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全球關於創世起源的十大經典神話
遠古波斯信仰：拜火教（索羅亞斯德教）神話
波斯神話中至高之神阿胡拉•馬茲達創造了世界，阿爾布茲山脈生長了800年終於接觸到了天空，雨水從阿爾布茲山頂流下形成了瓦卡什海和兩條主要的河流。世界上第一個動物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯惡神安格拉•紐曼將這只白色公牛殺死。之後太陽凈化人類的種子長達40年之久，種子種下結出了大黃葉柄植物，這個植物成長後就成為最早的人類伴侶瑪什耶和瑪什耶那。在拜火教神話中，至高之神阿胡拉•馬茲達與惡神安格拉•紐曼之間的戰斗共持續了12000年，在第一個3000年裡，阿胡拉和光明世界與安哥拉的黑暗世界並存，最早的人類也經受著邪惡黑暗的誘惑誤導。惡神安格拉並沒有像殺死白色公牛那樣殺死瑪什耶和瑪什耶那，而是誤導他們倆人對安格拉進行崇拜信仰。經過50年之後，瑪什耶和瑪什耶那生育了一對孩子，然而在惡神安格拉的誘導下，這對伴侶卻將自己的兩個孩子吃了。之後，至高之神阿胡拉恢復了瑪什耶和瑪什耶那的善良本性，越來越多的孩子出生，他們最終成為早期人類。
巴比倫神話：魔力女神死後造就天與地
埃利什與水神阿普蘇和蒂馬特產卵生育了數代天神，這些晚輩天神中伊阿是長兄，他的身邊有許多個弟弟。然而，這些年紀不大的小天神很吵鬧，讓阿普蘇和蒂馬特無法入睡，於是阿普蘇密謀策劃要殺死這些小天神，然而消息不脛而走，伊阿搶先動手首先將阿普蘇殺死。蒂馬特得知噩耗後發誓要進行報仇，她創造了許多怪物，其中包括：瘋狗、蠍人、半牛人和巨龍等。伊拉和女神達姆基娜創造了馬杜克（長著四個眼睛和四個耳朵），馬杜克成為了伊拉和達姆基娜的保護武神，在馬杜克和蒂馬特的惡戰中，馬杜克用一支箭射中了蒂馬特的心臟。馬杜克將蒂馬特的身體撕成兩半，創建了天與地，之後馬杜克創造了人類，讓人類去做天神不願做的苦力差事，如：耕作和商業買賣等。
遠古埃及神靈：世界開始於混沌狀態
在埃及古代神話中，最初世界是混沌無序的。天神阿圖姆希望自己具有靈魂和肉體，之後他創造了一座小山，否則在這個混沌的世界裡他沒有立足之地。阿圖姆是一個沒有性別的天神，他的眼睛能看到一切事情。他從嘴裡吐出一個兒子舒——空氣之神；然後又吐出了一個女兒特夫努特——濕氣女神。他們兩個天神負責重新改變宇宙混沌狀態的任務，舒和特夫努特建立了土地之神格布和天空之神努特，起初格布和努特互相纏繞在一起，但是格布將努特舉了起來，逐漸新的世界秩序建立了起來，但是舒和特夫努特消失在黑暗之中。阿圖姆挖出了自己的眼睛用來尋找舒和特夫努特，最後舒和特夫努特再次返回到阿圖姆的身邊，阿圖姆十分高興，眼淚激動得流了下來，當每滴眼淚落在地面上就形成了一個人類。
古代墨西哥血腥的阿茲特克族神話
阿茲特克族神話中地球母親是科特利卡爾，這個名字是「蛇裙」的意思，在神話中她被描述得很可怕，她戴著一個由人手和心臟組成的項鏈，她的裙子是多條毒蛇盤繞在一起。地球母親特利卡爾最初體內注入一把黑曜石刀懷孕生育了月亮女神科由爾齊圭（Coyolxauhqui），後來又生育了400個兒子，變成了南部天空的群星。之後天空中飄落一個長著羽毛的球狀物，科特利卡爾發現並將這個球系在自己腰間，卻導致自己再一次懷孕。這次意外懷孕使月亮女神科由爾齊圭和400個兒子十分震驚和憤怒，然而在科特利卡爾肚子中的胎兒正是戰爭和太陽之神胡特茲羅普特利（Huitzilopochtli），他從母親的子宮里跳出，他剛一出生就身披盔甲，很快他就長大了。胡特茲羅普特為了安慰母親科特利卡爾，攻擊了月亮女神科由爾齊圭，在火蛇的協助下殺死了她，胡特茲羅普特將她的頭顱割下來拋向天空，這顆頭顱變成了天空中的月亮。
中國古代神話：盤古開天女媧造人
宇宙之卵漂浮在永恆空間之中，它包括兩個反作用力：陰和陽。經過無數次輪回，盤古誕生了，宇宙之卵中較重的部分——陰下落形成了地面，較輕的部分——陽上升形成了天空。盤古擔心天和地再次融合在一起，就用手腳支撐著天和地，他每天長高10英尺，1.8萬年之後天空已有3萬英里高，盤古的任務完成後也就死亡了，他的身體部分變得了宇宙的基本物質。女神女媧非常寂寞，她從黃河水中撈出泥巴來製作泥人，這樣第一個人類出現了，隨後她用樹枝蘸上泥巴向地面上甩，無數個小泥點形成了多個人類。
日本神話：地球是個孤島
天神創造了兩個兄妹：哥哥伊奘諾尊和妹妹伊奘冉尊，他們站在原始海洋的一個漂浮橋樑上，使用天神的珠寶長矛在原始海洋中攪拌形成了第一個島Onogoro，在這個島上，他們兄妹結婚生活。天神對此責怪他們違反協議，這兩位夫婦便開始用珠寶長矛在原始海洋中形成了日本島和許多神靈，然而在誕生火神時，伊奘冉尊死亡了，伊奘諾尊十分悲痛跟隨伊奘冉尊的靈魂來到由Yomi掌管的地獄，伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不得再次超生。當伊奘諾尊突然看到伊奘冉尊腐爛的屍體時異常驚懼並開始逃離，伊奘冉尊的靈魂非常憤怒便一直追趕伊奘諾尊。最終，伊奘諾尊從地獄洞窟中逃脫出來，他將自己與一塊巨石捆在一起，永久地與死亡進行分離，他不想再去地獄。
印度神話：宇宙論與梵天
在最早的吠陀梵語的吠陀經中描述了古印度神話，無比巨大的神靈普魯沙長著數千個頭、眼睛和腳，他包裹著整個地面，他的十根手指延伸可以擴展空間。當天神們向普魯沙獻出祭品時，普魯沙身體上生成清澈的黃油，這些黃油形成了鳥類和動物。後來普魯沙的身體轉變為世界萬物的基礎，以及形成火神阿格尼、主管雷雨及戰爭的天神因陀羅等，同時，從他的身體上建立了印度社會的四個等級：牧師、武士、平民和僕人。根據之後的歷史發展，三位一體的宇宙最高永恆實體梵天出現了，他是一切眾生之父，此外，三位一體的天神還包括守護之神毗瑟挐和破壞神施瓦。梵天創造了宇宙萬物，並持續了43.2億年，之後破壞神施瓦摧殘了宇宙秩序，並開啟了新的循環，使每個人得到了松緩，當前的宇宙循環狀態還有數十億年才能結束。
希臘神話和天神之爭
公元前8世紀希臘詩人赫西奧德所記述的神話史詩中，原始宇宙的混沌狀態起始於最早的神靈，包括大地女神蓋亞，蓋亞創造了優利納斯（最早的至上之神，是天的化身，是大地女神的兒子和配偶），優利納斯掌管天空，並保護蓋亞，他與蓋亞生育了許多天神和怪物，其中包括長著50個頭和一百隻手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有車軸大小的獨眼巨人。蓋亞與優利納斯共生育了6個兒子和6個女兒。優利納斯非常不喜歡幾個相貌怪異的兒女，便將他們監禁在塔爾塔羅斯（地獄底下暗無天日的深淵）。對此，大地女神蓋亞非常憤怒，她將一個巨大的鐮刀給了自己最年輕的兒子克羅諾斯，並告訴他相應的謀殺優利納斯的計劃。當優利納斯接近蓋亞試圖親熱時，最年輕的兒子克羅諾斯突然沖出來將優利納斯的生殖器割下，當優利納斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和復仇女神。
猶太教和基督教共同的神話：亞當和夏娃
猶太教《舊約》和基督教《聖經》包含了兩個神話起源故事，這兩個故事被現今的猶太教和基督教所認可信仰。在第一個神話故事中，上帝說，「讓這兒出現光芒！」隨後光就出現了，在6天的時間里，上帝創造了天空、陸地、行星、太陽和月亮、包括人類的所有動物。第7天上帝進行休息，凝視著自己的成果感到十分欣慰。在第二個神話故事中，上帝在地面上創造了第一個人類——亞當，上帝為亞當創造了一個伊甸園讓他無憂無慮地生活，但是禁止他吃下伊甸園樹上結的果實，這些果實來自善良和邪惡意識之樹。亞當的生活太寂寞孤單，於是上帝從亞當身體上抽出一根肋骨創造了第一個女人夏娃。一條會說話的大毒蛇誘惑說服夏娃吃了禁果，之後夏娃又說服亞當也吃下了禁果。當上帝發現此事後，驅除亞當和夏娃離開伊甸園，讓他們成為凡人。
挪威神話：巨人始祖之體創造萬物
在挪威神話中，地球出現之前曾是兩個世界：「M u s p e l l」是一個火焰熾熱的大陸；「N i f l h e i m」是一個冰凍的大陸。當N i f l h e i m的冰冷與M u s p e l l的熾熱之火接觸之後，巨人始祖和巨型聖牛奧爾胡瑪拉解凍復活過來，聖牛奧爾胡瑪拉用牛乳哺育天神鮑爾和他的妻子，這對天神生育了布里，布里有三個兒子，這三個兒子後來進行叛變並殺死了巨人始祖。巨人始祖死後，他屍體上的肉形成了土地；骨骼形成了山脈；頭發形成了樹木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的頭骨形成了布滿星星的天空。
以上創世神話中，最富有戲劇性的當屬挪威等地流傳的北歐神化了。
古代的北歐人以為最初，還沒有地，沒有海，沒有空氣，一切都是包孕在黑暗之中的時候，有名為「萬物之主宰」（奧爾勞格，Orlog）的力存在著。它是不可見的、不知從何而來，然而卻存在著。[奧爾勞格實際上就相當於中國的混沌天神。書上是這樣說的：在乾坤之初，混沌玄黃，所謂的宇宙就像個蛋一樣。也不知何年何月，誕生了第一個生靈，混沌天神。他能夠從宇宙、自然中得到生存的活力。]
之後是遙遠的洪荒時代，天地一片混沌，沒有沙石，沒有大海，沒有天空和大地。在這一片混沌的中間，只有一道深深開裂著的，無比巨大的鴻溝，叫做金恩加格之溝（Ginnungagap）。整個鴻溝裡面是一片空盪和虛無，沒有樹木，也沒有野草。
在金恩加格之溝的北方，是一片冰雪世界——濃霧與黑暗之國尼夫爾海姆（Niflheim）；在金恩加鴻溝的南方，是一片火焰之地——真火之國摩斯比海姆（Muspelheim）。從真火之國中噴射出的沖天火焰，濺出的火星落在金恩加鴻溝的兩岸上，也落在鴻溝旁邊堆積著的冰丘上。冰塊遇到高熱的火星後溶化成水氣，又被從尼夫爾海姆吹來的強勁寒風再次凍結起來。就這樣循環重復，千年萬年之中，在火焰國的熱浪和冰雪國的寒氣不斷作用下，這些冰丘中誕生了最初的兩個生命-母牛奧都姆布拉（Audhumla）和始源之巨人伊米爾（Ymir），或名奧爾格爾密爾（Orgelmir）。巨大的母牛以舔食冰雪以及冰地上的一些鹽霜為生。而在母牛身下流淌出了四股乳汁，匯成了四條源源不絕的白色的河流。於是，龐大的伊米爾就以奧都姆布拉的乳汁為食。
無數歲月以後，伊米爾因為每天都喝有營養的牛奶而變得非常地強壯。有一次，在他喝完牛奶沉沉睡去的時候，從他的雙臂下面突然生出了一男一女兩個巨人。接著，他的雙足下面也生出來了他的一個兒子。從他的雙臂下面生出來的那對巨人後來成了一對夫妻，生下了許多巨人子裔。在這許多巨人中，其中一個叫做密密爾，是個極其富有智慧的巨人。從伊米爾的足下誕生的是一個有六個頭的邪惡巨人瑟洛特格爾密爾（Thrudgelmir），後來也有了許多後代。但是他的子裔大都是一些體形龐大，生性愚笨的巨人，有的有許多個頭，有的則是一些野獸。巨人之祖伊米爾自己也在此後又生下了其它的一些巨人。因為伊米爾是從寒霜中產生的，故亦稱為霜巨人（Hrimthurs）。而所有出自伊米爾的巨人們，則被稱為霜的巨人，他們是巨人世界的主人，世界秩序的破壞者和神祗們的敵人。
母牛奧都姆布拉日日夜夜地舔食著冰雪，不斷地尋找鹽霜。有一天，在它用力舔食石頭上一些鹽粒的時候，它的舌頭底下忽然舔出了一些頭發。它繼續地舔著，第二天，一個完整的腦袋出現了；到第三天，它舔出了一個活生生的人形。這就是祖神布里（Buri，產生者）。布里是一個高大英俊的男人，強壯有力而性情溫良。他又生下了一個同樣高大而雄壯的兒子博爾（Borr，意為生產，是勃利出生後立即生下來的）。博爾在長大以後，娶了女巨人培絲特拉為妻（Bestla，她是巨人波爾斯隆(Bolthron，惡之刺)的女兒）。培絲特拉是從伊米爾雙臂下面生長出來的那對巨人的女兒，也是智慧巨人密密爾的姐姐。博爾和培絲特拉不久生下了奧丁（Odin）、維利（Vili）、偉（Ve），——象徵著精神、意志和神聖。天地之下沒有語言可以形容他們的高大和雄健，他們是三位偉大的神明，也將是所有世界的主人。
當巨人們覺察到他們旁邊還有勃利神及其子勃爾，他們就和兩位神戰鬥起來。神是代表善的，巨人是代表惡的，在北歐人的觀念中，他們決不能和平地共處。戰斗延長了許多時候，兩邊勢均力敵。
在博爾的兒子們逐漸成長變得強壯之後，奧丁等三人出生後立即去支持父親的斗爭，終於將最厲害的霜巨人伊密爾殺死。當伊密爾死的時候，從他的傷口裡湧出大量的血，變成一股洪流，將他自己的一族全部淹死，只剩下勃爾格爾密爾和他的妻子乘舟逃走。他逃到世界的邊緣，定居下來，將其地命名為尤騰海姆（Jotunheim，巨人之國），又生了一大群霜巨人，時時想闖到諸神統治的世界中作惡。
戰勝了巨人的諸神，於是成了世界之主宰。他們自稱為亞薩神族（Aesir，意即世界的柱石與支持者），並且也有時間來做建設的工作了。他們要在這荒涼的太空中創造一個可居住的世界。
他們利用伊米爾的屍體開始創造一個舒適而美麗的世界。他們將伊密爾的巨大屍體滾進那無底鴻溝，將他的肉塑成了大地，北歐人稱為米德加德（Midgard，中央之地），以置於那無底鴻溝的正中央，周圍圍以伊密爾的眉毛，算是大地與無垠太空之間的界牆。伊密爾的血和汗則成為海洋，環繞在他的肉體所構成的硬土的四周。他的骨頭被造成了山，牙齒成為石，頭發成為樹木百草。這樣布置好了，諸神又取伊密爾的顱骨很巧妙地懸於地和海之上，是為天體；取伊密爾的腦子改造為雲。可是這青石板似的天必得有物托住了，方免得墜下來。所以諸神又將四個壯健的矮人命名為諾德里（Nordri，北）、蘇德里（Sudri，南）、奧斯特里（Austri，東）、威斯特里（Westri，西），使立於地之四隅，以肩承天。[伊米爾就相當於中國的盤古。]
這樣的世界，還得要光明：所以諸神又從穆斯帕爾海姆取了火來，把它們隨意拋散到天空上，那就是群星。最大的火塊留作創造太陽和月亮，用金車載著。諸神找了兩匹馬，阿爾瓦克（Arvakr，早醒者）和阿爾斯維（Alsvin，快步者），拖那個盛著太陽的金車。但又恐怕太陽的熱力傷了那兩匹馬，所以特在馬的肩下加了裝氣的大皮囊；他們又造了巨盾斯瓦林（Svalin，冷者）置於車前，免得太陽的熱力燒壞了車子，也因此讓地面不至於被太陽所灼焦。盛月亮的車子由一匹名為亞斯維德爾（Alsvider，永遠迅速者）的馬駕著，可是沒有馬的防禦物和盾，因為月亮的光熱是溫和的。
但是駕這太陽和月亮的車，須得兩位馭者；諸神看中了巨人蒙迪爾法利（Mundilfari）的一對美麗的孩子：男的名叫瑪尼（Mani，月亮），女的名叫蘇爾（Sol，太陽）；蘇爾是格勞爾（Glaur）的妻子，格勞爾或被稱為火焰巨人蘇爾特爾的一個兒子。諸神把這兩個人弄到天上，使瑪尼駕了月車，蘇爾駕了日車。
於是諸神又命令巨人諾爾維（Norvi，時間）的女兒諾特（Nott，夜）駕一黑車，由一匹黑馬赫利姆法克西（Hrimfaxi，霜之馬）拖著，馬的鬃毛上有露和霜落下。諾特就是夜之女神，她曾經三次結婚，和第一位丈夫生一子奧德（Aud），和第二位丈夫生一女喬迪（Jord，地），後來又和第三位丈夫，漂亮的德爾林（Delling，黎明）生了一個非常耀眼的英俊的兒子，取名為達格（Dag，晝）。諸神又為此子備一車，駕以一匹極白的馬斯基法克西（Skinfaxi，光之馬），它的鬃毛間射出極亮的光線，照耀四方，為世界帶來光明與喜悅。
但是因為北歐人總是以為邪惡時常跟在善勢力之後，想要破壞善勢力，所以他們又說有可怕的天狼斯庫爾（Skoll，嫌忌）和哈梯（Hati，憎恨）總是在追逐太陽和月亮（二狼分別追逐日月），想把它們吞下去，使世界復歸於黑暗。有時候，天狼幾乎追上了太陽和月亮，而且咬著了，那就是日蝕和月蝕。那時，地上的人們須得吹號打鼓，驚走那天狼。但天狼還是永遠不舍地追著，總有一天它們會把日月吞下去，這就是「諸神之黃昏」的時候了。
諸神不僅指派了日、月、晝、夜四位神在天空中駕車巡行，而且還指派了暮、午夜、晨、上午、正午、下午的神以分擔他們的工作。在此之外，還派定了夏之神和冬之神：夏神是斯瓦蘇德（Svasud，溫和，夏日之人格化）的兒子，也和他父親一樣可親；而冬神的父親是文德蘇爾（Vindsual，冷酷，寒冬之人格化），和夏神是死對頭。除此之外，北歐人又設想在天之極北，有巨人赫拉斯瓦爾格爾（Hraesvelgr，吞噬屍首者），身披鷹羽之衣，當他舉臂——或可說是舉翼的時候，冷風就從地面上橫掃而過。
當諸神忙著創造天地、裝飾天地的時候，有一大群像蛆一樣的東西從伊密爾的肉里生出來了。這些蛆蟲攫取巨人之祖身上的精華，都是一些富有靈性的生物。在奧丁等神的裁決下，他們都有了類似人類的形體和智慧。從屍體受光一面生長出來的蛆蟲變成了精靈（Elf）或仙子（Fairy）。他們通體發亮，光明耀眼，長得非常美麗，通常都是性情溫良，開朗熱情，能和樹木花草、游魚飛鳥彼此溝通。精靈們住在空中的亞爾夫海姆（Alfheim，精靈之國），可以隨意飛來飛去，照料花草，和鳥雀蝴蝶游戲，或是在月夜的草地上跳舞。眾神把他們作為神的朋友，他們也經常幫助眾神管理世界，特別是日月星辰等一類事務。
從屍體背光一面生出來的則變成了黑暗精靈，人們一般把這些傢伙被稱為矮人（Dwarf）、侏儒（Gnome）、魔怪（Troll）、或小鬼（Kobold）。他們雖然和精靈同出一物，容貌性情卻與之截然相反。他們長得矮小又難看，漆黑如瀝青，而且貪財好色，狡猾而愛撒謊。諸神將他們逐之於地下的斯瓦塔爾法海姆（Svartalfaheim，侏儒之國），禁止他們白天到地面上來，如果違反了，就要變成石頭。他們的任務是搜集地下秘藏的寶物。找到之後，他們把金銀寶石都藏在隱秘的地方，不讓人類隨便找得。（支撐天空的東南西北四個侏儒就是從伊米爾的屍體中生發出來的。）
這樣將一切都布置好了，諸神之首奧丁乃引諸神卜居於遠離大地的一塊平原，這平原在不凍的大河伊文（Ifing）之彼岸，名為伊達瓦爾德（Idawald）。諸神所居之地名為阿瑟加德（Asgard），輔佐奧丁的有十二位男神（Aesir）和二十四位女神（Asynjur）。於是他們開了一次盛大的會議，奧丁發布命令，謂在此諸神之領域內不許有流血之事。這會議的另一結果是諸神建立了一個巨大的冶煉爐，鑄成了各種武器和建築神宮所必需的工具。諸神這樣快樂地生活著，有許多年；是為諸神的黃金時代。
雖然諸神創造了大地，准備作為人類的家，然而實際上，地上還沒有人類。有一天，當奧丁、威利和維在海灘上散步的時候，海浪沖來了兩截木頭，一截是梣樹（Ask），一截是榆樹（Embla）。眾神把它們揀起來後，覺得恰好可以作為創造一種完美的生物的材料，便開始用刀把它們分別雕刻成兩個人形。由於眾神精心雕刻，那段梣木成了一個栩栩如生的男人形狀，而榆木則是一個女人的樣子。
樹木成形後，三位神祗就為他們注入了生命。
奧丁首先把人形握在手中，賜給了他們生命與呼吸；
威利接著賜給了他們靈魂與智慧；
最後，維賜給了他們體溫和五官的感覺。人類誕生了。
根據他們的由來，神的祖先把男人命名為阿斯克（Ask意為梣樹），女人命名為愛波拉（Embla意為榆樹）。[女媧根據自己與混沌天神的形象，用黃土捏出了個泥娃娃，她牽引來天地的靈氣混和在這坯黃土之上，這泥人立刻就活了過來，並且擁有了與女媧同樣的說話與思考的能力，]
世界的構成：
北歐神話中的整個宇宙共由九個世界所構成的，並區分為三層。
上層是：精靈之國愛爾夫海姆、諸神的國度亞薩園和火焰之國摩斯比海姆；
中層是：人類的國度中庭、巨人的國度約頓海姆和華納神族的家園華納海姆；
下層是：侏儒之國賽文夫海姆、海拉的死亡之國和冰雪世界尼夫爾海姆。
貫穿連結這九個世界的是一株奧丁創造的巨大梣樹。它萌生於「過去」，繁茂於「現在」，延伸到無限的「未來」。樹葉永遠青綠，它的枝幹支撐著整個宇宙的重量，根部貫穿全世界，它的名字叫做：「尤加特拉希」 （Yggdrasil）。
這棵巨大的梣樹是宇宙萬物的起源和載體，它生機盎然，茂密的枝葉覆蓋了整個天地。有三條巨大的樹根支撐著世界之樹尤加特拉希，使它岸然挺立。這三條樹根分別通往諸神的國度、巨人的國度和冰雪世界尼夫爾海姆。在這些樹根的末端，分別有三眼泉水為宇宙樹提供水分。
通往最北面尼夫爾海姆中的那眼泉水稱為海維格爾瑪，在一片冰天雪地中，泉水寒冷徹骨，冷霧蒸騰。一條猙獰的黑龍尼特霍格盤（Nidhogg）踞在那裡，日夜不停地噬咬著伸入泉水的巨大樹根。黑龍生為惡魔，想弄死這生命之樹，知道生命之樹一死，諸神的末日也就到了。
通往巨人的國度的那眼泉水是由智慧巨人密密爾看守的，所以這眼泉水叫做密密爾泉。密密爾就是從巨人之祖伊米爾雙臂之下生出來的那對巨人的兒子，從小就聰明非凡。在他看守泉水的時候，他已經成了一個老巨人。密密爾泉的泉水中充滿了知識和智慧，關於整個天地、九個世界裡發生的一切事情的知識，都熔匯在這清澈透明的泉水中。因此，無論是誰，不管是神祗、精靈、巨人、侏儒還是人類，只要喝了密密爾泉里的泉水，就會變得既有知識，又富有智慧。
通往諸神的國度的那條巨根同樣連接著一眼泉水。這眼泉水稱為烏達泉（Urdar brunnr），但它要比其它兩眼要大上許多，看上去象是一個湖泊。烏達泉永遠如詩如畫一般的美麗，泉面上水平如鏡。烏達泉的泉水能夠發出悅目的光亮，把神國和整個宇宙樹照耀得一片光明。它的泉水也聖潔無比，生活在水面上的動物通體雪白。天地初開之時，兩只山鳥飛來停棲在泉邊，在水中游戲，聖潔的泉水使它們全身的羽毛變得潔白如雪，我們現在把這種動物稱為天鵝。
有三位命運女神居住在烏達泉的旁邊，她們的名字分別叫做烏爾德（過去）、維爾丹蒂（現在）和絲庫爾德（未來）。她們將生命分派予人類，指定眾生的運數。命運女神三姐妹是宇宙樹的守護者，她們每天都用聖潔的烏達泉水灌溉世界樹之根，使它長青不衰。當世界樹有了裂口時，她們就用烏達泉邊的白色泥土為之修補起來。在三位命運女神的勤勉灌溉和精心照料下，世界之樹尤加特拉希枝葉茂盛、四季長青。
在世界之樹尤加特拉希的頂部，站立著一隻羽毛雪白的公雞，叫做吉倫卡馬。這只白公雞受命運女神姐妹之命，負責為天地萬物計算時間。當天地間的一切生靈需要睡眠的時候，白公雞就開始數數。當它數完六十乘六十再乘十二這么多數目後，就在世界樹的頂部放聲啼唱。同時，白天和太陽也分別從黎明宮殿和黃昏宮殿賓士上了天空。
除了白公雞吉倫卡馬，世界樹最高的一叉樹枝上還停棲著一頭巨大的鷹，名為維德佛爾尼爾（Vedfolnir）。這是一隻非常雄健的巨鷹，當它翼動翅膀的時候，也就是世界上颳起大風的時候。這頭巨鷹和樹根下棲息在冰雪世界中的毒龍是一對宿敵，特別是因為在樹枝間跳來跳去的松鼠拉它圖斯克（Ratatosk）不斷地在它們之間挑撥離間、搬弄是非。此外，還有四頭美麗的小鹿在烏達泉邊的樹林中奔跑著。他們叫達因（Dain）、特瓦林（Dvalin）、杜涅爾（Duneyr）、杜拉索爾（Durathor）象徵著四個方向的風，還有這些鹿的角上會滴下蜜露來，世界上的一切河水都來源於此。伊格德拉修的常青樹葉也是供給神羊海德倫（Heidrun）的食料。
高臨於大地之上，橫跨尼弗爾海姆兩陲的，是火、水，及空氣組成的神聖之橋碧佛洛斯特（Bifrost，虹），諸神由此橋下到地上，或到生命樹之根旁的烏爾達泉，他們每天都要在這聖泉旁召開會議。諸神中惟有雷神托爾不從這虹橋上走，免得他沉重的腳步和雷火弄壞了橋。守護虹橋的神是海姆達爾（Heimdall），他在此守護，日夜不離；其武器是一把快刀和一隻銀角。每當諸神經過這橋的時候，他就吹他的銀角作軟調，但如果這角吹出高亢激越的聲音時，那就是在報警，是諸神之黃昏（Ragnarok）來了，是霜巨人聯合著火焰巨人蘇爾特爾，要來毀滅這世界的時候了。
雖然亞薩神族是天上最初的神，但北歐人又另有海與風之諸神，伐納神族（Vanas），住在伐納海姆（Vanaheim）。早先，奧丁尚未建築他們的阿瑟加德神宮時，亞薩神族和伐納神族之間曾有過戰爭，他們各用山石和冰山作為武器。後來兩方講和了，於是伐納神族中的涅爾德（Njord）帶著他的兩個孩子弗雷（Frey）和芙蕾雅（Freya）住到天上的阿瑟加德，算是和平的保證，而亞薩神族中的海尼爾，奧丁的親兄弟，則住到了伐納海姆。
❸ 大航海時代4伍丁攻略+霸者之證
前言：
一天，伍丁的三個老婆「阿密娜·安奈富」，「德尼雅·伊蒂哈德」，「法祶瑪·哈涅」又在伍丁的吃飯問題上而說個不停。伍丁突然宣布他要准備出海，三個老婆都直言危險。但是看見伍丁不會改變注意後，也要跟伍丁一起出海。伍丁讓手下「哈希娒.阿爾奈迪而」准備，那波斯灣的交易全部委託給了代理人「尼迪耶」後，就准備出海了。只能先下屬艦隊尼迪耶艦隊發命令，不能編組。「伍丁商會成立」。
出港口，三個老婆都願意幫助伍丁在船上作事情，阿密娜成為夥伴，德尼雅成為夥伴，法祶瑪成為夥伴，哈希娒成為夥伴。三個女孩在甲板的工作有限。伍丁和哈希娒談到葡萄牙想染指印度洋，但是控制著全印度的納哥普爾商會總司令納哥普爾昏庸，一點也不想聯合伍丁對付列強。
在巴斯拉後的第二個港口，伍丁告訴大家他出海的真實目的，是為了弄清楚其身世真相，想在世界尋找線索。在他成人的時候，其父親告訴他，他家族是一個王族的後裔，繼承了「莫阿丁的天文觀測儀」。此物就是解開這個秘密的線索，同時必須先得到「霸者之證」。擁有霸者之證的人就是這片海域的控制者。伍丁議價為了保守這個秘密，隱姓埋名，苦等解密人。但是伍丁想靠自己去開拓生命，尋找霸者之證，解開自己身世的秘密。大家都贊成伍丁的想法，伍丁為有這些好妻子和部下所感動。
印度洋：
當伍丁商會的勢力值在印度洋達到第一後，納哥普爾商會來信。邀請伍丁去卡利亥特商議共同對抗西洋列強。伍丁很奇怪，因為以前他提議此建議的時候，納哥普爾根本沒有反應。到卡利亥特，納哥普爾說想聯手對付西方列強，伍丁當然不會反對。但是納哥普爾要借亞丁和索哥得拉兩個城市，名義上是幫助伍丁封鎖紅海要沖，並且還要伍丁出100000金幣作為謝禮。伍丁竟然答應了，但是他也提出一個條件，說想征調兩個城市一個月的使用費，其價格是第一天1枚金幣，第二天兩枚金幣，每天加倍。納哥普爾果然上當，以為佔了便宜，馬上答應。現在亞丁和索哥得拉的控制權喪失。
在卡利亥特碼頭，伍丁邀請大家去酒館喝酒。聽見了由一首很美的詩譜成的曲子，這是由一位雲游印度的詩人寫成，他游歷了整個印度。這樣一個見多識廣的人可能知道霸者之證的事情，去找他吧。打聽到他向東走了。
現在每天開始收納哥普爾的錢，在10天左右，納哥普爾宣布破產，納哥普爾商會解散。在納哥普爾商會解散後，任何一個碼頭，聽說了葡萄牙為了和西班牙對抗，想占據整個印度洋。同時，印度洋出現不明新興勢力。在卡利亥特酒館，老闆告訴伍丁，新興勢力就是馬來總督普雷依拉。伍丁宣布准備和西洋列強交戰。
到馬德拉斯，再次聽見音樂聲。廣場上，酒館老闆在唱歌，也是雲游詩人的詩譜成的。打聽到他沿海岸走的。
到加爾各達酒館，一位婦女在唱歌，同樣是詩人寫成得。詩人就在酒館中喝酒，終於找到了！問詩人知道霸者之證嗎？詩人讓伍丁選詩，選第二個，詩人讓伍丁去碦拉蚩的旅館看看。
到碦拉蚩的旅館，問老闆娘霸者之證的事情。老闆娘並不知道，但是拿出一張地圖，說是一個旅客用來抵押房費的。得到「穆嘎兒帝國地圖」。
到卡利亥特遺跡，得到「遺霜朝的大盤」。在出卡利亥特的第二個港口，伍丁認為「貴霜朝的大盤」。就是印度洋霸者之證關鍵之一。但是現在要獲得印度洋霸者之證，必須先要征服全世界的海域。當有了霸者的身份後，霸者之證才會出來！那就開始征服世界的旅程吧！天文觀測儀事件只能發展到一半。
非洲：
剛一踏入非洲，碼頭就有人告訴埃斯皮諾商會總司令埃斯皮諾沙沙想和伍丁在索法拉見面。到了索法拉，埃斯皮諾沙想和伍丁締結互不侵犯協議，伍丁想考慮一下。但是埃斯皮諾沙已經急切的拿出了酒。伍丁說伊斯蘭人是不喝酒的，埃斯皮諾沙卻執意要其喝下去。對於這種不尊重伊斯蘭民族習慣的人，伍丁只有告辭。埃斯皮諾沙惱羞成怒。
從非洲回到印度洋巴斯拉附近。里斯本同一時刻正在召開緊急會議，葡萄牙國王為了抵抗虎視眈眈的西班牙，要求海軍大臣阿博科魯克通知海外葡萄牙商人，聯手控制印度洋。西魯韋拉商會總司令西魯韋拉得到消息後，由於他的勢力范圍沒有直接進入印度洋的通道，只是願意口頭上協助。而埃斯皮諾沙和普雷依拉得到消息後，蠢蠢欲動，准備向印度洋進軍或者強化據點。三商會達成同盟的協定。不久以後，埃斯皮諾沙商會和普雷依拉商會同時向伍丁商會宣戰。
消滅埃斯皮諾沙商會和伍丁商會在非洲勢力值達到第一後，碼頭會有人告訴伍丁聖喬治同業工會正在找他。到了聖喬治同業工會，老闆告訴伍丁，他們城市以前族長作戰戴的面具掉了，這個面具是此城市的聖器。現在的線索只有一點是被白人偷的。在城市調查更多的線索，廣場里，人山人海，一個青年看見伍丁他們後，要其滾蛋。因為外地人偷了他們城市的寶物，現在對外地人都很不友好。伍丁解釋他們是幫助尋找面具的，和青年比綽號後（任選），青年輸了，走了。廣場上的店主提供了其它一些線索，面具遺失的時候有一艘西班牙船在港口停靠。伍丁和大家商量，大家認為可能是運到歐洲了，去歐洲黑市上找找看吧。
到地中海塞爾維亞的交易所，問老闆有沒有非洲來的面具，黑市在哪裡？竟然被老闆趕了出來。回到碼頭，有人告訴伍丁，其問話太沒有技巧了。沒有人會在光天化日下那樣問的。進入黑市的暗語是：采桔子。再去交易所，這次用暗語。老闆問伍丁需要什麼，知道是非洲來的面具後，讓其在旅館中等。晚上，老闆來到旅館中，用5000金幣買的面具。
回到聖喬治，把面具拿回同業工會，老闆用「撒哈拉大沙漠的地圖」來答謝伍丁。出工會，又遇見上次那個青年，他對以前的誤會表示歉意，送伍丁「巴班吉達的配劍」。
到聖喬治的遺跡泥清真寺中，祭司看了伍丁身上的「莫阿丁的天文觀測儀」後，肯定的認為伍丁是曾經通知埃及的伊斯蘭王國阿依尤普王朝的後裔，因為這是伊斯蘭版圖最大時候的東西。伍丁不敢相信。出來後，得到「神秘的石板上半部分」。
出聖喬治後的第一個港口的碼頭，有人告訴伍丁非洲霸者之證的線索可能就在遺跡中。到索法拉遺跡辛巴威神殿，發生乘船事件，得到「神秘的石板下半部分」。
在任何一個碼頭，把兩塊石板合起來，得到了非洲霸者之證的地圖「貝利安得羅地圖」，找到其霸者之證「羊頭獅身象」。
東南亞：
到汶萊，有人告訴這一片海域有海盜佐伯，他掛著奇怪的正方旗，被襲擊的都是些搞不正當交易的人。
消滅普雷依拉商會和伍丁商會的勢力值在東南亞超過1000後，在碼頭，有人會告訴伍丁，讓其到麻六甲遺跡去看看。到麻六甲，廣場上熱鬧非凡，跳舞的，唱歌的，原來是村民在這里祭祀。到酒館，打聽遺跡如何走，老闆告訴伍丁只有在廣場上跳舞的那些契民才知道。又去廣場，問他們的頭領遺跡怎麼走，頭領告訴伍丁，今天是神仙下凡的日子，可以破例。但是仍然需要伍丁從歌詞中猜測出他們神是什麼，選擇「青蛙」。得到「去古代寺院的地圖」。到麻六甲遺跡，地圖沒有畫完，前面是三叉路。向右－向右－向左－向右，得到「裝有乳液的壺」。回來遇老虎，向左－向右－向左－向左，回到城市。
出麻六甲，遇見海盜。竟然是佐伯。他大罵伍丁是騙子，拐騙漂亮女孩。還沒有容的伍丁解釋，已經開始戰鬥了。打敗佐伯後，讓三個老婆向他介紹。佐伯相信了伍丁的話，說是有個老頭說他女兒被伍丁拐走，看來是上當了。伍丁說他只想解開霸者之證的秘密，佐伯說他自己也是東亞霸者之證的繼承人，他講述了他的悲慘故事（參看佐伯劇情）。佐伯現在有很多其它事情要作，已經沒有時間琢磨霸者之證了，於是把「金銅的布錢」交給伍丁。伍丁讓佐伯小心，有人故意對他不利。
當伍丁商會的勢力值在東南亞達到第一後，雅加達酒館有人會提到吉阿丁的遺跡阿瑜陀耶。伍丁認為可能會有霸者之證的線索，於是去吉阿丁看看吧。來到阿瑜陀耶。有一個6條胳膊的雕像，上面寫了字，要讓其把兩只胳膊舉起來。這時，會有一個小游戲，分別有大杯，中杯，小杯三個聖杯，其容量比是10：7：3。現在全部水都在大杯裡面，玩家要讓大杯和中杯裡面的水達到5：5，胳膊就會舉起來了。過程可以是：
10：0：0－7：3：0－4：3：3－4：6：0－1：6：3－1：7：2－8：0：2－8：2：0－5：2：3－5：5：0。順利達到要求後，胳膊舉了起來，從塑像底座彈出「古代王國錢幣」。
在碼頭，把「古代王國錢幣」放到「裝有乳液的壺」裡面去。當表面金屬溶解後，居然出現了地圖。得到霸者之證地圖「畢阿思的貨幣地圖」。現在可以把東南亞的霸者之證「瓚恰克的王冠」找出來了！
東亞：
一踏入東亞，就看見有兩個和尚在廣場上爭執，他們爭執的問題竟然是風動還是旗動。當看見有伍丁這個外國人在的時候，就要求他說是風動還是旗動。選「都不是」。伍丁說是你們的心動了。一句話，讓兩人似有所悟。一位高僧來拜見伍丁，對伍丁見解的深刻感慨不已。高僧是兩位和尚的師父，「心在動」這句話讓他如雷貫耳。高僧認為伍丁必然會成就大業，送「去王陵的地圖」表示感謝。最後，還教了伍丁一句咒語。
到京城遺跡武陵王墓中，看見怪物，念咒語，依次是「戰，人，行，靜」。怪物消失，得到「竹藝品的說明圖」。
當伍丁商會勢力值在東亞超過2000後，在碼頭會有人告訴泉州有人找。到泉州後，一個小孩說奇怪老人在酒館等伍丁。到酒館，奇怪老人知道你是尋找霸者之證的，給一把鑰匙，讓到杭州遺跡去。紫禁城事件發生，得到「唐代的竹藝品」。
在旅館中，把「唐代的竹藝品」按「竹藝品的說明圖」拆開，竟然得到了東亞霸者之證的地圖「科以侖的竹地圖」。現在去找到東亞霸者之證「殷代方形鼎」。
地中海：
到埃及亞力山大。伍丁感慨萬分，也許這里就是先祖戰斗的地方。到遺跡金字塔和獅身人面相，問祭司關於阿依尤普王朝的事情。祭司告訴伍丁，當時最後一個國王被發動軍事政變的瑪娒魯克王朝殺死，其它王族逃到了敘利亞，後來仍然沒有逃掉滅亡的命運。而伊斯蘭的英雄薩拉丁打敗十字軍後，從其手上奪得過一個霸者之證的關鍵。另一個關鍵是阿依尤普王朝世代守候的秘密，不過現在並不在埃及。當時滅阿依尤普的瑪娒魯克王朝後來又被奧斯曼土耳其滅掉，所以這個關鍵應該在巴夏手裡。伍丁有點疑惑了，他所繼承的線索是從十字軍中搶得的還是從加里夫那裡繼承的呢？
在亞力山大碼頭，遇見了海雷丁。問伍丁來埃及干什麼，伍丁正在煩躁，沒有好氣的回答找東西，並且不想和妖怪說話。海雷丁沒有生氣，知道伍丁正在找尋霸者之證，但是他不能讓伍丁就這么隨便的在其地盤上活動。伍丁告訴海雷丁，這里可能就是他以前的家鄉，因為他是阿依尤普王朝的後裔，也是薩拉丁的後裔。海雷丁知道其身份後，大吃一驚，他對伊斯蘭永遠的英雄薩拉丁是十分敬佩的。伍丁告訴海雷丁霸者之證的另外一個關鍵就在其盟友巴夏手中，到時候開戰後，並不想和最強大的海盜同時為敵人。海雷丁聽後，哈哈大笑。他早晚要和巴夏決一雌雄，所謂的盟約，不過是在等待時機。背叛？不，只是相互利用為了獲得最大的權益。海雷丁和伍丁結盟，共同對抗巴夏。
出亞力山大，海上遇見巴夏，問伍丁來他的地盤干什麼？伍丁說是來要回本來屬於自己的東西的。他告訴巴夏，自己是阿依尤普王朝繼承人，巴夏手中的霸者之證關鍵正是其家族時代守候的東西。自己必須繼承加里夫的遺物。巴夏不予理睬，他認為現在有實力繼承伊斯蘭帝國的是奧斯曼，土耳其是伊斯蘭的中心，遺物也應該有他繼承。這種態度，使得只有用戰斗來決一勝負。在這關鍵時刻，海雷丁出現了，他告訴巴夏，自己不想再被其呼來喚去。巴夏簡直不敢相信，罵海雷丁恩將仇報，海雷丁說在父輩就還請了恩德，伍丁的挑戰打動了戰斗的心，不用再廢話了，開始戰斗吧。打敗巴夏艦隊後，獲得「青銅制的油燈」。
完成謝爾事件後，得到「畫有圖案的布」。
在碼頭，用「青銅制的油燈」的火烤「畫有圖案的布」，得到地中海霸者之證的地圖「庫雷歐不羅的不地圖」。然後現在可以找到地中海霸者之證「阿葛曼儂的面具」了。
北海：
伍丁商會在北海的勢力值超過1000後，廣場上有人告訴漢堡同業工會在找伍丁。來到漢堡同業工會，老闆讓你送一封信到阿姆斯特丹同業工會去。來到阿姆斯特丹同業工會，老闆看了一會，有讓伍丁送到斯德哥爾摩同業工會去。來到斯德哥爾摩同業工會，老闆改了一下，又讓伍丁送到倫敦同業工會中去。來到倫敦同業工會，老闆看了後，哭了，讓伍丁把信再次拿回漢堡同業工會。大家紛紛在猜測，這些同業工會在干什麼，起義？回到漢堡同業工會，老闆大叫：成功了！成功了！伍丁問是什麼事情，原來他們都是「北海同業工會象棋愛好者協會」的，這場比賽由漢堡.斯德哥爾摩聯隊對抗阿姆斯特丹.倫敦聯隊，經過多年的努力，他們終於勝利了！為了感謝伍丁的來回奔波，老闆送給「環石柱群地圖」。
來到倫敦遺跡石柱群，得到「老舊的羊皮紙」。
當伍丁商會在北海的勢力值超過2000後，就會有人告訴，斯德哥爾摩神父找。來到斯德哥爾摩木條教堂，漢堡教堂事件發生後，得到「紅色的染料」。
碼頭，「紅色的染料」倒在「老舊的羊皮紙」上，果然得到了北海的霸者之證地圖「泰勒斯的紙地圖」，找到霸者之證「哈而舒塔的貢品車」。 新大陸：
踏入新大陸，伍丁感慨從來沒有來到過這么遙遠的西方。旅館老闆娘看伍丁是第一次來，就告訴他新大陸總埃斯康特和古巴總督代辦瑪爾德納德的爭奪已經進入了白熱化，千萬不要牽連其中。
在美利達附近海域，看到有西班牙的艦隊在襲擊商船，可是奇怪的是商船也掛的是西班牙國旗，難道是自相殘殺？伍丁看不下去了，決定幫助商船，打跑西班牙艦隊後，商船掛起了信號旗：感謝幫助請來波多韋羅。
來到波多韋羅，恰斯卡感謝伍丁幫助了她，她是昆延韋拉斯的總司令。曾經是埃斯康特的屬下，但是現在她已經不再相信埃斯康特所謂建立一個新國家的鬼話了，一切不過是為了滿足自己當國王的私慾。恰斯卡是印加帝國王族，他們決定復興家園。在准備期間，不幸被埃斯康特發現了。再次感謝伍丁的幫助，現在昆延韋拉斯的勝算雖然很小了，但是不能讓埃斯康特在新大陸上為所欲為。伍丁自願幫助恰斯卡消滅埃斯康特，但是有一個條件，恰斯卡作為王族後裔，應該繼承著新大陸霸者之證的關鍵，當消滅了埃斯康特後，請幫他找一下。
和埃斯康特宣戰，當伍丁商會勢力值在新大陸超過1000後，有人告訴伍丁，委拉克路斯有人在找他。來到委拉克路斯酒館，奇怪老人問伍丁心中有大志嗎？當然有，那麼去波多韋羅找其城市長老。在波多韋羅酒館找到長老，長老盯住伍丁看，要他自己選擇形容他命運的話，選擇第一個，長老讓伍丁去聖約翰找城市長老。在聖約翰酒館找到其長老，和波多韋羅長老同一長相，問伍丁選擇什麼力量，選擇第二，然伍丁再次去委拉克路斯。委拉克路斯酒館又找到奇怪老人，老人問伍丁收集了什麼語錄，然後對伍丁說開始自己的王者之路吧。回到波多韋羅酒館，長老告訴伍丁離成功不遠了，送「阿斯帝王國彩地圖」。到委拉克路斯遺跡太陽和月亮金字塔，得到「太陽圖紋刀靴」。
消滅埃斯康特後，再向瑪爾德納德宣戰。消滅瑪爾德納德。約定終於完成了，趕走了全部侵略勢力。回到波多韋羅，恰斯卡和西薩直言伍丁的厲害，恰斯卡很抱歉，她還是沒有香到霸者之證的線索。明天，他們要為復興國家開祭祀，請伍丁參加。到廣場參加祭祀，又說到霸者之證，恰斯卡認為其可能是在波多韋羅遺跡馬丘比丘，因為這是為太陽的**神建造的，是其國度最崇拜的神仙。恰斯卡明天請自為伍丁帶路，祭祀開始了跳舞，馬丘比丘事件發生後，得到「典禮用的小刀」。
在碼頭，把「典禮用的小刀」放入「太陽圖紋刀靴」中，得到了新大陸霸者之證地圖「比塔科史的刀刃地圖」。然後去找到霸者之證「契幕的斧頭」。
印度洋：
再次回到印度洋的卡利亥特遺跡泰姬瑪哈陵，這次由於有盜墓專家謝爾的幫助，輕易的進入了陵墓。天文觀測儀事件完全發生後，得到「不枯萎的蓮葉」。
碼頭，用「貴霜朝的大盤」裝滿水把「不枯萎的蓮葉」泡入，出現了印度洋霸者之證的地圖「梭倫的葉地圖」。找到霸者之證「蘇而貢的頭像」。
結局：
齊了！霸者之證找齊了，卻沒有事情發生。伍丁的三個老婆很事情，天性樂觀的伍丁卻認為旅行知道了身世，得到的7個霸者之證也各個都是價值連城的古董。伍丁決定不回埃及了，還是留在和大家儀器生活的巴斯拉。回到巴斯拉吧。
一天，伍丁的三個老婆又在伍丁的吃飯問題上而說個不停時候。伍丁又宣布他要再次出海了，三個老婆又鬧著要一起去。讓哈希娒去准備一下，給尼迪耶放假。去波斯灣轉轉，在海上開個慶祝會吧。他真的是太愉快了…………
❹ 「絲綢之路」的資料
絲綢之路（the Silk Road；the Silk Route），亦稱絲路。是指西漢（前202年—138年）時，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點，經甘肅、新疆，到中亞、西亞，並聯結地中海各國的陸上通道（這條道路也被稱為「西北絲綢之路」以區別日後另外兩條冠以「絲綢之路」名稱的交通路線）。因為由這條路西運的貨物中以絲綢製品的影響最大，故得此名。其基本走向定於兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。 絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿易交通線，在歷史上促進了歐亞非各國和中國的友好往來。中國是絲綢的故鄉，在經由這條路線進行的貿易中，中國輸出的商品以絲綢最具代表性。19世紀下半期，德國地理學家李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）就將這條陸上交通路線稱為「絲綢之路」，此後中外史學家都贊成此說，沿用至今。 張騫通西域後，正式開通了這條從中國通往歐、非大陸的陸路通道
這是我在網上查的,不知道能不能幫你
❺ 尋找 語文素材~~
秋雨——高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
秋夜——睡起秋聲無覓處，滿階梧葉日明中。
秋聲——未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
秋葉——夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。
秋色——雨侵壞瓮新苔綠，秋入橫林數葉紅。
秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回盪。
秋菊——寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
秋思——故人萬里無消息，便擬江頭問斷鴻。
秋愁——莫道身閑總是，孤燈夜夜寫清愁。
秋興——西風吹葉滿湖邊，初換秋衣獨慨然。
秋懷——出門未免流年嘆，又見湖邊木葉飛。
秋夢——清夢初回秋夜闌，床前耿耿一燈殘。
秋憶——砧杵敲殘深巷月，梧桐搖落故園秋。
秋悟——人人解說悲秋事，不似詩人徹底知。
秋味——蟋蟀獨知秋令早，芭蕉下得雨聲多。
描寫秋天的古詩和描寫秋天的名句
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下
裊裊：形容微風吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛動。木葉：枯黃的樹葉。
戰國楚·屈原《九歌·湘夫人》
悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸
蕭瑟：寂寞蕭條的樣子。燎栗：凄涼。若在遠行：好象人在遠行之中。
戰國楚·宋玉《九辯》
秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸
漢·劉徹《秋風辭》
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜
三國魏·曹丕《燕歌行》
櫚庭多落葉，慨然知已秋
櫚庭：櫚巷庭院。
晉·陶淵明《酬劉柴桑》
迢迢新秋夕，亭亭月將圓
迢迢：形容夜長。亭亭：遠貌。
晉·陶淵明《戊申歲六月中遇火》
芙蓉露下落，楊柳月中疏
芙蓉：荷花。
南朝齊·蕭愨《秋思》
寒城一以眺，平楚正蒼然
寒城：寒意已侵城關。眺：遠望。平楚：平野。蒼然：草木茂盛的樣子。兩句寫初秋之景。
南朝齊·謝朓《宣城郡內登望》
亭皋木葉下，隴首秋雲飛
亭皋：水邊平地。木葉：樹葉。隴首：山名，在今陝西、甘肅之間。
南朝梁·柳渾《搗衣詩》
草低金城霧，木下玉門風
草低：衰草枯萎。木下：樹葉落下。金城：古郡名，在今甘肅榆中與青海西寧之間。玉門：玉門關，在今甘肅敦煌西。兩句寫西北寒秋之景。
南朝梁·范雲《別詩》
樹樹秋聲，山山寒色
秋聲：秋天西風作，草木零落，多肅殺之聲。
北周·庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓誌銘》
時維九月，序屬三秋
維：語助詞，無義。序：時節。
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色
騖：鳥名，野鴨。齊飛：落霞從天而下，孤騖由下而上，高下齊飛。一色：秋水碧而連天，長空藍而映水，形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
樹樹皆秋色，山山唯落暉
唐·王績《野望》
掛林風景異，秋似洛陽春
唐·宋之問《始安秋日》
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲
潺湲：流水聲。
唐·王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
荊溪白石出，天寒紅葉稀
這兩句寫深秋景色：溪水下降，白石露出，紅葉飄零，所余不多。
唐·王維《闕題二首·山中》
秋聲萬戶竹，寒色五陵松
唐·李頎《望秦川》
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜
唐·王昌齡《長信秋詞五首》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」
寒潭映白月，秋雨上青苔
唐·劉長卿《游休禪師雙峰寺》
木落雁南渡，北風江上寒
唐·孟浩然《早寒江上有懷》
秋色無遠近，出門盡寒山
唐·李白《贈廬司戶》
雨色秋來寒，風嚴清江爽
唐·李白《酬裴侍御對雨感時見贈》
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓
酣：盡情飲酒。
唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》
人煙寒橘柚，秋色老梧桐
人煙：人家炊煙。寒橘柚：秋日寒煙使橘袖也帶有寒意。兩句寫人家縷縷炊煙，橘柚一片深碧，梧桐已顯微黃，呈現一片深秋景色。
唐·李白《秋登宣城謝朓北樓》
高鳥黃雲暮，寒蟬碧樹秋
唐·杜甫《晚秋長沙蔡五侍御飲筵送殷六參軍歸灃州覲省》
信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛
信宿：連宿兩夜。故：仍然。
唐·杜甫《秋興八首》
翟塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋
唐·杜甫《秋興八首》
遠岸秋沙白，連山晚照紅
唐·杜甫《秋野五首》
天上秋期近，人間月影清
唐·杜甫《月》
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅
唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》
長風吹白茅，野火燒枯桑
白茅；茅草。描寫深秋原野的景象：大風吹卷著原野上的茅草，野火燒著枯萎的桑樹。
唐·岑參《至大梁卻寄匡城主人》
秋風萬里動，日暮黃雲高
唐·岑參《鞏北秋興寄崔明允》
返照亂流明，寒空千嶂凈
返照：晚照，夕照。亂流：縱橫錯雜的河水。嶂：陡立的山峰。
唐·錢起《杪秋南山西峰題准上人蘭若》
萬葉秋聲里，千家落照時
落照：夕陽西下。
唐·錢起《題蘇公林亭》
宿雨朝來歇，空山秋氣清
宿雨：昨夜的雨。
唐·李端《茂陵山行陪韋金部》
雨徑綠蕪合，霜園紅葉多
綠蕪：綠草。合：長滿。意謂雨後庭中小徑長滿綠草，霜後花園中落滿紅葉，庭院一片荒涼寂寞景象。
唐·白居易《司馬宅》
山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃
唐·劉禹錫《秋詞二首》
試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂
清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：慫恿。
劉禹錫《秋詞二首》
多少綠荷相倚恨，一時回首背西風
描寫荷葉在秋風中向東傾斜，暗寓傷秋的情緒。
府·杜牧《 齊安郡中偶題二首》
紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢
輕羅小扇：輕薄的絲制團扇。這兩句描寫紅燭在秋夜中發出寒光，照著畫屏，女郎手持精緻的團扇追撲螢火山。
唐·杜牧《秋夕》
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星
天階：宮中的台階。
唐·杜牧《秋夕》
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲
秋陰不散：雖已是秋天，但連日陰雲漠漠，故不見嚴霜降落。下旬的枯荷也由此出。聽雨吉：雨打枯荷，單調、凄涼。
唐·李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》
秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月
唐·施肩吾《秋夜山居》：「去雁聲遙人語絕，誰家素機織新雪。秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月。」
老樹呈秋色，空池浸月華
唐·劉得仁《池上宿》
秋宵月色勝春宵，萬里霜天靜寂寥
唐·戎昱《戲題秋月》（又作：秋宵月色勝春宵，萬里天涯靜寂寥）
一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠
飛霜使荷葉破碎，秋雨落在破葉上再也無法形成水珠了。
唐·來鵠《偶題二首》
夜半酒醒人不覺，滿池荷葉動秋風
不覺；不睡。
唐·竇鞏《秋夕》
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間
菡萏：荷花的別稱。
南唐·李璟《浣溪沙》
碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠
宋·范仲淹《蘇幕遮》
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時
橙黃橘綠時：指秋冬之交的時節。
宋·蘇軾《贈劉景文》
相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁
明日黃花：指重陽過後菊花逐漸枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶無處尋花，故曰「愁」。
宋·蘇軾《九日次韻王鞏》
蕭蕭遠樹流林外，一半秋山帶夕陽
宋·寇準《書河上亭壁》
秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙
宋·林速《孤山寺端上人房寫望》
對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋
瀟瀟：小雨降落的樣子。
宋·柳永《八聲甘州》
漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當摟
霜風：秋風。關河：關塞河流。殘照：夕陽的余暉。
宋·柳永《八聲甘州》
是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流
是處：到處。紅衰翠減：花謝葉落。苒苒：漸漸。物華：美好的景物。
宋·柳永《八聲甘州》
斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠
斷虹：殘余的彩虹。霽雨：雨停了。修眉：形容山如美人的長眉。
宋·黃庭堅《念奴嬌》
漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋
無賴：百無聊賴。窮秋：深秋。
宋·秦觀《浣溪沙》
風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲
小軒；有窗檻的小室。
宋·秦觀《秋日》
秋容老盡芙蓉院，草上霜花勻似翦
秋容：秋色。老：深。
宋·秦觀《木蘭花》
綠荷多少夕陽中。知為阿誰凝恨、背西風
阿誰；何人。背西風：背向秋風。
指荷葉被秋風吹得葉梗都彎了。
宋·秦觀《虞美人》
山抹微雲，天粘衰草，畫聲斷譙門
衰草：枯草。畫角：軍中用的號角。斷：盡。譙門：城上鼓樓，用以瞭望敵情。
三句寫孤城秋景。
宋·秦觀《滿庭芳》
落時西風時候，人共青山都瘦
宋·辛棄疾《昭君怨》
覺人間，萬事到秋來，都搖落
宋·辛棄疾《滿江紅·游南岩和范廓之韻》
秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。綠池落盡紅蕖卻，落葉猶開最小錢
可人：合人意。紅蕖（音同「渠」）：荷花。卻：開盡。最小錢：新出荷葉才象小銅錢那麼大。
宋·楊萬里《秋涼晚步》
園翁莫把秋荷折，因與游魚蓋夕陽
宋·周密《西塍廢園》（又《西塍廢圃》。塍：田間的土梗子。）
天水碧，染就一江秋色
染就：染成。
宋·周密《聞鵲喜·吳山觀濤》
只有一枝梧葉，不知多少秋聲
宋·張炎《清平樂》
萬壑泉聲松外去，數行秋色雁邊來
壑（音同「賀」）：山谷。
元·薩都刺《夢登高山得詩二首》
秋風吹白波，秋雨嗚敗荷。平湖三十里，過客感秋多
敗荷：殘荷。
元·薩都刺《過高郵射陽湖雜詠九首》
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下
殘霞：晚霞。寒鴉：天寒歸林的烏鴉。飛鴻：大雁。
元·白樸《天凈沙·秋》
晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多
清·王士禎《江上》
山色淺深隨夕照，江流日夜變秋聲
變秋聲：江流隨著夏去秋來而改變聲響。
清·宋碗《九日同姜如龍、王西樵、程穆情諸君登慧光閣飲於竹圃分韻》
採桑子 重陽 毛澤東
人生易老天難老，歲歲重陽，
今又重陽，戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬里霜。
九月九日憶山東兄弟
（唐）王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
九日齊山登高
（唐）杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
九月十日即事
（唐）李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽。
九月九日玄武山旅眺
（唐）盧照鄰
九月九日眺山川，歸心望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
蜀中九日
（唐）王勃
九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
九日作
（唐）王縉
莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花無。
九日
（唐）楊衡
黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。
不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。
奉和九日幸臨渭亭登高得枝字
韋安石
重九開秋節，得一動宸儀。
金風飄菊蕊，玉露泣萸枝。
睿覽八紘外，天文七曜披。
臨深應在即，居高豈忘危。
醉花蔭
（宋）李清照
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。
佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。
莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦！
於長安還揚州九月九日行薇山亭賦韻
(南朝 陳)江總
心逐南雲逝，形隨北雁來。
故鄉籬下菊，今日幾花開？
沉醉東風 重九
（元）關漢卿
題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。
天長雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋時候，衰柳寒蟬一片愁，
誰肯教白衣送酒。
九日
（明）文森
三載重陽菊，開時不在家。
何期今日酒，忽對故園花。
野曠雲連樹，天寒雁聚沙。
登臨無限意，何處望京華。
人生的光榮，不在永遠不失敗，而在於能夠屢撲屢起。-----拿破崙
生當作人傑，死亦為鬼雄。 -----李清照
人的一生就是進行嘗試，嘗試的越多，生活就越美好。----愛默生
誰要游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。---歌德
天下興亡，匹夫有責。----顧炎武
苦難是人生的老師。-----巴爾扎克
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已（莊子）
人生天地間，忽如遠行客（古詩十九首）
一生復能幾，倏如流電驚（晉·陶淵明）
天地無終極，人命若朝霞（三國·曹植）
三萬六千日，夜夜當秉燭。白日何短短，百年若易海---（唐·李白）
少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲（宋·朱熹）
為了解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路---（叔本華）
懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長（義大利）
我們全都是短命人，回憶者和被回憶者全都一樣----（馬可·奧勒留）
我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價值。在某種意義上說，生要比死更難。死，只需要一時的勇氣，生，卻需要一世的膽識。 ——佚名
生命的用途並不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活了很長久。 ——蒙田
對人說不，生命是一切寶物中最高的東西。 ——費爾巴哈
應該笑著面對生活，不管一切如何。 ——伏契克
生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾
生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘
一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。——愛默生
世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼.羅蘭
我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾
內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。
❻ 印度歷史的基本介紹
印度 歷史 悠久，是世界上最早出現文明的地區之一。而印度河是其文明的發源地。以下是我為你精心整理的印度歷史的基本介紹，希望你喜歡。
印度歷史的簡史年表
1、原始公社(公元前1500年)史前期(前2500年前)
哈拉帕(印度河谷) 文化 時期(前2500—1500年)
(相當於我國五帝、夏、商)
2、奴隸社會(公元前1500—公元4世紀)
吠陀時期(前1500—前700年)(商後、西周)
恆河流域列國(前700—前400年)(東周)
孔雀王朝(前322—前185年)(東周末、西漢初)鼎盛時代：阿育王統治(前273—前232)
貴霜王朝(前150—公元300)(東漢、 三國 )鼎盛時代：迦膩色伽統治(公元120—162年)
3、封建社會(公元4世紀—18世紀)
笈多王朝(320—600年)(晉、南北朝、隋)鼎盛時代：旖陀羅笈多二世(380—414)
戒日王朝(606—647年)(唐初)
阿拉伯人入侵(700—1200)(唐宋)
德里蘇丹王朝(1206—1526)(元、明)鼎盛時期：蘇丹王朝(1296—1316)
莫卧兒王朝(1526—1757)(明末、清)鼎盛時期：阿克巴統治(1556—1605)
奧郎則布統治(1658—1707)
4、殖民地半封建社會(1757—1947年)英國統治
印度歷史的古代時期
吠陀文化
(公元前3000年到前600年)
已知的最古老的印度文明是公元前第三千紀的印度河流域文明，通常以其代表遺址所在地哈拉帕(在西旁遮普)命名，稱為哈拉帕文化。哈拉帕文化是一個分布范圍非常廣大的文明，在時間上大致與古代兩河流域文化及古埃及文化同時。這一文化在達到相當發達和成熟的情況下，由於至今不明的原因而衰落以至最終徹底消失。取代哈拉帕文化的是由西北方進入印度的雅利安人帶來的新文化體系，這一文化(有時以其聖典的名字稱為吠陀文化)是古典印度文化的起源。吠陀一詞的意思是知識，是神聖的或宗教的知識，中國古代曾將這個詞譯為“明”或“聖明”。吠陀是包括有大量的各種知識的宗教文獻，是在很長的時期中由多人口頭編撰並且世代口傳下來的。早期吠陀時代的歷史幾乎完全無從考查;梨俱吠陀描述這一時期。雅利安人的主要活動是祭祀、遷徙和對土著居民(可能是達羅毗荼人)進行征服。雅利安人在這時的主要祭祀對象是代表 自然 力量的因陀羅、阿耆尼諸神。《沙摩吠陀》，《耶柔吠陀》，《阿闥婆吠陀》產生較晚，被稱為“後期吠陀”。在後期吠陀產生的時代，雅利安人的文化相較以前有了很大發展;他們從早期主要居住的旁遮普移入恆河流域地區。種姓制度在這時大概已經出現。崇拜梵天、毗濕奴、濕婆三大神的婆羅門教代替了敬奉自然神靈的早期吠陀信仰，這種宗教的一個顯著特點是抬高祭司階層(婆羅門)的地位。往世書和印度大史詩描述這一時期雅利安人分成不同的部落集團，而且人民中已經有被稱為“羅闍”的領導者出現(王)。敵對的部落集團之間進行頻繁的戰爭，最終形成了為數眾多的早期印度國家。在前600年時，印度有不少於20個這樣的國家，吠陀時代到這時通常認為已經結束。這一歷史時期是所謂的列國時期，因為佛教產生於這一時期，也常稱為佛陀時期。列國時代的印度精神生活十分活躍，出現了許多哲學或宗教流派，其中影響最為久遠的即是佛教和耆那教。通常稱這次思想爆發為“沙門思潮”，新涌現的許多思想潮流的一個共同點是，它們都反對婆羅門在印度社會中的特權地位。
印度十六雄國時期
(前600年前後)
印度十六雄國(Mahajanapadas)是十六個強盛的王國或共和國，其范圍涵蓋肥沃的印度河-恆河平原，其實也有其他較小的國家，散布在這個范圍上。通常所指的十六雄國是：迦屍、憍薩羅、鴦伽、摩揭陀、弗栗恃(跋耆)、末羅、支提、跋蹉、俱盧、般遮羅、摩差耶、修羅色那、阿濕波、阿盤底、犍陀羅和甘菩遮(劍洴沙)。在許多印度邦國之中，位於今比哈爾邦的摩揭陀國逐漸居於優勢地位。印度可信的 政治 史開始於頻毗娑羅(瓶沙王)統治摩揭陀的時期。往世書和各教派的典籍證明了這位君主的存在，以及他積極的政治活動導致摩揭陀的實力大大增強。頻毗娑羅之子阿闍世(未生怨王)執行擴張政策，大概在北印度確立了某種盟主地位;他並且支持佛教的發展，使佛教在王舍城舉行第一次結集。大約從前4世紀開始，難陀王朝統治了摩揭陀;這個王朝的建立人摩訶坡德摩·難陀是一個比阿闍世還要強大得多的統治者，甚至德干高原的某些地區也服從他的王權。
波斯人與希臘人的入侵(前600年到前200年)公元前6世紀末期，波斯國王大流士一世征服了印度西北部地區。這是有記載的印度雅利安人社會與其它發達文明的第一次政治接觸。大流士一世將他的印度屬地建為一個省，並且可能是波斯帝國人口最多、最富裕的一個省。在大流士之後侵入印度的是古代歐洲最偉大的征服者馬其頓國王亞歷山大大帝，波斯帝國的衰弱導致他可以長驅直入亞洲，其兵鋒所及最遠之處就是印度。亞歷山大對印度西北部地區的侵略在印度文獻中沒有留下任何記載，然而它可能對孔雀王朝的興起起了助推作用。
孔雀王朝
(前322年到前185年)
亞歷山大撤出印度之後不久，被稱為月護王的旃陀羅笈多推翻了摩揭陀的難陀王室。旃陀羅笈多建立起印度歷史上的第一個帝國式政權孔雀王朝。他趕走了希臘人在旁遮普的殘餘力量，逐漸征服北印度的大部分地區。月護王在位後期擊退了亞洲最強有力的希臘統治者塞琉古一世的入侵，並獲得對阿富汗的統治權。孔雀王朝終於在阿育王時期到達顛峰，這位偉大的君主完成了對南方羯陵伽的征服，這樣除了極南端的一些國家以外整個印度都在形式上統一於帝國政權之下了。阿育王大力支持佛教，廣泛進行傳教活動。但是，孔雀王朝的強盛在阿育王去世之後即告終止。摩揭陀的力量退縮回它本來居有的地區，印度恢復列國時代的那種分裂狀態。
外族入侵時期
(公元前200～公元200年)
從前2世紀初開始，大夏希臘人、塞人和安息人先後侵入印度;塞人的侵略尤其廣泛，他們在整個西印度建立了許多公國。大月氏人成為最 成功 的侵入者，他們在北印度建立了強大的貴霜帝國，這個國家被列舉為古典世界的四大帝國(羅馬帝國、安息、貴霜帝國和漢朝)之一。貴霜時代的寶貴產物是大乘佛教和犍陀羅藝術。
笈多王朝
(公元320年～540年)
貴霜帝國在強盛了若干世紀之後分裂為一些小的政治力量。取代他們在北印度的優勢地位的是旃陀羅笈多一世建立的笈多王朝。笈多王朝是孔雀王朝之後印度的第一個強大王朝，也是由印度人建立的最後一個帝國政權，常常被認為是印度古典文化的黃金時期。與孔雀王朝一樣，笈多王朝的發源地是在摩揭陀;這個王朝的頭幾位君主都是征服者，他們確實統一了北印度，但在南方則並沒有擴張得太遠。旃陀羅笈多二世取得了一次對塞人的輝煌勝利，常常被認為是印度 傳說 中的偉大英雄超日王。中國僧人法顯在旃陀羅笈多二世在位時訪問了印度，他描寫這位國王的賢明統治使印度人民安居樂業。笈多王朝的文化非常繁榮。婆羅門教再度興起，不過此時它已經開始向現代印度教轉變;佛教和耆那教繼續擁有廣泛信徒。笈多君主的宗教政策總體上來說是容許所有教派傳播。在文學上，出現了古代印度最偉大的詩人迦梨陀娑。
後笈多王朝
(公元700年前後)
從中亞侵入印度的嚈噠人(白匈奴)嚴重地損害了笈多王朝。嚈噠人後來被印度社會所同化，但他們在5~6世紀的活動促成了帝國的解體。許多地方王公和民族反對笈多王朝的中央權力，於是這個帝國迅速瓦解了。所謂後笈多王朝(實際上與真正的笈多王室沒有關系)的統治權力再次退回摩揭陀。7世紀的印度是分裂和混亂的，除了卡瑙季(曲女城)的統治者戒日王在北印度建立過短暫的霸權之外，沒有一個王公擁有廣大的權力。不過，在南印度則興起了幾個強盛的政權，如遮婁其人(其統治者打敗了戒日王的進攻)、羅濕陀羅拘陀王朝和帕拉瓦人。
拉其普特
大約在7世紀北印度興起了一種新的力量，即拉其普特人。他們在7~8世紀之後的印度歷史中起了突出作用。從7世紀中葉直到12世紀末穆斯林征服北印度之間的歷史時期常常被稱為拉其普特時期。在這段時間里，幾乎所有的北印度政權都是拉其普特人建立的;南方的遮婁其人也是拉其普特人的一支。拉其普特人並不是一個統一的民族，他們中特別重要的有瞿折羅-布羅蒂訶羅人、兆漢人和遮婁其人。各拉其普特王國之間混戰不已，同時又激烈抵抗伊斯蘭教力量對印度的侵略，以致拉其普特人常被認為是印度教的保衛者。阿拉伯人在8世紀初征服了印度西北部的信德，揭開了穆斯林入侵印度的序幕。
9~11世紀在南印度出現了幾個強大的王國，如朱羅國(注輦)和潘地亞。其中朱羅國曾經侵入印度尼西亞諸島嶼。
伊斯蘭
德里蘇丹國
伊斯蘭對印度的真正征服開始於11世紀，是由中亞的突厥人進行的。伽色尼王朝的蘇丹馬茂德入侵印度12次以上，在北印度造成嚴重破壞。伽色尼王朝在中亞的領土於1173年被其位於阿富汗的原附庸廓爾王朝吞並。廓爾王朝的統治者穆伊茲-烏德-丁·穆罕默德(廓爾的穆罕默德)在1192年的第二次德賴戰役中 決定 性地擊敗了兆漢人;他留在印度的總督(出身奴隸)顧特卜-烏德-丁·艾伯克於1206年採用蘇丹頭銜統治被穆斯林征服的北印度地區，定都德里。此後直到莫卧兒帝國建立，北印度的歷史即為德里蘇丹國的歷史。
德里蘇丹國是由來自阿富汗的突厥人建立的穆斯林政權。先後有5個王朝在德里進行過統治：奴隸王朝，卡爾吉王朝，圖格魯克王朝，賽義德王朝和羅第王朝。不過，德里蘇丹國並非統一了整個印度的帝國。除了在阿拉-烏德-丁·卡爾吉等極強大的蘇丹統治時期，德里蘇丹國充其量只是北印度的一個最大的王國。北印度的拉其普特人繼續保有強大的力量，而南印度則幾乎從未進入蘇丹政權的版圖。阿拉-烏德-丁·卡爾吉時期對德乾地區的3次大舉入侵使德干北部服從蘇丹統治直到14世紀;菲羅茲·圖格魯克蘇丹臣服了印度教王公統治的奧里薩。困擾蘇丹的問題主要是叛亂和外部入侵。在整個德里蘇丹國存在時期，叛亂和王室內訌層出不窮。各地的分立勢頭從未被有效遏止，幾個著名的蘇丹都曾鎮壓過大規模的叛亂。外部入侵的威脅開始主要是來自蒙古人，後來則是中亞的征服者帖木兒。帖木兒的可怕入侵終於使搖搖欲墜的蘇丹政權徹底崩潰。德里蘇丹國在帖木兒撤離之後不久解體，獨立王國林立各地，雖然還有名義上的蘇丹，但他們的權力幾乎只限於德里和旁遮普。德里蘇丹國時期，印度的穆斯林文化有了很大發展。許多蘇丹執行相對寬松的宗教政策，除了徵收人頭稅之外並不對非穆斯林居民進行迫害。伊斯蘭式的宏偉建築在印度聳立起來，這一時期所形成的建築風格有時被稱為德里風格。在文學上，產生了阿密爾·胡斯魯這樣的偉大詩人。突厥人也帶來了一種有害制度：在宮廷和貴胄之家中流行的奴隸制。特別值得提出的是烏爾都語在蘇丹時代產生，以及羅第王朝末期出現了錫克教。
莫卧兒帝國
德里蘇丹國瓦解造成的權力真空並沒有持續很長時間，新的穆斯林征服者很快在西北方出現。1526年，帖木兒的直系後代巴卑爾從中亞進入印度，在第一次帕尼帕特戰役中擊潰了羅第王朝的最後一個蘇丹易卜拉欣·羅第。巴卑爾佔領了德里並被尊為“印度斯坦的皇帝”。他繼而在1527年擊敗拉其普特人，1529年又消滅了阿富汗人的殘存力量。由巴卑爾建立的政權被稱為莫卧兒帝國，意為“蒙古人的帝國”，因為巴卑爾的血統由母系可以上溯到成吉思汗。巴卑爾的統治只是莫卧兒帝國的肇始，他還未來得及鞏固莫卧兒人在北印的地位便已去世。行政、司法和財政制度都沒有建立;這些關鍵事物實際上是由莫卧兒人的敵人舍爾沙締造的。舍爾沙是南比哈爾地區的阿富汗人首領，他在1540年打敗並趕走了巴卑爾的繼承人胡馬雍，短暫地恢復了阿富汗人在印度的統治。舍爾沙的統治時期很短，但是卻十分重要。他壓服了孟加拉的叛亂，並把它分成19個小行政單位;征服瓜廖爾;打敗了最強的拉其普特人領袖馬爾德夫。在短短5年之內，幾乎整個印度北部都被他征服了。
在舍爾沙於1545年陣亡之前，他已經在北印建立了自上而下的行政制度，舉行土地清丈以確定稅制，並進行了貨幣改革。舍爾沙的統治事實上為莫卧兒帝國的最終建成鋪平了道路。在舍爾沙死後，胡馬雍得到波斯國王太美斯普一世的支持返回印度，不久奪回德里;但他在與主要敵人阿迪爾沙阿交鋒之前突然死去，完成莫卧兒人偉業的任務歸於其子阿克巴。阿克巴最強大的敵人是阿迪爾沙阿的印度教喜穆。喜穆利用胡馬雍之死奪取阿格拉和德里，並自稱為“超日王”，可能在印度復興起一個印度教的王朝。阿克巴在1556年關鍵的第二次帕尼帕特戰役中打敗了喜穆，於是在印度再也沒有可以與莫卧兒人抗衡的力量了。
阿克巴是莫卧兒帝國的真正建立人和最偉大的皇帝。他在漫長的統治期間征服了印度北部全境，並把帝國的版圖第一次擴展到印度南方。由於對拉其普特人採取懷柔政策，大多數好戰的拉其普特部族都歸順了帝國的統治。對異教的寬容是阿克巴的顯著特點，他不僅免除了非穆斯林的人頭稅，還企圖倡導一種融合印度教與伊斯蘭教的宗教改革。以蘇巴(省)為單位的全國行政制度形成了，印度教徒也被允許擔任政府官員。阿克巴時代的印度是伊斯蘭世界最強大的帝國之一。
阿克巴去世後，莫卧兒帝國先後由賈漢吉爾和沙阿·賈漢統治。這是兩個才能較為遜色的統治者，沙阿·賈漢終於被自己的兒子奧朗則布推翻失去了皇位。
奧朗則布是莫卧兒王朝最重要但也最具爭議的皇帝。他放棄了莫卧兒帝國初期尤其是阿克巴時代的宗教寬容政策，加強伊斯蘭教的宗教地位，企圖使印度完全伊斯蘭化。奧朗則布恢復對非穆斯林徵收人頭稅，將印度教徒逐出政府，並大舉拆毀印度教廟宇與神像。這些短視的政策導致帝國境內的非穆斯林與政府的矛盾突然尖銳起來，並很快演變成武裝斗爭。堅持自己信仰的錫克教徒和拉其普特人成為莫卧兒帝國公開的敵人;奧朗則布雖然多次打敗他們，卻無法徹底消滅其反抗力量。最危險的國內敵人是新興的馬拉塔人國家，它後來發展出可與莫卧兒帝國匹敵的 軍事 能力。另一方面，由於奧朗則布力圖消滅他的政治對手，莫卧兒帝國帝國的疆域在他在位時擴張到最大限度。他長期駐留在德干指揮對該地區各穆斯林小國的征服，這些國家是16世紀初德乾的伊斯蘭教強國巴赫曼尼王朝分裂後形成的。其結果是奧朗則布取得了勝利，將德乾地區並入帝國版圖，成為印度南方的最高統治者。除了次大陸極南端和馬拉塔王國以外，奧朗則布統一了整個印度。
奧朗則布去世後的莫卧兒帝國稱為“後期莫卧兒”。這一時期的特點是，皇帝大都昏庸無能，馬拉塔人愈戰愈強，大有取莫卧兒而代之的趨勢。但是，決定印度命運的因素是歐洲列強。
印度歷史的史前文化
在19世紀以前，由於史料的匱乏，人們對於印度的史前史幾乎一無所知。20世紀的一些重大考古發現改變了這種情況。過去對於印度的歷史即為雅利安人之歷史的誤解，隨著印度河流域文明的發現已被完全否定;雅利安人的到來，已不再被認為是印度文明的開端。考古研究表明，印度在舊石器時代即已成為人類的定居之所。到雅利安人入侵時，已有許多民族定居於印度，這些居民的成分復雜;他們之中的一些人擁有高度發達的文化。關於這些古代居民，只有吠陀文獻和早期的泰米爾文獻保留了一些模糊的記載，其它情況完全依賴於考古學。
時代
在訥爾默達河谷地區發現的一些零散的早期人類化石(後定名為訥爾默達人)表明至少在舊石器時代中期印度已有人類居住。訥爾默達人的系屬分類未定(直立人或智人);對於其生存年代，考古學家的估計從距今20萬年到50萬年不等。訥爾默達人化石是南亞地區現存最古老的人類化石。次大陸最早的人工製品的年代早於訥爾默達人，該石器遺址發現於巴基斯坦北部的希瓦利克山，其時代大約為200萬年前。希瓦利克遺址中包含大量獸骨化石，但沒有人類化石伴隨出土。在晚於希瓦利克遺址的地質年代發現的人類活動痕跡明顯增多。按照印度考古學界的 意見 ，印度的舊石器文化從喜馬拉雅冰期序列的第二冰期開始，可以分為早期、中期和晚期三個階段。
文化
有兩個舊石器時代遺址經過廣泛研究被作為印度早期舊石器文化的典型，即北方的梭安文化和南方的馬德拉斯文化。梭安文化分布於印度河河谷及其支流梭安河，中心位於拉瓦爾品第(現屬巴基斯坦)一帶，但實際在傑盧姆河流域以至南印的安得拉邦也有發現。該文化最早的舊石器發現於第二冰河期的台地上，稱為前梭安石器。在第二間冰期台地上發現的較前梭安石器為進步的石器稱為早期梭安石器。在第三冰河期第二層台地上發現了晚期梭安石器，其中首次出現了用勒瓦婁哇技術處理的工具。梭安文化的遺跡亦發現於第三間冰期和第四冰河期的台地。梭安文化的主要特徵，是單面的礫石工具，以砍砸器為代表性器物，以後逐漸出現刮削器和石片工具等。馬德拉斯文化廣泛分布於印度中部和南部某些特定區域，以馬德拉斯附近發現的手斧為典型。馬德拉斯文化的遺址，按照雨期和間雨期分為若干層次;前期的石器主要用石核加工，後期開始利用石片，原料也從石英石轉為玄武岩。馬德拉斯文化似乎比梭安文化更為先進，該文化的代表性器物是雙面手斧和砍劈器。
中石器時代
按照印度學者的意見，次大陸沒有經歷過中石器時代，舊石器時代以後接著就是新石器時代。但根據石器工具發展的特徵，一般仍從新石器時代中分出中石器時代階段，其年代大約始自公元前30000年，並經過2.5萬年的時間跨度。
中石器時代對應地質學上的全新世。中石器文化廣泛分布於次大陸各地及斯里蘭卡;在斯里蘭卡發現了最早的中石器時代遺址，而最北的遺址發現於興都庫什山脈，那裡的文化看起來是同一地區舊石器文化的直接發展。在西孟加拉和印度南部等地，發現許多中石器時代的小型石器和燧石;古吉拉特邦的朗格拉傑發現一製造工具的場所，此地並發現粗製陶器、人類骨骸和獸骨。拉賈斯坦邦的巴戈爾也是一處重要遺址。
印度中石器文化的特徵是使用所謂細石器。細石器較舊石器時代的石器製品小，加工也更加細致，有刮削器、切肉刀、手斧、鑽頭等多種類型。中石器時代的居民仍然以漁獵和採集為生，雖然也發現了一些可能表明此時已有人從事馴養 動物 和小規模農業活動的證據。無論如何農業和畜牧不是這一時期的主要生活方式。印度最古老的岩洞 壁畫 發現於舊石器時代的遺址中;在中石器時代人生活的山洞裡，岩畫更加頻繁地出現，它們表現了狩獵等人類活動的生動場景。一些遺址可能保存了最早的宗教活動的痕跡。
據估計印度的中石器時代最晚結束於距今5000年前。現代人類(智人)在這一時期進入次大陸，其時間大約是在1.2萬年前最後一個冰河時期的末期。
新石器時代
大約自公元前6000年以後起印度各地進入新石器時代。新石器文化的分布范圍更加廣泛。俾路支斯坦和信德地區的新石器文化出現較早;印度河以東地區的已發現遺址則屬於較晚的年代。不同地區的新石器文化延續時間不盡相同：在俾路支，新石器文化很快進化為金石並用階段;而在克什米爾和中印度森林地區，新石器文化出現較晚，結束也較晚。在邁索爾和阿薩姆邦也發現了重要的新石器時代遺址。從俾路支的遺址推斷，該地區的文化與鄰近的伊朗文化和阿富汗文化有密切關系。
印度新石器文化總體來說晚於兩河流域文化。這時雖然還沒有完全放棄粗石器的使用，不過新石器時代的人使用的石器大多數已是經過打磨加工的適於更多不同用途的工具。在極個別的地區發現了銅器。這一時期的居民留下了一些墓葬，在克什米爾和南部印度的婆羅門吉里、皮克利哈爾等地都發現了屬於新石器時代的墓穴。他們耕種土地， 飼養 動物並掌握了取火方法。在克什米爾的布爾扎霍姆岩洞內發現的遺址表明此時已製造陶器。他們能造船和織布。但是，此時是否已經從游牧和狩獵的生活方式轉為定居務農，還沒有確定。邁索爾地區高原上的新石器時代人顯然是游牧的。新石器時代的印度居民與舊石器時代的居住者是否屬於同一種族，這是很難說的。
金石並用時代
印度的金石並用時代，或稱為紅銅時代，是部分學者提出的介於新石器時代和哈拉帕文明之間的一個時代。其具體時間大約在公元前第4千紀中葉至第3千紀中葉。這一時代的人們所用工具仍以石器和骨器為主，但金屬也已經進入人類生活。黃金可能是印度原始居民最早利用的金屬，不過他們只把黃金用來做飾品。最早作為實用工具的金屬也許是紅銅，在金石並用時代的遺跡中常有發現。紅銅器的形式有斧子、鑿子、銅環和銅條等。這一時期的文化大抵建立在畜牧和 種植 業基礎上，人們飼養牛羊，種植大麥、小麥和豆類。
❼ 西方之神與東方之神各有什麼特點哪個比較厲害西方之神都有那些（主要）
卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。
宇宙之初，只有卡俄斯，他是一個無邊無際、一無所有的空間。隨後誕生了地母神該亞（Gaea）、地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和愛神厄洛斯（Eros）世界由此開始。
該亞(Gaea)：大地女神，卡俄斯之女。五大創世神之一，大地的本體，她誕生了天空烏拉諾斯（Ouranos）、海洋彭透斯（Pontus）和山脈烏瑞亞（Ourea）。
接著她又和她兩位兒子生了許多神。和烏拉諾斯生了十二位提坦（Titans）分別代表了世界最初的些事物（曰、月、天、時間、正義、記憶等）和彭透斯生了五個孩子分別代表了不同的海。她算得上是眾神之母（是奧林匹斯神的始祖）。
塔耳塔洛斯（Tartarus)：地獄深淵神，卡俄斯之子。五大創世神之一，可以說是地獄冥土的創造者，深淵的本體。
他出生在大地該亞之後，在該亞的下面，後來和該亞生了該亞最小兒子的就是怪物提豐（Typhon）。他是一個無形的深淵，位於世界的最底端，此後他是關押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神關押在塔耳塔洛斯。
厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大創世神之一，塔耳塔洛斯誕生後，在塔耳塔洛斯之處以上（地下/該亞之下）誕生。黑暗的化身與本體，位於大地（該亞）與冥土之間。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他們是：
太空之神埃忒耳 (Aether)、白晝之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。
尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大創世神之一，厄瑞波斯誕生後在大地（該亞）之上誕生。黑夜的化身和本體，她是一位古老而強大的神坻，她不但同他哥哥生了三個孩子外還獨自一人生了一大批神。
厄洛斯（Eros）：愛神，卡俄斯之子。五大創世神之一，誕生在黑暗和黑夜之後。愛欲、生育及性慾的化身。是他促生了諸神的生育相愛，他是一切愛欲的化身（包括同姓、異性）。
烏拉諾斯(Uranus)：天之神。該亞的長子和丈夫，第一任神王。被他兒子推翻。
彭透斯（Pontus）：海神，該亞之子和情人，最早的海神。
烏瑞亞（Ourea）：山神，該亞諸子。
克洛諾斯(Cronus)：該亞與烏拉諾斯的十二個提坦神兒女中最年幼者。天、空間神，推翻父神而成為第二任神王。
瑞亞(Rhea)：十二坦之一，時光女神。克洛諾斯的妻子第二任神後。
俄刻阿諾斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。
泰西斯(Tethys)：十二提坦之一，滄海女神；俄刻阿諾斯之妻。
許配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太陽之神。太陽，月亮和黎明之父。
提亞(Thea)：十二提坦之一，寶物、光及視力女神；許配利翁之妻。
摩涅莫緒涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，記憶之神.宙斯第五位妻子九繆斯之母。
伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。普羅米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生長之神。
忒彌斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正義女神.宙斯第二位妻子時序三女神之母。
菲碧(Phoebe)：也稱福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托與阿斯特瑞亞之母。
科俄斯(Coeus)：十二提坦之一，暗與智力之神。菲碧的老公。
普羅米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被稱為「先知者」。人類的創造者和保護者。因觸怒宙斯被鎖在高加索山上，每日有禿鷹啄食其肝臟，然後又長好，周而復始。後被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯(Epimetheus)：普羅米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被稱為「後知者」。因接收了宙斯的禮物——潘多拉為妻，結果從「潘多拉之盒」中飛出了疾病，罪惡等各種災難降臨人間。
阿忒拉斯(Atlas)：普羅米修斯的另一個兄弟。最高大強壯的神之一。因反抗宙斯失敗而被罰頂天。
墨提斯(Metis)：智慧女神，俄克阿諾斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母親。
歐律諾墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿諾斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母。
勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯與菲碧之女,宙斯第六位妻子阿爾忒密斯與阿波羅之母。宙斯（Zeus）：克洛諾斯和瑞亞之子；掌管天界，是第三任神王；以貪花好色著名。
赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美麗的天後；婚姻的保護神，尤其是已婚的女人的保護者。
波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄長；掌管大海；脾氣暴躁，貪婪。
哈得斯（Hades）：宙斯的兄長；掌管冥府，同時也是財富之神；有一頂可以隱身的帽子；殘忍，可怕，但很守信。
德墨忒爾（Demeter）:克洛諾斯和瑞亞之女，豐產、農林女神。宙斯的二姐與第四位妻子。
赫斯提亞(Hestia)：
家灶及火焰女神，她是克羅諾斯郁瑞亞最大的孩子宙斯的大姐，掌萬民的家事。三位處女神明之一。在希臘神話中，並沒有詳盡的記載。她是位貞潔處女女神。
阿瑞斯（Ares）：宙斯與赫拉之子；戰爭之神；粗暴而嗜血，但並非真正的勇士。
雅典娜（Athena）：宙斯與墨提斯結合的產物；智慧女神和女戰神；她是智慧，理智和純潔的化身。
阿波羅（Apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒彌斯是雙生哥哥；射術、音樂神,光明神；全名為福玻斯·阿波羅（Phoebus Apollo）。
阿弗洛狄忒（Aphrodite）：愛，美和慾望之神；從海中的泡沫中生出。
赫爾墨斯（Hermes）：宙斯和邁亞之子；眾神中最快者；盜竊者的守護神，商業之神，黃泉的引導者。
阿爾忒彌斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，與阿波羅是雙生姐姐；美麗的女獵神和月神，青年人的保護神。
赫菲斯托斯（Hephaestus）：宙斯與赫拉之子，神中唯一醜陋者，但妻子卻是愛與美之神阿佛洛狄忒；火和鍛造之神，為眾神製造武器和鎧甲；鐵匠和織布工的保護神。 盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
靈寶天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西遊記里也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱為 西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神,
北極戰神和南極戰神))
大地之母：承天效法後土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名\"金蟬氏\",號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼 | 順風耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光聖母） |
風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊聖真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 |
天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜遊神 | 太陰星君 |
太陽星君 | 武德星君 | 佑聖真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 |
月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 | 薩真人 |
紫陽真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神
黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水河神
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
趙元帥 即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將
關元帥 關羽。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五氣真君：
東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央鎮星土德真君
五嶽
東岳泰山天齊仁聖大帝南嶽衡山司天昭聖大帝中嶽嵩山中天崇聖大帝
北嶽恆山安天玄聖大帝西嶽華山金天願聖大帝
(五嶽帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個
兒子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉 |
六甲為陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |
甲午神衛玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰精巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣
、天權、玉衡、開陽、搖光。
\"天樞、天璇、天璣、天權\"合起來又稱為\"斗魁\"或\"璇\"，後三星組成斗柄，稱\"杓\")
八仙：
鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為
劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；
鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
羅睺(蝕星) | 計都星 | 紫氣星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
三十六天將
蔣光 | 鍾英 | 金游 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關羽 |
馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應 | 朱彥 | 呂魁
方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 畢宗遠 | 趙公明 | 吳明遠 | 李青天 | 梅天順 |
熊光顯 | 石遠信 | 孔雷結 | 陳元遠 | 林大華 | 周青遠 |
紀雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克
(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)
地上天仙表
姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
蓬萊三仙：
福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城
財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；
壽星南極仙翁，女壽星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
小張太子與五大神龍
黎山老母、鎮元子
龍王:東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王（南極長生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）
九司三省與北極四聖
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、
斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四聖：
天蓬元帥（豬八戒） 手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帥
翊聖元帥
玄武元帥 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
陰曹地府
北陰酆都大帝
五方鬼帝：
東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治\"桃止山\" 鬼門關
西方鬼帝趙文和，王真人，治\"嶓冢山\"
北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治\"抱犢山\"
羅酆六天以下為宮名，六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
地藏菩薩
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王
將、臣： 首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、
上古神話諸神
混沌天神--較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古
而生。
創世神
天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方
顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神
陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了
獅駝國中的金甲雷神)
蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風後、應龍、魃、誇父、大力神誇娥氏、
大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱為神農氏
炎帝的女兒
女娃(後化身精衛鳥)
瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。
還有一個小女兒，其名不可考，(拙著《獅駝國》中為炎天聖母)
少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的後代
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、檮杌
後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人間妻子(省略)
女丑、羿
鯀 妻:女喜。
堯 又名：放勛， 妻女皇；
舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹，父鯀，妻\"女嬌\",又名塗山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。
五帝：
通常指 黃帝 | 顓頊 | 帝俊 | 堯 | 舜
其它--後天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 縱橫始祖--鬼穀子 | 文始真人--尹喜 | 南華真人--莊子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 萬古丹王--魏伯陽 | 太極真人--劉安
詼諧歲星--東方朔 | 太平教主--於吉 | 役使鬼神--費長房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 凈明教主--許遜 | 蓬萊（都）水監--陶弘景 | 天師--寇謙之
情仙--裴航 | 扶搖子--陳摶 | 顯化真人--張三豐
王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、
清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）
其它--民間神靈不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 門神 秦叔寶、尉遲敬德
床神（又分床公床母，前者又稱\"九天監生明素真君\"，後者又稱\"九天衛房聖母天君\"）
喜神 | 廁神紫姑 | 石敢當 | 小兒神項橐 | 朱天大帝崇幀 | 茶神陸羽 |
花神 | 染織二聖梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖師神魯班 | 紡織神黃道婆 |
蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖） | 獄神皋陶 | 梨園神唐明皇 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驅蝗神劉猛（取猛將軍之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神張帥 | 農神後稷
瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、
秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。
窯神太上老君 | 賊神時遷 | 窮神 | 管仲 | 武穆王岳飛 | 周公、桃花女 |
歡喜神和合二仙寒山、拾得
其他仙魔錶
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龍 | 聖手仙王 | 聖手文王 |
天羅王（道教中為三清的一種化身）
乾坤大仙 | 顛倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 無極老祖 | 無為老祖 |
霹靂老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清彌天諸神 | 陰陽法王
毒龍山千毒沼沼底---蟒神（有雙翼）| 南海深處一千里以下的---海皇(章魚怪)；
獸帝（九蛇頭加龜背）(九嬰與相柳借天地交合之氣所造怪物)
霸王（長白山天池的箭恐龍） | 天子檮杌（顓頊之子，住在北方玄冰宮）｜
不壞林王狻猊(住在南方熱帶密林中，身堅勝鐵，刀槍不入）
平天大聖牛魔王 | 覆海大聖蛟魔王 | 移山大聖獅駝王 | 驅神大聖野象王 |
渾天大聖鵬魔王 | 通風大聖彌猴王 | 齊天大聖美猴王
西天靈山仙佛表
三世佛：南無過去、現在、未來 註：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。
豎三世佛：
過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來
世的彌勒佛
橫三世佛：
中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；
右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；
左邊為東方凈琉璃世界的葯師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
(因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞.西遊原著里，提
及了南無過去現在未來佛，本書中稱之為三世佛。)
四大金剛：
五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛
峨眉山清涼洞法力無量勝至金剛
須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛
昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛
五方佛:
東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；
西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。
八菩薩：
觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、
靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩
十大弟子：
舍利弗智慧第一 | 目犍連神通第一 | 阿難陀多聞第一 | 優波離持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦葉頭陀第一 | 富樓那說法第一 | 迦旃延論議第一
羅睺羅密行第一 | 須菩提解空第一
十八羅漢：
托塔羅漢 | 探手羅漢 | 過江羅漢 | 芭蕉羅漢 | 靜座羅漢 |
騎象羅漢 | 看門羅漢 | 降龍羅漢 | 舉缽羅漢 | 布袋羅漢 |
長眉羅漢 | 開心羅漢 | 喜慶羅漢 | 挖耳羅漢 | 笑獅羅漢 |
伏虎羅漢 | 沉思羅漢 | 騎鹿羅漢 |
十八伽藍
美音 | 梵音 | 天鼓 | 嘆妙 | 嘆美 | 摩妙 | 雷音 | 師子 | 妙嘆
梵響 | 人音 | 佛奴 | 頌德 | 廣目 | 妙眼 | 徹聽 | 徹視 | 遍視
二十諸天：
日天（又名日宮天子）| 大梵天 | 多聞天 | 金剛密跡 | 鬼子母神；
月天 (又名月宮天子) | 帝釋天 | 持國天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辯才天 | (大)功德天 | 增長天 | 散脂大將 | 婆竭龍王；
韋馱天(戰神塞犍陀) | 堅牢地神 | 廣目天 | 菩提樹神 | 閻摩羅王。
其它：
金頂大仙、阿儺、伽葉。
婆羅門教諸神
佛祖摩訶婆羅佛與婆羅三世佛（此四佛全部為虛構、以下人名為與如來有關的仙、人）
頻婆娑、阿羅藍、郁陀、提婆達多
主要大神：大梵天、濕婆樓陀羅、雪山女神杜爾迦
婆羅八部（婆羅門天龍八部）－（婆羅八部為虛構，以下諸神為印度創世諸神）
水神伐樓那 | 土神陀濕多 | 風神伐由 | 日神蘇里耶 | 天帝因陀羅
道神普善 | 保護神毗濕奴 | 阿修羅：底提耶與檀那婆 | 火神婆由。 至於哪些厲害中國人肯定說東方神仙厲害，至於外國人...
❽ 關於《聖鬥士》里的12黃金聖鬥士
1.白羊座聖鬥士
黃金聖鬥士穆
白羊座 Aries ：穆- Mu先生
年齡：20歲 身高：182cm
體重：75kg 誕生日：3月27日
血型：A型 出生地：中國西藏
修業地：帕米爾高原
守護白羊宮黃金聖鬥士，在世黃金聖鬥士中唯一有能力修復聖衣的人，念力極高，可在一定空間中穿梭，平時表現得隨和謙讓，說話有禮貌，也是前任教皇 史昂的弟子。實力卻是十二個黃金聖鬥士中數一數二的。十三年前撒加之亂隱居帕米爾高原，拒絕服從聖域。在十二宮之戰中，幫助星矢他們領悟第七感。冥界之戰中，擊敗的冥鬥士 地妖星 繆。最後因冥結界自己被弱化而慘敗於冥界三巨頭之一 天猛星 拉達曼迪斯手下。在冥界為了擊穿嘆息之牆而犧牲，為雅典娜獻身。
招數：
水晶防護牆
在身前產生一道看不到且無法通過的防護牆，防禦能力極強，而且能對對手攻擊產生反作用。
星光滅絕
發出此招，能令對手消失，把對手打到任何的空間，或是世界的某個角落，或是地獄。
星屑旋轉功
......
史昂- Shion
1725年03月30日 出生。
261歲
招數：
水晶牆、星屑旋轉功
1743年 最近的一次聖戰結束。據《大聖戰史》記載，當時的聖鬥士據說是史上最多的79名，但聖戰結束時卻僅有天秤座黃金聖鬥士童虎和白羊座的黃金聖鬥士史昂存活下來。為了准備迎接下一次聖戰，他們接受了雅典娜的使命：史昂以教皇的身份留守聖域，而童虎則憑借雅典娜賜予的假死法（Misopetha-Menos）坐在中國廬山五老峰的大瀑布下監視封著一百零八個魔星的塔。
一開始便對現任教皇產生懷疑，故居住於帕爾米高原上，拒絕接受教皇的指示。穆的念力強大，亦是世上唯一擁有修補聖衣能力的人。極富正義與智慧的黃金聖鬥士，並擅長修理聖衣。在十二宮之戰中，幫助星矢他們領悟第七感。冥界之戰中，擊敗最強的冥鬥士之一，地妖星的巴比隆。後在突破嘆息之牆時與其他黃金聖鬥士一起犧牲。
白羊座神話
特寒里亞國王阿塔瑪斯和王妃涅佩拉結婚，兩人生了一對雙胞胎，但國王卻和特貝的公主伊諾娃有段婚外情，將涅佩拉王妃趕出宮，而迎立諾娃為新王妃。當伊諾娃王妃有了自己的孩子後，乃決定要殺死前涅佩拉王妃所留下的唯一雙胞胎，（哥哥是普里克思，妹妹是赫雷）。她收買占卜師向國王告狀：若不將前王妃所生的孩子送給宙斯當祭品，眾神將大怒，則今年將鬧飢荒。涅佩拉知道後就向宙斯求救，於是宙斯就派天上的黃金白羊去載這兩兄妹至天空彼方因速度太快，妹妹跌落大海，白羊就一邊回頭看妹妹，一邊守護著哥哥，而形成現今的白羊座。
2.金牛座聖鬥士
黃金聖鬥士阿魯迪巴
金牛座 Taurus：阿魯迪巴 - Aldebaran
年齡：20歲 身高：210cm
體重：130kg 誕生日：5月8日
血型：B型 出生地：巴西
修業地：巴西
一開始便對現任教皇產生懷疑，故居住於帕爾米高原上，拒絕接受教皇的指示。極富正義與智慧的黃金聖鬥士，並擅長修理聖衣。在十二宮之戰中，幫助星矢他們領悟第七感。冥界之戰中，擊敗最強的冥鬥士之一，地妖星的巴比隆。後在突破嘆息之牆時與其他黃金聖鬥士一起犧牲。
守護金牛宮黃金聖鬥士，因體形巨大，被稱為「黃金野牛」。是所有黃金聖鬥士中長得最高大威武的一個，為人最豪爽，頭腦雖然不太靈活，但實力不凡。十二宮之戰中因佩服星矢等人的勇氣，遂建議「只要折下其聖衣的牛角，就可以讓他們通過金牛宮」。性格豪邁，但多次被新敵人北歐神鬥士 開陽星 黑虎 史特及 大羚鼯星 巴特、海將軍 海魔女 蘇蘭特及冥鬥士 地暗星 尼奧比突襲擊敗，可以說他是一個容易被敵人攻擊的唯一對象。在冥界為了擊穿嘆息之牆而犧牲，為雅典娜獻身。
招數：
黃金野牛拳
速度快而且力量大。
巨型號角
力量巨大，令對手全身暴裂而死。
3.雙子座聖鬥士
黃金聖鬥士撒加
雙子座 Gemini：撒加 - Saga
年齡：28歲 身高：188cm
體重：87kg 誕生日：5月30日
血型：AB型 出生地：不明
修業地：希臘.聖域
守護雙子宮黃金聖鬥士，加隆之兄長，原本職責是監視海皇的一舉一動。十三年前囚禁了罪大惡極的加隆，但在加隆的誘使下，刺殺了前教皇，並冒名擔任教皇亞力士，擁有雙重性格，一面既善良而又得人心，而另一面則充滿邪惡。善良時受人像神般景仰，邪惡時又如同惡魔，是最具人性的悲劇角色。
在星矢十二宮之戰中，以最強的黃金聖鬥士終級首腦形象出現，展現強橫至極的驚人的實力；首先在星矢等人進入聖域之前，以幻朧魔皇拳控制了獅子座艾奧里亞的意志，使艾奧里亞對星矢作戰。又在星矢等人慾通過雙子宮時，以精神力冥想，將星矢眾人困在其創造的迷宮之中，並且操控雙子座黃金聖衣，切開異次元的裂縫，讓冰河受困其中，直到仙女座的鎖鏈打斷其冥想。之後在教皇大殿，短暫以善良一面出現，告訴進入神殿的星矢解救女神的方法，但隨即受到邪惡一面控制，擊倒星矢以及剝奪其五感。此時一輝出現援助星矢，但在對肉體攻擊方面，卻壓倒性的戰勝一輝，最後受到星矢等人合擊才讓潛藏的善良一面開始清醒，在女神面前以贖罪之心自盡。
在冥王篇中假意順從冥王哈迪斯，換得冥王之信任而得以復活，目的是為了向女神傳達雅典娜神衣的秘密，因此與水瓶座 卡妙及山羊座 修羅，冒著被眾人誤解的痛苦，重新回到十二宮，以冥王的先鋒軍之名義，對其他黃金聖鬥士作戰，並且受到冥蝶的監視，無法說出實情。
是黃金聖鬥士中少有的同時擁有強大精神控制能力及物質毀滅能力的聖鬥士，被稱為『神之化身』，亦同時最富謀略，他的小宇宙有以銀河為主展現了強大的氣勢。雖然出現時間不多，但他在聖域篇中唯一極重要的幕後角色，沒有他就沒有星矢他們的出現。在冥界為了擊穿嘆息之牆而犧牲，
招數：
異次元空間
能把對手打到另一個空間，使其永遠在異次元空間漂浮。
幻朧魔皇拳
能令中拳者暫時失去本性和理智，全部的行動都會受到支配。
魔皇粉星拳 （銀河星爆）
像星辰爆炸一樣的氣勢，給敵人來個措手不及，這招不是很常用，只用過一次。
雙子座 Gemini：加隆
年齡：28歲 身高：188cm
體重：87kg 誕生日：5月30日
血型：AB型 出生地：不明
修業地：希臘.聖域
雙子座的第二人，撒加的孿生弟弟。因撒加從小被善良之神撫養而他總因做盡壞事受人冷遇，而對女神、撒加耿耿於懷。曾經野心勃勃欲想統治世界，常教唆撒加作惡，被關於希臘斯力旺山牢之中，無意發現海皇三叉戟和被封禁的波塞冬的靈魂，成為海將軍海龍，從而掀起了整個海洋大戰。在雅典娜女神指引下歸順，在冥界一戰中表現卓然，最後壯烈地與三巨頭之一的拉達曼迪斯同歸盡。
招數：銀河粉星拳 黃金三角次元 幻朧魔皇拳
4.巨蟹座聖鬥士
巨蟹座 Cancer ：迪斯馬斯克- Death Mask
年齡：23歲 身高：184cm
體重：82kg 誕生日：6月24日
血型：A型 出生地：義大利
修業地：西西里島
守護巨蟹宮黃金聖鬥士。信奉「力量就是正義」，殺人無數，所以巨蟹宮內滿布死人的顏面。他明知教皇的邪惡行為而甘願臣服。被憤怒的天龍座 紫龍打入冥界。無論在電影版「真紅少年傳說」及冥王十二宮編，他仍然死不悔改。但在冥界為了擊穿嘆息之牆而犧牲，為雅典娜獻身。
招數：積屍氣冥界波
使對手的靈魂出竅，引向地獄之坑，永世不得超生。
上代巨蟹座(Cancer)——馬尼戈特
通譯：馬尼戈特／港譯：暫無／日文假名：マニゴルド
必殺技：積屍氣冥界波 磷氣 蟹鉗 積屍氣鬼蒼焰 積屍氣魂葬破
從小具有看到亡靈的能力，年幼時因所在的小鎮的親人皆死去，因而對死神憎恨，以打劫為生。後被賽奇感化，帶回聖域，並稱為其弟子，繼承巨蟹座聖衣。聖戰中，用積屍氣鬼蒼焰輕松打敗天究星，後與教皇一起和死神戰斗，馬尼戈特以犧牲自己為代價毀掉死神的肉身，幫助教皇完成對死神的封印。
樂觀開朗的性格化解了和死亡的糾結，或許表面上越是玩世不恭的人內心越隱藏著對人生意義更深層次的認真。或許巨蟹真的能成為繼童虎外和天馬最親近的朋友，沒有金牛的嚴肅說教，沒有雙魚登峰造極的華麗孤傲，甚至沒有一般黃金高高在上的威嚴，只有那真實的樂觀，平易近人的親近感，也許下一代今金牛著枯萎的花朵兒逝去鉤起了很多人的傷感，那麼巨蟹的離去應該更讓人難受吧。
5.[編輯本段]獅子座聖鬥士
獅子座 Leo ：艾歐里亞-Aiolia
年齡：20歲 身高：185cm
體重：85kg 誕生日：8月16日
血型：O型 出生地：希臘
修業地：希臘.聖域
守護獅子宮黃金聖鬥士，懂得多種光速拳，被稱為「黃金獅子」。人馬座 艾奧羅斯的弟弟，以勇猛剛強著稱，極富正義與勇氣。並一心想洗去兄長的污名，被雙子座撒加用「幻朧魔皇拳」所操縱，在獅子宮與星矢對戰。幸有卡西歐士的犧牲，最後恢復清醒。冥界一戰，一人獨擋六名冥鬥士，用光速拳打敗地伏星拉美。最後因冥結界自己被弱化而敗於冥界三巨頭之一 天猛星 拉達曼迪斯手下。在冥界為了擊穿嘆息之牆而犧牲，為雅典娜獻身。
招數：閃電光速拳
拳速奇快，達到光速的拳法。
離子光速拳
6.處女座聖鬥士
黃金聖鬥士沙加
處女座 Virgo：沙加-shaka
年齡：20歲 身高：182cm
體重：68kg 誕生日：9月19日
血型：AB型 出生地：印度
修業地：印度.岡底斯河流域
守護處女宮黃金聖鬥士。是佛祖釋迦牟尼的轉生，被稱為「最接近神的人」，因此是黃金聖鬥士中首先領悟到第八感「阿賴耶識」的聖鬥士，平時藉由合上雙眼積聚小宇宙，獅子座 艾奧里亞曾對正突破十二宮的星矢等人提醒，要注意沙加睜開雙眼的可怕力量。在十二宮篇的時候，重視偽教皇正義的一面，因而不願輕易動搖信念背反聖域，所以阻止了獅子座艾奧尼對教皇的攻擊。曾經從恆河前往死亡皇後島要消滅暗黑聖鬥士首領，卻遇上青銅聖鬥士中號稱最強的鳳凰座 一輝。一輝出現挑戰沙加，沙加仍然以強大的力量多次擊倒一輝，更以「天舞寶輪」奪去其五感。但一輝在失去五感及腦袋死亡後小宇宙迅速膨脹，更向沙加使出同歸於盡的招數，令二人同時墮進了時空的裂縫。後來在白羊座穆的幫助之下，沙加帶著昏迷的一輝回到正常時空，將其救醒及助其聖衣復活，更因為主角們的不屈鬥志及天秤座童虎的講解而改變態度，願意成為雅典娜的聖鬥士。
沙加在黃金聖鬥士之中擁有壓倒性的強大實力，擅長於精神攻擊。在冥王篇中能夠以一擊天魔降伏殲滅眾多入侵聖域的冥鬥士；接著又與背叛聖域的雙子座 薩加、水瓶座 卡妙及山羊座 修羅決戰，以一敵三，以天舞寶輪剝奪了三人的四感後，被對方以黃金聖鬥士三為一體的禁招「雅典娜之嘆息」所擊滅。然而沙加卻因此而最早領悟到第八感「阿賴耶識」，以活著的姿態進入冥界，保護雅典娜行刺冥王哈帝斯。在冥界為了擊穿嘆息之牆而犧牲，為雅典娜獻身。
招數：
天魔降伏
天魔降伏是沙加的常用絕招，在一定小宇宙作用下可以成片攻擊，能一舉擊敗范圍內全部敵人，可以用於遠程攻擊。
六道輪回
把對手打入地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、天界、人界中的一界， 飽受折磨。
天舞寶輪
攻防一體的招數，可以剝奪對手的五感
語錄
「花が咲き、そして散る。星が輝き、いつか消える。
この地球も、太陽、銀河系、そして大きな宇宙さえもいつか死する時が來る。
人間の一瞬など それらに比べれば
瞬きほどの僅かな物であろう。
その僅かな一時に、人は生まれ、笑い、涙、闘い、傷つき、喜び、悲しみ、誰かを憎み、誰かを愛し。全ては剎那の邂逅。
そして誰かも死と言う永遠の眠りに包まれる。
でも！花が咲いているうちに美しい。星が輝いているうちに眩しい。
だから、人はまだ生きている時、何かすぱらしいことをしてみせないか
「花開了，然後會凋零，星星是璀璨的，可那光芒也會消失。這個地球，太陽，整個銀河系，甚至宇宙，也會有死亡的時候。人的一生，和這些東西相比，簡直就是剎那間的事情。在這樣一個瞬間，人降生了，笑著，哭著，戰斗，傷害，喜悅，悲傷，憎恨，愛，一切都只是剎那間的邂逅，而最後都要歸入永久的長眠中。」
處女座(Virgo)——阿釋密達
通譯：阿釋密達／港譯：暫無／日文假名：アスミタ
必殺技：カーン、天魔降伏、六道輪回、天舞寶輪
跟下一代的沙加藉由封閉視覺來積蓄小宇宙不同，阿釋密達是天生失明的，但他卻是這個時代唯一領悟了第八感的人。他通過冥想深入冥界，在前赴冥界深處的天馬面前出現，並跟天馬道出了雅典娜的不成熟，以及每一代的天馬星座都陪伴在雅典娜的身邊這些事。唯恐天馬星座會再次犯下弒神罪行的阿釋密達於是想試試天馬的實力（但實際上現在的阿釋密達並非對女神倒戈相向，在以前薩莎就已察覺到阿釋密達內心的迷惘，而阿釋密達也感到來自薩莎內心的痛楚，亦因此阿釋密達承認了薩莎是雅典娜）。之後評價天馬是「雖然愚魯但卻是個很有骨氣的人」。阿釋密達在冥想的同時也發現了木欒子的存在，於是把在哈迪斯之戰中至關重要的，能把冥鬥士的靈魂封印的108顆念珠的原料——木欒子的果實交給了天馬。後來為了把木欒子的果實製成念珠，阿釋密達來到了嘉米爾。在用自己的血使天馬的聖衣復活之後，便以自己的性命為代價，將小宇宙提升至極致完成了念珠，而自己則留下了處女座的聖衣消逝了。自此之後冥鬥士的不死便不再成為優勢，雅典娜軍和冥王軍的戰斗變成了均勢之爭。
7.天枰座聖鬥士
黃金聖鬥士童虎
天秤座 Libra：童虎-Dokho
年齡：261歲或18歲 身高：140－170cm
體重：不明 誕生日：10月20日
血型：A型 出生地：中國
修業地：中國.廬山五老峰
受人尊敬，是其他所有黃金聖鬥士的老師，亦是紫龍的老師，實力之強屬於超一流水平，是243年前的聖戰的存活者之一。童虎有十二件兵器，是唯一被或許使用兵器作戰的聖鬥士，據稱天下無敵，粉碎七洋之柱猶如探囊取物一樣容易，黃金兵器之強也足以見得，海鬥士斯基拉依奧被黃金兵器粉碎過，可見恐怖至極，童虎本人也不輕易使用兵器作戰，殺傷力相當於十二名黃金聖鬥士的合力一擊。受女神的指示在中國的廬山五老峰看管冥王哈迪斯的一百零八位魔星的封印。處於一種半休眠狀態，每年心臟只跳十萬次，相當於一個正常人一天心臟跳動的次數。在五老峰坐了243年的童虎只相當於過了243天。 在冥王篇中，和白羊座的史昂大戰，不分勝負，激烈交戰後雙雙消失，後在冥界為了擊穿嘆息之牆而犧牲，為雅典娜獻身。
武器：天秤圓盾、天秤長槍、天秤劍、天秤拐、天秤雙節棍、天秤三節棍=X2
招數：
廬山升龍霸
廬山百龍霸
廬山龍飛翔
廬山亢龍霸
假死還生大法
8.天蠍座聖鬥士
黃金聖鬥士米羅
天蠍座 Scorpio：米羅-Milo
年齡：20歲 身高：185cm
體重：84kg 誕生日：11月8日
血型：B型 出生地：西班牙
修業地：希臘.米洛斯島
十二個黃金聖鬥士中性格最接近於普通人的一個，有著人的喜怒哀樂，有著人的堅強與寬大，但不能像普通人一樣的生活，他必須為正義而戰。 在黃金聖鬥士中，天蠍座米羅的性格最接近普通人，他給人印象最深的就是笑容。不論是面對多舛的命運還是強大的敵人，米羅總是用笑容來掩蓋內心的痛苦和憤怒。和穆那種優雅淡然的微笑不同，米羅的笑帶著幾分嘲諷和挑釁，他從不把任何人放在眼裡，即使面對神，他也是一副玩世不恭的表情。這樣的米羅親切如鄰家男孩，因此動漫迷稱他為聖鬥士中的陽光少年，而他特有的招牌微笑也是動畫片中最經典的笑容之一。他的絕技「腥紅毒針」，刺中時，像被蠍子咬了一口，劇痛難擋，一共有十五發，最後一發是「ANTARES」，是投降或死，「腥紅毒針」十五發撃中前會給敵中充份考慮是否硬接。十二宮之戰中念及冰河的勇氣放其通過。並幫助白鳥座 冰河渡過難，冥鬥士進犯時更是以深紅毒針為免罪符，認同了重返聖域的加隆。最後因冥結界自己被弱化而敗於冥界三巨頭之一 天猛星 拉達曼迪斯手下。在冥界為了擊穿嘆息之牆而犧牲，為雅典娜獻身。
招數：
腥紅毒針 一共有15擊 雖然只是針孔般大小的傷害 可是會引發劇痛 給敵人最長的悔過時間 是最仁慈的招數
毒蠍念動波 使對手不能活動，玩弄於股掌之中，正是符合了蠍子的性格。
猩紅旋風 利用小宇宙掀起颶風，此招數曾毀滅仙女島。
9.射手座聖鬥士
射手座 Sagittarius：艾俄洛斯-Aioros
年齡：享年14歲 身高：187cm
體重：85kg 誕生日：11月30日
血型：O型 出生地：希臘
修業地：希臘.聖域
守護人馬宮黃金聖鬥士。獅子座 艾奧里亞的哥哥，在假教皇暗殺雅典娜轉世女嬰之際，成功救出雅典娜，並把黃金之杖及人馬座黃金聖衣交託城戶光政。在冥界中首次與星矢他們碰頭。在冥界為了擊穿嘆息之牆而犧牲，為雅典娜獻身。
招數：原子閃電光速拳 黃金箭
10.山羊座聖鬥士
黃金聖鬥士修羅
山羊座 Capricorn：修羅-Shura
年齡：23歲 身高：186cm
體重：83kg 誕生日：1月12日
血型：B型 出生地：西班牙
修業地：西班牙.比利牛斯山脈
守護山羊宮黃金聖鬥士，被喻為「最忠於雅典娜的聖鬥士」，他的必殺技「Excalibur」有著可以將大地劈開的力量，其雙手與雙腳的破壞力，在黃金聖鬥士中數一數二。在漫畫版中，他與雙魚座、巨蟹座都是「力量就是正義」的信奉者；但在動畫版中，他是在薩卡謀殺前教皇及暗殺雅典娜時，誤信薩卡的謊言，而在不知情的狀況下追殺人馬座。在知道沙織就是雅典娜的真相之後，犧牲自己救回天龍座 紫龍，並把聖劍傳授給他。在冥王篇中與撒加及卡妙一起為了將女神聖衣秘密告訴雅典娜而闖十二宮，後在冥界為了擊穿嘆息之牆而犧牲，為雅典娜獻身。
招數：聖劍 (艾斯達拉巴)
雙手如同利劍一般。
飛躍鋼石
11.水瓶座聖鬥士
黃金聖鬥士卡妙
水瓶座 Aquarius：卡妙-Camus
年齡：20歲 身高：184cm
體重：76kg 誕生日：2月7日
血型：A型 出生地：法國
修業地：西伯利亞
守護水瓶宮黃金聖鬥士。被稱為水和冰的魔術師，是聖鬥士中的智者，早就知道教皇真面目，為了冰河而犧牲，漫畫版為白鳥座 冰河的師傅；動畫版則是水晶聖鬥士的師傅，冰河的師公。因不想冰河牽涉入這場戰斗，在天秤宮把冰河冰封。後來於水瓶宮與冰河決戰，目睹冰河的成長後含笑而逝。在冥王篇中與撒加及修羅上演聖鬥士版無間道，後在冥界為了擊穿嘆息之牆而犧牲，為雅典娜獻身。
招數：凍結拳 結冰噮 冰靈柩 鑽石星塵 曙光女神之寬恕
卡妙的絕招，出此招可使溫度達到絕對零度，使組成一切物體的分子都停止運動。
水瓶座（Aquarius）的迪捷爾
通譯：迪捷爾 / 港澤：暫無 / 台譯：暫無 / 日文假名：デジェル
必殺技：鑽石星辰、極光處刑
出場於第90話，頭腦很冷靜的軍師級人物，阻止童虎一股腦沖向哈迪斯城。之後為了完成雅典娜交於的任務和天蠍座卡路迪亞一起前往冰之大陸布魯格勒。
作為聖鬥士，有著超出於常人的智慧，是所有聖鬥士中最具智慧的。水瓶宮中有一個偌大的圖書館，將於天蠍座的卡路迪亞一起前往東西伯利亞與海王波塞冬交涉。在來到冰之大陸後在舊友尤尼提的帶領下來到了波塞冬的都城——水下之城，亞特蘭蒂斯。在這里先後和為同樣目的而來的冥界三巨頭之一的天猛星拉達曼迪斯、成為海皇七將軍海龍將軍的尤尼提展開激戰。最後由於潘多拉的行動導致尤尼迪的姐姐瑟拉菲娜的遺體成為海皇復活的容器，狄歇爾為壓制住暴走的神力而用自己的性命為代價將包括瑟拉菲娜在內的整個亞特蘭蒂斯徹底冰封。
12.雙魚座聖鬥士
黃金聖鬥士阿布羅狄
雙魚座 Picses：阿布羅狄-Aphrodite
年齡：23
星座: 雙魚座
身高：183cm
體重：72kg
生日：1964年03月10日
血型：O型
出身地：瑞典
修業地：格陵蘭
阿布羅狄是88個星座中最美麗的人，使天地失色，與日月爭輝的美戰士!
守護雙魚宮黃金聖鬥士。號稱「與天地爭輝」的唯美聖鬥士，他與巨蟹座一樣，明明清楚知道教皇的所作所為，而甘願臣服。亦是殺死瞬的師傅仙王座 亞路比奧尼的真凶。在冥界里的最後生命中罕見地向阿瞬道別。在冥界為了擊穿嘆息之牆而犧牲，為雅典娜獻身。
阿布是唯美的，一個是外表唯美，身為黃金聖鬥士的阿布羅狄。一個是我行我素，依附著唯美的靈魂的阿布羅狄。
阿布羅狄信奉「力量才是正義。」前期的阿布，正因為他看到撒加的力量，認為這種力量足以維護聖域的和平與安寧，才明知撒加的行為，而誓死追隨撒加；後期的阿布，為了女神與聖鬥士的事業，不惜忍辱負重、詐降哈迪斯，回到聖域，在嘆息之牆前又和大家一起燃燒生命，照亮通向極樂凈土的去路，不也因為他最終看到了、理解了女神雅典娜、愛與正義的力量嗎？
招數：皇室惡魔玫瑰（紅）
使人麻痹，然後漸漸死亡
食人魚玫瑰(黑）
攻擊，可以讓青銅聖衣脫落 而且號稱可以穿透一切阻礙(貌似這樣～）
吸血玫瑰（白）
阿布羅狄的必殺技，花如其名可是吸血當花變紅後那個人就死了
雙魚座(Pisces)的雅柏菲卡
通譯：雅柏菲卡／港譯：阿魯巴非卡／日文假名：アルバフィカ
必殺技：Royal Demon Rose (通譯：皇家魔宮玫瑰／港譯：皇家惡魔玫瑰)、Piranha Rose (食人魚玫瑰)、Bloody Rose (通譯：血腥玫瑰／港譯：血腥白玫瑰)、Crimson Thorn (深紅荊棘)
在聖域的十二宮之中，為防範外敵入侵教皇廳，在從雙魚宮到教皇廳的一段路上都會鋪滿魔宮玫瑰。而每一代的雙魚座聖鬥士為了要跟有強烈毒性的魔宮玫瑰共存生活，必須要形成能夠抵受劇毒的體質才行。而雅柏菲卡的身體就是那種完美體質，如今連他自身的血液也包含劇毒。因此，一般他都不會去接近別人，給人一種冰冷的感覺，實際上他是一個擁有崇高氣質、會為他人著想的溫柔的人。雖然外表長得非常漂亮，可是本人卻討厭被別人提及此事。在冥界三巨頭之一的米諾斯率軍來犯之際，獨自一人消滅了其麾下大多數的冥鬥士。但之後卻被米諾斯的星辰傀儡線給予了嚴重的傷害，最後他以自己的性命為代價把吸滿毒血的白玫瑰打入了米諾斯的胸前，自己也在漫天飛花中力竭身死。
你說的冥界的三個分別是 卡妙,修羅和撒加嗎?
他們三個人連手使用AE招數對付沙加的天舞寶輪
AE, Athena Exclamation的縮寫，也叫雅典娜的驚嘆、影子戰法，是三位黃金聖鬥士將小宇宙集中在一點進行攻擊的招式，破壞力可以和宇宙初開時的大爆炸匹敵。又因其為集三人之力合擊的招式，所以被公義的雅典娜封為禁忌，擅自使用者將會被打上畜生不如的烙印。在《聖鬥士星矢-冥王十二宮卷》中，由撒加、卡妙、修羅組成的「影子三人組」先是使用A.E.殺死了處女座的沙加，後又與穆先生、米羅、艾歐里亞的三人組用A.E.對決於處女宮。
❾ 西遊記取經路線圖，分1-50回；51-100回 ，要求到的國家地名及妖怪名稱 急求！！！！
627年(唐貞觀元年)八月自長安出發—秦州（今天水）—蘭州—涼州（武威）—甘州（張掖）—肅州（酒泉）—瓜州（安西）—渡葫蘆河（窟窿河）。至唐玉門關（安西縣城東五十公里疏勒河南岸雙塔堡）—沿葫蘆河上溯十里許過關—過五烽。行八十餘里到第一峰（白墩子）—避開第二烽（紅柳園）第三烽（大泉）。直抵第四烽（馬蓮井）—繞過第五烽（星星峽），便出了當時大唐帝國控制的疆域—往西北行百餘里沙漠，水盡，險些喪命—行徑八百里瀚海（莫賀延磧）到達伊吾（哈密）—白力城（鄯善）—高昌王城（吐魯番）—無半城（布乾颱）—阿父師泉（托克遜縣阿拉本布拉克）,宿於泉側—西上銀山（天山南脈庫木什山，南北疆之界線）—入阿耆尼國（焉耆縣）—王城（焉耆縣城四十里舊城）。渡孔雀河，過鐵門關，輪台，入屈支國（龜茲，今輪台，庫車縣境）—西行六百里，至跋祿迦國（阿克蘇）—西北行三百里至凌山（阿克蘇境內烏什城西部的天山別迭里山口，海拔4284米，出山口即出今中國境，經七晝夜翻越險峻的冰山，從高昌帶來的小徒弟死2個，兵卒凍斃十之三四）—山行四百里，至大清池（吉爾吉斯斯坦西北部伊塞克湖，亦稱熱海）—沿湖西北行五百里，至素葉城（亦稱碎葉，今吉爾吉斯之託克馬克西南八公里處）—西行四百里，至千泉—西行一百五十里，至邏斯城（今哈薩克江布爾城）—南行十餘里，至小孤城（三百餘戶的小城，均為突厥劫掠而來的中國人）—西南行兩百里，到白水城（烏孜別克斯坦塔什干東北）—西南行兩百里，至恭御城—南行五十里，至笯赤建國（烏茲別克塔什乾地區汗阿巴德）—西行兩百里，至赭時國（今烏茲別克塔什干城西五十公里處）—南行千餘里，至沛汗國（烏茲別克與吉爾吉斯斯坦之間）—西行千餘里，至窣堵利瑟那國（塔吉克費爾干納盆地）—西北行入大磧（今錫爾河與阿姆河之間大沙漠）—行五百餘里，至颯秣建國（烏茲別克撒馬爾罕北三公里處，其內城東門叫中國門）—西行三百餘里，至屈霜你迦國（烏茲別克撒馬爾罕西北一百公里處）—西行兩百里，至喝捍國（烏茲別克扎木博爾）—西行四百里，至捕喝國（烏茲別克布哈拉）—西四百里，至伐那國（烏茲別克篾爾甫）—西五百里，至貨利習彌迦國（烏茲別克基華城）這里已近鹹海，為玄奘行程中的最西之地—西南三百餘里，至羯霜那國（烏茲別克以南的沙赫里夏勃茲）—西南行兩百餘里入山，重登帕米爾高原，先前翻越蔥嶺是走的高原東北邊緣進入西突厥，現在則要翻越它的西部邊緣才能到達北印度—山行三百里，至古代中亞向南的重要交通孔道，帕米爾高原的險要隘口—鐵門關（烏茲別克南部達爾本特之西）—出鐵門，至睹貸羅國故地，沿河岸而行至坦蜜國（烏茲別克南界鐵爾梅茲）—東南行數百里至活國（阿富汗北部昆都士）—西行數百里，至縛喝國（阿富汗馬扎里沙夫以西之巴爾赫）—南行入揭植國（阿富汗得哈斯城）—東南入大雪山，山行六百里，入梵衍那國（阿富汗之巴米揚，有被塔利班炸毀之一百四十五尺的巴米揚立石佛像）—東南行兩百餘里度大雪山，至小川澤出梵衍境，翻越黑山，至迦畢試國（阿富汗喀布爾流域）—東行六百里，越黑嶺，進入當時的北印度境，至濫波國（阿富汗東北的拉格曼省）—南行渡河，至那揭羅喝國（阿富汗之賈拉拉巴德）公元六二八年秋，玄奘進入北印度境,從那揭羅喝國（阿富汗之賈拉拉巴德）東南山行五百里，至健陀羅國都城布路沙布羅（巴基斯坦白沙瓦市西北）—東北行百餘里，渡印度河至布色羯羅伐底城—東南三百多里，至烏鐸迦漢荼城（巴基斯坦阿托克之北，印度河渡口）—北涉山川行六百餘里，入烏仗那國（巴基斯坦西北邊境省杜西里山西北）—南渡印度河。至坦叉始羅國（巴基坦拉瓦爾品第周附近）—東南山行五百里，至烏刺屍國(巴基斯坦東北境)—東南登危道度鐵橋行千餘里，至迦濕彌羅國（故都在今克什米爾印度控制區之斯利那加）—西南逾涉山澗行七百餘里，至半嗟國（今克什米爾的朋奇）—東行四百餘里，至遏羅闍補羅國（今克什米爾西南端的拉加奧利）—東南下山渡水行七百餘里至磔迦國（巴基斯坦旁遮普地區）。故城奢羯羅（錫爾亞科特）—東行五百里，至那仆底國（印度旁遮普邦費羅茲普爾）—東北行百五十里，至闍爛達那國（印度旁遮普邦賈朗達爾）—東北行七百餘里，至屈露多國（印度北部西姆拉之西北）—南行七百餘里，越山度河至設多圖盧國（印度北部沙特累季河流域）—西南行八百餘里，至波里夜坦羅國（印度北方邦貝拉特地區）入中印度境—東行五百里，至秣兔羅國（印度馬土臘西南的馬霍里）—東北行五百餘里，至薩他泥濕伐羅國（印度旁遮普邦的塔內沙爾）—東行四百餘里，至窣祿勤那國（印度北部羅塔克之北）—河東行八百里，渡河東岸至秣底補羅國（印度北部羅希爾坎德的曼達瓦爾）—北行三百餘里，至婆羅吸摩補羅國（印度北部加爾瓦爾地區）—東南行四百餘里，掣坦羅國（印度北部拉姆那加爾）—南行兩百餘里、渡河，西南至毗羅那拿國（印度北方別爾沙爾）—東行兩百餘里，至劫比他國（印度法魯卡巴德）—東南行兩百餘里，至時稱霸五印的戒日王直接統治的羯若鞠闍國（曲女城國，印度恆河與卡里河匯流處的卡瑙季）—東南行六百餘里，渡恆河，南至阿喻陀國（印度法特普爾的阿普依）—東行三百餘里，北至阿耶穆法國（印度北部貝拉和賴巴雷德一帶）—東南行七百餘里，至缽羅耶伽國（印度北方邦阿拉哈巴德，戒日王每五年一次的無遮大會在此舉行）—西南入大森林，行五百里，至僑賞彌國（印度阿拉哈巴德西南約五十公里的柯散）—東行五百餘里，至索迦國（印度畢塞浦爾）—東北行五百餘里，至室羅伐悉底國（舊稱舍衛城，印度北部巴爾蘭普爾西北約二十公里處，有給孤獨園，為中印度，佛說法行道的重要場所）—摩揭陀國（印度比哈爾邦的巴特那和伽耶（格雅）地區，都城為王舍城今印度臘季吉爾以北數公里處）。摩揭陀國的王舍城和拘薩羅國的舍衛城為佛陀一生居住，傳道時間最長的地方。公元六三一年，玄奘終於到達他嚮往已久的摩揭陀國那爛陀寺，時約十月初，這是他離開長安的第五年，那爛陀寺故址在今印度比哈爾邦巴特那縣的巴爾貢村。
❿ 中國道教神仙的排位和被佛教借走的神仙名字和在佛教的名字
佛道胡借這已經沒有關系拉正所謂佛中有道，道中有佛。