A. 南無阿彌陀佛寺廟僧人怎麼讀的
現在出家僧人和在家佛弟子讀「南無阿彌陀佛」一般都讀作【nā
mó
ā
mí
tuó
fó】。
這六個字其中五個字的讀音都沒問題，較為有爭議的是「阿」的讀音。「阿」讀音有三種：1、【ē】；2、【ō】；3、【ā】
。阿彌陀佛是梵語「amitābha」的音譯，按照現在的印度讀音，應該讀【ā】，但古印度梵語中，發的音近似於【ē】和【ō】。現在的出家僧人一般都讀作【ā】，個別有讀【ē】和【ō】。
不過，不管讀作什麼音，只要真誠恭敬，具足真信、切願，阿彌陀佛都知道是在念他，都能與阿彌陀佛感應道交。
B. 阿彌陀，在印度讀amita（阿彌塔）是真的嗎我看大唐玄奘裡面印度僧人
namo amitabhaya! 這是羅馬拼音，就是梵語發音。近似音：那摩 阿彌塔 不哈 呀！
只是古大德譯經師，翻譯時是音譯的，沒有翻譯意思。
南無：歸命禮敬。表示贊嘆恭敬，供養世尊。
阿彌陀：無量光，無量壽等。這翻譯出來很多意思，而且很深奧，所以大德不翻譯，直譯發音。
佛：覺悟者。表示贊嘆恭敬。
"南無阿彌陀佛"悉曇梵文：
namo amitabhaya。
C. 僧人的僧的讀音
僧人的僧的讀音[sēng]
僧，讀音:[sēng]
部首:亻 五筆:WULJ
釋義:佛教指出家修行的人，梵語「僧伽」的簡稱：～侶。～尼。～人。～眾。～俗。高～。
D. 印度僧人
在秦嶺腳下有一村落，名曰，劉家莊，這里地形偏僻，人煙罕至，前些年是有名的貧困村，可是近年來國家扶貧力度增加，因地制宜的給了一些政策，比如種植草葯，養殖牛羊等，還為此接通了電，經過一段時間發展，現在村裡每戶人家都有了彩電，老百姓的生活也好了起來。
這天村口來了一位頭無發，披舊袈裟，全身皮膚通體漆黑的人，他站在那，舉目四望，似乎在打量這里的一切。
就在觀察之際，當塗口有個老者肩抗鋤頭路過，他看見這個僧人似乎是個外國人，便開口詢問，你是那國人啊？
僧人抬起右手稽首道，我是印度僧人。
陝西人好客，尤其是農民，那老人用搭在脖子上的汗巾擦了擦臉道，奧，是國際友人啊，來來來，到俺家裡坐坐，俺給你弄個羊肉泡饃吃。
那印度僧人倒也入鄉隨俗，跟著老者來到了一座院子，院子不大，但也養了不少雞鴨，過籬笆圍口，就是一間窯洞，僧人進去東瞅瞅西看看，甚為好奇。
「這窯洞冬暖夏涼，請上炕。」老者笑著說。
僧人心細，見老者脫了鞋子後，自己才上炕結伽蚨坐，老者看僧人如此便道，放鬆嘛，不要拘謹，學我盤腿。
僧人搖頭道：「習慣了。」
「你的普通話還蠻標準的，學了幾年啊？」老者打開話茬。
「三年了，中國話博大精深，我笨的很。」僧人說完低頭又念了一句，阿彌陀佛。
「謙虛嘍。」老者看著僧人又拍了拍額頭說：「我真是老糊塗了，你們僧人不吃肉的，我還弄啥泡饃。」
「老人家，不防事，我們印度並不講究這些。」僧人安慰道。
「好，你等著，我給你做。」說完欲下炕。
「不急施主，貧僧想問一下，這村莊的有多少年了？」僧人合掌問。
老者有點興奮：「你可算問對人了，這里是劉家莊，都是漢高祖的後裔，因避赤眉，逃難於此。」
「那赤眉以前這里叫什麼村，有沒有人住過？」僧人繼續追問。
老者乾咳了幾聲，臉上露出不好意思的神情，似乎覺得自己做錯了什麼事的，唉，陝西人真是朴實。
「這就不曉得了，不過我們村有個大學生，懂的不少呢，你就在此地，我去給你叫來。」
看著老農跳下炕遠去的背影，這印度僧人自言自語：「震旦之民果是純真，怪不得當年有人發願下輩子轉投中華。」
這個大學生說的就是劉後行，劉後行聽了他的話，怪覺得不好意思的，這里的人思想還停留在十幾年前，覺得村裡出了一個大學生，是一件極為了不得的事，是光宗耀祖，其實哪裡知道，外面大學生已經分為了三六九等，自己只不過是一個三本生，可他們卻覺得自己好像無所不知一樣。
老伯按輩分自己要叫他三叔公，這村都是打折骨頭連著筋的，又看到他臉上露出殷勤的樣子，劉後行也只能答應。
老者把劉後行帶到自己家，然後說你們好好聊，我去做飯，說完極為高興的哼著，有朋自遠方來，不亦樂乎？的曲子離開。
劉後行盤腿對著僧人，大眼瞪小眼，為了打破尷尬，他說：「你來自印度哪裡啊？」
「比哈兒邦。」僧人淡淡回答。
「奧，聽說過，挺有名的，久仰。」劉後行做恍然大悟狀，其實他哪裡知道？
印度僧人似乎看穿了什麼問：「請問施主，印度的首都是哪裡呢？」
「是…曼…谷…肯定不是…開…羅吧。」劉後行支支吾吾答不上來。
印度僧人只是阿彌陀佛，便沒再開口。
劉後行覺這印度僧人在鄙視自己，覺得應該來個下馬威，免得被這阿三小瞧，便道：「我這村地接秦嶺，人煙稀少，平常外省人都不來，更何況外國人，而且還是從印度來的，不知大師意欲何為？」
這僧人才慢慢睜開眼緩緩道，我給你講個故事吧。
兩千年前，阿育王為了登上帝位，殺了自己九十九個兄弟，為此常常晚上噩夢不斷，這天他在城外巡遊，看見一個少年僧人，那僧人舉止端莊法相威嚴，阿育王大為驚奇，把他接到王宮，這少年僧人剛到王宮便徑直坐到寶位上，摩挲著御坐說，這里血腥氣甚濃。
阿育王聽後升起敬意，便向他詢問教義，那少年僧人便道，因果不朽，佛法無邊。此話對王觸動很大，於是便讓這少年做了國師。
「你道這少年僧人是誰？」這印度僧人問這句話的時候臉上顯露出莊重。
話剛說到這里，老者端了兩碗羊肉泡饃來，說，趁熱吃，別嫌棄哈，吃完了碗放下，我回來收拾。
「三叔公，你呢？」劉後行問。
「我吃過了，你可要好好陪陪這印度來的客人，可不要不耐煩。」說完扛著鐵鍬離去。
「禮儀之邦，名不虛傳。」說著又拿起筷子夾了一片羊肉嚼著說：「如此美味，我在印度根本就吃不著。」
「還以為你不會用筷子呢，沒想到這么熟練。」劉後行豎起了大拇指。
「我這次來，可是做足了功課。」
劉後行一會談印度的咖喱，一會聊了印度的飛餅和中國的餅子有什麼區別，又談印度的茶是不是中國傳來的，又扯到西遊記唐僧取經，總之在美味的佐料下，兩人簡直像多年不見的老朋友。
吃完羊肉泡饃，兩人不約而同的打了飽嗝，於是話題又轉到剛才的故事中。
「這少年僧人就是一代聖僧，目犍連子帝須。」
那阿育王在聖僧的諄諄教導下，便定佛教為國教，這可惹惱了當時的婆羅門教，於是那大祭司便來到王宮，指責阿育王放棄了父親的信仰，賤踏了梵天，是不忠不孝之徒，阿育王眼睛噴血，欲要砍掉祭祀的頭，聖僧說，這只能殺了他的身，不能殺了他的心，於是便提議與婆羅門賭斗。
那大祭司自幼修持，練得無上神通，他看聖僧年少，便應下，又加了個條件，說誰輸了就折斷自己一臂，問聖僧敢不敢應承，聖僧冷哼道，你輸了廢掉一條胳膊，我輸了自挖雙眼。
於是第一場斗理論，先說人。
那大祭司先道，《吠陀經》說梵天口變為婆羅門，雙臂變為剎帝利，雙腿變為吠舍，兩腳變為首陀羅，其餘人為不可觸碰者，乃賤民也，可見秩序分明，千萬別打破，否則世界將會毀滅。
聖僧說，眾生平等，無高低貴賤之分，只有在智慧上有遲鈍開悟之別。
再說世界。
大祭司以「萬法本梵」作解釋。
聖僧以「萬法緣起」來回答。
阿育王聽完，判定聖僧首場獲勝。
「其實，我覺得按照婆羅門的解釋，阿育王為剎帝利，上面還有婆羅門壓著，心裡肯定很不爽。」
劉後行插了一句。
「你很聰明。信奉婆羅門，阿育王只能做個剎帝利，聖僧告訴他，在佛教你可以是轉輪聖王，註定是統治天下的，如果是你，你會支持誰？」
印度僧人一針見血。
第二場，鬥法術。
那大祭司把自己的雙腿搭在腦後，雙手支撐地面，喊了一聲起，大地生風，把他拖到半空中，他在雲端下洋洋得意的看著聖僧。
聖僧笑了笑，站在原地，不挪動步伐，直接旱地拔蔥升到雲上，上半身出火，下半身出水，過了一會又上半身出水，下半身出火。
落地後大祭司恐慌，知道自己要輸，但仍不死心，便開始了第三場比試。
第三場，鬥法寶。
那大祭司從袖袍里抖落出拇指大的蛇，這蛇一到地，便猛的長到七八丈，頭旁邊又生出一個頭，那雙頭蛇遮天蔽日，吐著血信子，來到聖僧面前，唬的一旁阿育王戰戰兢兢汗不敢出，那蛇張著血盆大口眼看要將聖僧吞到肚子里，忽然天空傳來一聲怪嘯，只見從太陽處飛來一隻鳥面人身，肋下有雙翅，撲閃而來，一飛過，天頓時成為黑夜，它先用尖喙啄瞎蛇的眼，再用利爪把蛇從頭到尾撕裂成兩半。
那大祭司吐血栽倒，阿育王見他敗了，欲要砍斷他的胳膊，以應賭約承諾，聖僧說，我佛慈悲，請求寬恕。
阿育王責怪聖僧心善，便答應不廢胳膊，但必須剃光頭發，加入佛門。
「精彩，精彩，後來呢？」劉後行迫不及待的追問。
後來，阿育王光興佛法，在聖僧的加持下，一統印度，史稱《孔雀帝國》。
阿育王為此志得意滿，常常說，自己國土有萬里之廣，自古至今恐怕沒有比這更寬大的了。
聖僧為了不讓他生驕怠之心，便道，東海之濱，有一國，名曰，震旦，其國土面積恐怕比聖王的帝國，過之而無不及。
阿育王意興闌珊。
三年後，帝國承平日久，百姓安居樂業，為了讓後世記起他的豐功偉業，阿育王便搜羅全印度的寶物，鑄成一大一小的兩件法器，大的是，阿育王石柱，上面刻經文法敕，小的叫，阿育王寶輪，不知有何功效，但總歸是非常貴重。
劉後行全神貫注的聽著。
又三年。
阿育王已經是志誠的佛教徒，為了弘揚佛法，救拔沉淪，他決定集合全國精英僧人，再從裡面選拔出更優秀的，分三路，前往不同地方宣傳佛法，普渡眾生。
第一路南下，派了九大高僧，去了錫蘭，渤尼，真臘，暹羅等地。
第二路也派了九個高僧，翻越喜馬拉雅山脈，去了西藏，吐谷渾等地。
第三路是核心，派了十八位大德神僧，北上東行，重點攻略震旦，為此阿育王還搭上了阿育王寶輪。
目犍連子帝須勸他說，阿育王寶輪乃鎮國神器，不可輕易贈予外人，阿育王答，國土穩固，百姓得樂，在德不在器。
劉後行已經聽得入迷了。
當時天竺到震旦，不管怎麼算，都有十萬里之遙，那十八聖僧果然心志鑒定，一往無前，期間經歷了高山俊嶺，風暴沙漠，還有戰爭瘟疫，仍不退一步，這種精神可以和你們的玄奘大師相比，可見人一旦有了信仰，是一件多麼可怕的事。
就這樣行行復行行，十年過去，那十八聖僧到達西域大月氏時，只剩下九位活著，他們各個衣衫濫縷，卻甘之如飴，眼睛清靜，如裝著大海，他們用高深的佛法折服了當時的國王。
這九位高僧為首的是一個名叫，解商羅的長者，他本欲立馬去見震旦之主，卻被大月氏國王勸阻，說邊界有匈奴作亂，不如先留在此地，一方面替他教化百姓，一方面學中華語言，等待時機。
又過幾年，大月氏國王興奮的告訴解商羅，匈奴被一個姓蒙的將軍打跑了，現在趕緊去，不然等中國把長城修好了，再去就猶如飛天了。
於是九位高僧來到了當時的秦邊境，當時把守的是蒙拓，他是蒙大將軍的侄子，高僧對守關的兵士說，自己是大月氏使節，願與你們的長官合力與匈奴作戰，邊關兵士不敢怠慢，雖然這九人長的怪異，但秦法更嚴厲，還得把這件事上報。
蒙拓當時拿著大月氏國王的羊皮做的通關文牒，和一篇飽含深情的文章，這竹簡上面開頭先說，孔雀帝國向大秦帝國問好，其次是說他們是奉國王的命令，願與大秦結成兄弟之邦，後又說自己有佛法三藏，不敢藏私，願助國王教化萬民，等等。
蒙拓看著上面的文字，一臉茫然，他只知道有南越，北戎，西狄，最多加個匈奴，怎麼這世界上還有什麼大月氏，還有什麼孔雀的國家。
「這是捏造的神話傳說？」蒙拓自言自語。
生性謹慎的他，還是登關觀望，但看到下面僧人的長相也是驚了一跳，那群僧人，身材魁梧，膚色黑中帶黃，大鼻子寬嘴唇，絡腮胡捲曲粗放，饒是自己見多識廣，也是滿臉疑惑。
心下好奇，便延請僧人們到行軍帷幄中談話，經過半日的詢問，蒙拓也明白了幾分，那解商羅便趁機說些佛法，那蒙拓果然有大將軍的風范，面如平湖，不露喜悲，幾個人又聊了一會，解商羅說自己想見見震旦的轉輪聖王。
「你說的是皇帝吧？」蒙拓搖頭拒絕。
解商羅也不氣餒。
盡管說的是天花亂墜，寶雨紛紛，但蒙拓仍然無動於衷。
「解商羅停下說辭用梵語和其他僧人說些什麼，其中有爭吵，但最後仍以解商羅為主，於是解商羅便拿出阿育王寶輪，不知演示了什麼，但之後蒙拓便以阿育王寶輪做交換，答應時機到了便替他們引薦。」
「看來阿育王寶輪是件神奇的法物呢。」劉後行做出結論。
印度僧人點頭。
過了半年，秦始皇龍攆巡遊到邊關，蒙拓說有異域人自傳說中的昆侖山而來，欲見陛下，秦始皇好奇，便讓蒙拓把他們帶來。
那九位僧人直挺挺的來到行宮前，立而不拜，始皇看著他們模樣，皺起眉頭。
趙高尖著嗓子喊：「何方人士，見皇帝還不跪拜？」
解商羅出來答道：「我沙門只拜佛，不拜帝王。」
秦始皇不喜，壓住怒火，一語雙關道：「異域之人，果然不與中國同。」
「我聽說你們是從昆侖山來的，有沒有不死葯啊？」秦始皇眉彩中透著期待。
解商羅聽他說自己從昆侖山來的，大為不解，看著蒙拓，蒙拓此刻擺擺手，使著眼色，似乎在說，非如此不得見。
「世間萬物無長生，就是仙人，也有三衰敗相。」解商羅誇誇而談。
秦始皇聽說自己不能長生，臉上肌肉抖動，露出了不耐煩的神情。
蒙拓見狀轉移問：「兀那異人，學的什麼道法？」
解商羅見蒙拓遞了話頭道：「我有佛法三藏，能超亡者升天，能度人脫離苦海出逃火宅。」
「一派胡言，人有人道，鬼有鬼道，人死便在鬼道生活，更何況天窈窈冥冥昏昏默默，你怎麼個升？」
惹惱了旁邊的御史大夫。
「人乃父母經血所生，人死化為塵土，哪有什麼亡者？萬物皆自然，天地亦如此，誰在操控？」
說這話的是丞相李斯，他是法家信徒，但說完就發覺失語了，因為始皇帝真信鬼神啊，偷眼向他瞧，始皇帝好似沒聽見，李斯鬆了一口氣。
「你剛才說的天，不過是把他當做是世界本源，其實根本沒有本源，譬如，修長城，你無人你就沒法修，有了民而建築材料缺失，也沒法修，長城不可能自己在那，換句話說，長城的存在不取決於自己。」
他轉過身看著御史大夫，又振振手臂對著丞相李斯道：「人生有陽世，人死當然有陰間，譬如，有黑就有白，有日就有月，有人就有鬼，如果沒鬼，那神仙又從何談起？」
李斯撇了撇嘴，本欲反駁，但想到言多必失，只好沉默不言。
「錯了，錯了，異人你錯了，天不可說，不可思，你說長城存在，由民和材料決定，那麼這是由誰的規定？當然是天讓你這么認為，其實天也可以直接變出長城，只是他不屑。」
御史大夫毫不退讓。
解商羅意識到了什麼，他第一次覺得佛法好像並不完美，似乎存在疏漏，如果不加以補缺，他感覺婆羅門終有一天會抓住這點，那麼佛法在印度的衰落也是必然的。
「那是因為佛性…」
解商羅話還沒說完，秦始皇打斷了他。
「好了，你說說，脫離苦海是什麼意思？」
「世人因貪嗔痴恨，生起種種妄心，起無明爭端，致使身心備受煎熬，在輪回中無始無終，逃脫不得，為有佛法才能救贖。」
「世人有貪嗔痴恨，也有忠孝仁義，也有歡樂和情愛，你為什麼只看到苦的一面？」
御史大夫不滿的說。
「你覺得是世人苦多還是樂多呢？」解商羅反唇相譏。
「你們各自都有道理，我想問異人，你所說的輪回是何意？」
秦始皇也是好奇心重。
「輪回即因果，種瓜得瓜種豆得豆，做善事可以升天道，做壞事便下地獄。」
「那什麼是善事，什麼是壞事？」旁邊的李斯開腔了。
「善事，救人助人不殺生，壞事，殺人毀家。」
秦始皇冷哼一聲，自己滅六國殺人何止百萬，看來自己真是壞事做絕，這地獄之行非我莫屬了。
印度僧人正說著，不妨天色已晚，三叔公也下地歸來，於是劉後行便提議請他到自己家去做客，僧人推辭說怕打擾，劉後行說自己一個人住，父母在外地打工，暫時回不來，兩人謝卻了三叔公的挽留，來到了劉後行的家，又開始了下面的故事。
「異人不可胡言！」蒙拓試圖挽回。
解商羅倒也聰明，看到秦始皇陰晴不定的臉又道：「聖王勿憂，我有佛法可脫苦海。」
「好，朕看你能再說些什麼？」秦始皇已經殺機漸起。
「剃發出家，遠離妻兒，棄置世俗，遁入空門，便可超越輪回，作聖成佛。」解商羅信誓旦旦的做答。
「唉，後世當有以此亡國者。」嘆氣的正是丞相李斯。
亡國？
那秦始皇號稱始祖，欲想讓後世子孫千秋萬世做帝王，那他的大秦帝國也必然永存，那亡國，這豈非說的是自己？
「一派胡言，剃發，拋棄妻兒，絕別父母，駭人聽聞，讓人絕子絕孫，那我中華豈不是讓與異邦，簡直是妖言惑眾，來人拖出去斬！」
秦始皇拍案而起，聲如豺狼，眼睛凶惡的環視四周，天威浩盪，唬的蒙拓一下子爬在地上，匍匐著身子。
頓時從帳外沖出來十幾名手拿長戈兵士，把這九名異僧團團圍住，那解商羅仰天大笑，從懷袍中抽出一把亮閃閃明晃晃的戒刀，對著自己脖子道：「我萬里傳法，使命未達，愧對如來。」言畢，自刎，血濺三尺。
其餘八僧，極為憤懣，大聲呵罵，有詛咒秦始皇不得好死的，有說讓他下十八層地獄的，有說是他是魔王波旬轉世的等等。
「還等什麼，拉出去！」趙高護主尖著嗓子喊。
秦始皇瞅了趴在地上顫抖的蒙拓道：「你乾的好事，看著辦。」說完揮袖離去。
這句話無疑是給蒙拓的考驗，也是給他的機會，蒙拓並不傻，於是令健兒把剩餘八僧解到校場，挖下深坑，把八僧活埋只露出一截頭，然後命軍士騎快馬用彎刀斫之。
那八僧雖死尤恨，並不甘心，便在一晚月明之夜，魂魄附體，又拋開土，在這靜謐的晚上摸索著失去的腦袋，當他們找到的時候，他們左手端著頭，腳下起了煙霧，潛行來到了行在。
八僧呼喊著還我頭來，就一個個穿牆似的，到了秦始皇的御榻前，只見紋帳里秦始皇高大的身軀正在呼呼大睡，八僧伸出手，慢慢的接近，剛想要撩開紗帳，忽然打頭頂處，射出一道金黃色的亮光，那八個僧人頓時不見。
原來在那紗帳高處掛著一面青銅鏡，那鏡子上能察照天氣，下能俯觀地脈，又能照人身心，人只要被照，骨骼心肺都能看得一清二楚，所以但凡有人心率異常跳動，或者脾胃變黑，他都能看的見，秦始皇剛愎雄猜之主，豈能不報護自己？
「那八個僧人恐怕是被攝入了鏡中。」印度僧人說到這里語氣低沉，卻又忍不住對劉後行贊嘆道：「你們那鏡可以啊。」
劉後行聽完抿起嘴巴用手摸了摸下巴道：「你說的青銅鏡，應是古籍所記的秦王照骨鏡，現在失傳了。」
「可惜了。」印度僧人唉了一聲。
「你講的太精彩了，渴不渴，給你倒點茶。」
「不用了，馬上就完結了。」
印度僧人又接著講了下去。
阿育王自從分三路廣傳佛法，十五年來，其餘二路皆有回訪，唯獨不見震旦有音訊傳回，心中疑問俞重，便請聖僧來。
目犍連子帝須結金剛坐，直上半空，面對著中國方向，額頭生出第三隻眼，一道五色毫光從中噴出。
秦始皇踏上長城看望眾將士畢，正欲再啟程巡遊，忽然從行宮飛出那面青銅鏡，那鏡旋轉七八圈停留半空，又忽然朝西南方發出一道寒光。
目犍連子帝須在半空中忽然被一道亮光照在第三隻眼上，頓時重心失穩，身形晃了晃，從空中栽下，眼看就要頭朝下碰觸地面，便伸出右掌拍出道氣，隨借機反彈身子，穩穩落住。
青銅鏡發出光後，飄飄的掉在秦始皇手中，嬴政拿起鏡子左看右看不得要領，便問起隨行大臣。
丞相李斯皺起眉頭，拈了拈鬍子徐徐道：「只怕有異域高人，使神通窺視中華。」
阿育王連忙趕降過去，見目犍連子帝須閉目調息，沒有打擾，良久，他睜開眼道：「解商羅隨行一眾皆死於震旦聖王之手矣。」
阿育王聽後悲憤之情溢於言表便道：「豈有此理，竟然殺害天人師，我欲起精兵十萬鞭撻震旦可否？」
目犍連子帝須搖搖頭回道：「其在遠方，我等萬里參戰，彼以逸待勞安能不勝？」
劉後行聽到這里心中不屑暗道，就算光明正大一戰，你們孔雀帝國只怕也不是赳赳老秦的對手，但臉上仍然是一副無動於衷的樣子。
阿育王聽了他的話，知其不可為之，神色凄然，目犍連子帝須合掌道：「我王不須煩惱，佛法講究的是緣，時機未到不可強求，三百年後佛法將會流傳震旦，後又五百年大興，那時人人皆知佛法的奧妙。」
阿育王聽了，方才心中稍定，面色平靜了許多。
後來又過幾年，聖僧病重不起，喚一徒弟到床前，徒弟跪倒在地哭泣道：「師傅正當盛年，為何如此？」
聖僧摸著徒弟頭頂道：「我當年鬥法擊敗了婆羅門大祭司，那大祭司性情剛烈竟觸壁而亡，我雖沒殺他，但因果加持於我，我固短壽。」說到這里，又氣喘不停，勉強壓下繼而道：「多摩多，我涅槃後你當迅速入定。」
「此是為何，還請師傅開導。」多摩多不解。
「兩千年後，佛法將會在印度消亡，你須找到阿育王寶輪，方能復興佛法，切記。」目犍連子帝須殷切的看著多磨多，又轉過身嘆道：「世間萬物無不是成住壞空，那時已是末法，我這樣做有用否，這又有誰知道呢？」說完合上眼睛，多摩多打算繼續詢問，卻發覺其氣息已絕。
說到此處，那印度僧人彷彿眼含淚光，劉後行見他顏色悲切，心中不免起了個大膽猜想。
印度僧人起身走了走，到劉後行窗前，面對著外面的月亮，看了許久，嘆口氣，然後又頓了頓接著講了下去。
阿育王聽說目犍連子帝須逝世，淚流滿面，啜泣道：「我與國師情同一體，如今大師遠去，我當不久追隨矣。」
後兩年，阿育王病逝，佛法從此在印度開始了衰退之路。
又過幾年，那千古一帝秦始皇也死在了巡遊途中，後中國大亂，蒙拓便攜阿育王寶輪，來到了此地，從此銷聲匿跡。
劉後行聽完這個結局，感慨不已，心中久久不能平靜，他盯了那印度僧人好一會道：「你說的這故事，簡直是如在現場，可謂歷歷在目，莫非你就是…」
印度僧人回身笑道：「沒錯，我就是。」
劉後行瞳孔變大，全身不住抖動，不知是害怕還是緊張，他咽了口吐沫，又不住的深呼吸，又過了許久才使自己心定，他小心翼翼的問道：「你真是多摩多，沒想到你活了兩千年，你可沒騙我吧？」
「出家人不打妄語，我並不是活了兩千年，我師傅涅槃後，我便找了個偏靜幽遠之地入定，直到2010年才出定，我花費十年時間才慢慢接受這個世界，這里簡直對我來說匪夷所思，就連佛經三藏，也沒有預料到這般神奇。」
多摩多語氣平靜，面帶微笑。
「我來這里，只是為了找到阿育王寶輪。」
這一天劉後行的三觀被沖擊，他感覺腦袋都要炸了，但看到多摩多和顏悅色的樣子，自己也不好再大驚小怪。
劉後行下床向他走來，面對著窗外寂靜的夜，他的思緒飄向了遠方，兩個人肩並肩，許久沒說話，突然劉後行用手指著外面道：「我上高三的時候，曾經一晚上寫作業，見窗外山林深處，曾大放光明，當時以為是熬夜眼花，現在聽你一說，莫非阿育王寶輪就在此山中。」
多摩多一聽倒吸一口涼氣，神色一變，滿臉興奮道：「莫非緣分來了，好，好好。」
「大師，現在天色已晚，不如養精蓄銳，等天亮了，再去尋找，可事半功倍。」劉後行建議。
多摩多伸出手拍了拍劉後行的肩膀道：「別叫大師，我們是朋友不是嗎？」
劉後行聽了鄭重的點點頭，於是這一晚二人抵足而眠。
天亮時，忽然傳來武漢封城的消息，多摩多為了不給劉家莊添麻煩，只好辭別劉後行，並約定等疫情結束後再來尋寶。
（完結）
E. 僧，這個字怎麼讀，有幾種意思
僧sēng
中文解釋 - 英文翻譯
僧的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
部首筆畫
部首:亻 部外筆畫:12 總筆畫:14
五筆86:WULJ 五筆98:WULJ 倉頡:OCWA
筆順編號:32432524312511 四角號碼:28266 Unicode:CJK 統一漢字 U+50E7
基本字義
1.
佛教指出家修行的人，梵語「僧伽」的簡稱：～侶。～尼。～人。～眾。～俗。高～。
詳細字義
〈名〉
1.
(形聲。從人,曾聲。本義:和尚)
2.
同本義[Buddhist monk;monk] 指出家修行的男性佛教徒,俗稱「和尚」,梵語「僧伽(samgha)」的省稱
僧言古壁佛畫好,以火來照所見稀。——韓愈《山石》
3.
又如:僧行(僧眾);僧眾(僧人:和尚;佛教徒);僧錄司(明清時期管理佛門事務的機構);僧雛(年齡小的僧人);僧寮(僧人居住的房屋);僧居(僧人的居室,寺院);僧衲(僧衣);僧靿襪兒(僧人穿的長筒襪);僧正(管理眾僧之官);僧官(管理僧人、寺廟的官吏);僧綱(管理佛教的官);僧臘(指僧人受戒後的年齡。又稱法臘);僧伽梨(僧服大衣名。為袈裟的一種)
4.
姓
常用片語
1.
僧道 sēngdào
[monk and Taoist priest] 僧侶和道士
2.
僧多粥少 sēngō-zhōushǎo
[the gruel is meagre and the monks are many—not enough to go round;supply falls short of demand] 比喻不夠分配之意
3.
僧侶 sēnglǚ
[clergy;monks and priests] 和尚,也借稱古印度婆羅門教,中世紀天主教等的修道者
在修道院一直呆到二十二歲,他也成了一個僧侶——《火刑》
4.
僧尼 sēngní
[Buddhist monks and nuns] 統稱和尚和尼姑
5.
僧人 sēngrén
[monk] 和尚,出家人
6.
僧俗 sēngsú
[monk and common people] 僧尼和沒有出家的一般人
7.
僧徒 sēngtú
[monk] 僧侶、和尚的通稱
8.
僧院 sēngyuàn
[temple;Buddhist monastery] 佛教寺廟、寺院的總稱
9.
僧眾 sēngzhòng
[Buddhist monks] 眾多僧人
F. 僧，這個字怎麼讀，有幾種意思
一、僧字只有一個讀音，拼音是sēng，有兩種意思是：
1、出家修行的男性佛教徒；和尚：僧人。僧衣。[僧伽之省，梵saṃgha]
2、姓。
二、僧字的結構是左右結構，偏旁部首是亻。
三、僧字的組詞有僧俗高僧僧尼僧侶僧徒僧戒僧綱林僧僧盟雲僧僧宇僧字僧供女僧等。
(6)印度僧人怎麼讀漢語擴展閱讀
相關組詞
1、凡僧
[fán sēng]
佛教語。謂未證道的僧人，對證道的聖僧而言。
2、僧官
[sēng guān]
管理寺廟和僧尼事務的職官，由僧人擔任。
3、僧兵
[sēng bīng]
古代從軍的僧侶或武裝的僧侶集團。
4、丐僧
[gài sēng]
濟南一僧，不知何許人。
5、僧字
[sēng zì]
出家為僧後取的別名。
G. 僧侶的讀音是什麼意思 僧侶的讀音和解釋分別是什麼
1、僧侶的讀音是sēng lǚ，指和尚，也借稱古印度婆羅門教，中世紀天主教等的修道者。是離開世俗生活，為了信仰而獨自修行的人們，在東方指和尚僧人，在西方，則是指修道士。
2、最初，修道院實際上是作為反教會機構而存在的。修道士們反對教會世俗化，他們認為這是違背教義的，人應該追求來世生活和精神上的拯救。他們堅持原始基督教義，以獨修方式代表個人的意願，生活儉朴、孤獨。修道士最早在埃及出現，後來發展到敘利亞等地。
3、後來，這種修行方式隨著羅馬的滅亡而傳到歐洲西部。逐漸地，基督教會注意到修道士在宗教範圍內的影響，一部分修道士也認為修道院不能脫離與世俗而存在。於是修道院與教會雙方開始接近，最終，修道院被納入教會的分支，兩者形成了結合。
H. 對和尚的稱呼有那些
1、比丘
比丘， 佛教指出家受具足戒的出家人。梵bhiksu。比丘，梵語bhiksu的音譯，一般意譯為「乞士」，俗稱「比丘師父」。
佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。
2、禪師
禪師，指和尚之尊稱，語出《善住意天子所問經》卷下：「天子問文殊師利言『禪師者，何等比丘得言禪師？』 文殊師利 答言天子『此禪師者，於一切法，一行思量，所謂不生，若如是知，得言禪師。』」
3、出家人
出家人多稱為「和尚」，和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。其中道教全真教道士也稱之為出家人。
4、毳客
毳客是一個漢語詞語，讀音是cuì kè ，是指僧人。
5、和上
和上，即指和尚（術語）。律家用上字其餘多用尚字。本為印度之俗語，呼吾師雲烏社，至於闐國等則稱和社，和闍（Khosha）等，和尚者其轉訛也。
I. 廟里的和尚念經時，是用什麼語言念的
比較正規的和尚是用漢語念的,還搞幾個梵文,就像"阿迷駝佛",不過很少.
另外有些不太正規的啊,也有以帶著強烈地方音的漢語,不過有些乾脆就是地方語言.
像我家在溫州的,有些就是念的本地話,不過我也聽不懂.呵呵
說白了,就是他學的雜七雜八的音全搞到一起去了.要不宗教怎麼會到處傳啊.
我們這邊基督教傳道及詩歌好像容易聽懂一點,就是普通話,另外半數的是本地方言.
J. 和尚的讀音
和尚
【拼音】：hé shàng
【解釋】：1.梵語在古西域語中的不確切的音譯。為 印度 對親教師的通稱。在 中國 則常指出家修行的男佛教徒，有時也指女僧。
