印度偉哥都是什麼公司產的

❶ 一種葯物名字

是印度一制葯廠應用自主技術而硏發出的仿製葯——西地那非，也就是偉哥，該葯物在印度業已獲得生產批號，但未批准出口。
並非所有品牌的偉哥都可以全球通用。即使是一種成分，兩種不同品牌的偉哥在同一種族，會發生不同的不良反應。

❷ 美國吉利德科學公司已經和7家印度仿製葯生產商簽署協議，允許其生產丙肝葯物索非布韋片，是哪7家

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杭 州 五 舟 可 以 為 客 戶 購 買 印 度 已 經 上 市、印 度 正 規 醫 院、開 具 正 規 處 方 的丙 肝 葯
物（索 非 布 韋、達 卡 他 韋 和 吉 二 代)，杭 州 五 舟 會 先 安 排 患 者 在 自 己 家 中 進 行 印 度 醫 院 專 家
視 頻 會 診，會 診 後 工 作 人 員 會 將 葯 物 及 醫 院 處 方 等以 快 遞 的 方 式 寄 到 客 戶 家 中。
杭 州 五 舟 t e l：（ 4 0 0 —— 1 5 0—— 8 0 8 9 ）
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天門山，就是安徽當塗縣的東梁山（古代又稱博望山）與和縣的西梁山的合稱。兩山夾江對峙，象一座天設的門戶，形勢非常險要，「天門」即由此得名。詩題中的「望」字，說明詩中所描繪的是遠望所見天門山壯美景色。歷來的許多注本由於沒有弄清「望」的立腳點，所以往往把詩意理解錯了。
天門山夾江對峙，所以寫天門山離不開長江。詩的前幅即從「江」與「山」的關系著筆。第一句「天門中斷楚江開」，著重寫出浩盪東流的楚江（長江流經舊楚地的一段）沖破天門奔騰而去的壯闊氣勢。它給人以豐富的聯想：天門兩山本來是一個整體，阻擋著洶涌的江流。由於楚江怒濤的沖擊，才撞開了「天門」，使它中斷而成為東西兩山。這和作者在《西嶽雲台歌》中所描繪的情景頗為相似：「巨靈（河神）咆哮擘兩山（指河西的華山與河東的首陽山），洪波噴流射東海。」不過前者隱後者顯而已。在作者筆下，楚江彷彿成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門山也似乎默默地為它讓出了一條通道。
第二句「碧水東流至此回」，又反過來著重寫夾江對峙的天門山對洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。由於兩山夾峙，浩闊的長江流經兩山間的狹窄通道時，激起迴旋，形成波濤洶涌的奇觀。如果說上一句是借山勢寫出水的洶涌，那麼這一句則是借水勢襯出山的奇險。有的本子「至此回」作「直北回」，解者以為指東流的長江在這一帶回轉向北。這也許稱得上對長江流向的精細說明，但不是詩，更不能顯現天門奇險的氣勢。試比較《西嶽雲台歌送丹丘子》：「西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。」「盤渦轂轉」也就是「碧水東流至此回」，同樣是描繪萬里江河受到崢嶸奇險的山峰阻遏時出現的情景。絕句尚簡省含蓄，所以不象七古那樣寫得淋漓盡致。
「兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。」這兩句是一個不可分割的整體。上句寫望中所見天門兩山的雄姿，下句則點醒「望」的立腳點和表現詩人的淋漓興會。詩人並不是站在岸上的某一個地方遙望天門山，他「望」的立腳點便是從「日邊來」的「一片孤帆」。讀這首詩的人大都贊賞「兩岸青山相對出」的「出」字，因為它使本來靜止不動的山帶上了動態美，但卻很少去考慮詩人何以有「相對出」的感受。如果是站在岸上某個固定的立腳點「望天門山」，那大概只會產生「兩岸青山相對立」的靜態感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠處的天門兩山撲進眼簾，顯現出愈來愈清晰的身姿時，「兩岸青山相對出」的感受就非常突出了。「出」字不但逼真地表現了在舟行過程中「望天門山」時天門山特有的姿態，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對峙的天門山，似乎正迎面向自己走來，表示它對江上來客的歡迎。
青山既然對遠客如此有情，則遠客自當更加興會淋漓。「孤帆一片日邊來」，正傳神地描繪出孤帆乘風破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。它似乎包含著這樣的潛台詞：雄偉險要的天門山呵，我這乘一片孤帆的遠方來客，今天終於看見了你。
由於末句在敘事中飽含詩人的激情，這首詩便在描繪出天門山雄偉景色的同時突出了詩人的自我形象。如果要正題，詩題應該叫「舟行望天門山」。
「鳳凰台上曾經有鳳凰鳥來這里遊憩，而今鳳凰鳥已京飛走了，只留下這座空台，伴著江水，仍徑自東流不停。當年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經有過輝煌的功業，如今也長眠於古墳中，化為一抔黃土。我站在台上，看著遠處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮雲隨風飄盪，有時把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。」
我們在李白〈鸚鵡洲〉詩提到，李白讀了崔顥的〈黃鶴樓〉詩後，寫了〈鸚鵡洲〉詩，想與崔顥一較長短。寫完後，李白自己讀了覺得比不上崔顥，便在黃鶴樓上題下一首打油詩：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩上頭。」擲筆而去。因為詩人看見美麗的風景，總忍不住要寫首詩歌頌一番，李白自然也不例外，於是寫了〈鸚鵡洲〉詩，自覺果然比不上，回家之後，越想越不甘心，於是又寫〈登金陵鳳凰台〉詩，才覺滿意。
由於白的作品發表於崔顥之後，兩首詩又都樣是押平聲尤韻的七言律詩，所以後人更認為李白有意與崔顥一比高下，因而有前面所舉那首打油詩的傳說。
事實上根據日本人森大來的考證認為，那首打油詩不是李白作的，李白寫〈登金陵鳳凰台〉也是因為感慨時事而作，無意與崔顥爭勝。
唐代安祿山之亂，迫使唐玄宗遷蜀避難，太子即位於靈武，李白也因永璘王事件被流放到夜郎。李白年輕時豪情萬丈，希望能替國家做一番大事，但始終不曾得到皇帝重用。安史之亂，眼見大唐江山，遭胡兵蹂躪，李白心中的感慨可想而知，於是他寫此詩時首句用：「鳳凰上鳳凰游，鳳去台空江自流。」引出全詩，因為傳說中，鳳凰鳥只有在天下清平的治世才出現，因此古代都以鳳凰鳥的出現做為祥瑞的象徵。李白眼看安祿山危害唐室，想念昔時鳳凰鳥憩息鳳凰台的傳說，而今鳳凰鳥不再來，只有江水依舊向東流。
金陵為三國時孫權建都之地，晉朝永嘉之亂，晉室南渡之後也建都於鳳凰台所在地金陵城的東南，李白在台上想像當年吳宮的繁華景象，以及晉代那些達官貴人曾有過的風光事跡，如今都隱於幽徑，成為古丘。一個朝代弱了、亡了，馬上有另一個朝代興起，唐代太平盛世的貞觀之治，開元之治，也成了過去，安史之亂起，唐室岌岌可危，怎不令李白憂心？站在台上，看到遠處的三山及白鷺洲，而長安城呢？李白最後一句：「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」在詩詞里常以浮雲指小人，以白日比喻君主。浮雲蔽白日是指姦邪之小人，圍繞於君王四周，向君王進讒言陷害賢臣，使忠臣沒有機會向皇帝進諫言。下句「長安不見使人愁」，指李白感嘆自己被放逐，眼見天上浮雲杳杳，不見長安，憂愁自己再也沒有機會到長安，或者說，安史之亂，玄宗遷西蜀，太子即位靈武，唐室山河尚未收復，為長安城憂傷。
這個比喻的典故出自《世說新語》，相傳晉明帝小時候坐在晉元帝膝上，元帝問他，長安遠還是太陽遠，明帝答說長安近太陽遠，因為聽說有人從長安來，沒聽說有人從太陽來，元帝為他的聰明高興，第二天便當著群臣面前再問明帝同樣的問題，沒想到明帝卻答說，太陽近，長安遠，因為抬起頭來見得到太陽，卻見不到長安。
晉代原都長安，永嘉大亂之後南渡，晉元帝時改都金陵。與唐代因為安使之亂而迫使太子即位於靈武的情況很類似，因此李白詩末二句「浮雲蔽白日」也是指玄宗寵幸楊貴妃、楊國忠，茺廢朝政，而導致安史之亂，長安淪入胡人手中。李白寫這首詩純粹是由懷古而引發懷君之思，加以感傷自己因遭小人讒言所害而被貶謫，登上鳳凰台，望不見長安，一時觸景傷情而寫下這首詩，並沒有與崔顥爭勝之意，兩人爭勝之說全是後人附會的。
而前面所舉打油詩的由來，是因李白被流放夜郎，中途又赦回，路過江夏，曾寫過一首〈江夏贈韋南陵冰〉詩說：「我且為君搥誶黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭雄如夢里，且須歌舞寬離憂。」李白因心情憂愁郁悶，故意寫這種豪快語，以解心中不平之氣。後來又寫一首〈醉後答了十八〉詩，以對應搥碎黃鶴樓詩說:「黃鶴高樓已搥碎，黃鶴仙人無所依。黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。」為自己前首詩的狂放自我解嘲，本來只是文人的游戲文章，沒想到唐末五代時有位禪僧經過黃鶴樓，便摘取李白這兩首詩的句子寫成這首：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」的打油詩，旁邊有一同來遊玩的僧人也題了一句：「有意氣時消意氣，不風流處轉風流。」另外一位僧人又加一句：「酒逢知己，藝壓當行。」而使得後人誤以為李白作〈登金陵鳳凰台〉詩是與崔顥的〈黃鶴樓〉詩爭意氣、爭長短，並留下這首有趣的打油詩。事實上全是後人穿鑿附會的。
李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰台》卻是唐代的律詩中膾炙人口的傑作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回後所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南遊金陵時所作。
頭兩句寫鳳凰台的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節流轉明快，極其伏美。「鳳凰台」在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集於此山，乃築台，山和台也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象徵著王朝的興盛；如今鳳去台空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恆的存在！
四句就「鳳去台空」這一層意思進一步發揮。三國時的吳和後來的東晉都建都於金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上留下了什麼有價值的東西呢！
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：「三山半落青天外，一水中分白鷺洲。」「三山」在金陵西南長江邊上，三峰並列，南北相連。陸游《入蜀記》雲：「三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十餘里。」陸游所說的「杳杳有無中」正好注釋「半落青天外」。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。「白鷺洲」，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說「一水中分白鷺洲」。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象徵。陸賈《新語·慎微篇》曰：「邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。」李白這兩句詩暗示皇帝被姦邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。「不見長安」暗點詩題的「登」字，觸境生愁，意寓言外，饒有餘味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰台》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：「格律氣勢，未易甲乙。」在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨弔古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
《將進酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫宴飲游樂。詩中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術成就。
李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以後所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即「勸酒歌」，故古詞有「將進酒，乘大白」雲。作者這首「填之以申己意」（蕭士贇《分類補注李太白詩》）的名篇，約作於天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：「不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。」）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值「抱用世之才而不遇合」（蕭士贇）之際，於是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發抒。
詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故藉以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，「自道所得」，語帶誇張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒捲往復的詠嘆味，是短促的單句（如「黃河落天走東海」）所沒有的。緊接著，「君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪」，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的誇張，這二句則是時間范疇的誇張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說「高堂明鏡悲白發」，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成「朝」「暮」間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是「反向」的誇張。於是，開篇的這組排比長句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用──以黃河的偉大永恆形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如「棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂」（《宣城謝朓樓餞別校書叔雲》），沈德潛說：「此種格調，太白從心化出」，可見其頗具創造性。此詩兩作「君不見」的呼告（一般樂府詩只於篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也」（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要「人生得意」便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉，由「悲」而翻作「歡」「樂」。從此直到「杯莫停」，詩情漸趨狂放。「人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓」（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用「金樽」「對月」的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以「莫使」「空」的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。「人生得意須盡歡」，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現象而已。詩人「得意」過沒有？「鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵」（《玉壺吟》）──似乎得意過；然而那不過是一場幻影，「彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」──又似乎並沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人於是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：「天生我材必有用」，這是一個令人擊節贊嘆的句子。「有用」而「必」，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人──「我」──是須大寫的。於此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質內容來。正是「長風破浪會有時」，為什麼不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什麼──「千金散盡還復來！」這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人「曩者游維揚，不逾一年，散金三十餘萬」（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子裡的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是「菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？」而是整頭整頭地「烹羊宰牛」，不喝上「三百杯」決不甘休。多痛快的筵宴，又是多麼豪壯的詩句！
至此，狂放之情趨於高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：「岑夫了，丹丘生，將進酒，杯莫停！」幾個短句忽然加入，不但使詩歌節奏富於變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但「忘形到爾汝」，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要「與君歌一曲，請君為我傾耳聽」。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。
「鍾鼓饌玉」意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鍾列鼎，食物精美如玉），可詩人以為「不足貴」，並放言「但願長醉不復醒」。詩情至此，便分明由狂放轉而為憤激。這里不僅是酒後吐狂言，而且是酒後吐真言了。以「我」天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而「大道如青天，我獨不得出」（《行路難》）。說富貴「不足貴」，乃出於憤慨。以下「古來聖賢皆寂寞」二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆「自言管葛竟誰許」，所以說古人「寂寞」，也表現出自己「寂寞」。因此才願長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到「唯有飲者留其名」，便舉出「陳王」曹植作代表。並化用其《名都篇》「歸來宴平樂，美酒斗十千」之句。古來酒徒歷歷，何以偏舉「陳王」？這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，「陳王」與酒聯系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，「陳王」曹植於丕、叡兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提「古來聖賢」，二提「陳王」曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源於此。
剛露一點深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。「主人何為言少錢」，既照應「千金散盡」句，又故作跌宕，引出最後一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物──「五花馬」（毛色作五花紋的良馬）、「千金裘」來換取美酒，圖個一醉方休。這結尾之妙，不僅在於「呼兒」「與爾」，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是「主人」。浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲「手之舞之，足之蹈之」。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句「與爾同銷萬古愁」，與開篇之「悲」關合，而「萬古愁」的含義更其深沉。這「白雲從空，隨風變滅」的結尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與誇張手法不無關系，比如詩中屢用巨額數目字（「千金」、「三百杯」、「斗酒十千」、「千金裘」、「萬古愁」等等）表現豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮誇感，其根源就在於它那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最後結穴於「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、「絕去筆墨畦徑」之妙，既非?刻能學，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句「破」之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如「岑夫子，丹丘生」，「五花馬，千金裘」），節奏疾徐盡變，奔放而不流易。《唐詩別裁》謂「讀李詩者於雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目」，此篇足以當之。
盧虛舟：范陽人，唐肅宗時曾任殿中侍御史。楚狂人：指陸接輿，系楚國狂人，曾狂歌而過孔丘，勸他不要做官。二峰：指香爐峰和雙劍峰。
這首詩作於詩人流放夜郎遇赦回來的次年，從漢口來到江西。詩中既寫了廬山的秀麗雄奇，更主要表現了詩人狂放不羈的性格。那時詩人已經歷盡磨難，始終不願向折磨他的現實低頭，求仙學道的心更加迫切了。
??這首詩是詠嘆廬山風景的奇絕，游覽飄然，猛發學道成仙之慾望，並進而邀請同伴。詩分四段。首六句為第一段，是序曲。以楚狂自比，對政治淡漠，透露尋仙訪道隱逸之心。「廬山」八句，為第二段，以仰視角度寫廬山「瀑布相望」、「銀河倒掛」、「翠影映月」、「鳥飛不到」雄奇風光。「登高」八句為第三段，以俯視角度，寫長江「茫茫東去」、「黃雲萬里」、「九派流雪」的雄偉氣勢，並以謝靈運故事，抒發浮生若蘿，盛事難再，寄隱求仙訪道，超脫現實的心情。「早服」六句為第四段，想像自己能早服仙丹，修煉升仙，到達嚮往的自由仙界。並以盧敖故事，邀盧侍卿同游。
??全詩想像豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。「五嶽尋仙不辭遠」，可藉以作事業追求者的警句。
李白流放夜郎途中遇赦後，於上元元年（760）從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩。盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，肅宗時任殿中侍御史，相傳「操持有清廉之譽」（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。」起句即用典，開宗明義表達胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國，游說楚王。接輿在他車旁唱道：「鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！」（《論語·微子》）嘲笑孔子迷於做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活。「鳳歌」一典，用語精警，內容深刻，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：「手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游」。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，於晨曦中離開黃鶴樓。為什麼到廬山來呢？是因為「好入名山游。」後兩句詩，既可說是李白一生游蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。
以上是第一段，可謂序曲。然後轉入第二段，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風光。先寫山景鳥瞰：「廬山秀出南斗旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。」古人認為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風九疊，指廬山五老峰東北的九疊雲屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入雲；樹木青翠，山花爛熳，九疊雲屏象錦綉雲霞般展開；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細描：「金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。」金闕、三石樑、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕岩前矗立著兩座高峰，三石樑瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那裡峻崖環繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：「翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。」旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢峻高，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際。詩人用筆錯綜變化，迂迴別致，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致，引人入勝。
然後，詩人登高遠眺，以如椽大筆，彩繪長江雄偉氣勢：「登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。」九道，古謂長江流至潯陽分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長江浩浩盪盪，直瀉東海，一去不返；萬里黃雲飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠，氣象萬千。何等雄偉，何等壯美！大自然之美激發了大詩人的無限詩情：「好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒。」石鏡，傳說在廬山東面有一圓石懸岩，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有「攀崖照石鏡」詩句（《謝康樂集·入彭蠡湖口》）。李白經過永王璘事件的挫折後，重登廬山，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無常，盛事難再。李白不禁油然產生尋仙訪道思想，希望超脫現實，以求解決內心的矛盾。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。」還丹，道家所謂服後能「白日升天」的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達到心和神悅的境界。這兩句表明詩人想像著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：「遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京。」玉京，道教謂元始天尊居處。詩人彷彿遠遠望見神仙在彩雲里，手拿著蓮花飛向玉京。詩人多麼嚮往這樣自由自在的世界：「先期汗漫九垓上，願接盧敖游太清。」《淮南子·道應訓》載，盧敖游北海，遇見一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：「吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。」「遂入雲中。」汗漫，意謂不可知，這里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在這詩里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預先和不可知之神在九天之外約會，並願接待盧敖共遊仙境。詩人浮想聯翩，彷彿隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止，余韻悠然。

❸ 哪裡可以采購得到印度進口的西地那非

印度第二大制葯公司生產的，枸櫞酸西地那非片，五十毫克，俗稱偉哥。這個沒有批准在中國進口。光從外觀是看不出葯品的真假。隨便找一家葯品檢驗所，做個快速檢驗就可以了，這個很容易的。

❹ 淘寶店的印度tada 4x是怎麼來的

淘寶店鋪都是經過注冊後生成，

再擺出寶貝在淘寶上賣，

如果店鋪有印度tada 4x就可以看到。

❺ 印度安必成A是什麼葯

印度吉三代葯片的顏色來說應該是淡藍色，
咬開之後是白色。葯品一面標志有「V」「S」
具體可旬：盛太康合醫葯醫療。
有理由相信自己，是自己對事物的看法與態度，是自己理性判斷的標志，這一點是非常可貴的。有一句話叫堅持就是勝利，可是堅持的力量從哪裡來，這是非常重要的內在因素。你想，一個人可以沒有一切，但不可以沒有心情，沒有意志，這是別人可以影響但無法奪取的高貴意識。我們融入人海茫茫繁華社會，總感覺自己微不足道渺小的可憐，這是很正常的理性判斷，也符合自然規律。作為生命獨立生活，很需要自己的鼓勵與支持，這種動力其實就是一直相信自己。我們不是有句話說連自己都不相信了還能相信誰？關鍵是相信自己什麼？實踐告訴我們，所有的成就都是時間培養起來的，而時間又是用耐心積累的豐富成果。人是時間的主人也可以是時間的奴隸，這就需要甄別主動意識與被動意識的生命態度了。

❻ 輝瑞制葯萬艾可多少錢

輝瑞單粒100mg 價格128元
五粒裝有優惠 498元
廣州白雲山防止偉哥 金戈 單粒50mg 價格五十多
便宜的你就要看運氣了，我用印度葯店的
要是買到假貨或者小作坊生產的，葯品輔料不對 效果是有但是副作用就不好說了。

❼ 印度萬艾可雙效片多少錢

印代產品

1、檢查顯卡與主板接觸是否良好。

與顯示器最有直接關聯的是顯卡，如果顯卡與主板不兼容，顯卡的信號輸出插座接觸不

好或松動，顯卡損壞，顯卡與主板的AGP插槽接觸不好，也都會造成電腦顯示器黑屏。

對此類故障的排除，需要仔細有耐心，認真檢查顯卡與主板是否存在接觸不穩定的現象

。對於不兼容的情況，只能根據經驗和資料來判斷。

2、檢查顯卡是否能正常工作。
查看顯卡上的晶元是否能燒焦，開裂的痕跡，顯卡上的散熱風扇是否工作，散熱性能是

否良好。因為顯卡的原因造成的電腦顯示器黑屏，可以換一塊新的顯卡來排除故障。

3、檢查內存條與主板的接觸是否良好，內存條的質量是否過硬。

如果開機時，電腦顯示器黑屏而且主機發出連續的蜂鳴聲，多數是內存條的原因造成

的，可以重點檢查內存和內存槽的安裝接觸情況，把內存條重新拔插一次，或者更換新

的內存條。

❽ 偉哥學名叫啥

萬艾可，也就是枸櫞酸西地那非。

萬艾可是治療陰莖勃起功能障礙的口服葯，是一種鳥嘌呤核糖苷特異的5型磷酸二酯酶的選擇性抑制劑。

作用機制：通過抑制降解cGMP（鳥嘌呤核糖苷）的5型磷酸二酯酶活性而增高細胞內cGMP濃度，導致平滑肌鬆弛，使陰莖海綿體內動脈血流增加，產生勃起。

(8)印度偉哥都是什麼公司產的擴展閱讀

商標糾紛

「偉哥」商標案始於1998年，輝瑞公司研製生產的抗ED特效葯「Viagra」剛剛問世，偉哥」一詞就被國內媒體作為該葯物的俗稱。隨後，廣州威爾曼葯業公司搶先在中國注冊了「偉哥」這一中文商標，使得輝瑞公司的「Viagra」在進入中國市場時只能注冊為「萬艾可」。

於是，雙方便開始了爭奪「偉哥」商標的「拉鋸戰」。直至2005年下半年，這場漫長的「拉鋸戰」仍未見分曉，輝瑞公司決定將廣州威爾曼葯業公司告上法院。

2006年12月30日，北京市第一中級人民法院判決，輝瑞公司無法證明「偉哥」為其未注冊馳名商標，所以，對該商標不享有商標法規定的合法權益，駁回輝瑞公司全部訴訟請求。最終，廣州威爾曼葯業有限公司獲得第1911818號「偉哥」商標。