印度怎麼看玄奘

⑴ 唐僧是中國和尚，為什麼在印度很出名

吳承恩寫出《西遊記》以後，成為古典小說四大名著，受到人們的喜愛，唐僧西天取經的故事可以說的家喻戶曉。到了六小齡童版西遊記電視劇問世以後，成為了全中國人民最喜愛的電視劇，唐僧也成了人人知道的大明星，直到現在，各個電視台還會經常重播，每次見到還都想看一會兒。

可是，大會開了十八天，所有人都是認真聽，認真記，沒有一個人敢於和玄奘辯論，也沒有提出什麼不同建議。大會閉幕後，戒日王賞賜黃金萬兩和其他好東西，都被玄奘拒絕了。從此以後，玄奘成為了全印度公認的佛教最高權威，創造了歷史。

⑵ 玄奘：古印度人怎樣評價唐太宗

王曰： 「嘗聞………有秦王天子，少而靈鑒，長而神武。昔先代喪亂率土分崩，兵戈競起，群生荼毒，而秦王天子早懷遠略，興大慈悲，拯濟含識，平定海內，風教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破陣樂》。聞其雅頌，於茲久矣。盛德之譽，誠有之乎?大唐國者，豈此是耶?」
對曰「然。………大唐者，我君之國稱。昔未襲位，謂之秦王，今已承統，稱曰天子………」
——唐 玄奘《大唐西域記·卷五》
唐僧陳玄奘在印度取經，游學十餘年，引起了北印度一位國王的注意，這位國王是北印度戒日王朝的開創者，亦稱戒日王。戒日王於公元642年在其國都曲女城為唐僧舉行了隆重的歡迎儀式，賓主雙方還進行了積極的互動和會談，情況如何，且看唐三藏在《大唐西域記》里的記載。
據唐僧記載，戒日王朝國力雄厚，其他的不表，光騎著大象的象兵就有六萬，馬軍有十萬，幅員遍及整個北印度，而且三十年沒有戰爭。在這次會見中，戒日王問唐僧：「你來自哪裡，來這里有什麼要求？」唐僧答：「貧僧從東土大唐而來，前來取經。」——這說法，在《西遊記》裡面已經是唐僧的口頭禪了。
對唐朝音樂有所聞
當時的中國正處於史上有名的貞觀年間，雖然隔著重重雪山和大漠，但那時候的信息還是有流通的，戒日王說起了自己所了解到的唐朝的信息：「聽說你們的天子叫秦王，少年時就見識非凡，長大後英明神武。先前天下大亂，國家分崩離析，戰爭頻仍，生靈塗炭。你們的秦王早就有了遠謀大略，興慈悲之心，救蒼生，平海內。其風俗教化和大德恩澤遍布海內外，四方仰慕稱臣。老百姓十分感激，於是演奏歌唱《秦王破陣樂》。我們這邊聽到關於他的贊頌，已經很久了，關於他的盛德聲譽，請問都屬實嗎？你所說的大唐國，就是指秦王的國家嗎？」
這番話透露出當時東亞南亞信息溝通的一些真實面目，戒日王對隋唐時期的政治軍事形式還是有所了解的，起碼他知道隋末天下大亂，也知道秦王李世民是大唐王朝的開創者之一，而且是年少時就起事，在隋末紛爭中，以自己的英明神武平定群雄，在創立大唐國的過程中居功至偉。更有趣的是，他還知道貞觀年間流行音樂排行榜上有一首叫《秦王破陣樂》的歌曲。當然，畢竟通訊手段有局限，戒日王對於李世民身份的認識，還停留在秦王這個封號上。
其實，戒日王也是一代雄主，和李世民也有相似之處。當他還是一位王子的時候，其兄長就被鄰國國王所殺，戒日王勵精圖治，用六年時間征戰天下，不僅報了兄長之仇，而且還統一了整個北印度，臣服了其他的國家，就這點而言，他的經歷和李世民很相似。更有意思的是，戒日王也是一位文藝青年，李世民愛玩音樂，戒日王愛寫劇本，他寫有三部劇本:《鍾情記》、《瓔珞記》和《龍喜記》，其中還有愛情劇。
所謂英雄惜英雄，戒日王談起李世民的時候，有一種很親切的感覺。其實，李世民和戒日王還經常派使者互動。
聽了戒日王的話，唐僧回答說：「情況是這樣的。我們的國家叫大唐國，而我們的皇帝在繼位之前稱為秦王，現在已經登基繼位，就稱為天子。」糾正了信息中的一些誤區。
這次會見後，戒日王請唐僧騎著大象巡遊印度半島，留下一段佳話~

⑶ 印度僧侶貶低中國，玄奘是如何不卑不亢回答的

一開始我們知道玄奘是因為西遊記里的唐三藏，但是他和現實中的玄奘法師還是不一樣的。玄奘法師在印度學習與人辯法，後來在印度召開佛教辯論大會，很多人用佛法問題向玄奘法師為難，最後玄奘法師說得他們啞口無言。

玄奘法師聽完高僧這樣的說話，非常的生氣，他現在在場的所有人說道，佛陀之所以創立如此微妙的佛法，不是只為了印度的眾生，就算是沒有受過教育的下民們，佛陀也沒有把他們拒絕在門外。更何況我們的中國，所有人都把忠孝禮儀當做立身之本，怎麼可以用野蠻這個詞來形容我的國家，中國的書是從來不會拒絕讓貧窮的人去閱讀的，中國人可以運用智慧和知識更是鬼神都無法匹配。印度的人怎麼能如此無知，用佛陀的降生來說明中國的無足輕重。

⑷ 唐玄奘在古印度的成就與地位

唐玄奘在印度的那爛陀寺當了長老，並舌戰群老，最後獲勝，贏得很大名聲。後歸國後，翻譯了許多經文，還有印度僧人追到中國，點名找唐玄奘辯論。

⑸ 唐玄奘師是如何成為印度當時最著名的佛學家的

玄奘夜以繼日地鑽研佛經，學習當地的語言，取得了優異的成績。在那爛陀寺，能通曉20部經論的有1000人，通曉30部的500人，通曉50部的只有10人，玄奘就是這10人中的一個。但是他並沒有停止學習。10年中，他在天竺到處求教，成為了像戒賢一樣的高僧，通曉了全部經論的奧妙。玄奘成為了印度當時最著名的佛學家。

⑹ 印度因為玄奘留下的哪一樣特殊「寶貝」，一直受益到今天

645年正月，唐太宗征討高句麗前夕，唐僧玄奘回到國內，並帶回657部佛經。李世民獲悉這一消息之後，大喜過望，立即召見玄奘。

有意思的是，在《大慈恩寺三藏法師傳》記載中，李世民當即勸說唐僧還俗，去遼東觀戰，「帝又察法師堪公輔之寄，因勸罷道，助秉俗務。」所謂「罷道」，就是棄佛還俗。當然，面對李世民的這一要求，玄奘法師委婉拒絕。後來，唐高宗李治也多次勸玄奘還俗。

唐太宗為何要讓玄奘法師還俗呢？其實很簡單，當時唐太宗積極經略西域，打擊突厥在西域的霸權，所以急需精通西域，中亞各國地理交通，民俗風情，政治文化的人才，而唐玄奘西行印度，途徑列國，前後18年，很熟悉西域情況，是李世民經略西域最好的顧問人選。

一邊是皇帝還俗要求，一邊是心中理想，最終無奈之下，玄奘法師想了一個辦法，即：翻譯佛經和講法之餘，口授游學異國的所見所聞，包括印度的情況，具體由弟子辯機執筆完成了，最終形成了《大唐西域記》一書。所謂辯機，就是後來和高陽公主私通的那一位，被唐太宗怒而刑以腰斬。

可以說，西遊記中的唐僧，正史中的玄奘，去了一趟印度，留下的這一份特別遺產，讓印度人受益至今。到了19世紀，《大唐西域記》引起了世界范圍內的關注，因為殖民利益的關系，列強很渴望了解西域、中亞和南亞歷史，以至於《大唐西域記》在歐美日本有多種譯本。

值得一提的是，古中國的輝煌，如今難以想像，當時周邊國家的歷史，幾乎要麼以漢語記載，要麼由中國人書寫，這不僅是軍事影響力，也是文明國度的魅力。然而，滄海桑田，時過境遷，後世中國歷史中一些具有世界影響的著作，卻變成了由歐美人書寫，比如《中國科學技術史》等。