印度開悟是什麼

Ⅰ 開悟究竟是什麼意思

"開悟"和「頓悟」一樣，是佛學禪宗用語。意思是，關於真理的領會是從內心得知的，並且這種領會來的真理是不能告訴別人的，因為真理一旦說出來就不是真理了。佛家常說的「不可說」就是這個意思。「開悟」頓悟就是心靈達到對事物真理的感應。

Ⅱ 何為禪定何為開悟何為發菩提心

發菩提心—菩提心的「菩提」二字，是古印度的梵語，譯成漢文的意義為「覺」，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。發菩提心，就發「阿耨多羅三藐三菩提心」，簡稱「菩提心」，也就是發無上正等正覺之心，發「上求佛道、下化眾生」之心。
禪定—禪定，又名「三昧」，所謂「念佛三昧，三昧之王。」「禪」「定」亦即「止」「觀」，止是放下，觀是看破。禪定是指「心一境性」，讓混亂的思緒平靜下來，外禪內定，專注一境。禪定必須先由「入靜」開始，而到「至靜」，才能達到「寂靜」，此時已經是忘我的境界，從「身空」、「心空」而進入到虛空法界。然而坐禪要進入禪定的境界，也必須要具備「超越的精神」，才能突破一切生理、心理及潛意識的障礙。
開悟—開智悟理也。法華經序品曰：『照明佛法，開悟眾生。』八十華嚴經四曰：『開悟一切愚暗眾生。』出曜經二曰：『欲化彼人令得開悟。』付法藏傳五曰：『爾時馬鳴，著白氎衣，入眾伎中，自擊鍾鼓，調和琴瑟，音節哀雅，曲調成就，演宣諸法苦空無我。時此城中五百王子，同時開悟，厭惡五欲，出家為道。』
——接下來用最粗淺的語言來描述：
1、發菩提心：發下「度人度己、普度眾生」的大願望；
2、禪定：通過打坐的靜修方式來感悟宇宙真相。
3、開悟：明白了宇宙真相，即可修成正果。

Ⅲ 開悟是什麼意思

什麼是開悟？開悟就是我們破除了迷執，見到了人生宇宙的真實相。什麼是迷呢？我們一切有情由有無明的障蔽，把現實中眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、身所觸、意所了的都認為是真實有的，這就叫迷。認為我們自己的身體里有個真實不虛的實在的我，這就叫我執。對於身體乃至周圍的環境，如天地、山河、日月、星辰、飛禽、走獸、動物、植物、一切日用等等，也都認為是真實的，這就叫法執。有了我執與法執，就叫顛倒夢想。開悟就是破我執和法執。二執既破，自然遠離顛倒夢想。

怎樣才能破這二種執呢？如果我們對一切事物，內而我們的精神、心理活動；外而身體乃至整個宇宙的現象，都認為是一種夢、幻、泡、影，就象夢中境界一樣，象幻相一樣，象水泡一樣，象影相一樣沒有實體，沒有真正的我及法。真正懂得這個道理，就破我執和法執。破了我執、法執，在生活上言語行動都合理，都合戒律，並且還生活得很藝術。在生活中有了這些感覺，在我們的心境上會有哪些感覺呢？我們會感受到心中開闊、空曠，愉愉快快，很安祥、很自在、很超脫，這就是初步開悟者的心理現象。在身體上，特別輕安，特別舒適。在現實生活中，你的身和心要是有這樣的變化和感受，這就是開悟。

開悟有三個過程。第一就是要徹底通達宇宙人生的真實相。宇宙人生的真實相就是如夢、幻、泡、影，沒有真正的我，沒有真正的法。《金剛經》說：「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」你要是通達了本來無我無法的道理，一切都如夢、幻、泡、影，懂得很清楚，在現實生活中對一切事物沒有我執和法執，排除了顛倒夢想，這就是一個初步開悟者。

要徹底懂得本來無我無法，一切都如夢幻泡影，沒有實體。要深入懂得，徹底懂得人生宇宙的實相，這是一個方面。還有一個方面是必須懂得如何才能成佛的方法。成佛最正確而直切了當的有效方法，是把人生宇宙的真實相如夢、幻、泡、影這個微妙而究竟的道理，真正懂得並能夠自覺地把這個道理和方法運用到日常生活中去，達到「八風」不動的境界。什麼是「八風」，八風就是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。面臨這八種景況，心裡如如不動，這就叫「八風」吹不動，這是第一步開悟。

第二步開悟要做到「言思道斷，心行處滅」，才能真正見性。見什麼性呢？見一切事物本性空，只有幻相而無實體這個真理，生活就安住在有相無體的真理中，內心境界就是涅槃。《心經》上說：「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」。到了這種境界，就叫見性，這是第二步開悟。

第三步開悟要象釋迦佛那樣坐在菩提樹下圓滿大覺。轉生死為涅槃，轉八識成四智，得了大涅槃大菩提的佛果，是為圓滿開悟。

Ⅳ 佛法在中印兩國，哪一國開悟的人更多，為什麼

釋迦牟尼佛世期間，由佛親自教誨、傳法。開悟的人非常多；之後是500年正法時期，開悟的人也很多。這是印度的情況。
大約東漢，正法時期結束；此時、佛教傳入中國不久，開悟的人不會有多少；東漢至宋朝是像法時代；但是，因為多有菩薩乘願再來，在中國傳法；因而此期間開悟的人不少；宋以後的末法時期，開悟的人就是鳳毛麟角了。
以上可知：自佛出世至今，印度開悟的人遠遠多於中國；而今後將近一萬年的末法時期，乃至之後的滅法時期，佛法的中心轉移到中國，開悟的人應該遠多於印度。

Ⅳ 靈修的開悟是怎麼一回事與佛教一樣嗎

靈修的開悟和佛教的開悟完全不是一回事情。
靈修最早是產生於印度教，印度教以前叫婆羅門教，婆羅門教是個非常復雜的宗教，裡面亂七八糟的修行方式非常的多，對於「靈修」到底應該怎麼個修？就有無數的解釋，比如有些人認為要苦行，有些認為要早上起來面對四方祈禱，有些認為男女之間的性，有些認為瑜伽... 其目的在於通過這種某種方式，達到和神的結合，遠離輪回，獲得靈魂的解脫。
正因為非常的亂，所以在本國，靈修往往和淫穢聯系在一起了（這個本身也是他們提倡的）

然而佛教的開悟完全不是這么回事情。
首先佛教認為輪回的根本原因是因為我見和我執，前者是執著意識了知為我或者身體為我，不願意放下這個我，使其主觀上保持這個我而導致受胎。後者是對於三界中比如欲愛，名聲，錢財等等的喜愛，因為喜愛，所以他要不斷的取得，要取得只能受胎，所以佛教強調智慧，智慧為第一，只有通過佛教的學習，如法的生活工作，具備正見才能夠脫離輪回。
其次大乘所謂開悟是親證本心--如來藏，現觀他的中道性，而自然薄貪嗔痴，斷我見我執，而自然斷掉一分法執，具備般若，真正的進入佛法的大堂。這個如來藏人人皆有，個個不無，他不是如婆羅門教說的是和什麼外來的「神」去結合，只是通過佛法的修行找到他，認識他，然後步步增進最終成佛。

Ⅵ 什麼是開悟

什麼是開悟？開悟就是破除了迷執，見到了人生宇宙的真實相。什麼是迷呢？我們的一切有情由於無明的障蔽，把現實中的眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、身所觸、意所了的都認為是真實有的，這就叫迷。認為我們自己的身體里有個真實不虛的實在的我，這就叫我執。對於身體乃至周圍的環境，如天地、山河、日月、星辰、飛禽、走獸、動物、植物、一切日用等等，也都認為是真實的，這就叫法執。有了我執與法執，就叫顛倒夢想。開悟就是破我執和法執。二執既破，自然遠離顛倒夢想。

我執：

亢奮陶醉、狂喜福佑、橫財暴利、完美健康、永恆平靜、凈光升華、宇宙意識、純凈光環、靈魂出竅、超空間旅遊、超感官知覺、得窺阿卡西紀錄、深度智能、聖人情操、容光煥發、無所不知、無所不能、無所不在、打開第三眼、能量加持、扭轉或打開脈輪，喚醒拙火之蛇等等。

法執：

加持、神啟、救贖、寬恕，永恆歇息於天堂之屋，進入美好或神秘的領域，這些領域包括但不限於亞特蘭蒂斯、極樂世界、伊甸園、天堂、夢想國、涅槃、應許之地、香巴拉、香格里拉或烏托邦等等。

上帝、女神、撒旦、無形的靈體（天使或魔鬼）、上師、大師、預言者、智者、聖人、教士、導師、精靈、鬼怪、妖精或是其他任何非自我掌控的媒介。

佛教、卡巴拉、印度教、蘇菲教派、道教、諾斯底教派、猶太教、基督教、異教信仰、神秘主義、現代巫術威卡教、瑜伽、太極、風水、魔法或招魂術。

水晶、寶石、奇石、種子、珠子、貝殼、燃香、蠟燭、香精、鈴鐺、鑼、鍾、刺青、神壇、畫像或神像。

靜心、凝視燭火、唱誦咒語、追隨上師、單腳站立、五體投地朝聖、自體飛升、葯物、呼吸技巧、禁食、在沙漠中流浪、自我鞭笞、發誓靜默、在性愛方面縱欲或禁慾。

星象、命理、占卜、塔羅牌、測字、畫曼陀羅、過火、心靈手術、自動書寫、通靈、金字塔力量、心電感應、透視、清明夢、解夢、催眠、超感官知覺、飄浮、分身、念力移物、千里眼、忍受寒冷、活埋、隔空抓物、過火、踏玻璃、躺在玻璃或釘床上、在臉部或手臂穿孔等等。

Ⅶ 有一本印度書里說30歲是一個開悟的年紀,那本書叫什麼有誰知道��

《幕後：一位覺者的實修日記》作者是馬克·李維特。
馬克李維特出生於一個不做禮拜的猶太家庭，所以自小與靈性領域有著八竿子打不著的關系。也因此，當他二十歲那年從內在發展出靈性上的渴求時，是不被家人所理解的
《幕後：一位覺者的實修日記》作者的寫作目的是為了讓「開悟」這事顯得不再神秘。已經有很多很棒的書去講所謂的「開悟」(亦稱「不二智慧」)，然而，缺少一本逐日、逐月、逐年詳細解開真我(the Self)的書。這本書是針對一個極其不私密的過程所作的極其私人的記述，一步步地拆解，以近乎慢動作的節奏呈現出來。讀者們可以看到一條一步一步通向開悟的道路。經歷劇烈而永久的視角轉變，達到高峰體驗和終極了悟。《幕後：一位覺者的實修日記》作者希望籍由此書能說明：開悟體驗並不神秘，並不專屬於某個其他的時間和地域的神話傳說，而是一種視角的切實轉化。任何人，只要對「存在」的本質有足夠的探索欲，都能夠在此刻、此地實現這一轉化。之所以這么說，是因為我們生而為人，因此，只要我們探索自己的心智到一定深度，會發現一個同樣的寶藏在等著我們所有人。

Ⅷ 請問佛法里總講的開悟，這開悟到底是什麼意思，謝謝請有緣人開示

開悟，是指開智悟理也。一念醒，即開悟；一念迷，即不悟。開悟不是一種持續狀態，因為生命並不是一個持續狀態。生命是一個念頭的針點式列印機的活動，而開悟也只是某個點上的悟或不悟、開或不開。

有人把開悟想像成一種持續狀態，以為開悟就是一種持續的狂喜——那樣想像只是一種慾望心的妄自努力。他們作這樣的想像是對他們現有的苦惱心的對抗或逃避。開悟的人沒有一生，只有當下。有人把開悟等同於掌控，以為到達了開悟他們就能夠完全掌控自己——自由，和掌控生死。

開悟的人沒有自我，只有現實存在。

把開悟當成一種目標，於是開悟便成了被頭腦利用的玩物。事實上，開悟不是求來的、也不是修來的，它是覺性的自然而來。越自然而開悟，越無為越開悟。

開悟不等於徹悟。徹悟是自性的各個面向皆可以自發性地如意呈現，以響應人事及環境上的來訪。如同內在的各個大菩薩(及五方佛)皆已蘇醒，隨時待命。而開悟只是時空感、疑惑感及自我感的消失而已。

(8)印度開悟是什麼擴展閱讀：

開悟，是指開智悟理也。法華經序品曰：『照明佛法，開悟眾生。』八十華嚴經四曰：『開悟一切愚暗眾生。』出曜經二曰：『欲化彼人令得開悟。』

付法藏傳五曰：『爾時馬鳴，著白氎衣，入眾伎中，自擊鍾鼓，調和琴瑟，音節哀雅，曲調成就，演宣諸法苦空無我。時此城中五百王子，同時開悟，厭惡五欲，出家為道。』

讓我們從字源上（etymologically）來看『開悟』（enlightenment）這個英文字：【接頭詞en-，to put in（表注入）；接尾詞-en，表示動詞，to light up（令發光）】。故依enlighten此字的字源（造字原理）來說，其義即言：將『佛的智慧之光注入眾生黑暗的心房之中。

Ⅸ 什麼是開悟

阿彌陀佛。開悟的意思是開始覺悟了。開悟也分很多層次。發現自己經常有過失，這是最低級的開悟（這種人很有可能追求虛無縹緲的愛情，以後墮三惡道的概率很大）。發現這個身不是自己，別人的身不是別人，沒有永恆不變的事物，證須陀洹果，這也是開悟（這種人就很少造惡業了，因為他沒有身見執著，他們不會墮三惡道）。發現念頭也不是自己，虛空法界、一切眾生是一個生命體，證得法身慧命，這也是開悟（這種人不僅脫離六道輪回，還永遠脫離十法界）。