印度有哪些神仙和菩薩是印度人

1. 印度神話里的三大主神是哪幾個

三大主神指印度神話的三位最高主神：梵天（Brahma）、濕婆神、以及毗濕奴(Vishnu)。

1、梵天是創造之神，是婆羅門教作為宇宙最高本體的梵的人格化。一般而言，梵天有四顆頭、四張臉及四隻手臂。他的四張臉象徵四大皆空，四隻手臂象徵東、西、南、北四個方向，也象徵心靈（右後方手臂）、智慧（左後方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。

在東南亞地區，華人普遍稱梵天為四面佛，尤其在泰國，四面佛形象的梵天具有保佑人間富貴的功能，因此廣受眾人愛戴。

2、毗濕奴是保護之神,是懲惡獎善大慈大悲之神.當世界要被惡魔毀滅時,他就以某種化身的形態出來救世.印度古籍或神話傳說中常把他描述有四隻手,分別拿著輪寶,法螺,仙杖,蓮花,他常躺在巨蛇身上,肚臍上長著一朵蓮花.他的坐騎是金翅鳥-迦樓羅。

3、濕婆是屬性最復雜的神之一,集水火不相容之特性於一身;既是毀滅者又是起死回生者,既是大苦行者又是色慾的象徵;既有牧養眾生的慈心,又有復仇的凶念。

濕婆是善與惡的毀滅之神，在印度教中被視為最高位的神，主要能力是創造（轉化）。佛經中稱濕婆為大自在天，住在色界之頂，是三千界之主，其後成為密教護法神大黑天。

雖然濕婆主宰毀滅，印度人相信毀滅帶來的再生與創造，因此他在教徒心中深受愛戴。

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印度教為多神信仰，有梵天、毗濕奴、濕婆、因陀羅、阿耆尼、雙馬童、伐由、俱吠羅、蘇利那、樓陀羅、格涅沙、哈奴曼、黑天、辯才天、吉祥天、雪山神女、薩蒂。

其中又以三大主神—創造之神梵天、維護之神毗濕奴、毀滅之神濕婆力量最強。

梵天是創造之神，宇宙之主;濕婆是三隻眼的破壞之神(鬼眼王);濕奴是宇宙與生命的守護神。這三大神皆能自由變化，神格十分崇高，在印度諸神只中處於最頂尖的地位。

2. 觀音是中國人還是印度人

觀音
不是人，是菩薩。
觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。 在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。在中國的江、浙、閩、廣、台灣，以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂「家家阿彌陀，戶戶觀世音」。浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應化的道場。
觀音道場

典載的道場是西方極樂世界、南印度普陀山。

傳說的道場在浙江普陀山、西藏普陀宮。

3. 大家都叫得上名字的「知名菩薩」里有哪些是土生土長的印度阿三哪些是我們國產的

在佛教里的菩薩都可以認為是印度的，畢竟佛教是從印度傳入的，比如：如來和觀音。

但是，在道教里的菩薩可都是地道的中國原裝神仙，比如：玉帝王母太上老君。

很奇怪吧，其實「菩薩」這個詞專指印度來的佛教的神仙。

《西遊記》中很不可思議的一點就是道教諸神同佛教的菩薩們的密切關系於頻繁互動。

孫猴子反了，十萬天兵天將莫能抵擋。天宮危在旦夕，該怎麼做？
很簡單，只聽玉皇高聲疾呼：「快請如來佛祖！」於是五指山壓了孫猴子，然後滿天神佛圍坐一桌，啃著蟠桃，把酒言歡。

一個道教眾神仙的領袖，遇到危難時不是想著自救，而是想到要找佛教始祖來幫忙，就像今天的足球隊缺少優秀的本土球員就引進外援一樣，這在其他民族的宗教和傳說中是很少見的。

這還沒完，別忘了觀世音還奉如拉法旨，向玉帝借「六丁六甲」、「日月游神」和「迦藍菩薩」。

請注意這個稱呼，「菩薩」這個詞竟然出現在道教神仙身上，不知道是中國土生土長的神仙喜歡趕取「洋名字」這個時髦呢？還是這根本就是另一個版本的「無間道」？那就更不要說後來孫悟空是如何上天入地，邀得漫天神佛為他掃平道路的了。

中國人的宗教觀之奇特，神仙理念之混亂，可見一斑。在中國人心目中，佛教道教基本上是一家的。或者說，是中國人將「國家」的概念引申到宗教領域：天比地大。地面被分成一塊塊的，不同的國家和君主分而治之，倒也相安無事；那麼天空那麼廣，只安排一個神仙後一個派別的神仙來管理，是不是太勞累了？更何況天神還要擔負起地面芸芸眾生的生老病死因果輪回？

所以，東方的天空就交給玉帝王母太上老君，西方的天空（印度）則有如來和別的菩薩管理。

那麼就不難理解為什麼閻王爺的地獄里有個從如來那裡領工資的地藏王菩薩，而觀世音的大弟子為什麼又會是托塔李天王的公子了——人家那叫駐外使節和留學生！

甚至在一些人心裡，觀世音（雖然正統佛教中人家是地道的男性神，但是中國人更願意相信她是一個慈眉善目的中年美麗婦人）和王母娘娘交情匪淺，閑來無事保不準不湊到一起喝喝下午茶，聊聊八卦新聞什麼的。

你看《西遊記》中，李天王還領著天兵天將幫如來佛祖追一隻耗子精；如來的羅漢會和七十二星宿站在一起看孫悟空單挑青牛怪，道教的神仙和佛教的菩薩都要給一個地仙始祖「鎮元子」三分薄面；而龍子龍孫更是不管西天雷音寺還是玉帝的凌霄殿，在哪裡都吃得開。

兩個宗教的神仙互串門子，那都不算什麼新鮮事兒，就像四大天王那樣，在大雄寶殿兩側的配殿中一站，沒人覺得不和諧。

可是去問一個基督教徒或是伊斯蘭教徒，上帝和安拉坐在一起是什麼樣？沒人想得出來，你非但不會得到答案，甚至可能遇上一位極端的宗教狂熱分子因為你「褻瀆」了他的神靈而將你綁去斬首。

所以說還是中國人有大智慧。

4. 古印度都有那些神仙

毗濕奴、濕婆、梵天
象頭神，猴神哈奴曼；智慧和學識女神娑羅室伐底；黑天；吉祥天女，兼財富及世俗功績女神；還有始祖女神迦梨（又叫時母）或杜爾迦（又叫難近母），有時稱為死亡及疾病女神
等等 太多了， 印度教以萬物皆為神

印度現在主要由印度教和伊斯蘭教構成， 傳入我國的佛教早成了小教種了

5. 印度信仰什麼神

（1)梵天（Brahman）∶系婆羅門教之最高原理『梵』的神格化。為創造神，主宰人類的命運。由於此神娶自己的女兒智慧神薩拉斯瓦提（Sarasvati，即辯才天女）為妻，犯下逆倫大罪，故未受到印度人的重視。其聖地僅有亞日米爾一處。

(2)毗濕奴（Vis!n!u）∶印度教徒最崇拜的主神，為守護神。據說此神有四隻手，分持輪寶（象徵圓周的無限時間）、弓箭、法螺（象徵無所不在的虛空之聲音）、蓮花與仙杖（象徵摧毀一切仇敵的力量），乘金翅大鵬鳥或躺在巨蛇身上。常作豬、人獅、烏龜、侏儒、魚、羅摩、持斧羅摩、黑天、佛陀、伽爾基等化身。其妻拉克修米（Lakshmi，吉祥天）亦受到廣大的崇敬。

(3)濕婆（S/iva）∶為世界的破壞者與重建者，常以各種不同的性格、名稱展現自己。如在神話中，或為鬼靈之主，管理死者的時限；或為生育之神，以男性生殖器為其象徵；或為偉大的苦行者；或為舞神。此外，濕婆也是學術、藝術及思想的保護者。其妻波婆蒂（Parva-ti）則掌理戀愛和夫妻關系。由於與丈夫一樣，可化作多種形式，故有帕爾瓦蒂（雪山女神）、杜爾伽（難近母）、伽里（時母）、沙克蒂（性力女神）、烏瑪、提維等別名。

6. 釋迦牟尼佛是古印度人，那地藏王菩薩和觀世音菩薩他們是哪的人

地藏是朝鮮半島人，觀音是印度人。
傳記，唐代有新羅國（即今朝鮮）王子，名金喬覺，二十歲出家，法名地藏比丘。於唐貞觀四年，攜其愛犬——善聽，航海來中國參學，到九華山，棲止山中。後有邑民諸葛節等上山，見其孤坐石室，以白土和米為食，敬其苦行，發心護法，為建寺院，令其安心辦道。後刺史張岩，奏知朝庭，改名為化城寺。因當年的金地藏比丘，就是地藏菩薩的化身，所以九華山，成為地藏菩薩的應化道場，亦是中國四大名山之一。
觀世音大約是在三國時期傳入中國的，現在我們看到供奉的觀世音菩薩像，多是女相。不過在當時，觀世音大多示現威武的丈夫相。甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像，觀音皆作男身。在我國唐朝以前觀世音的像大都男相，印度的觀世音菩薩也有很多是現男相的。 我國南宋以後，觀音菩薩像多以女相為主，廣受百姓歡迎。到現代，女相的觀音菩薩形相已深植大眾百姓心中。

7. 佛教中的神佛都是印度人嗎

不是啊！娑婆世界的釋迦牟尼佛出生在印度，像極樂世界、妙喜世界、凈琉璃世界等無數無量的他方世界中，根本沒有印度這個地方

8. 佛祖和菩薩是印度的古人是真的嗎

是的，佛祖是古印度吠陀時期著名的王族懿師摩王（義鳩王），即漢譯「甘蔗王」的後裔，迦毗羅衛國的太子，屬剎帝利種姓。迦毗羅衛是釋迦族集居的小城，位於喜馬拉雅山腳下，今尼泊爾南意部與印度毗鄰的提羅拉科附近，當時是拘薩羅國的屬國。在4世紀法顯游歷印度時，這個國家已日見衰落。19世紀末，考古家在這里發掘出一個藏有遺骨的石壺，上面刻有公元前數世紀流行的婆羅謎文字，意為釋迦族供奉的佛骨。另外，在迦毗羅衛發現有阿育王巡幸時所建的石刻，從而證實了它大概的地理位置，以後尼泊爾政府一直在進行考古發掘。
佛祖的父親，是迦毗羅衛的國王，名首圖馱那，漢譯凈飯王。母親名摩耶。是與迦毗羅衛場城隔河相對的天臂城善覺王的長女。根據當時的風俗，摩耶夫人回母家分娩，途經藍毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了佛祖。