印度人為什麼沒有史書

1. 古代印度為什麼沒有的記錄下自己的歷史

除了中國，世界其他國家就沒有完備的官方歷史。
至於印度，被其他民族來來去去的征服過不知道多少遍了，自然是沒有什麼歷史。就像被我們征服掉的什麼西夏呀之類的，只能從我們的歷史里去看，自己的文化都斷了。
至於我們，有元和清的異族，但是文化上還是與我們同化了，自己歸到我們的歷史里了

2. 源於古印度文明的印度大國為什麼說沒有自己的歷史

說起世界上的四大文明古國，相信大家都非常的熟悉了，這些古國都是如新世界文明發展的源頭，其中除了古中國之外，其他的文明古國代表著多個國家，並不是單純的指只是名稱當中的那個國家。就比如說古印度不單單只是指印度，同時還包含了巴基斯坦、阿富汗、孟加拉國以及中東南部地區等等。馬克思曾經說過一句話：「印度人沒有歷史的」。從這句話中可以看出完全對印度的歷史文化進行了全面否決。那麼為源於古印度文明的印度大國為何被貼上了這樣的標簽呢？這其中的原因是什麼呢？

每個國家的文化文明都能在這里看到，卻沒有一個是屬於印度自己的。

3. 為什麼古印度人都不喜歡記錄自己的歷史

古代印度基本處於割據狀態，很難作一部完整的史書，而且印度沒有如中國一樣將文學看得很重，而是將宗教放在首位，於是現在反觀印度所謂的「史書」，大多都是神話性質的，在國際上，一般將印度稱呼為「同一文化下的不同國家」，即便現在，印度的語言也是五花八門，連文字都不統一。

4. 古印度歷史文化介紹大全

這個地區， 歷史 上被中國人籠統稱為印度，與古代中國關系極為密切。但是近代中國人對之誤解甚多。印度本身古代沒有成文史，沒有任何有系統的史書。以下是我為你精心整理的古印度歷史 文化 介紹，希望你喜歡。

古印度歷史文化介紹

1、古代只有古印度地區，並沒有印度國

印度一名(In )，在古代是指南亞次大陸印度地區——印地。

印度是地區之名而並不是國家之名。因為在歷史上，印度不是統一國家，所以沒有固定的國名。在英國人把大印度地區殖民地化以前，這個地區的 政治 狀態一直是小邦和部族林立，從來沒有被徹底統一而成為同一個國家。

印地，歷史上是人種來源極其復雜的混雜地區，有白種人、黃種人(包括蒙古人、漢藏人)以及褐色人和小黑人。

印度從來沒有形成統一的文化和民族(至今也沒有)。所以沒有什麼印度民族。

印度地區古代以來也沒有統一的本土文字和語言。

所以印度地區今天除了方言外，統一的官方語言是英國殖民者輸入的 英語 。

2、印度地區中國人命名

更有意思的是，印度一名，也非印度人所自名。

印度，是唐代中國人給印地的命名。古代中國史籍中稱印地為印度，還稱為身毒、申毒、天竺、天篤、身篤、乾篤、賢豆、呬度、印第亞、印特伽羅、末睇提舍、婆羅門國、沐胥、阿離耶提舍、因陀羅婆陀那等等。

[《山海經》曰：“身毒之國，軒轅氏居之。”晉人郭璞註：天竺國也。”]

古代中國人在唐代以後稱印地(印度地區)為印度。這個名稱，後來被世界和印度人自己所接受，於是獨立後而有了印度的國家名稱。

【印度這個名稱是唐僧玄奘《大唐西域記》正式命名的。書中描述古印度曰：

“詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊雲身毒，或曰賢豆，今從正音，宜雲印度。

印度之人，隨地稱國，殊方異俗，遙舉總名，語其所美，謂之印度。

印度者，唐言“月”。月(在印地方言中)有多名，斯其一稱。言諸群生輪回不息，無明長夜莫有司晨，其猶白日既隱，宵月斯繼，雖有星光之照，豈如朗月之明!敬緣斯致，因而譬月。良以其土聖賢繼軌，導凡御物，如月照臨。由是義故，謂之印度。

印度種姓族類群分，而婆羅門特為清貴。從其雅稱，傳以成俗。無雲經界之別，總謂婆羅門國焉。

若其封疆之域可得而言，五印度之境，周九萬余里(指整個南亞半島)。三垂大海，北背雪山(指喜馬拉雅山)。北廣南狹，形如半月。畫野區分，七十餘國。

時特暑熱，地多泉濕。北乃山阜隱軫，丘陵舄鹵;東則川野沃潤，疇隴膏腴。南方草木榮茂;西方土地磽確。斯大概也，可略言焉。】

[西方人則另有一說，認為印度一詞，系出自信度河(梵Sindhu，月河 )之名，後來成為波斯人與希臘(小亞細亞)人對印地之稱呼，於是而成印度地區之稱。]

3、印度地區 地理

印度半島之國土，可分成三個地形區，即北印度、德干高原與南印度。

唐玄奘周遊印度地區，對印度地方做了劃分，分為東、西、南、北、中五區，稱為五天竺、五印度。略稱五天、五竺、五印。

印地有印度河(Ins)、恆河(Ganges)、布拉馬普特拉河(Brahmaputra)等三大河流。

恆河流域為全印度最熱之地，熱季氣溫經常高達攝氏四十九度，布拉馬普特拉河流域則為世界雨量最多之處。除西北方之印度大沙漠外，印地全境土壤堪稱肥沃。

印度河梵名Sindhu (信度河，月河)，乃印度地區北方之大河。印度河——月河實際是一條 國際 河流。這條大河發源於西藏高原，流經喜馬拉雅山與喀拉昆侖山兩山脈之間，流向西南而貫穿喜馬拉雅山。印度河右岸交會阿富汗的喀布爾河，左岸匯流巴基斯坦的旁遮普(梵Pan~ja^b ，五河之意)地方之諸支流，流經巴基斯坦而入阿拉伯海。

五河之地，大部分位於今日大巴基斯坦境內。此地是所謂“古印度文明”的起源地。所謂古老的印度(印地)文明——著名的古印度河文明，主要地域並不在印度境內，而在巴基斯坦境內。與中國西藏地區的遠古石器時代文化也有關系。

佛教興起於喜馬拉雅山下的尼泊爾地區。佛教的全盛時代，則盛行於印度河流域，包括阿富汗的喀布爾河流域、巴基斯坦的旁遮普之犍陀羅地區、印度北部的哈拉巴地區、比哈爾地區和中國的西域地區、吐蕃地區、蒙古高原，以及部分中亞地區。

所以，就嚴格意義而言，佛教根本不是從今日所說的印度——南亞印度地區起源，也沒有什麼文明關系。南亞地區那裡自古以來流行的是印度教而不是佛教。

4、印度古代沒有統一的語言文字

印度古代沒有統一的文字、語言。古代印地的部族語言文字，後來多已經滅亡。

印度地區的古文字中最重要也最著名的是兩種，即巴利文和梵文。這兩種文字之所以還存在都是依靠佛經。

【巴利文pàli-bhàsà(英文名稱pali)】

古代佛經使用的文字是巴利文。

[據說，巴利(Pa^li)，原是“線”、“規范”的意思，後轉用為佛教聖典的稱謂。覺音大士將聖典經律論三藏稱為“巴利”，而稱三藏之注釋為義疏。近代將三藏及註疏所用的語言稱為巴利語。]

近人的研究認為，巴利 語文 可能是北方印地一個小民族釋迦族的母語，也是佛陀時代摩揭陀國一帶的大眾語。佛祖當初就是用這種語言傳法，所以弟子們也用這種語文記誦他的經教。

但是巴利語文今已滅亡。原來的巴利文字母已經不存在。現在唯有緬甸、柬埔寨、泰國的佛經有巴利文三藏，但也都是用他們本國字母所記錄的。

所以，?純粹的巴利語文早已失傳，僅僅靠了佛經而保存下來一些譯文。

[丁福保認為：“巴利語P&amacron;l&imacron;，南方佛教之聖典語，為古南天竺之一地方語。與北方佛教聖典語之梵語相比較，音調變化少，文法亦簡易。不如彼之繁雜，極富通俗之語。後入錫侖(錫蘭)而行，現今存在之小乘經原本，大抵以此語記之。南方佛教徒，以巴利語為古摩迦陀(摩羯陀)語。”其說巴利語為南方印地語，不確。巴利語文是釋迦牟尼本族語文，後來隨小乘佛教向南傳布而成為南系佛經的書面語。]

【梵文】

唐玄奘《大唐西域記》記述北方印地的文字說：“詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言”(47個字母)。“梵王天帝作則隨時，異道諸仙各制文字。”

梵語(Sanskrit)是古印度婆羅門教(梵天教)的標准語文，流行北印地區，故又稱天竺語。即吠陀、梵書及北傳佛教聖典所用之語文。

Sanskrit語源乃源自 sam!skr!ta(完成之意)。我國、日本僧人依據此語言由梵天所造之 傳說 ，故稱梵語或聖語。但是，梵語並不是古代印度地區人民的日常語言和通用語言。

梵語又稱雅語，是婆羅門與佛教高僧使用的密語。廣義而言，梵語可分為吠陀梵語(Vedic Sanskrit)與古典梵語(Classical Sanskrit)。前者為婆羅門教之聖典(吠陀)之語言。

後者於公元前四世紀左右，由波爾尼(梵天Pa^n!ini )建立梵語字母體系，後來成為佛經的專用書面語言。

[波爾尼，梵名Pa^n!ini 。又作波膩尼、波尼你、巴尼尼。系古巴基斯坦地區的文法家。健馱邏國(在今日巴基斯坦地區)娑羅睹邏(梵S/ala^tura )人。估計約生於公元前4至3世紀。據《大唐西域記》卷二健馱邏國條記：波爾尼生而知博物，愍時之澆薄，欲削浮偽，刪定繁瑣，乃有述作之志，遂蒙自在天之教，於是研究深思，採摭群言，遂作成字書。此書究極今古，總括文言，王見是書而珍異，令全國傳習，若有誦通者，則賞以金錢，故當時皆師徒傳授，盛行當世。

但是，波爾尼所創之梵文非吠陀梵語，亦不同於其後之佛經梵語，是一種後來死滅了的文字。(參考《大慈恩寺三藏法師傳》卷三、《 瑜伽 師地論略纂卷》六、《南海寄歸內法傳》卷四)]

吠陀梵語經由時代之演進，逐漸發展成古典梵語，而遠離日常用語。後來的佛經如《佛所行贊》(梵Buddha -carita )、《大事》(梵Maha^vastu )、《本生鬘》(梵Ja^takama^la^ )等佛教聖典皆用古典梵語書寫。

梵語字母，並不是現在西方人整理的那種拉丁化字母，而是接近於藏文、蒙古和滿文的字母。

為區別於古代之吠陀梵語，佛教經典所用之梵語被稱為佛教梵語(BuddhistSanskrit)。又因佛典所用之梵語並非純梵語，而已混用印地雜多之俗語方言，呈現極為復雜之型態，故又稱為佛教混合梵語(Buddhist HybridSanskrit)。

10世紀以後，由於伊斯蘭教入侵，近代印度各種方言發達，梵語與佛教逐漸失去其在印地實際之影響，也成為一種死去語言。

梵語一詞在中國是隨著佛經而傳入的。《梁高僧傳》卷一《安清傳》說:“於是宣譯眾經，改梵(胡)為漢。”我國古代佛教界研究梵語之書籍頗多。如《唐梵文字》一卷(唐僧全真著。文宗開成四年(839)完成。收於大正藏第五十四冊。內容系漢梵語匯之對照編列，並有密教用語散列其間。)《翻梵語》十卷(作者寶唱)、《一切經音義》(作者玄應、慧琳、希麟)、《華嚴經音義》(作者慧苑)、《悉曇字記》(作者智廣)、《梵語千字文》(作者義凈)、《翻譯名義集》(作者法雲)等。

實際上，古代的印度梵語早已失傳，是通過中國佛學才得以保存和流傳的。

5、古代文明

印度並不是什麼文明古國，也沒有什麼統一的古印度文明。

古月河(印度河)文明，約於公元前二千五百年時(或謂西元前三千年至前二千年)，於印度河流域滋生，稱為月河文明或者古印度河文化。

當時發展出水利灌溉、計劃縝密之街道、公共浴室、磚造樓房、排水系統等，極具現代觀念之都市設計要素。1921至1922年，西方考古學者發掘出莫汗佐達羅(Mohenjo-daro)及哈拉巴(Harappa^)兩座古都，即屬此一時期之文明遺跡。

創造這一古文明的人種則不可知，有人認為是達羅毗荼人(?)，但是絕對不是今日的印度人祖先。?

傳說在公元前二千餘年，來自伊朗地區的白色人種(雅利安人)越過興都庫什山脈(Hin Kush)，侵入印度河上游之五河(梵Pan~ja^b )流域。

其中之一部進入至恆河流域，他們征服並奴役原住土著民。雅利安人將統治下的社會劃分成四種等級，即：

(一)婆羅門(梵bra^hman!a ，祭司)。

(二)剎帝利(梵ks!atriya ，王族)。

(三)吠舍(梵vais/ya ，商人、農人)。

(四)首陀羅(梵s/u^dra ，奴隸)。此外，尚有不屬於種姓制度之等外賤民。

此種嚴格的階級制度，限制任何階層間的流動性，也不允許等級之間的通婚，稱為種姓制度。

雅利安人之宗教，崇拜存於 自然 力中之神靈，並是一種多神教，稱為婆羅門教。

有關此類印度太古之記事，主要記錄也在佛經中。

5. 印度為什麼不記錄歷史

因為現代印度人是雅利安人，他們征服了古代的德拉維達人，雅利安人是游牧民族，他們的信仰，比如印度教，佛教，都是關於輪回的，所以對他們來說，已經發生的都是過去，沒有必要去紀念和銘記。這種對歷史的觀點也使得，作為一個沒有歷史書籍可查的古老文明的尷尬，不是說印度沒有歷史書籍，而是為時已晚

6. 終於知道印度為什麼沒有記錄歷史的傳統了

對雅利安宗教而言，比如印度教、佛教，歷史記錄根本不重要，重要的是深邃的思想。他們的宗教很少有對人物（烈士、英雄、聖徒）的紀念，但對思想體系的記載非常重視。反正歷史會不斷的毀滅，這一世的事記他干什麼？所以，我們現在可以看到，印度的歷史幾乎是一片黑洞，但印度的思想卻傳播很遠。
而閃米特宗教正好相反。印度真正的有大規模詳細靠譜的歷史記載，是在穆斯林進入印度之後。伊斯蘭世界的史學傳統極為發達，甚至使伊斯蘭教成為絕無僅有的「信史宗教」。
所以，印度人的歷史觀才是最終原因。

7. 印度為什麼沒有可靠的歷史記載，神話傳說

印度為什麼沒有可靠的歷史記載，神話傳說？印度人可沒有閑心去認真記載歷史，日出而作，日落而息的普通人根本沒有閑心和能力去記載歷史。

從此之後，印度開始了數千年的被侵略歷史，這就是馬克思說印度人沒有歷史的後半段。於是本就沒有完整歷史的印度，就在迎合外來侵略者，本土。高種姓人群統治需要的過程中把僅有的歷史也變成了神話傳說性質歷史。

8. 看到一個電視節目里說「印度」古時沒有記載歷史的習慣

怎麼可能呢？你看的電視節目，肯定那人S13了。

印度在古代根本不叫印度，古印度的地理范圍不限於今天的印度，而是指整個次大陸，即包括今天的巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾等國。在古印度，並沒有任何一個國家以「印度」作為自己的國名，但波斯人和古希臘人稱印度河以東地域為印度，我國的《史記》和《漢書》稱之為「身毒」，《後漢書》稱之為「天竺」，唐代玄奘在其《大唐西域記》中改稱為「印度」。顯然，這個名稱是從印度河的名稱引申而來的。

印度比較分散，所以記錄的都是各自的歷史。如果你玩過大航海時代，應該知道其中有個叫"吠陀本集"的霸者之證，雖然是游戲，但它卻是真實的，吠陀，又譯為韋達經、韋陀經、圍陀經等，是婆羅門教和現代的印度教最重要和最根本的經典。它是印度最古老的文獻材料，主要文體是贊美詩、祈禱文和咒語，是印度人世代口口相傳、長年累月結集而成的。 「吠陀」的意思是「知識」、「啟示」的意思。"吠陀"用古梵文寫成，是印度宗教、哲學及文學之基礎。

哪有國家不記錄自己歷史的，世界上從來就沒有這樣的一個國家。《大唐西域記》裡面，可能記錄著一些，印度自己都沒有記錄或散失的資料而已。

9. 印度為什麼不記錄歷史，是因為沒發生什麼嗎

最近很多人也都在說這個印度的問題，如果對印度稍微有一點點認識的話，會發現印度就真的好像不記錄歷史了，所以很多人也都說了，印度是一個沒有歷史的國家，那麼這個說法到底對不對呢？下面我們可以一起來簡單的分析揭秘看看，感興趣的可以一起來學習學習。

4、總結來看

印度確實很早就有了成熟的文字書寫系統，梵語的拼音文字「婆羅米字母」早在公元前8世紀左右就已出現。但古代印度的書面創造傳統一向不發達，印度的古代典籍數量巨大，四大吠陀、兩大史詩(《摩訶婆羅多》)等是大部頭的作品，都是雖然是在遠古時代創作的，但卻是很晚的時候才被書寫下來。

而「歷史編纂」或者「寫歷史」的前提是發達的書面文學傳統，沒有發達的書面寫作能力，是無法進行歷史編纂的。寫歷史的要求是很高的，詩人易得，史才難求。

當然，另外一個原因是，古代印度文化的宗教思想發達，造成古代印度人抽象思維發達，擅長發現和總結「隱藏於背景中的或無法直視的事象的基本屬性」。印度的各大宗教，都是運用抽象的概念和邏輯推理，去尋找一種普遍性的原理，婆羅門教，以及反對婆羅門教的佛教都是這種思路。

而中國人恰恰相反，無論是儒家、道家、墨家、法家等等，都是從日常生活的經驗中去提煉為人處世的道理，人事經驗和智慧是中國文化的基礎，這也中國歷史編纂發達的最主要的原因。因為歷史就是人事經驗和智慧的總結。