⑴ 佛是印度阿三那裡來的為什麼那麼多人信，尤其是古代
首先，中國的佛是中國化了的。這個和印度的佛教是不一樣的。甚至最早傳入中國的時候被認為「老子西去為佛」--因為老子的傳說是最後騎著青牛去了西方。所以他和道教並不沖突。
其次，道教在漢朝及以後受到了很大的沖擊。尤其是張角的黃巾起義就是假託道教的「天師道」。所以當時的統治者需要一種除道教以外的東西來「弄」百姓，而佛教更加符合這個特點。而在歷史當中的幾次大規模興佛運動都與政治有關--例如，李唐王朝是假託老子（李聃）的後人，所以推崇道教；武則天為了自己的統治能有精神基礎而大規模提倡佛教。
總的來說佛道兩教在我國古代是統治者使用的工具而已，總是此消彼漲的態勢。最後清朝的建立更大的讓漢人的道教衰落--來自草原的清朝信奉藏傳佛教，就是喇嘛什麼的，並大力提倡佛教。道教在清初的很多發抗組織利用--例如天地會什麼的所利用，被限制打擊也在所難免。
最末，總結一句話叫「外來的和尚會念經」么。
附加：其實佛教對中國的影響並不那麼大，或者說，在中國的歷史上，多次的「滅佛」事件也反映出來。--占統治地位的封建士大夫大多也不信奉佛教，中國也沒有將佛教定以得很高，或者說只是給平民百姓的一個精神寄託而已。這也可以從中國古代社會的以佛教為名義的多次下層民眾的起義就可以看出來，例如，清朝的白蓮教，元末的彌勒宗等等。但總的來說，佛教對中國的影響是非常復雜的，他總是反映出很多看起來矛盾的東西，就像大乘和小乘佛教的矛盾一樣，那不是簡單的東西，而深遠的社會歷史背景也很復雜。
⑵ 印度為什麼流行佛學
①全印有約是83%的人口信仰印度教。 印度教可以追溯到公元前16世紀雅利安人創立的婆羅門教，公元8世紀左右，商羯羅把終極真理是空的佛教逐出印度，婆羅門教發展成為印度教。 ②伊斯蘭教是印度的第二大宗教，13.4%的印度人信仰伊斯蘭教。由於印度人口增長速度很快，印度已經超過印度尼西亞，成為是世界上穆斯林最多的國家。 ③基督教是印度第三大宗教，約占人口的2 - 2.9%。基督教流行於南部的喀拉拉邦和淡米爾納德邦，東北部的那加蘭邦、米佐拉姆邦和西部的果阿邦。 ④印度的佛教，即便在印度歷史上佛教最興盛的時候，佛教信徒人數也難比印度教。 印度教的種姓制度在印度存在了幾千年。這種不平等的制度根據一個人的出生來決定他所屬的種姓。 「賤民」是種姓制度中地位最低的一個階級，僅僅接觸他們都被認為是有被污染的危險。於是，他們成為了社會的邊緣人，被剝奪了宗教信仰的權利以及基本的人權，並被迫從事條件惡劣地位卑下的工作。 這些最下層的「賤民」，把佛教當成掙脫階層制度枷鎖的一種途徑，據說目前印度佛教徒絕大多數是印度種姓制度中的「賤民」，約占總人口的0·8%。 但「佛教」能讓他們獲得平等嗎？
⑶ 為什麼中國要信印度的佛教，信仰的神都是印度人
中國需要宗教調劑政治。如果整天信佛、吃素、念經，百姓不會想當皇帝
⑷ 印度佛教和漢傳佛教的一些生活上的不同知乎
佛教起源於古印度迦毗羅衛國，今天尼泊爾境內。佛陀是尼泊爾人。佛教的確在印度興盛過，印度也有佛教聖地，尼泊爾也有佛教聖地，中國五台山也是佛經記載的也是佛教聖地。印度最以前是信印度教（婆羅門教），他們有等級奴隸什麼的，佛教興起後，佛教就興盛了，幾乎都信仰佛教。後來伊斯蘭教的人打仗侵略，把佛教從印度打沒了，他們比較排他性，然後就都信仰了伊斯蘭教。在後來就是，把伊斯蘭教打到了一邊，那信伊斯蘭的就是現在的巴基斯坦，這一邊的印度又信回了印度教（婆羅門教）。所以佛教在印度就沒有了，現在印度幾乎是信，印度教（婆羅門教）的多，信佛的只有很少部分。都是又回傳印度的！。
⑸ 釋迦牟尼……中國人為什麼要信印度人
中國文化的基礎來自早起黃河流域的中原文化，中原文化的一個特點就是同化、包容、融合、吸收外來文化，並將之轉化為自己的一部分。例如胡琴，來自北方民族的胡人（可能現在一些胡人民族已經消逝在歷史中了），但是他是中國特有的樂器。比如武術，來自藩僧達摩，現在都叫中國功夫。佛教雖然由釋迦摩尼創，但發達在中國，再由中國進一步發展傳播出去。雖然釋迦摩尼是個尼泊爾人，你要覺得別扭，把他當中國人也行啊。就好比馬克思，我小時候總以為他是個中國人，是教毛澤東讀書的，後來才知道原來是個德國人。但是總感覺他親切中國比親切德國多。嘿嘿。。。
⑹ 印度人都不信佛教了，為何中國人還有人去信仰佛教，甚至入了迷，怎麼回事
佛祖出生在尼泊爾，他傳教的地區，就包括南亞、古印度、中國藏南地區。印度人因被殖民，佛教被殖民者毀滅，所以他們不信佛，但南亞各國和中國都還在信仰，這很正常。
眾所周知，現在為什麼很多亞洲、非洲很多國家都信耶穌，正是因為歐洲人去殖民的結果，中國人如果不趕走八國聯軍鬼子，今天一定中國人全都信耶穌了。教堂北京上海天津很多教堂都是八國聯軍建的。
⑺ 連佛教的發源地印度，都拋棄了佛教，為什麼有些中國人要信佛教呢
世上所有人事物都講一個緣字，緣盡了就散了。印度教，好像就是過去的婆羅門教，按歷史的推論，比佛教要早得多，在印度可謂樹大根深，歷史悠久。佛教在中國發揚光大直至今日，而在印度，也許就是緣分沒了，所以絕大部分還是信原來的印度教了。您也可以這么理解，當年釋迦牟尼創立佛教，不少東西也是從印度教學來的呢
阿彌陀佛！一切皆不離因果因緣。世間萬法萬相都是這樣，只要有生起，就會不滅失。任何一個地方，任何一件事都是這樣的道理。印度當時的眾生有福報能感招到佛陀的出世，能因佛法而受益，這來自因果因緣。但這些也是生滅不斷的，不會恆久。
同樣的道理，佛法在中國的興起與傳播，也離不開因果因緣的道理。同樣也不是永久存在的。因緣聚合而興，因緣散失而滅。一切都在生、住、異、滅的規律之中，佛法制傳播也是這樣的道理。
雖然，佛法的傳播也要經歷正法時期、像法時期、末法時期和無法時期，也要逐漸散失。佛法的傳播雖然不存在了，但是佛法所揭示的道理，一直都在，只是不被我們了解罷了。
仁者能把這個問題想清楚，你上一個提問也就明白了！什麼時候有什麼的現象，一定離不開因果因緣！
⑻ 為什麼佛教會一度成為印度最重要的宗教之一
古印度社.會經濟的發展，階.級關系的變化，導致思想領域也發生相應的變化。這就是代.表不同階.級或階層的新思.潮和新宗.教的出現。釋迦摩尼創立佛教，它宣揚「眾生平等」,反.對婆羅門的特.權地位,但不反.對奴.隸制.度。宣揚忍耐順從,一度成為印度最重要的宗.教之一。
⑼ 中國人為何喜歡「供養」印度人民唾棄的「佛」
佛法隨始於印度，但佛法光大於中國。
供養或說是信仰佛法，不是你喜歡不喜歡的問題，而是根據一個地方的風土人情，是你有沒有福報根源聞到佛法，是你自己有沒有這個資格聽到這個法門的問題。中國人有著良好的社會傳承道德基礎，所以才有資格有福報供養信仰這個法門。印度因為人心渙散，社會道德喪失，所以他們 沒有資格沒有福報修學這個法門。佛度有緣人，無緣者佛在面前也會自己把他推出去。
南無阿彌陀佛！