印度高種姓人群有多少

A. 印度 高種姓 佔比

婆羅門大概也就是小幾千萬人，剎帝利大幾千萬，吠舍和首陀羅三四億，剩下的近十億都是達利特。

B. 印度種姓制度，人被分成三六九等，最高種姓「婆羅門」有多牛

雖然在我們國家一直講究的是人人平等，但是在世界上還有很多國家等級制度是非常森嚴的，高種性的人就可以享受各種的福利待遇，而低種姓的人就只能貧苦勞作一輩子。像印度就是一個非常看重種姓制度的國家，人也會被分成369等的。印度的種姓制度已經形成了很多年了，從雅利安人入侵的時候，種姓制度具有融入了印度人的生活當中。

而且有些資源也並不是有錢就可以得到的，有些東西就算是再有錢，但不是婆羅門的人就沒有辦法享受到。所以總體來說，像婆羅門這種高種姓在印度基本可以享受到所有的好處，他們不僅身份尊貴，還可以享受著所有的最好的社會資源，同時也享受著底層人民對他們羨慕的目光。

C. 印度各個種姓、賤民占人口比例各自是多少

百分之八十二為印度教徒，其餘為其他種姓，賤民佔百分之二十。

印度，人們第一印象就是種姓制度，隨著現代化的發展，種姓制也在發生變化，種姓制對現代印度人的生產生活也產生了很大影響。

古老的種姓簡介：

印度教把人分為四個不同等級，從高到低分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。《梨俱吠陀》中寫道，眾神分割普魯沙時，婆羅門是他的嘴，可以傳達神意；剎帝利是他的手臂，代表軍隊，要手執武器。

吠舍是他的腿，他們從事商業，奔波勞苦，需要邁動雙腿；首陀羅是他的腳，只能處在社會底層，從事繁重的勞動。除了四大種姓，還有不可接觸者，又稱賤民，他們被排除在社會之外，只能做些掃廁所、處理動物屍體之類的工作。

種姓制度有三千多年歷史，經歷了阿拉伯人、突厥人、波斯人、英國人的統治和殖民，經受了伊斯蘭教、佛教、西方人權思想的碰撞沖突，仍舊主宰著印度的主流思想。

D. 印度高種姓比例

婆羅門，最多再加上剎帝利，不會超過一億人，也就是占整個印度人口的百分之七左右。

E. 印度高種姓人口收入多少

據印度統計,占人口約22.3%的高種姓人,擁有印度總財富的41%,但是,高種姓人中也有一個比例,最富有的高種姓人擁有印度總資產的25%,而人口只有1%,佔比5%的高種姓家庭擁有佔比46%的財產

F. 印度婆羅門和剎帝利種姓大概有多少人佔多少比例

婆羅門：5%左右。剎帝利：10%左右。

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度、印度卡斯特體系（印地語：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英語：Caste system in India）。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。

因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規范。

傳播經歷：

其實婆羅門教到中國後，隋以前並非曇花一現。來自婆羅門教的音樂、繪畫、雕塑、醫葯、天文、數術、占卜術、咒術等等，對中國文化起著重大而持久的影響。雖然這些往往是和佛教的文化影響混淆在一起，但還是能夠分得清的。

如石窟或寺廟中的多手多臂像，都是源於婆羅門教，雖然後來是以佛教的名義出現，至於我們在《隋書·經籍志》中所見到的婆羅門典籍，更是非常清楚了。在幾百年後的《宋史·藝文志》里，我們還可以發現諸如《婆羅門僧服仙茅方》一卷這樣的書籍的存在與流傳，證明婆羅門教還頑強地保持著它的一些特性。

婆羅門教隨著佛教進入中國，當時道教並未興起，婆羅門教深刻影響了道教的教義，道經中充斥著關於梵的論述，三清的形成也與婆羅門教的三大主神密切相關，道教儀軌也有明顯的婆羅門色彩。《靈寶無量度人上品妙經》,由東晉後期葛巢甫所「造構」,在道教史上有重要影響，位於《道藏》之首的位置。

《度人經》中有明顯的外來成分,以往的研究者常將之歸於佛教影響,實際並不確切。《度人經》的外來成分主要來自婆羅門教,如以大梵為主神,宇宙經歷劫運的演化圖景,元始天尊開劫度人,等等,都是直接來自婆羅門教,或是從中引伸、訛變而成的。其中「大梵隱語」之類對諸天的贊頌之辭,譯自婆羅門經典,但經過了濃縮改寫。

G. 印度高種姓人口中存在窮人嗎，這些人生活狀態是什麼樣的

存在，生活狀況相當糟糕。

印度人包括印度各族人民。總人口13億，有100多個民族，其中印度斯坦族約占總人口的30%，海外主要分布在美國。其他較大的民族包括馬拉提族、孟加拉族、比哈爾族、泰固族、泰米爾族等。72%人說印度-雅利安語，25%說達羅毗荼語。

印度-雅利安語支及達羅毗荼語系分別為印度主要語支，分別占總人口的74%及24%，其他語言則屬藏緬語族、南亞語系，印度未訂定國語。

印度的官方語言是印地語，約30%人口使用，為印度使用人口最多的語言；英語已經在1965年終止了它唯一官方語言（或與印地語相同的）的地位，但依舊保留了它「第二附加官方語言」的地位，亦是全國性的通用語言，主要在政治和商業交往場合使用，英語在教育方面也相當重要，尤其是中等及高等教育。

飲食習慣

印度人做菜喜歡用調料，如咖喱、辣椒、黑胡椒、豆蔻、丁香、生薑、大蒜、茴香、肉桂等，其中用得最普遍、最多的還是咖喱粉。咖喱粉是用胡椒、姜黃和茴香等20多種香料調制而成的一種香辣調料，呈黃色粉末狀。

印度人對咖喱粉可謂情有獨鍾，幾乎每道菜都用，咖喱雞、咖喱魚、咖喱土豆、咖喱菜花、咖喱飯、咖喱湯等等個餐館都飄著咖喱味。

H. 印度高種姓一覽表

例如婆羅門、剎帝利、吠舍是高種姓。

婆羅門常用的姓氏有:夏爾馬、提維迪、維亞斯等;剎帝利常用的姓氏有:塔卡爾、拉吉普特、辛格等;吠舍常用的姓氏有:吉普塔、莫迪、色斯、甘地等等;首陀羅常用的姓氏有:安貝達爾、蘇蘭基、恰瑪爾等等。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

種姓制度

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

I. 印度人高種姓和低種姓怎麼區分可以直接從姓氏分出高低么

印度人種姓的區分和辨別紛繁復雜，就是印度人自己也難以說清。我們要初步判斷印度人的種姓和社會地位，只能多了解種姓制度的常識和趣聞，然後尋找一些蛛絲馬跡，進行綜合分析和考慮。

例如，僅憑經濟狀況無法判斷種姓；據一項調查表明，印度55%的婆羅門經濟狀況處於貧困線以下，而印度總的貧困人口比例僅為40%；可能是他們自恃種姓較高、有一定特權，導致其好吃懶做造成的。

以下將從家族姓氏、服裝飾品、膚色相貌方面，介紹一些初步判斷印度人種姓高低的依據。但要說明的是，這些依據僅作參考，不是絕對的判斷標准，只有參考價值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各個種姓階層。

一、家族姓氏

（一）各種姓常用家族姓氏

印度人的姓名一般是名在前，姓在後；如：桑賈伊·甘地(SanjayGandhi),「桑賈伊」是名，「甘地」是家族姓氏。

婆羅門常用姓氏：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

剎帝利常用姓氏：塔卡爾（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔闊爾（Thakor）、沃爾瑪（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加爾（Ghaggar）、高爾（Goal）等；

首陀羅常用姓氏：安貝達爾（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

（二）其它判斷原則

1、字母少的姓氏，傾向於是高種姓；因為，低種姓人一般要跟主人姓，換主人時也要換姓或加字母，姓氏容易變長。

2、以Raj開頭的姓氏一般屬於高種姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。

3、辛格（Singh）、喬杜里（Choudary）等典型高種姓姓氏延綿很多世紀，能姓辛格、喬杜里的人一般屬於高種姓人群。

4、GautamBrahmins是婆羅門里的一個分支，能姓高坦（Gautam）的人一般屬於高種姓人群。

5、姓賈因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教屬於吠舍階層；如信耆那教，可算是最高種姓。

6、錫克族男人名字多數加有辛格（Singh,意為獅子），女人名字多數加有考爾（Kaur,意為公主）。但是，叫辛格的男子不一定是錫克人。

二、服裝飾品

1、婆羅門、剎帝利、吠舍三大印度教高種姓的男性有一個明顯的標志，就是身上佩帶「聖線」。高種姓男孩出生後要舉行佩帶「聖線」的儀式，「聖線」由3股線擰成，婆羅門男孩佩帶棉線，剎帝利男孩佩帶亞麻線，而吠舍男孩佩帶毛線，作為高種姓的標志。

2、當你看到一個印度男人，只要看看他的手腕就知道他的種姓位置了，如果有線圈說明他出身高種姓，然後只要辨別一下線圈的質地，他所屬的種姓等級就基本清楚了。如果沒有聖線，他可能來自低種姓或賤民，或者是非印度教徒的、信仰其他宗教的印度人。

但是，印度高種姓男人也並不一定長年佩帶聖線，有些人是在重要宗教節日時佩帶，聖線一般是一年更新一次。

3、有的印度人長年穿著熨燙平整的衣服（甚至內褲也要熨燙），穿皮鞋襪子，一般是高種姓。長年身著裹布、短裙、拖鞋的人一般是低種姓。

4、印度是個喜愛佩帶首飾的民族，但賤民婦女不允許佩帶首飾。賤民男人下雨天不許打傘，不能穿鞋。

5、錫克教徒在印度的社會地位一般不會太低，其男人顯著標志是「大包頭、大鬍子」，還佩戴鐵制手鐲。但是，現在的少數錫克男青年打破傳統，不留「大包頭、大鬍子」，但必須堅持佩戴鐵手鐲。若碰見戴鐵手鐲的印度男人，他很有可能是錫克人。

6、印度婆羅門，身上會佩戴一個出生時家族就給予的項鏈，終身不得取下（包括洗澡），但每年可更換一次吊帶。

三、膚色相貌

種姓瓦爾那（Varna）一詞本義為「顏色」，且種姓制度是由雅利安白種人侵略者建立的，因此可從印度人的膚色相貌初步判斷其種姓，高種姓人群膚色偏淺，或者可以說「皮膚越白種姓越高」，低種姓人群膚色偏深。

高低種姓人群相貌也有差別，高種姓偏近白種人長相，越象白種人種姓越高，而低種姓人群長相黑瘦，面貌與東南亞和非洲人長相偏近，相貌上具備更多「黑人」特徵。

如見到長著一張典型印度教徒的臉的人，他卻信奉伊斯蘭教、基督教，那他極可能屬低種姓人群，因不堪種姓壓制而改信其它宗教。

(9)印度高種姓人群有多少擴展閱讀：

印度種姓瓦爾那（梵語稱Varva/英語稱卡斯特caste）制度總體上分為四大種姓：婆羅門（Brahmin/Brahmana），祭司貴族；剎帝利（kshatriya），雅利安人軍事貴族包括國王以下的各級官吏，掌握國家除神權之外的一切權力。

吠舍(Vaishya)，是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人；首陀羅(Sudra)，是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人。此外，還包括一種不入流的賤民階層（或稱不可接觸者，untouchable）。

各個種姓內部又由賈提（Jati，社會地位、經濟狀況等）分許多亞種姓，當前印度社會中的亞種姓共約4000餘種。

種姓制度一般是針對印度教徒，因此還存在一些非種姓人群。印度人認為，婆羅門和剎帝利屬於高種姓，吠舍和首陀羅屬於低種姓，賤民根本就不入流。因政治因素，某些低種姓的人社會地位會有所提高，如屬於吠舍的甘地家族、賤民總統納拉亞南等。

J. 印度高種姓人口佔比

賤民如果是指達利特人的話，目前的統計方式是將其算作表列種姓/表列部族。種姓制度取消後，所有印度人口都被按照其社群分成了四大類：表列種姓、表列部落、「其他落後階層」（OBC）與先進種姓（Forward Caste and others）。根據SECC2011（2011年的社會經濟與種姓調查），這四大類人群分別為表列種姓19.7% 表列部落8.5%其他落後階層 41.1% 先進種姓30.8%。這個分類方法也考慮了經濟情況和實際社會地位，所以表列種姓、表列部族也並不完全等同於歷史上的賤民，但可以大致估算一下印度最底層人群的數量。婆羅門基本都在先進種姓里，但這個分類還包括了剎帝利、部分吠舍和過得比較舒爽的首陀羅。