，這個現象很正常。車延高獲獎的是一個詩集，裡面大部分作品都有很高水準，即使有幾篇內容一般也很正常，不能要求篇篇佳作，他認為車延高的詩歌質量是非常不錯的，車延高本人也說了被熱議的詩是他的不同風格嘗試。
趙麗華：沒必要在意一個假魯迅之名的獎項
談及對車延高獲魯迅文學獎的看法，20日下午，以「梨花體」詩聞名網路的作家趙麗華接受了瀟湘晨報記者采訪，她說自己也做過魯迅文學獎的評委，對現在的評委、評獎規則、車延高等也熟悉，但不想就此說什麼。 不過，趙麗華還是通過騰訊微博表明了自己的態度，「其實魯迅獎跟魯迅狗屁關系沒有」，所以也沒必要在意這樣一個假魯迅之名的獎項。 趙同時也表示，無論「梨花體」還是什麼「羊羔體」，最早提出這概念的都肯定是個淺薄、牽強的人，因為根據一首詩或幾首詩就給人簡單分類劃派是很缺乏常識的，蘇軾也有婉約的詞，李清照也有豪放的詞。
編輯本段車延高詩作
【徐帆】 徐帆的漂亮是純女人的漂亮 我一直想見她，至今未了心願 其實小時候我和她住得特近 一牆之隔 她家住在西商跑馬場那邊，我家 住在西商跑馬場這邊 後來她紅了，夫唱婦隨 拍了很多叫好又叫座的片子 我喜歡她演的【青衣】 劇中的她迷上了戲，劇外的我迷上戲里的筱燕秋 聽她用棉花糖的聲音一遍遍喊面瓜 就想，男人有時是可以被女人塑造的 最近，去看【唐山大地震】 朋友揉著紅桃般的眼睛問：你哭了嗎 我說：不想哭。就是兩隻眼睛不守紀律 情感還沒醞釀 它就潸然淚下 搞得我兩手無措，捂都捂不住 指縫里盡是河流 朋友開導：你可以去找徐帆，讓她替你擦淚 我說：你貧吧，她可是大明星 朋友說：明星怎麼了 明星更該知道中國那句名言——解鈴還須系鈴人 我覺得有理，真去找徐帆 徐帆拎一條花手帕站在那裡，眼光直直的 我迎過去，近了 她忽然像電影上那麼一跪，跪的驚心動魄 毫無准備的我，心兀地睜開兩隻眼睛 淚像找到了河床，無所顧忌地淌 又是棉花糖的聲音 自己的眼睛，自己的淚 省著點 你已經遇到一個情感豐富的社會 需要淚水打點的事挺多，別透支 要學會細水長流 說完就轉身，我在自己的胳臂上一擰。好疼 這才知道：夢，有時和真的一樣 【劉亦菲】 我和劉亦菲見面很早，那時她還小 讀小學三年級 一次她和我女兒一同登台 我手裡的攝像機就拍到一個印度小姑娘 天生麗姿，合掌，用荷花姿勢搖搖擺擺出來 風跟著她，提走了滿場掌聲 當時我對校長說：鄱陽街小學會驕傲的 這孩子大了 一準是國際影星 瞢准了，她十六歲就大紅 有人說她改過年齡，有人說她兩性人 我才知道妒忌也有一張大嘴，可以捏造是非 其實我了解她，她給生活的是真 現在我常和妻子去看她主演的電影 看【金粉世家】，妻子說她眼睛還沒長熟 嫩 看【戀愛通告】，妻子說她和王力宏有夫妻相 該吻 可我還是念想童年時的劉亦菲 那幕場景總在我心理住著 為她拍的那盤錄像也在我家藏著 我曾去她的博客留過言 孩子，回武漢時記得來找我 那盤帶子舊了，但它存放了一段記憶 小荷才露尖尖角 大武漢，就有一個人 用很業余的鏡頭拍攝過你 【琴斷口】 不去考證那把古琴損壞的程度 只問，有沒有人想去修復它 琴斷口不僅是過去的地名 它有強調的口吻，在等一句對白 斷過的弦可以在斷過的地方接上 是啊，知音死了，還有那麼多人要活 靈巧的指頭為什麼不勸勸生銹的心 水流向前，生者不該被昨天傷害 一個亡魂也不該讓你拒絕活著的人 淚突然間醒的，從楚國的眼眶落下 月湖盛滿夜的沉重，月影梳理野草 伯牙、子期就坐在記憶守護的墳上 靈魂潔凈，兩袖清風 真正的符號夷為平地，塵埃 覆蓋一切 現在空和有是相逢一笑的劍與鞘 兩顆心的想念締約，廢除了距離 琴斷口，你的流水有韻 述說一柄古琴摔出的佳話 聽話聽音，我知道今天一定比昨天重要 彎腰，我把時間扶起 去古琴台撥弦，聽高山流水

⑧ 各種動物的名稱都是什麼

一、哺乳動物

虎、狼、鼠、鹿、貂、猴、貘、樹懶斑馬、狗、狐、熊、象、豹子、麝牛、獅子小熊貓、疣豬、羚羊、馴鹿、考拉、犀牛、猞猁、穿山甲長頸鹿、熊貓、食蟻獸、猩猩、海牛；

水獺、靈貓、海豚海象、鴨嘴獸、刺蝟、北極狐、無尾熊、北極熊、袋鼠、犰狳河馬、海豹、鯨魚、鼬。

二、兩棲爬行動物

黿、蟒、鱷蜥、巨蜥、揚子鱷、四爪陸龜地龜、玳瑁、大鯢綠海龜、山瑞鱉、大壁虎、虎紋蛙、棱皮龜凹甲陸龜、細痣疣螈、鎮海疣螈、貴州疣螈、大涼疣螈細瘰疣螈、三線閉殼龜、雲南閉殼龜、太平洋麗龜。

三、鳥類

鷹、鷺、鵝、企鵝、犀鳥、遺鷗、隼、鸛松雞、鰹鳥、鸚鵡、鴛鴦、啄木鳥、鴞、䴉、鴕鳥翠鳥、天鵝、蜂鳥、信天翁、鶴、雉、夜鷹、海鷗、鴯鶓；

北極燕鷗岩鷺、小葦、彩鸛、白䴉、黑䴉、鴛鴦、雪雞、血雉、黑鷳原雞、勺雞、灰鶴、灰燕、小鷗、白鷳、彩䴉角、海鸕鶿、白琵鷺、白額雁、黑琴雞、柳雷鳥、岩雷鳥鐮翅鳥、藏馬雞；

藍馬雞、沙秋鶴、蓑羽鶴、姬田雞、花田雞黑浮鷗、鴞形目、犀鳥科、闊嘴鳥、小杓鷸、白枕鶴赤頸、黑頸鸕鶿、海南虎斑、黑臉琵鷺、紅胸黑雁、紅腹角雉長腳秧雞、棕背田雞、銅翅水雉；

小青腳鷸、黑腹沙雞、黑頦果鳩斑尾林鴿、鳳頭雨燕、橙胸咬鵑、藍耳翠鳥、黑胸蜂虎、綠喉蜂虎鶴嘴翠鳥、花尾榛雞、黃嘴白鷺鵜鶘所有種、鰹鳥所有種、天鵝所有種、隼科所有種；

白冠長尾雉錦雞所有種、黃嘴河燕鷗、綠鳩所有種、皇鳩所有種、鵑鳩所有種鴉鵑所有種、鷹科其它鷹類、灰喉針尾雨燕、白腹黑啄木鳥黑嘴瑞鳳頭燕鷗、八色鶇科所有種；

鸚鵡科科所有種白鸛、黑鸛、朱䴉、金雕、雉鶉、藍鷳、白鶴、遺鷗白肩雕、擬兀鷲、胡兀鷲、褐馬雞、孔雀雉、綠孔雀黑頸鶴、白頭鶴、丹頂鶴、赤頸鶴玉帶海雕；

白尾海雕、虎頭海雕、細嘴松雞、斑尾榛雞黑頭角雉、紅胸角雉、灰腹角雉、黃腹角雉、黑長尾雉。

四、鴇所有種

短尾信天翁、白腹軍艦鳥、中華秋沙鴨、四川山鷓鴣海南山鷓鴣、虹雉所有種、黑頸長尾雉、白頸長尾雉。

五、魚類

龍魚、塘鱧、鯰魚、鯊魚、章魚、刺魚目、鯡形目、鯢、鰍魚、鱒魚、錦鯉、魨魚、神仙魚、鰻鱺、熱帶魚、鰈形目、鰕虎魚、鱷魚、鱸魚、鰩魚、鯉魚、鱧魚、金槍魚、深海魚、鱘魚、鮭魚、鮋魚、杜父魚、鱧形目、淡水魚、孔雀魚。

六、動物資料

1、虎

虎（學名：Panthera tigris；英文名：Tiger）： 大型貓科動物；毛色淺黃或棕黃色，滿身黑色橫紋；頭圓、耳短，耳背面黑色，中央有一白斑甚顯著；四肢健壯有力；尾粗長，具黑色環紋，尾端黑色。

老虎是典型的山地林棲動物，由南方的熱帶雨林、常綠闊葉林，以至北方的落葉闊葉林和針闊葉混交林，都能很好的生活。在中國東北地區，也常出沒於山脊、矮林灌叢和岩石較多或礫石塘等山地，以利於捕食。

虎常單獨活動，只有在繁殖季節雌雄才在一起生活。無固定巢穴，多在山林間游盪尋食。能游泳，不擅爬樹。由於林區開發、人口激增，過去偏遠地區都已發展為村鎮，虎亦常到林區居民點附近覓食。

虎多黃昏活動，白天多潛伏休息，沒有驚動則很少出來。虎的活動范圍較大，在北方日尋食活動范圍可達數十公里；在南方西雙版納因食物較多則活動距離較短。

發情交配期一般在11月至翌年2月份，發情期間，虎的叫聲特別響亮，能達2千米遠。懷孕期105天左右，每產1-5仔，通常2仔，新生虎仔重約1千克，哺乳期5-6個月。

雌虎和幼仔在一起生活2-3年，在此期間雌虎不發情交配，故在自然條件下雌虎要每隔2-3年才能繁殖一次。雌虎3年齡時性成熟，雄虎要更晚些。虎的壽命一般20-25年。

2、狼

狼（拉丁名：Canis lupusLinnaeus），保護等級有「三有」保護動物。共46個亞種，體型中等、勻稱，四肢修長，趾行性，利於快速奔跑。頭齶尖形，顏面部長，鼻端突出，耳尖且直立，嗅覺靈敏，聽覺發達。

犬齒及裂齒發達；上臼齒具明顯齒尖，下臼齒內側具一小齒尖及後跟尖；臼齒齒冠直徑大於外側門齒高度；齒式為。毛粗而長。前足4～5趾，後足一般4趾 ；爪粗而鈍，不能或略能伸縮。

尾多毛，較發達。善快速及長距離奔跑，多喜群居，常追逐獵食。以食草動物及嚙齒動物等為食。棲息於森林、沙漠、山地、寒帶草原、針葉林、草地。除南極洲和大部分海島外，分布全世界。

外形與狗和豺相似，足長體瘦，斜眼，上顎骨尖長，嘴巴寬大彎曲，耳豎立，胸部略窄小，尾挺直狀下垂夾於倆後腿之間。毛色隨產地而異，多毛色棕黃或灰黃色，略混黑色，下部帶白色。

棲息范圍廣，適應性強，山地、林區、草原、以至冰原均有狼群生存。夜間活動多，嗅覺敏銳，聽覺很好。機警，多疑，善奔跑，耐力強，常採用窮追的方式獲得獵物。

狼屬於食肉動物，主要以鹿、羚羊、兔為食，也食用昆蟲、老鼠等，能耐飢。狼是獵食動物，狼群以核心家庭的形式組成，包括一對配偶及其子女，有時也包括收養的未成年幼狼。

狼屬於典型的食物鏈次級掠食者。通常群體行動，由於狼會捕食羊等家畜，因此到20世紀末期前被人類大量捕殺，一些亞種如日本狼、紐芬蘭狼、佛羅里達黑狼、基奈山狼等都已經滅絕。今亞種的確切數量仍舊未定。

3、麗龜

麗龜（學名：Lepidochelys olivacea）：是海龜中最小的一種，體長60-70厘米，體重約12千克，頭背前額鱗2對。肋盾多，6-9對，第一對與頸盾相切。腹部有4對下緣盾，每枚盾片的後緣有一小孔。四肢扁平如槳。頭、四肢及體背為暗橄欖綠色，腹甲淡橘黃色。

雜食，捕食底棲及漂浮的甲殼動物、軟體動物、水母及其它無脊椎動物，偶爾也食魚卵，亦吃植物性食物。每年9月至次年1月產卵，繁殖時有集群上岸產卵現象。產卵後，在巢區附近海域或分散在覓食地活動。

分布於整個熱帶海域（除墨西哥灣），遷徙線路沿熱帶和部分亞熱帶地區，包括大西洋的中東部、東北部、西北部、東南部、西南和西部中心；印度洋的東部、西部；太平洋的中東部、西北部、西南部、西部中心。

4、短尾信天翁

短尾信天翁（學名：Phoebastria albatrus）為鸌形目信天翁科下的一種大型海鳥，別名海燕，單型種，無亞種分化。

體長94-95厘米，身體白色，頭和頸綴有黃色，初級飛羽和尾尖端黑褐色，嘴粉紅色，腳暗色。在行為上相比短尾信天翁不接近船隻，而黑腳信天翁喜歡接近和跟隨船隻。

短尾信天翁常年生活在海上，繁殖期間居住於海島或岩壁上，為居留性鳥類，不遷徙。主要以海水表層的小型軟體動物、魚類和其他海洋無脊椎動物為食，一般在水面覓食。

分布於北太平洋和亞洲的西太平洋一帶，中國釣魚台群島有分布。繁殖期10-12月，常成對集中在一起營群巢，每次產1枚卵，孵化期和育雛期長，幼鳥有噴吐胃液防禦天敵的特殊本領，壽命長，可達40-60年。

由於人類利用、漁業誤捕和火山噴發等因素，其種群數量稀少，2009年估計不超過3000隻，為中國國家一級保護動物，並列入世界自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄。

5、鯊魚

鯊魚屬於脊椎動物門軟骨綱(Chondrichthyes)板鰓亞綱，海生，少數種類進入淡水，為一群游速快的中大型海洋魚類。

鯊內骨骼完全由軟骨組成，常鈣化，但無任何真骨頭組織，外骨骼不很發達或退化，身體常被皮齒(質鱗)，牙多樣化，具有硬肌，但膜骨則永不存在，腦顱無縫。

上額由齶方軟骨組成，下額由梅氏軟骨組成。最新研究表明，鯊體內含有多種生物活性成分，如抗癌因子、角鯊烯、黏多糖等等。

鯊葯用始見於《本草經集注》，在中國民間，鯊軟骨提取物、鯊肝油等早已被用於治療癌症等疾病。

參考資料來源：網路——動物

⑨ [每日一典]（之一）

收集/ 遼陽邊義

原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》。風、騷連稱，始於南朝宋檀道鸞《續晉陽秋》:"自司馬相如、王褒、揚雄諸賢，代尚詩賦，皆體則風騷。"後泛指優秀的文學作品或指文采。沈約《宋書•謝靈運傳論》:"源其飈流所始，莫不同祖風騷";毛澤東《沁園春•雪》:"秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。"

古人送別有折柳的習慣，後來就用"柳岸「指送別的地方。北宋詞人柳永《雨霖鈴》："今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。"

《左傳•成公九年》:"晉侯觀於軍府，見鍾儀，問之曰：'南冠而縶者誰也?'有司對曰：'鄭人所獻楚囚也。'"杜預注:"南冠，楚冠。"後因以"南冠"為囚犯的代稱。駱賓王《在獄詠蟬》:"西陸蟬聲唱，南冠客思侵。"唐李白《留夜郎聞不預》:"北闕聖人歌太康，南冠君子竄遐荒。"

兩種樂器名。《禮記•曲禮下》:"士無故不徹琴瑟。"《中論•修本》:"琴瑟鳴，不為無聽而失其調;仁義行，不為無人而滅其德。"亦作"瑟琴"。比喻夫妻間感情和諧。《詩•小雅•常棣》:"妻子好合，如鼓瑟琴。"石德玉《秋胡戲妻》第一折:"琴瑟和調花燭夜，鳳凰匹配洞房春。"也比喻兄弟、朋友的情誼。潘岳《夏侯常侍誄》:"子之友悌，和如琴瑟。"陳子昂《春夜別友人》詩:"離堂思琴瑟，別路繞山川。"

古代吳地所造的一種彎刀。《吳越春秋•闔閭內傳》:"闔閭既寶莫耶，復命於國中作金鉤，令曰：'能為善鉤者，賞之百金。'吳作鉤者甚眾。"後泛指寶刀、利劍。李賀《南園》詩:"男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。"辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》:"把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。"

原指北極星。《爾雅》中說:"北極謂之北辰。"後用來喻指國君戓受尊崇的人，也指帝都。如王勃《滕王閣序》:"地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。"

《戰國策•韓策一》:"臣聞鄙語曰：'寧為雞囗，無為牛後。'今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎?"比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。北齊顏之推《顏氏家訓•書證》引作"寧為雞屍，不為牛從"。

古時的讀書人為了怕珍貴的書籍被蟲咬壞，找到了一種叫做「雲香草」的植物，將這種植物曬干後放進書櫥里，可祛除蠹蟲咬食書籍，這種草氣味芬芳，書房裡由於放多了這種草而有一種特殊的香氣，進入讀書人的家就能聞到這種氣息。後來人們就把上輩有讀書人的家庭叫"書香"。如:「書香門第」;"書香人家"。《醒世恆言•錢秀才錯占鳳凰儔》:"錢生家世書香，產微業薄。"

指松、竹、梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有"歲寒三友"之稱。

春秋時期越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳後，攜西施到山東定陶。因善於經營生計，積累了很多財富，後世用陶朱公或陶朱來代指富商。

古代諸侯對下的自稱。《孟子•梁惠王上》:"寡人之民不加多。"朱熹注:"寡人，諸侯自稱，言寡德之人也。"又諸侯的夫人亦自稱為"寡人"。《詩•邶風•燕燕》:"先君之恩，以勖寡人。"鄭玄箋:"寡人，庄姜自謂也。"唐朝以後，皇帝自稱寡人。

對帝王的尊稱。本指宮殿的台階。《史記•秦始皇本紀》:"今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。"蔡邕《獨斷》:"謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。"

宋元時關西一帶人自稱為"灑家"。《水滸傳》第三回:"灑家是經略府提轄，姓魯，諱個達字。""灑"音與"咱""喒"同，"灑家"即"咱家"。這在某種程度上是受了陸澹安的影響，陸著《小說詞語匯釋》說:"關西人自稱為'灑家'。'灑'即'咱'之轉音。"

中國人稱日本人為"小鬼子"，源於中日甲午戰爭前的一次打賭。中日漢語水平皆高的兩個人坐在了一起，日本人出了上聯:"騎奇馬，張長弓，琴瑟琵琶，八大王，並肩居頭上，單戈獨戰。"大清文官提筆寫出了下聯:"倭委人，襲龍衣，魑魅魍魎，四小鬼，屈膝跪身旁，合手緝拿。"在場眾人無不叫好，自此，日本人不再是"倭寇"、"倭奴"了，而有了新的稱謂:"日本鬼子"。

木名，即棠梨。《詩經•召南》篇名。《詩序》:"《甘棠》，美召伯也。"朱熹注:"召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下，其後人思其德，故愛其樹而不忍傷也。"後世因用"甘棠"稱頌地方官吏之有惠政於民者。劉禹錫《答衢州徐使君》詩:"聞道天台有遺愛，人將琪樹比甘棠。"

出自《楞嚴經》:"一絲不掛，竿木隨身。"原是佛教徒用以比喻人沒有一點牽掛。後來也形容人赤身祼體。宋楊萬里《清曉洪澤放閘》詩:"放閘老翁殊耐冷，一絲不掛下冰灘。"

指無間地獄。這是《地藏經》、《法華經》、《俱舍論》、《玄應音義》等佛經里avicinar aka的新譯，舊譯為"阿鼻地獄"，是佛經故事中八大地獄最苦的一個，也是民間所謂十八層地獄中最抄底的那一層。凡被打入無間地獄(無間道)的，永無解脫希望，要經受五種無間。第一"時無間"，無時無刻不受罪;第二"空無間"，從頭到腳都受罪;第三"罪器無間"，各式各樣刑具無所不用;第四"平等無間"，用刑不論男女均無照顧;第五"生死無間"，重復死去無數回還得繼續用刑。

佛教用以稱直接入道、不可言傳的法門。法門即入道的門徑。語本《維摩詰經•入不二法門品》:"如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。"唐裴漼《少林寺碑》:"空心、元粹、惠性、淹遠，傳不二法門，有甚深道業。"後用以譬喻唯一的門徑、方法。

掛礙即牽掛。原為佛教用語，指內心沒有任何牽掛。玄奘所譯的《般若波羅密多心經》中有:"心無掛礙，無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想。"

"愁眉"是古代一種化妝術。"苦臉"源於佛教。佛教認為，人生就是個苦海，並稱人的臉形天生就是一個"苦"字:雙眉是草字頭，兩眼與鼻子合成中間的"十"字，下面是"囗"，加在一起就成了一個"苦"字。現指皺著眉頭，哭喪著臉。形容發愁焦急的情態。

周文王的母親叫太妊，其祖母叫太姜，其夫人叫太姒。這三位婦女都是聖賢人，教育出文王、武王、周公這樣一代聖人。正是因為有三位稱"太"的偉大的女人,周朝才能有800年的運程。這三位夫人，能將教育的任務圓滿完成，助夫成德，相夫教子。所以，後世的男人稱自己的妻子為"太太"。

亦稱"五一國際勞動節"。全世界勞動人民團結戰斗的節日。1866年第一國際日內瓦會議提出八小時工作制的囗號。1886年5月1日美國芝加哥20萬工人舉行大罷工，要求實現八小時工作制。經過流血的斗爭，終於獲得此權利。1889年7月在巴黎召開的第二國際成立大會上，決定以象徵工人階級團結、斗爭、勝利的5月1日為國際勞動節。1890年5月1日歐、美各國許多城市的工人舉行了規模巨大的示威運動。從此各國工人每年在這個節日都舉行紀念活動。中國工人階級第一次大規模紀念"五一國際勞動節"是1920年，當時在北京、上海、廣州、九江、唐山等地都舉行了群眾性的集會和示威遊行。新中國成立後，中央人民政府政務院於1949年12月規定5月1日為勞動節。

制止、堵塞，使斷絕。《後漢書•桓帝紀》:"臧(贓)吏子孫，不得察舉，杜絕邪偽請托之原。"又《竇融傳》:"河西殷富，帶河為固，張掖屬國，精兵萬騎，一旦緩急，杜絕河津，足以自守。"舊時出賣房地產，賣契上寫明永不取贖者，稱為"杜絕契"。

唐未五代道士杜光庭，晚年隱居青城山，編纂神異故事以闡揚道教，著述頗豐。後人以憑空捏造，無根據地編撰為"杜撰"。《朱子語類》卷八十:"因論《詩》，歷言《小序》大無義理，皆是後人杜撰，先後增益，湊合而成。"

後漢孟敏荷甑而行;甑墮地破裂，敏不顧而去。見《後漢書•郭太傳》。後以"破甑"比喻不值得一顧的東西。辛棄疾《玉蝴蝶•杜仲高來書戒酒用韻》詞:"儂家生涯蠟屐，功名破甑，交友摶沙。"參見"墮甑不顧"。

本指含油多的;沾滿了油的。宋人說"油膩"有如膠似漆的含義，是說兩個人卿卿我我、膩膩歪歪;清人說"油膩"就是日子過得好了，有吃有喝;到民國之後，文學家描寫的"油膩"，都是讓人厭惡的一類人，游手好閑。2017年10月，微博輿論場中，因作家馮唐的一篇文章《如何避免成為一個油膩的中年猥瑣男》，引起網路熱議。好事者開始總結油膩男女的特徵。如有錢沒地用，有勁沒處使，只好消磨時光打發日子;保溫杯泡枸杞、烘焙點心加瑜伽，悠哉閑哉地過日子，想不油膩都不成。油膩的感覺由生理上升為心理，由心理又變成了揶揄。

原指殿階之下。《史記•刺客列傳》:"諸郎中執兵皆陳殿下，非有詔召不得上。"漢代以後，成為對太子、親王的尊稱。謝庄《慶皇太子元服上至尊表》:"伏惟皇太子殿下，明兩承乾，元良作貳。"丘遲《與陳伯之書》:"中軍臨川殿下，明德茂親，總茲戎重。"按，梁武帝弟蕭宏，封臨川郡王。一說魏晉南北朝天子亦稱"殿下"。梁章鉅《稱謂錄》卷九:"魏、晉、六朝稱殿下。"唐代以後唯太子、皇太後、皇後稱"殿下"。《事物紀原•殿下》:"漢以來，皇太子、諸王稱殿下，漢之前未聞。唐初，百官於皇太後亦稱之，百官洎東宮官，對皇太子亦呼之。今雖親王亦避也。"葉夢得《石林燕語》卷二:"然秦制獨天子稱陛下，漢(漢代)魯有靈光殿，而司馬仲達稱曹操，范縝稱竟陵王子良，皆曰殿下，則諸侯王漢以來皆通稱殿下矣。至唐初制令，唯皇太後、皇後，百官上疏稱殿下，至今循用之。"又按，三國時已稱皇太後為殿下，見《魏志•三少帝紀》。

典據《莊子•外篇•至樂》:"昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。"以此揭示:辦事不看對象，根據自己的好惡行事，好心也會把事情辦糟。切忌以己度人，主觀臆斷。

典出《莊子•讓王》:"今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也?則其所用者重，而所要者輕也。"隋侯之珠，價值連城，用以彈雀，則得不償失。常用來比喻做事不衡量輕重，或大材小用。

典據《莊子•徐無鬼》:"郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：'嘗試為寡人為之。'匠石曰：'臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。'"人要名石的工匠再次用斧削去郢人鼻尖薄如蠅翼的泥巴,工匠石說，我能做到，但那個敢讓我削的人已經死去很久了。不管做什麼事，都要有好的搭檔，追求成功首先要學會合作。匠石與郢人的完美組合，印證人與人之間的互動與雙贏。

典出《莊子•徐無鬼》:"吳王浮於江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而逃，逃於深蓁。有一狙焉:委蛇攫搔，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射，狙執死。王顧謂其友顏不疑曰：'之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉!嗟呼!無以汝色驕人哉!'顏不疑歸，而師董梧，以助其色，去樂辭顯;三年，而國人稱之。"吳王射殺了驕狂逞能的猴子，顏不疑從中深受啟發，克服驕氣，得人稱贊。人要有傲骨，但不可有傲氣，不管有多大的本領，也不可當作驕傲的本錢。

《莊子•齊物論》:"狙公賦芧，曰：'朝三而暮四。'眾狙皆怒。曰：'然則朝四而暮三。'眾狙皆悅。名實未虧，而喜怒為用，亦因是也。"賦，給予;芧，橡子。原意謂以詐術欺人，後謂反復無常。喬吉《山坡羊•冬日寫懷》曲:"朝三暮四，昨非今是。"

語本《老子》十五章"曠兮其若谷"。谷，山谷。胸懷謙虛得象山谷一樣能大量容納。形容非常虛心。

原謂子孫於春秋二季因感於時令而祭祀祖先。《禮記•祭義》:"是故君子合諸天道，春禘秋嘗。霜露既降，君子履之，必有凄愴之心，非其寒之謂也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。"褅、嘗，皆祭名。後因以"春露秋霜"表示對先人的追念。亦比喻恩澤和威嚴。《北史•袁翻傳》:"威厲秋霜，惠沾春露。"《文心雕龍•詔策》:"眚災肆赦，則文有春露之滋;明罰敇法，則辭有秋霜之烈。"

亦作"如虎生翼"。諸葛亮《心書•兵機》:"將能執兵之權，操兵之勢，而臨群下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。"後即用如虎添翼比喻強力者又得有力之旁助。《三國演義》第三十九回:"今玄德得諸葛亮為輔，如虎生翼矣。"

美國東部時間2018年3月31日周六晩21:04:01,美國眾議院以469票贊成、1票反對的結果投票通過了《陸羽美利堅合眾國歷史地位認定法案》(簡稱陸羽法案)，將中國茶聖陸羽認定為美國國父。法案還規定美國中小學課程中必須增加《茶經》及陸羽生平介紹等相關內容，美國各州政府及學校在每年美國獨立日期間需向公眾及學生提供免費茶水，以紀念陸羽。美國總統特朗普說:"沒有陸羽，就沒有美國。"美國人的邏輯是這樣:如果沒有陸羽，就沒有公元780年寫成的《茶經》，沒有《茶經》,就沒有了綿延上千年的東方茶文化;沒有東方茶文化，1610年荷蘭人就不會把茶葉從中國帶回歐洲;不把茶葉帶回歐洲，就不會有17世紀風靡英國的飲茶風尚;沒有英國飲茶風尚，出海淘金的英國人就不會把喝茶的習慣帶到北美新大陸;北美新大陸的人民不喝茶，就不會有巨大的北美茶葉貿易;沒有北美茶葉貿易，就不會有1773年英國針對北美頒布的《茶稅法》;沒有苛刻的《茶稅法》，就不會有反抗暴政的波士頓傾茶事件;沒有波士頓傾茶事件，英國就不會派兵鎮壓;英國沒有派兵鎮壓，就不會和北美民兵發生沖突;沒有和北美民兵發生沖突，就不會有萊剋星頓的第一聲槍響;沒有萊剋星頓的第一聲槍響，就沒有美國獨立戰爭;沒有美國獨立戰爭，當然就不會有美國。所以，沒有陸羽，就沒有美國。

出自《魯班經》:"凳不離三、門不離五、床不離七、棺不離八、桌不離九"。說的是這些器具的尺寸，講究諧音，寓意吉祥。"凳不離三"，是指做長條木凳時長度的末尾一般要帶一個"三"數，如二尺三、四尺三等。取自"桃園三結義"的典故，"三"是忠義的象徵，寓意期盼坐在這條板凳上的是兄弟和朋友。

木匠在打造床榻時，用木匠尺丈量，會在末尾留下"七"，如二尺七寸、三尺七、四尺五寸七。不僅是尺寸，在床的結構上也離不開"七"。如穿樘是七根，床頭靠背也是七根。"床不離七"的諧音是"床不離妻"，有夫妻同床偕老之意。

"桌不離九"，一是因為成年男女的肩寬一般是44_46厘米，平均45厘米。因此，打制桌子時，為能坐下兩人，桌子一邊的寬度要大於等於90厘米，這便是"桌不離九"。二是吉祥寓意。"九"與"酒"諧音，意即吃飯不離酒，有酒則家人賓客多，預示家族興旺。

典據戰國宋玉《高唐賦》，說楚懷王一次游覽雲夢澤，到巫山玩累了便睡著了。楚王夢見美麗動人的巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給他享用。懷王非常高興，立即寵幸那位巫山美女。臨別時巫山女對楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，晨為朝雲，夕是行雨。後"巫山雲雨"成為男女纏綿情愛之事的說法。

乾隆皇帝一生六下江南。一次，來蘇州微服私訪。地方官巡至一茶樓，見皇上在喝茶，上前也不是，下跪也不是，唯恐驚駕。乾隆見狀,就用中指和食指曲一曲，在桌子上敲了三下。意思是說，看到你們行禮，我也就回禮了。這即為扣茶禮的由來。茶有"三叩首"，指的是茶間三種叩指:1）子弟向長輩。五指並攏成拳，掌心向下，敲擊桌面三次，相當於甘拜下風膜拜禮;2）同輩之間。食指中指並攏，敲擊桌面，相當於雙手抱拳作揖，敲三下註解尊敬;3）長輩向子弟。食指或中指敲擊桌面，相當於點頭。如特欣賞子弟，可敲三下。

北宋神宗二年(公元1079年)，蘇東坡被貶到湖北黃州。臨行前，宰相王安石囑其回京述職時，帶些長江中峽的水回來。三年後，東坡回京，特意到三峽取水。因貪看兩岸景色，船過中峽方想起取水之事，於是取了下峽之水回了京城。水送安石，留其試新茶。取出皇上新賜的蒙頂茶，用東坡送來的水泡茶。茶泡好，王安石給自己和東坡各倒了一杯，卻只有七分，蘇東坡心中想，此老如此吝惜，一杯茶也不肯倒滿。安石端起茶，喝了一囗，皺起眉頭說道:你這水是下峽水，不是中峽水。東坡心中一驚，只好說出實情。安石款款說道:三峽水性甘純活潑，泡茶皆佳，唯上峽失之輕浮，下峽失之凝濁，只有中峽水中正輕靈，泡茶最佳。蘇東坡這才如醍醐灌頂，幡然醒悟。王安石又說道:你見老天斟茶只有七分，心中一定以為老夫吝嗇。這長江水來之不易，蒙頂茶一年正貢365葉茶葉，也就20斤，皇上欽賜，也只有論錢而已。斟茶七分，表示茶葉的珍貴，也是表示對送禮人的尊敬。斟滿杯茶讓你驢飲，你能珍惜嗎？好酒稍為寬裕，也就八分吧。蘇東坡聽了，一句也不敢回應。

語出《論語•里仁》:子曰："父母在，不遠游，遊必有方。"釋義:父母健在，盡量在家侍奉，不要遠離，要是出遊，必須要告知去處和理由。

典據《莊子•養生主》:"吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。"原義是:用有限的人生追求無限的知識，太傻了！就是告訴人們，永遠做不到的事情就不要強求啊！本來是一句"偷懶格言"，但有另外一種解釋:以有限的生命，去追求無限的事物。又成為"勵志金句"。好比"花開堪折直須折，莫等花落空折枝"，可理解為"及時行樂"，也可釋義"珍惜光陰"。

語出《論語•公冶長》:"季文子三思而後行。子聞之曰：'再，斯可矣。'"釋義:季文子每做一件事都要考慮再三。孔子知道後說，考慮兩次就夠了。夫子意即:兩種角度去考慮問題就可以了，不要想太多，趕緊去做。當今已轉意為謹慎行事。《元曲選•關漢卿〈救風塵〉一》:"他也合三思而行，再思可矣。"

典出朱熹《〈四書〉或問》卷五:"古語所謂'閉門造車，出門合轍'，蓋言其法之同。"釋義:只要按照同一規格，就算關起門來製造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同(古代車同軌，符合規定，既能合轍)。後人反其意而用之，比喻不問客觀實際，不進行調查研究，單憑主觀想像處理問題。

帝王之女稱號。一說周代天子之女下嫁時，天子不自主婚，而使三公(太師、太傅、太保)之一主之，故稱。春秋始，戰國亦是。漢制，皇帝之女稱公主，其封地稱湯沐邑，置官掌管各項事務。東漢諸侯王之女亦得稱公主，依位次分別為鄉、亭公主，儀服與鄉侯、亭侯相同。漢代遣宗室女和親，亦稱公主。歷代沿置。清代又依嫡庶分別封為固倫公主、和碩公主，亦有稱長公主者。

典據《增廣賢文》:"羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。"釋義:羊羔有跪下接受母乳的感恩之舉，小烏鴉有銜食喂母的謝養之情，做子女的更要懂得孝順父母。

據《三國志•蜀書•先主傳》載，劉備臨終前囑其子阿斗曰："勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。"釋義:對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做;相反，對於一些微小的、卻有益於別人的好事，不要因為意義不大就不去做它。

外表象金玉，內里破棉絮。比喻虛有其表及外表好看而實質相反的人或事。明劉基《誠意伯集•賣柑者言》:"觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也;又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉!"（飫，音玉，飽食。）

"笑納"並非笑著納。"納"是"接受"、"收下"之意，"笑"則是"嘲笑"、"哂笑"之意。"笑納"的意思是說，自己給對方的東西不好，不成敬意，讓對方笑話了。所以應是"自己送禮物請對方笑納"。而有人把"笑"錯誤地理解為"高興",是因為高興而笑，所以會說對方送的禮物自己笑納了。"做好東道主，笑納遠方客",應把"笑納"改為"笑迎"，才是正確的。

在清朝之前，"宦官"和"太監"是兩個差別比較大的概念。"宦官"一詞至遲在戰國時期就出現了，而"太監"一詞，直到遼代才出現。戰國時期的"宦官"可以不是閹人，而後來的"太監"則必須是閹人。宦官悉用閹人是東漢以後的事情。而太監和宦官發生聯系只是明朝的事情。以"太監"作為宮中閹人的通稱，是明清時代的事情。太監本是古代職官的名稱，設置至唐宋時期。在明朝，太監必須是宦官，而宦官卻不都是太監。到清朝，太監和宦官成為同義語，可以互用。

東漢初年，佛教正式傳入中國。當時，道教在民間廣為流行，盡管其沒有系統的理論與嚴密的組織，但已根植於民眾，傳播范圍也比較廣泛。為了謀求自身的發展，佛教借"道"而行，採用了很多道教的名詞與說法。比如，佛教又稱為"浮屠教"，僧人也因之叫做道人了。唐宋以降，隨著佛教地位的上升，有了足夠的資本抗衡道教，便放棄了藉助道教傳播的招牌，取消了"道人"的稱謂，使用從古印度梵語中音譯的"和尚"、"僧"等稱謂詞語。

2018.04.03 舞蝶製作