1. 北京唯瑜伽有印度的教練
有的，蠻不錯的一個教練，中文說的也不錯，基本沒有溝通問題，印度是瑜伽的鼻祖，所以慕名而來的人很多，我也是其中之一。
2. 遠離傷痛的Ashtanga Yoga(轉)
通抵Ashtanga Yoga遠離傷痛的島嶼，請謹記並奉行：「忠實的臣服於自我能力的范疇之內。」
——— Jaja Wu Zhen ( 伍甄 )
《博伽梵歌》：「正如燈火在無風的地方不晃動，控制了心念的超然主義者始終不懈地冥想超然的至尊靈魂。」瑜伽修行的核心是尋找到真實的自我，控制狂飆浮躁的心念。瑜伽師應該控制自我時刻保存在適度地工作、適度地進食、適度地滿足感官、遠離生活的焦慮與浮躁… 等等平穩的狀態下，這樣才能使瑜伽的修煉，始終不渝地通行在完美的道途中。
「存心以養性，修身以立命。」不修身何來命之立？不立命何來靈之修？瑜伽的「心修———是講求由內心開始的修行」這對普通大眾來講是非常困難的。瑜伽的「體修———是講求由外修逐步向內修的過渡」相對而言就容易多了。而Ashtanga Yoga（阿斯湯嘎瑜伽）著重於初級體位清理體毒促其健康強壯、高級體位梳理神經系統並逐步邁向內修的修煉方式，整理出一個更清晰的身與心步入靈修的世界。Ashtanga Yoga所呈現的實相為最有益於普通大眾根本需求的體系，只要習者不懈的練習，就會看到希望總在前面閃光，尤其適宜那些不畏艱苦、努力奮斗、耐勞任怨、目前尚處於瓶頸階段、想提高自我的瑜伽修行者。
Ashtanga Yoga體系問與答：
問：什麼是Ashtanga Yoga（阿斯湯嘎瑜伽）？
Jaja：瑜伽的歷史可追溯至遠古時期，而Ashtanga Yoga（阿斯湯嘎瑜伽）的旅途亦悠遠源長，近百年來由印度瑜伽上師Sri K. Pattabhi Jois傳播與教授，其辭世後由其孫子R. Sharath Jois 接替於世界各國的傳承重任。Ashtanga體系講求依賴自身的練習，拋開不必要的累贅輔助，以自我的「體位靜默練習」占據主調。它由初級、中級、高級（A/B/C/D）一系列Vinyasas結合而成的連續性動作(呼吸與體位的串聯)，它的初級體位幫助清理體毒、中高級體位梳理神經系統之效果異常顯著。印度傳統的阿湯課程是以邁索爾形式 (My sore Style) 、LED課程（梵文口令課程）、Q & A（問與答）、Kirtan Chanting (梵文唱誦) 的四項基本原則為主調。在Ashtanga瑜伽體位練習中，喉呼吸（Ujjayi）、內鎖(Bandha) 和凝視 (Dristi) 都是非常重要的關鍵，體式、呼吸系統和意守處是三項重要的倡導點，隱含身、心、靈凈化的三個層面，彼此串聯後潛渡八支將迎來生命中那聖潔的並蒂蓮之花。
問：Ashtanga Yoga派系安全嗎？
Jaja：於國外，阿湯系統是個龐大的主流派系，許多著名的各派創始人均為阿湯體系的受益者。無論身處於世界的那一個角落，堅守在Ashtanga世界的資深瑜者們，虔誠的感恩心會於內心持續燃升。在緬懷已辭世的Sri K.Pattabhi Jois同時，亦感恩他將Ashtanga Yoga體系傳授於世界各國瑜人的恩典。國人多數均知Ashtanga Yoga系統體位練習收益較大，但體位難度卻極具挑戰，容易讓人受傷，不適宜初習者…等等。運動醫學把鍛煉後產生的肌肉酸痛分為「生理性和病理性」的反應，習者應懂得區分「傷與痛」的不同。憑據自身多年Ashtanga Yoga系統的實踐旅程，及各類修瑜傷痛中累積的案例分析，它呈現我的實相是：「Ashtanga Yoga的體位排列是一門最實效、最安全、最受益的瑜伽派系。」
問：什麼是邁索爾形式 (Mysore Style) 、LED課程（口令課程）、Q & A（問與答）？
Jaja：邁索爾形式 (Mysore Style) 是指學生自己保持靜默的體位練習形式，導師則從旁協助及引導調整，相當於舞台背後默默苦修的行者。 LED課程（口令課程）是指學生跟隨導師的阿湯梵文口令進行練習，「Mysore的台下十年功，LED課程的台上一分鍾」此時的習者相當於舞台上的藝術表演者，藝術的成功與否可體現修習者平日里的持勤度。 Q & A（問與答）是指導師與學生之間的互動，學生提問題，導師做解答，問題的內容範疇，可涉及到生活中各個領域。
問：什麼是Kirtan Chanting (梵文唱誦) ？
Jaja：之所以單獨將Kirtan Chanting抽出解說，是因為自己多年來修習藝術與音樂，它與我擬定的方標相對應，它是我近幾年在印度著重修習的主科目，目前研究如何與古琴藝術相結合，此風格亦會滲透進我未來工作坊的教授主題。Kirtan Chanting是指梵文唱誦，一種運用梵文導詞、人聲吟誦的風格。它由古印度首傳，演奏樂器主要以Sitar（印度西塔琴）、Harmonium（印度手風琴）、Tabla (印度塔布拉鼓)、Flute（印度竹笛）為主，但現今已被西方的音樂家們發展成更為多元化，尤以木吉他為主要演奏樂器。Ashtanga Yoga的Asana（體位）屬陽呈火性，過多的練習易讓習者性格偏躁、傲慢，如俗稱的「走火入魔」。修習者需要非常謹慎，適當地把持中度，使修行平穩走在陰陽平衡的旅途中。Kirtan梵意源於古印度，是信教徒們手中的誦經中對神之稱呼。吟誦的過程可讓唱者身心松馳、調解內心，其療效如同我國的音樂療法，其方式可一人領唱、集體圍坐隨唱，加配以各種樂器合聲。唱誦者多為盤腿席地而坐，亦可做為雙盤冥修的練習。唱誦是凈化自我的修行，達至合一的心念，使阿湯修行者通過強悍的Asana外在體修，升華進內在的心念潛修冥渡，感受生活的藝術、康樂的生命。
問：Asana（體位）重要嗎？
Jaja ：控制心念和軀體都不是一件容易的事，瑜伽師必須為了凈化自己的身、心、靈而艱苦的努力。某些瑜伽風格會放棄體位的修習，但Asana於阿湯世界裡卻占據重要位置。正因為有了強悍的阿湯外在體位修習，梳理出一個更為清晰的神經系統去體查更細微的內在心念變化，使修瑜者更接近瑜伽的本質：「控制野馬般狂飆的心念，活在當下的自我。」Sri K.Pattabhi Jois曾說：「練習，一切隨之而來。」「99%的練習+1%的理論」強調指出八支中第三支「體位」之重要性！現代人不比古人的生存方式，亦不如僧人般可舍家棄命。我們生活在我們的心不斷受到刺激的世俗環境中，於各種生存壓力的頂端，致使小我極易迷惑。當心靈不足夠強壯時，受累的首當其沖是身體。當身體跟隨阿湯體系具排毒功能的初級體位日益強壯，高級體位的練習就會梳理神經系統，幫助心靈及思想騰飛進品質的國度。而其重要的收益可使一位資深的阿湯修行者，無論置身於最壞的任一處境里，他/她都不會再被痛苦的當下情緒騷擾。「抵達沉澱身心的綠洲，是所有修習者期盼的島嶼。」不論起修於一支、那一派，瑜伽修習之首要目的是要控制躁動不安的心念，讓真實的自我存活於當下的生命實相，修習者的起因與最終之意圖、目的及效果都應該是快樂的、和諧的、統一的。
問：如何保障Asana（體位）精進的過程？
Jaja ：「得以控制住自我心理活動之人就處在了瑜伽的境界中。」Ashtanga瑜伽的體位，於我並非以年限的練習來計算收益，而應依據練習的時長來統計。試想：一位一周只練習2小時的人，跟一位一周練習六天共12小時的人，數年後的結果怎可能對等呢？在體位精進的過程中，習者需要仔細觀察自身的能力極限，一旦超標則需立馬收控。穩妥的練習，讓習者收獲的並不僅限於體位的果實。Ashtanga Yoga是目前世界上最規范化的瑜伽系統，它的體位編排是完整而嚴謹的，它的「靜默的自我練習」風格，首要著重點不在於強硬地讓初習者做到正位，而應著力於培養與升華修習者的獨立精神食糧。《博伽梵歌》講述到：「規范化的活動可以控制心念。」當一位習者在這種長年累月的專項實踐中，保存了超然的自我控制能力，最終將提升與貫通修習者駕馭其它支的重要能量。
問：為何Ashtanga Yoga有容易讓人受傷一詞？
Jaja：Ashtanga除了體位練習效果顯著外，深入人心的還有傷痛體驗。如果你還行走在瑜伽傷痛的行列里，那說明你仍然需要一位有經驗的導師協助於側，幫助你走出小我的操持。不明為何到中國的「印度藉瑜伽導師」最終獲得「暴力派瑜伽老師」評語，自己在印度從未遇到「暴力瑜伽」的訓練事件，Ashtanga發源地的kpjayi Mysore Shala更無此類案例，這說明導師之間的教授差異。於我推崇「自然而為」的習性，萬事「遇阻則曲、遇順揚帆」。多年的阿湯印度游學觀察與自身實修體驗生活，99%的傷痛皆受貪婪小我負累，妄想超越自身當下的能力所致。人類的內心在面對難題之時，會產生挑戰心態，習者要遠離傷痛的唯一法則是: 「忠實的臣服於自我能力的范疇之內！」
問：為什麼Ashtanga Yoga初習者會感到手腕的傷痛？
Jaja：當四肢組建群的承載能力負於身體的重量時，手腕的負痛感是阿湯初習者的首受者。我在練習Ashtanga Yoga的初期，總共經歷兩次的手腕傷痛。第一次減產約數日，認為康復而重拾練習則導致了第二次傷痛的復發，得以修復是偶然拾之的效益。當一名習者剛開始接觸Ashtanga Yoga並於內心鳴升堅持練習的念頭時，就已經行走在收獲它帶來的益處旅途中。在這種收益的初期，我們的小我會想要獲取更多，從而導致了受傷的罪魁禍首就是———自我的貪婪！由外而內的學會控制，達至通體潛內的張弛有度，是阿湯行者的必經之路與終身大任。
問：當阿湯初習者手腕已經受傷應該怎麼辦？
Jaja：暴風雨來臨前夕，多會伴隨或多或少的警示，傷痛的來臨亦等同此理。Ashtanga Yoga修習的頭兩年，是手腕負痛的高發點。習者需要明白：「放棄並不意味失去。」有的放矢是一門高深莫測的學科。修習者應該多多留意當下的自身練習情況，一旦發現手腕不對勁時，輕者應降低練習減輕手腕負荷，重者應暫時放棄練習，調理康復再重返修習。
問：Ashtanga Yoga適宜初習者練習嗎？
Jaja：依據自身多年印度Mysore的游學經驗及瑜伽授課的現場體驗，阿湯課堂里的初習者佔有一定比例。Ashtanga Yoga體系在導師培訓招生課程里，多會註明申請人需具備一年其它瑜伽體系的練習經驗。但對於瑜伽愛好者而言，瑜伽的世界：只有自我的喜好選擇，並無瑜伽派系之分。所有的瑜伽，都起源於哈他瑜伽，唯區別在於練習之內容的規劃、收效之大小差異而已。
問：怎樣尋找到合格的Ashtanga Yoga導師？
Jaja：「不進行自我習練的老師是不道德的！」 這是眾多瑜伽上師的經典名言。在自我實踐中取得的驗證實效，是為人師者最有力的教學實相，於阿湯體系中更顯其理。任何瑜伽的派系，都行走在天平線的兩端：「一邊是瘋狂的地獄火場，一邊是浩瀚無際的死水」。貴為「動禪」稱號的體位之王Ashtanga Yoga，其中庸果實的懸掛採摘點，需要修習者無盡的揣摩實踐。一位優秀的導師懂得去發掘學生的內在潛能，讓他/她成為一名優秀的後續傳播人。單修身體之人易偏浮躁，單修心靈之人易走孤途，中國國民喜歡思考，讓腦神經時常處於曲路里迂迴，欠缺的正是阿湯體這類強調把「身與心結合起來」的訓練方式。國人應系統地由淺入深，切忌盲從，如得遇「身心雙修」明師協助於側，對行者的修習之旅將如魚得水。於我而言，一心多用的導師亦非最佳選擇，兩頭不到岸是個危險品種。而一旦深入到阿湯的的世界裡，就會對它難以言棄，我們可觀察當今世界著名的瑜伽行者，甚或於各行各業界中的巨者，幾乎都是阿湯體系的受益者。
問：各國阿湯名師為何頻繁往返Mysore kpjayi Shala？
Jaja：一為內心世界那虔誠的阿湯感恩心引領各國瑜者長年聚首此地；二為阿湯瑜伽深邃體系足以耗盡一生去完結修途；三則強悍的練習氣場所產生效果的數倍之差異；四則對於資金不成問題的修瑜者，溫暖的南印度是「南鳥冬飛」的首選地。獅子星座典型性格：「一樣事物已行走至不值得再浪費時間的街口，轉向或言棄才會是獅子座的最終抉擇。」通過阿湯體位系統的修習，會強烈收益到在其它瑜伽派系無法給予的體悟與心念。Ashtanga Yoga是一個困難重重卻旖旎深藏的浩瀚海洋，是一個耗盡此生都探索不盡的體系，它已深深植藏於我內心：「深耕細作、永不言棄！」
問：「一位覺醒的瑜伽練習者」不再需要老師的指點了嗎？
Jaja：經過阿湯瑜伽體系的系統練習，修習者的潛能很快會被催醒，覺醒度則有高有低，惰性亦相應對壘。「當一位覺醒的瑜伽練習者不再需要老師指點」這一說法於我並不完全正確。一位覺醒的瑜伽練習者，雖然大多數時候都擁有足夠能力去控制自己的日常生活與行為准則，但生命常態的變化因素永遠無法預見，當定力處於高谷，練習會處於孤軍，惰性亦隨時窺機竄挑，起伏於測，無時無刻的自控難為常人所據。內外平衡，是瑜者終生修行所需持有的核心力量，這種力量可來自於各個層面。亦師亦友，是導師與學生之間，角色時可對調的互動方式。再則人類是群居物種，一枝獨秀不是瑜人上乘之選，滿園芬芳才是百花源源傳承的盛世。印度Mysore是我軀殼篩選後的居所，而靈魂的天堂依舊潛移而不化；過度神秘的事物向來不吸引外向高傲的獅子，敞開的思想與真誠則極具魅力。我熱烈地期盼，中國能盡快擁有如印度Mysore kpjayi Shala一樣練習氛圍的場地，合集一股中國阿湯瑜人的基層力量，這也是我擬定的重向方標，它並不在於外表的奢華與否。
問：什麼人適合到印度Mysore kpjayi Shala學習Ashtanga Yoga？
Jaja：中國的阿湯習者目前到印度Mysore kpjayi學習較困難，一是學生簽證問題，二是時間與收獲的對等問題，三是資金短缺的問題。一兩個月的印度Mysore阿湯之旅，不會讓習者有巨大收獲的喜悅感。Ashtanga Yoga體系經由Sri K.Pattabhi Jois上百年的傳承，於國外已形成優良的市場運作渠道，世界著名的各國阿湯導師均起源於Jois麾下。現今Sharath的課程，供予初習者的學位以印度本土人居多，建議國人如能在國內跟隨資深導師學習1-3年後再申請kpjayi 的學位為佳。到印度Mysore kpjayi Shala的各國瑜人們，幾乎都擁有多年的阿湯習練背景生涯。自己數年往返印度kpjayi的游學生涯里，在同一時段近兩千人的共同修習中，竟無緣一遇中國同胞。來自日本、韓國、台灣、香港的習者多不勝數，而歐美與亞洲習者的比例約為1:100。感受國人應該多到外面世界走走、開闊內在眼界。同時，亦慨嘆中國的資深阿湯瑜人們，應該更真誠的串聯於一線，肩負起Ashtanga 瑜伽文化在中國境內良性推廣的運行職責。
人生的意外無處不在，瑜人的練習亦如此例。意外會帶來傷痛，亦可攜隨收獲，翁賽失馬，焉知非福？在瑜伽修行的旅途中，我們不能去否認瑜伽傷痛的存在，就如同生命中不如意事十之八九的道理。面對傷痛應該學會如何去抑制它的產生與惡化，並及時給予身心靈的適當理療。自Ashtanga Yoga體系引領我的瑜伽生命那一刻起，身、心、靈的遊走，始於潛默修習的獨旅中。生活中需要消耗腦能量的地方著實太多，遇上奉行「靜默的自我練習」的Ashtanga Yoga，從此演變為我生命中不可或缺的左膀右翼，串聯著自我的身心架接橋梁，最終轉化為我神經潛內在系統的休整憩息地。
Om Namah Shivaya
3. 瑜伽助教需要做些什麼職責范圍
1.印度瑜伽老師的翻譯.就叫瑜伽助教.不是普通的翻譯.是懂英文又懂瑜伽的.
2.資深瑜伽老師的助理教師.
3.瑜伽」（英文：Yoga，印地語：योग）這個詞，是從印度梵語「yug」或「yuj」而來，其含意為「一致」、「結合」或「和諧」。瑜伽源於古印度，是古印度六大哲學派別中的一系，探尋「梵我合一」的道理與方法。而現代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養心方法。大約在公元前300年，印度的大聖哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地語：पतंजलि）創作了《瑜伽經》，印度瑜伽在其基礎上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個通過提升意識，幫助人類充分發揮潛能的體系。瑜伽姿勢運用古老而易於掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動方式，包括調身的體位法、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。
4. 中國夢想秀印度瑜伽高手
他叫巴拉特，現在重慶科苑酒店10樓的艾藍美容瑜伽館當教練。
我是瑜伽的愛好者，練習瑜伽已經好幾年了。你應該對瑜伽了解不深吧。他練習的這種才是瑜伽。不同於我們中國瑜伽館里開設的什麼理療瑜伽 瘦身瑜伽。。。在印度全民瑜伽，他說他是從小時候就開始練習了，練了20年。而我們中國20歲練習瑜伽的話20年就要40歲才能像他那樣了。而瑜伽館肯定要找一個年輕的，這也許是中國和印度的理念不同，中國更加物質化 不追求健康有關。
我只在夢想秀上看過這個人，這個人說中國沒有人能超過他。我想說的是瑜伽應該是一種平和的心態去練習。不是為了表演性質的。為什麼國外瑜伽高手都是男人，因為男人練習時沒有女人那麼在乎外在的 ，比如動作好看與否。瑜伽更加不是用來攀比的，這個印度瑜伽高手體位做的很好了，可是心態略顯浮躁。如果你單純的為了瑜伽去找他的話 我建議你放棄，這點錢還不如找一個好些的瑜伽館去練習瑜伽。
純屬個人觀點，如有不同意見請與我進行探討。謝謝。
望採納。
5. 森陽和一陽是一個人嗎
森陽和一陽是一個人嗎
不是一個人，是兩個瑜伽老師
森陽六一性別男，但他的瑜伽都是針對女性，直擊女孩子生理上的痛點。在西紅柿、keep等健身app中可以看到森陽六一的瑜伽視頻，許多都是關於可以有效長高10cm，可以快速瘦小腿之類，感覺很神奇。當然，他的瑜伽看起來還是非常專業的了，抖音上也有他的賬號，有將近500萬粉絲，有很多的忠實粉絲。
老師是Yiyang一陽，一位修習多年的瑜伽士，本身有人體生物學、解剖學背景，她在印度金奈參加Krishnamacharya Yoga Mandiram「瑜伽之心」的學習期間，拜訪現代瑜伽之父大師Krishnamacharya傳承下的名師Dr. NC，從此每年在印度緊密跟隨Dr. NC學習瑜伽療愈。
6. 媛老師是誰
媛老師是中國著名瑜伽導師王媛。王媛是印度瑜伽文化研修者，正統瑜伽體系傳承者，身心靈文化傳播者，被學生稱為媛老師。從事瑜伽教學十年，王媛老師從2003年起就在各大頂級時尚媒體雜志，《時尚健康》，開設瑜伽專欄，並長期參與電視台節目的製作與錄制。
7. 印度瑜伽老師
我的瑜伽導師就是印度的，是印梵西瓦瑜伽的張辛格老師。
8. 艾揚格瑜伽老師如何掙錢
開班授課。根據相關資料查詢結果顯示，艾揚格瑜伽老師通過開班授課或是一對一授課掙錢。艾揚格瑜伽是由印度瑜伽大師艾揚格創立和教授的哈他瑜伽課程。
9. 知名瑜伽教練有哪些
你也是瑜伽使者嗎？我也是，發展中城市的瑜伽熱已經掀起
10. 知名瑜伽教練有哪些
瑜伽專家Ruth Elizabeth Burgess 自1975年開始瑜伽修行(30年) 自1981年成為薩特亞南達 資格導師 1983年獲薩拉斯瓦締榮譽身份 1985年成為Hobart寺院院長 瑜伽專家Rasha Krishna Dasi 成為瑜伽專家已20年以上，受「現代中國的瑜伽之母」 張蕙蘭老師 和 瑜伽大師們的導師 ——已達到自我覺悟層面的柏忠言(悉達斯瓦魯普阿察瑞亞)的培訓。 瑜伽專家David Lloyd Burgess 自1975年開始瑜伽修行(30年) 1977年獲經濟學士(新英格蘭大學) 自1978年來成為薩特亞南達瑜伽導師 1983年獲薩拉斯瓦締榮譽身份 2000年來任澳大利亞薩特亞南達瑜伽學院院長 2002年來任澳大利亞薩特亞南達瑜伽學院董事會主席 瑜伽專家Michel Michel，法國人，國際瑜伽聯盟會員， 1978年開始練習瑜伽, 並於1983年開始教授瑜伽。在1993年, 他在印度Pune直接從師於BKS Iyengar, 學習Iyengar瑜伽。 在1993年開始多次拜訪印度,在Mysore直接從師於Sri K. Pattabhi Jois 來學習Ashtanga Vinyasa瑜伽. 他一直在世界各地,包括美國,奧地利,英國,法國和澳大 利亞教授瑜伽。他的教授理念是讓學生有清晰而感性的指引，是通過關注身體的需要, 而非勉強去做體位.，這樣讓學生更容易自我理解瑜伽的意義。 瑜伽教練Sarem Sarem 修習瑜伽14年並已有9年的專職瑜伽教練經驗。 Sarem1971年11月生於奧地利首都維也納。從高中開始就對瑜伽產生濃厚興趣並從19歲 起正式開始練習瑜伽。 瑜伽專家Satya 聞名於美國、菲律賓和中國的瑜伽教師培訓專家。 高級的瑜伽科學教師。 世界知名的瑜伽語音冥想大師。 擅長於為武術練習者做專門的瑜伽教學。 瑜伽教練Arvind S Zanje 印度國家級瑜伽教練 曾在印度加爾各答的印度瑜伽協會進修瑜伽教師培訓課程 曾在古吉拉特國家瑜伽文化組織中進修瑜伽體位法，呼吸法及其他瑜伽培訓課程. 加拿大瑜伽導師MARK THIRLWALL 澳大利亞瑜伽導師 在北京期間主要教授Vinyasa flow和Ashtanga 瑜伽，曾在太平洋中心大廈，進步健身中心， 中體倍力健身，Ashtange 瑜伽學院，Montessori公眾學校等機構教授瑜伽。 2000年-2001年期間任教於澳大利亞舞蹈學院，新南威爾士西部職業技術教育學院。 印度瑜伽呼吸法大師Master．O．P．TIWARI O.P.TIWARI大師是印度最享盛名的瑜伽呼吸法大師，印度已逝瑜伽大師KUVALAYANANDA的唯一在世真傳弟子。身為印度最著名的瑜伽研究中心KAIVALYADHAM學院院長，O.P.TIWARI大師將一生致力於研究和教授瑜伽呼吸法。O.P.TIWARI大師在世界各地傳授瑜伽呼吸法。