⑴ 一個印度孩子虔誠的跪拜大象
「大象」一詞有自己的詞源，源於希伯來文的字母「Aleph」，其意為「公牛」或「牛」。在梵文中，它也以「hastin」為人所知，該詞含有「擁有一隻手」之意。它既指大象鼻子的靈巧性，又指源出自梵天之手的大象的創生傳說。在古印度，好鬥的大象構成四兵之一象兵，它們受到極為嚴格的訓練，能抵禦一切戰爭的重創。飼象人或趕象人用一根繩索和一根帶鉤的刺棒馴服和駕馭大象。這兩件工具為早期佛教吸納，成為馴服的象徵物。佛陀把無拘無束的心境比喻為野象。這一圖像後來也用於寂止訓練和精修中。在解釋禪定「九次第定」以幫助鍛煉記憶的一種圖形中，黑色野象代表無拘無束的心境。隨著逐漸熟諳寂止禪定的各個次第，這頭黑象逐漸變白，原來的趕象僧人最終成為其主。僧人馴服它使用的繩索和刺棒分別代表著心境專一和透徹的感悟。
白象寶是轉輪王七政寶之一，有時被畫成長有六大肢干，這與藹羅筏拿寶象有關。藹羅筏拿寶象是一頭八色公象，長有六肢，是因陀羅的坐騎。從詞源學上來看，藹羅筏拿一詞源自梵文詞彙「iravat」，其意為「水生」，指它是從攪拌大海中生成的。象頭神還是濕婆的長子。星宿神的盯視使其頭顱落地。在絕望中，濕婆用他巧遇的第一隻動物的頭顱替換了其子的頭顱，這就是藹羅筏拿大象。象頭神也叫做「除障者」，這樣的稱謂源於大象具有用鼻子和四肢清除荊棘之路的能力。佛陀之母摩耶夫人曾夢見在她懷孕之時有一頭六肢白象進入了她的子宮。這個夢可能暗示，這個註定要成為佛陀的男孩最初被看做是因陀羅的化身。
怒相神的背上常披有新近剝下的鮮血淋淋的象皮，有時這張皮被看做是「因陀羅皮」。這個新剝之象皮的象徵意義代表該神「把大象的愚昧撕成碎片」。這個圖形的目的是把大象比作未馴服的心境。大象、人和怒相神身上的裝飾物虎皮分別代表著斷滅貪、嗔、痴「三毒」。
白象寶是眾多金剛乘神靈的坐騎。大象尤其是中部或東方的藍色不動金剛部怙主的坐騎。承托著不動金剛寶座的八頭大象使中部或東方等同於印度大陸，成為宇宙中心，因為在吠陀神話中，這塊大陸就是由八頭大象承托的。
⑵ 關於印度與大象之間關系的資料
目前非法象牙交易仍然猖獗，偷獵野象的行為屢禁不止；大象分布地區多為發展中國家，人口增長迅速，大象的自然棲息地不斷受到侵佔，被開辟成居民區、耕地、茶園、橡膠園等。野象食物不足時就會冒險採食農作物；印度象是十分聰明和富有感情的動物，有時會出於報復惡意破壞人類的農作物和設施甚至襲擊人類。例如，印度象並不食用橡膠樹，但有時會將其這段，這明顯是對人類侵佔其棲息地的報復。
對付野象，當地居民一般採取敲鑼打鼓、燃放鞭炮、強光照射、製造煙霧、氣味刺激、假人威懾等辦法驅趕，但野象十分聰明，通過學習漸漸識破了這些辦法，有時不但不逃跑，還直接發起攻擊，導致居民採取槍殺、毒殺等極端措施，而這又進一步激怒野象進行報復……人象沖突愈演愈烈。 亞洲象（包括印度象在內）已被列入《瀕危野生動植物種國際貿易公約（華盛頓公約）》附錄一，被國際自然保護聯盟（IUCN）列為瀕危物種（EN），在中國也被列為國家一級保護動物。有野象分布的國家均已經採取或正在採取多種措施對其進行保護，有的國家和地區還將它們作為旗艦種，在保護野象的同時促進了對野象生境的保護。
大象的保護還任重而道遠。一方面，要盡可能地在野生環境中保護所有的印度象。建立自然保護區是保護自然環境和自然資源最有效的途徑之一。例如，我國在由印度象分布的雲南省西雙版納州、臨滄市、思茅市（今普洱市）等地區，先後建立了西雙版納國家級自然保護區、滄源南滾河國家級自然保護區、思茅市萊陽河省級保護區、糯扎渡省級自然保護區、盈江銅壁關省級自然保護區5個自然保護區。其中銅壁關地區的最後幾頭野象在越出國界後再也未返回，保護區建立後積極進行招引工作，希望通過努力把這里重新建設成野象生活的樂土，還與緬甸協商研究跨國保護方案。在分散的保護區之間建立生態走廊
另一方面，還要制定和完善相關的法律法規，組建執法管理隊伍，加大管理力度，防止印度象受到人為傷害。同時盡可能緩和人象沖突，如對保護區內的居民實行扶貧搬遷，為印度象和其他野生動物騰出生存空間；對野象造成的經濟損失由政府給予補償；採取架設太陽能電網、挖防象溝等措施，阻止野象進入人類生活生產區。不過電網一定要在專家的指導下設置，設置不當可能起不到防象作用，也可能對印度象造成傷害。當然，解決人象沖突的根本辦法是改善野象在自然界中的生活環境，畢竟野象都是在自然界提供的資源不足時才會侵犯人類的，是人類先侵佔了它們的生存空間。
同時還要加強對印度象的研究，採取多種形式對公眾進行宣傳教育。 印度是最早馴養印度象的國家，始於公元前3500多年。被馴養的大象有多種用途。由於大象繁殖周期緩慢，所以人工繁育的大象很難滿足需求，相當一部分家象都是直接由野象抓來馴化的。
剛剛被捉住的野象野性很大，不允許人們靠近，也不吃人給的東西，這時人們就將其鎖在大樹上。後來在飢餓的驅使下，被捉住的印度象會開始吃東西，野性也逐漸減弱，這段時間馴象師要日夜陪在它的身邊照顧它和它培養感情，並對它進行一些訓練，有時也會採取一些懲罰措施。幼象約一個月左右就能初步馴化，而成年象要兩個月的時間。
訓練印度象要軟硬兼施，因材施教。訓練的方法有強制訓練和誘導訓練兩類。強迫訓練就是用一些強制性的刺激手段使其屈服並做一些動作；誘導訓練就是用食物獎勵等辦法使其形成「做對動作有獎勵，做錯有懲罰」的條件反射。前者可能使印度象產生逆反心理甚至仇恨，導致反抗或在日後進行報復；後者的訓練效果更好，但需要一定的感情基礎。當然，訓練的方法不是絕對的，動物是有感情的，你對它好，它自然也更聽你的話。有些印度象，特別是幼象會和馴養員建立深厚的感情，訓練起來就會得心應手。
然而，現實中很多人用十分殘忍的虐待手段訓練大象，給大象的身心都造成了極大地傷害
馴養後的象可用來騎乘，貴族騎乘的大象裝飾華麗氣派，還帶有儀式性質。鄭和下西洋時，占城國王騎著大象迎接他。在南亞和東南亞的森林裡，大象是最好的交通工具。
人們看到了大象巨大的力量，就利用他們來勞役。古代大象被用來耕地。直到今天，在東南亞的一些地區，印度象仍然是伐木場搬運木材的重要勞動力。
冷兵器時代，戰象是重要的兵種，它們不僅有巨大的破壞力，還能給敵人帶來極大地恐慌。
大象也是產象的國家進貢時常見的禮物，曹沖稱象的故事家喻戶曉，其中的大象就是孫權送給曹操的。
印度象也是許多節日和儀式上的重要組成部分。在泰國新年宋干節（潑水節），大象會走上街頭，和人們一起慶祝。泰國人還把11月1日定為「象節」，這一天會有精彩的大象表演和大象運動會，以及大象聚餐。
印度象早已與宗教結合在了一起，在產象的國家和地區，傳統文化中大象都是神聖的。象頭神犍尼薩為印度教及印度神話中的智慧之神、破除障礙之神。他是濕婆神和雪山神女帕爾瓦蒂（Parvati）的精神之子。小乘佛教中傳說佛祖的母親因夢見白象而孕釋迦牟尼。
中國古代封建統治者看來，象是代表江山穩固、社會安定的標志。在象的背上放一寶瓶，有些瓶內再插放五穀，寓意太平有像、五穀豐登。因為「象」與「景象」的「象」字同音；「寶瓶」的「瓶」字與「太平」的「平」字同音；這樣「大象寶瓶」就成為「太平有像」的吉祥圖案了。
膚色淺灰，具有銀白光澤的象被稱為白象（一說是有白化病的象）。白象十分稀少，所以一旦發現，就會被小心地捉住，不但不用幹活，還會用瑰麗的珠寶妝扮，由大批侍者奉養起來，備受人們尊敬。
現在印度象最主要的是用於觀賞和娛樂，大象是動物園了最受歡迎的動物之一，著名旅遊景區野象谷，觀看精彩的大象表演和一睹野生印度象的風采，無疑是最有吸引力的項目。
馴化後的大象雖然多才多藝，但仍有脾氣，如果人們對它不好或正直發情期性情暴躁，很可能襲擊人類。
⑶ 大象不善於喝酒且很容易醉，為什麼它們還是很喜歡喝酒
雖然大象不善於喝酒，但是為什麼它們還喝呢?因為他們是不能分辨什麼是酒。大象是沒有分辨能力的。要不然的話他們也不會喝了。村民們的酒全都是用糧食釀造的，可能大象就在這裡面聞到了糧食的香氣，所以就想要喝。沒有想到這種東西是會醉的。就連大象這種龐然大物都給醉到。所以說酒的度數確實是有一點高。
於是在印度的一些地方就有專門馴服大象的人，他們會馴服一些大象，然後指使這些被馴服的大象去趕走那些野生的大象。可是在驅趕的途中還是會有一些大象喪命。相比較而言，我們中國確實做得比較人道。我們為了讓大家能夠不進入人類待的地方，會給他們在一些重點的道路上面投放食物，想讓他們偏離航線，回到他們的森林裡面。總之我們對大象還是比較好的。
⑷ 普賢菩薩，為什麼要找個大象當坐騎
我國佛教有四大菩薩，分別是：文殊菩薩，觀音菩薩，普賢菩薩和地藏菩薩，而四大菩薩的坐騎都是不一樣的，比如說文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅，文殊菩薩手持慧劍，騎乘獅子，比喻智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威震魔怨。
象自然象徵力量巨大，也就是象徵我們在做事情的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神才會成功。
把象當坐騎的還有五方佛之一的不動佛。
不動佛的坐騎是八隻大象抬著的寶座，
不動佛掌管著東方妙喜世界，他的象座可以征服最強的煩惱「嗔」。在他的東方妙喜世界裡，眾生也很少有三痴的煩惱。
此外，騎象的還有香香菩薩，帝釋天、勝樂金剛。
⑸ 大象在印度象徵什麼
象神是強壯、長壽、聰慧的象徵。
在印度，大象是一種頗受敬畏的動物。大象越來越受歡迎，在各種節慶活動中都會出現大象的身影。但一旦老得不能工作，大象又往往遭到象主人的嫌棄。印度喀拉拉邦宣布在6月份開放印度首個「大象退休之家」，為工作了一輩子的大象提供一個安詳而無憂的晚年。
人們經常用大象來代表印度。比如中國與印度經濟上的競爭被稱作「龍象之爭」。而印度股市大漲是會被稱作「大象狂奔」。
大象是現存世界上最大的陸地棲息群居性哺乳動物，通常以家族為單位活動。大象的皮層很厚，但皮層褶皺間的皮膚很薄，因此常用泥土浴的方式防止蚊蟲叮咬。象牙是防禦敵人的重要武器。
大象的祖先在幾千萬年前就出現在地球上。大象家族曾是地球上最占優勢的動物類群之一，目前已發現400餘種化石。但由於歷史上氣候和人為原因，導致這個族群的種類越來越少。目前地球上大象僅剩下2屬3種：亞洲象、非洲草原象、非洲森林象，且它們也正受到嚴重的威脅。
(5)印度怎麼馴服大象擴展閱讀：
相傳象神格涅沙是濕婆神和雪山女神之子，年幼時被濕婆神誤砍了頭顱，情急之下，濕婆神只好將一頭犯禁大象的腦袋移植到了格涅沙的軀體上。從此格涅沙就成了一個象首人身的大象守護神，而且有了大象一樣的品格，強壯、聰慧而且善良。所以，每年格涅沙的生日慶典結束後，僧侶們都會把人們供奉的萊杜分贈給貧困的孩子們，以表達格涅沙的祝福。
在印度，大象印度神象節 百萬萊杜敬象神是強壯、長壽、聰慧的象徵，是印度人最喜愛的動物，而守護大象的象神也贏得了他們最衷心的尊敬。8月27號是印度象神格涅沙的生日，虔誠的印度人在印度北部的齋浦爾為這個象首人身的神靈舉行了熱鬧的慶祝活動。
一大早，人們就在象神格涅沙的寺廟外跳起了傳統的慶祝舞蹈。除了歌舞之外，大家還要為格涅沙製作一種特殊的食物，叫做萊杜。萊杜有點像中國的粽子，它是麵粉攉上砂糖、椰粉、油等東西蒸熟，再用香蕉葉包好，然後由每一個人唱著虔誠的頌歌，供奉到格涅沙的神像前。每年，格涅沙神像前都會擺上好多萊杜，而今年萊杜的數量就更是驚人。
⑹ 印度一頭大象掉進坑裡四腳朝天，當地人是如何幫它脫困的
當地人在發現一頭大象摔入坑中之後，便集體的用木棍和繩子幫助它脫困。而這名被救助大象在站起來之後就回到了叢林里，印度人民因為幫助了大象，也發出了激烈的歡呼聲。
你可能不理解，為何印度人民這么激動，這是因為一般只要一個體型較大的大象一摔倒就會死亡。成年大象的體重不僅體型大，並且體重也很重，最輕的都會超過5噸，由於大象有長長的鼻子，再加上行動起來比較緩慢，所以大象並不會給我們很兇猛的感覺，反而會給我們一種可以親近的錯覺，但是我想說，如果在野外碰到了大象，一定不要太過近距離的接觸。
並且這頭被印度當地人民所救的大象，可是摔倒在了一個坑裡面，那麼如果沒有人發現的話，這頭大象就是必死無疑的後果，所以印度人民在解救了一頭大象之後會如此高興。
⑺ 象兵是印度、波斯地區上千年的重要作戰方式，後來為何漸漸消失不見了
說到象兵，很多人的第一印象，就是《指環王》第三部里的黑暗軍團與人類大軍在佩蘭諾平原上決戰的場景。即使在當時的電影技術之下，巨大象兵給人帶來的視覺沖擊，真的令人印象深刻。
無獨有偶，在拜占庭帝國與波斯的戰爭之中，拜占庭帝國再一次通過豬叫，嚇退了波斯的象兵。難道大象對豬會產生懼怕的心理嗎？其實戰勝象兵的關鍵，並不是豬，而是尖叫。
大象是一種對聲音十分敏感的動物，在嘈雜的戰場上，很容易失去控制，最終誤傷到自己人。西方人早就發現了這一點，並將其應用於戰爭之中。所以在常見的歷史記載里，擁有戰象的一方一般是失敗的一方，而擊敗象兵也成為了許多人物、軍隊大書特書的功績。
