印度人怎麼治牙

『壹』 古時候的人如何清潔牙齒用青鹽嗎青鹽又是什麼呢

人類祖先早有漱口、刷牙的習慣，在公元前3000年蘇美人烏爾城邦的國王墓穴中就曾發現過清理口腔用的最早工具——牙棒。在古希臘和羅馬時代，人們用動物骨灰做牙粉，清理口腔，現在還有些原始部落用木炭、鹽水、細砂、樹枝來清理牙齒。阿拉伯人現在還從一種叫Arak的樹上取下樹枝，將一端搗碎，做成刷狀，用來清理牙縫及刷牙，稱之為Miswak，是一種天然牙刷，據科學家分析，這種樹枝含氟及皂素，可預防蛀牙，並有止痛作用。

中國人在2000多年前就懂得保護牙齒的重要。《史記·倉公傳》中就批出引起齲齒的原因是 「食而不漱」。《禮記》中： 「雞初鳴，咸盥嗽」就說明人們已有了漱口的習慣。古人清理口腔和牙齒用手指和柳枝。敦煌壁畫《勞度叉頭聖圖》中，畫有一和尚，蹲在地上，左手持漱口水瓶，用右手中指揩前齒。在唐代，人們用柳枝做成刷，蘸葯水揩齒。宋代，有人主張每日早晚用柳枝揩牙兩次，元代正式有 「牙刷」一詞，郭玉詩中雲： 「南洲牙刷寄頭日，去垢滌煩一金值。」元代社會上層人物用牙刷，一般人還是用柳枝，和中草葯研製成的揩齒粉末刷牙，另據考古發現，我國1000多年前遼代古墓中出土了兩支骨制牙刷柄。可見我國比歐洲要早600多年就有了類似現代的牙刷。

在歐洲，牙刷是由英國皮匠愛迪斯於1780年在倫敦首先發明的。在此之前，歐洲人用布擦洗牙齒，愛迪斯認為用布擦牙效率太低，而且擦不幹凈，他把鬃毛縛在骨頭上，刷牙效果很好，從此改進了歐洲人的刷牙工具，愛迪斯創立的公司至今仍在生產牙刷。

現在通常的牙刷有四個部分：刷頭、刷頸、刷毛和刷柄。刷頭應稍短、稍窄、以便伸入整個口腔，刷凈難刷的部位。刷頭最好成圓弧狀，以免刮傷牙肉。刷頸要有適當的彎度，以配合 牙齒床的弧度而深達後臼齒區。刷毛要軟硬適當，頂端經過特殊處理，免得損傷牙齦及牙釉質。刷毛部分的外側應稍長且柔軟，以利牙齦的按摩。刷柄以好握為度。一般的牙刷，應用過3個月左右更新一次，刷毛已向兩側傾倒的牙刷，不可再用，它不僅無法清除牙垢，而且易傷牙齦。

近年來，德國發明了一種新型的雙柄牙刷，牙刷的兩個末端呈U字形，上 有扇形的刷毛，可同時將牙齒內外側刷干凈，還有一種電動牙刷，靠振動按摩牙齦，治療牙痛病。

大青鹽
〔別名〕 食鹽、戎鹽、青鹽。
〔基原〕 為等軸晶系湖鹽的結晶。主產於青海、內蒙、新疆等地。與食鹽的區別是，食鹽為海鹽及礦鹽，大青鹽主要是產於湖水裡，屬湖鹽的一種。二者的主要化學成分氯化鈉都是一致的，僅形象上略有差異。
〔炮製〕 採收本品後瀝盡母液。去掉雜質，乾燥而成。
〔應用〕 開食鹽、戎鹽、青鹽，發大青鹽；開大青鹽，有湖鹽，發湖鹽，無湖鹽發海鹽；礦鹽雜質較多，不宜發給。
〔貯藏〕 用陶缸裝，放乾燥處，防潮濕與溶解。

青鹽
青海省對地產石鹽的俗稱。又稱「湖鹽」、「岩鹽」。礦物名。化學成分為氯化鈉，往往混有粘土以及鈣、鎂氯化物等。等軸晶系，晶形呈立方體，集合體呈疏鬆或緻密粒狀。純凈者無色透明或白色，含有雜質的則呈灰、黃、紅或黑褐色。玻璃光澤；硬度2.5 ；比重2.1～2.2；味咸。青海素有「鹽的世界」之稱，其中馳名中外的察爾汗石鹽礦，石鹽儲量430億噸，鉀鹽儲量佔全國總儲量的97%，是重要的化工原料，並供食用。氯化納含量達96%以上，具有鹽香味純的特點。按其顏色有青鹽、白鹽、紅鹽和黑鹽之分，論形狀有珍珠鹽、玻璃鹽、珊瑚鹽、水晶鹽、雪花鹽、粉條鹽、蘑菇鹽、鍾乳鹽、寶塔鹽等。青鹽還可人工造型，人民大會堂青海廳朱德題詞掛屏、天安門等工藝品，就是用青鹽中的晶體鹽雕刻而成。

『貳』 人們用牙刷牙膏清洗牙齒，各朝各代的人用什麼清潔牙齒

古代並沒有現代這么先進，有成品的牙刷和牙膏，在剛開始的時候人們都是用水漱口的，後來發現水漱口並不能解決牙齒問題，於是就又發明了用柳枝刷牙，也就是把柳枝的纖維弄出來刷刷牙齒縫中的臟東西，和我們現在的牙簽比較像。

但是楊柳枝的味道不太好，所以在宋朝的時候人們就開始發明牙刷了，跟我們現在牙刷的形狀很相似，是用薄木板鑽幾個眼，然後繫上馬尾巴毛，用這個來代替楊柳枝刷牙，形狀和我們現在用的牙刷很相似，用這樣的牙刷沾上鹽來刷牙，但是古代的鹽是比較珍貴的，只有達官貴人才用得起鹽刷牙。

『叄』 古人刷牙嗎用什麼清潔牙齒牙線怎麼使用

古裝劇里的演員們似乎洗漱的時候永遠都是用水漱口，再用毛巾擦臉對吧，不過我又聽說古代只有有錢有權的人才會在早上用特殊的葯物清潔牙齒。
下面是我從中國新聞網找到的資料哈。。。。。
刷牙小史：中國篇
「惟口啟羞，亦復含垢。積垢毀齒，大開狗竇。有物拭之，晨興之候。短小精悍，誓殲群醜。」這段話，可以當作一個謎語，打一物。謎底亦不難猜——牙刷。
4月20日《齒木留香》一文談了印度僧人刷牙的工具和規矩，現在該說說咱們中國古人怎麼刷牙了，這也得從印度的影響談起。
佛教是在漢朝時傳到中國的，然後在魏晉和唐朝分別掀起了兩次譯經高潮，其中記載了刷牙戒律的《四分律》、《五分律》、《摩訶僧祗律》等律部經典，都是在魏晉時譯成了漢語，這些經典里羅列的戒殺、戒淫、做臘、結夏等等戒律，或者被中土僧人完整履行，或者被他們有變通地履行，與刷牙有關的律條即使沒有在魏晉和唐朝成為中國僧眾的生活習慣，也會在廣大譯經人士心中留下或深或淺的印象。
印度刷牙習俗對中土僧人的影響，其實遠不只留下印象那麼簡單。唐朝時僧人百丈懷海制訂了一部《百丈清規》，裡面仿照印度僧團的十八種隨身物品為中土僧人列舉了十八樣法器，其中就有齒木一項。齒木是用來刷牙的樹枝(也有佛教辭典把齒木解釋為「剔牙和刮舌頭用的木片」，我鄙視這種解釋，因為齒木的功能不只是剔牙和刮舌頭，其外觀也絕非片狀)，百丈懷海把齒木列為隨身法器之一，自然是讓徒眾像印度僧人那樣刷牙。據說《百丈清規》制訂以後，「天下叢林無不奉行」，影響之廣可想而知。推而論之，中土僧人刷牙應該也已形成風氣。當然，我這樣「推而論之」缺乏實例做支持，並不足以服人。
實例在哪兒呢？我們且從寺廟里跳出來，放眼紅塵世界。
紅塵世界似乎是個斷層。唐朝是譯經高峰期，武周時期佛教尤其昌盛，假如當時的中土僧人也像印度僧人那樣養成了刷牙習慣，那麼肯定會有一批達官顯貴和升斗小民跟著用齒木刷起牙來。可是很奇怪，我查《太平廣記》，查唐人詩集，查白居易、柳宗元等人的信札，並沒有發現刷牙的跡象。倒是在一個世紀後的宋朝，牙刷和牙粉開始橫空出世。
古印度僧人刷牙只用齒木，也就是一些特定的樹枝，而沒有正規的牙刷和牙粉。宋朝人就先進多了，都城商店裡有牙刷出售，士大夫們也開始配製著兼具葯物和香料兩種性質的原始牙粉。

南宋吳自牧描寫杭州生活的筆記體專著《夢粱錄》第十三卷寫道：「諸色雜貨中有刷牙子。」這「刷牙子」就是牙刷。另一位南宋人周守忠編寫養生書籍《類纂諸家養生至寶》，提出了早上不刷牙的說法：「早起不可用刷牙子，恐根浮兼牙疏易搖，久之患牙痛，蓋刷牙子皆是馬尾為之，極有所損。」他說的「刷牙子」也是牙刷，而且是用馬尾巴加工的，很硬，不小心能刷出滿嘴血來。
北宋著名文學家蘇軾配製過牙粉，他用松脂和茯苓做原料，曬干搗末，拿小篩子篩一下，然後裝起來。但是這種牙粉並不結合牙刷一起使用，蘇軾刷牙的時候，用小勺子舀一勺配好的牙粉，倒嘴裡，喝一口水，咕嘟嘟，咕嘟嘟，然後吐出來。這與其說是刷牙，不如說是漱口。
北宋著名科學家沈括也配製過牙粉，他用的原料很單一，只有苦參，同樣是曬干搗末，拿篩子篩細。跟蘇軾不一樣的是，沈括刷牙是要用牙刷的，馬尾巴牙刷蘸清水，灑上牙粉，左刷刷，右刷刷…打住，沈括用的不是高露潔，是苦參末。
宋朝時除了牙粉，有牙膏嗎？有。北宋末年，洪芻編《香譜》，收錄了十幾個牙膏配方，這里只說三個：
一、沉香一兩半、白檀香五兩、蘇合香一兩、甲香一兩、龍腦香半兩、麝香半兩，以上香料搗成粉末，用熟蜜調成糊。
二、黃熟香、馢香、沉香各半斤，檀香、零陵香、藿香、甘松、麝香、甲香、丁香皮各三兩。以上香料搗成粉末，用蘇合香油和熟蜜調成糊。
三、龍腦香、乳香各半斤，青鹽二兩，一起搗成粉末，用熟蜜調成糊。
如果說蘇軾和沈括他們二位配製的牙粉主要用來防治蛀牙的話，那麼上述三種牙膏的主要功能恐怕就是清新口氣了。另外可以想見的是，這三種牙膏在宋朝應該不會太普及，因為造價太高，老百姓用不起。
從宋朝再到元明清三代，刷牙一直沒能成為大多數中國人的生活習慣，同時也一直有一部分人在刷牙。以下幾例可以作證。
《朴通事》下卷記載的市民買牙刷場景：
顧客：賣刷子的將來。這帽刷、鞋刷各一個，刷牙兩個，掠頭兩個，怎麼賣？
商販：這的有什麼商量處？將二百銅錢來。哥，我與你這一個刷牙、一個掠頭，將去使，休掉了。
顧客：不妨事，我靴靿里揣將去。
那顧客買的「刷牙」必是牙刷。
《朴通事》是元末明初時為朝鮮人編訂的漢語教材，既然這本書里提到牙刷，足證當時有人刷牙。
明代馮夢龍輯錄的民歌集《童痴二弄》第八卷收有一首南方情歌：
吃個鏡子來里做眼，編筐著弗得個蓬塵，牙刷子只等你開口，絆頭帶來里繾筋，眉刷弗住介掠來掠去，刮舌又介掀嘴撩唇。
不僅提到了牙刷，還很形象地描繪了刷牙時的動作：刮舌、掀嘴、撩唇。堪證明代南方有人刷牙。
清代袁枚《隨園食單·羽族單》里有一道菜叫「蘑菇煨雞」，做法如下：
口蘑菇四兩，開水泡去砂，用冷水漂，牙刷擦，再用清水漂四次，用菜油二兩泡透，加酒噴。將雞斬塊放鍋內，滾去沫，下甜酒、清醬，煨八分功程，下蘑菇，再煨二分功程，加筍、蔥、椒起鍋，不用水，加冰糖三錢。
為了把蘑菇弄乾凈，袁枚建議先用冷水漂洗，再用牙刷去擦。至少對袁枚來說，牙刷是很常見的生活用品。
《清稗類鈔·譏諷類·器物銘》收錄了一首「牙刷銘」：
惟口啟羞，亦復含垢。積垢毀齒，大開狗竇。有物拭之，晨興之候。短小精悍，誓殲群醜。
「有物拭之，晨興之候」這句，能說明在清末有些人刷牙是早晚各刷一次的，這習慣非常之現代化。
《清稗類鈔·詼諧類》還收錄了民國時期一個小笑話，說是某人太懶，埋怨五官七竅生的不是地方，他希望眉毛長在手指上，可以當牙刷；耳朵長在腰上，可以掛包袱；鼻子孔朝天，可以插筷子；肛門最好長在頭頂，這樣雨中行路，手不用拿傘，直接插頭上就是了。
聯想到馮夢龍《童痴二弄》里提到的「眉刷」，我懷疑近代中國的牙刷已經告別了馬尾巴，改用又細又軟的眉毛來製作了。

『肆』 刷牙中的另類，印度人究竟是如何使用樹枝來刷牙的

說到印度人刷牙，其實並不是像我們所想像的那樣，別人拿一個樹枝往嘴裡一放就開始左一下右一下地刷了起來，還是有很講究的。而且牙刷這個東西我們從小就開始用，而之所以用它目的就是為了清潔口腔，印度人使用樹枝來刷牙，其目的也不外乎就是用來清潔口腔。如果說真的像我們所想像的那樣，隨便撿一個樹枝往嘴裡一放就開始左一下右一下，感覺就算嘴裡都捅破了，也不一定能把牙刷干凈。但是這種牙刷也有一個缺點，那就是這種牙刷其實跟一次性的牙刷沒多大區別。它給人感覺更像於我們平時所使用的牙簽，只不過呢，這里的牙簽變成了樹枝上的纖維，就在牙齒上上下刮一下，用過一遍以後其實就不能用了。畢竟樹枝纖維這種東西用過一遍以後它就變得非常的軟，就不能夠在起到清潔牙齒的作用。

『伍』 印度為什麼會用牛糞生產牙膏真的會有人用嗎

因為印度人對牛十分敬畏，對牛的東西十分喜愛，所以研究用牛糞做了很多東西其中就包括牛糞牙膏，而且他們印度人確實在用。

印度人不僅不吃牛肉，而且還對牛有著絕對的尊敬之心，對待牛如同對待家人一樣，有錢人會給牛單獨修建一座房子，那房子跟自己住的房子一模一樣，兩棟房子，自己住一棟，牛住一棟，普通人家要麼跟牛住在一起，要麼自己住在外面，讓牛住在屋裡，總之，委屈了自己，也不能委屈了牛，這就是印度。

說了這么多，不知道大家對印度的牛糞產品有沒有興趣？

『陸』 古代沒牙膏和牙刷，他們怎麼刷牙啊

我們的祖先早就掌握了許多護齒措施。在《禮記》中，「雞初鳴，咸漱」的記載，這證明我國人民於2000年前就知道要早晨洗臉、漱口了。刷牙是在漱口的基礎上發展起來的一種潔牙方法。

有關學者認為，我國是最先使用牙刷的國家。因為在遼墓穴中發現過骨質的牙刷柄，它是迄今發現的、世界最早牙刷實物，距今已有1000多年時間。不過，墩煌石窟中的壁畫表明，古人是用右手中指當「牙刷」用的。到明代更有人主張用左右手同時裂饋？杉��鞘鋇難浪⑹褂沒共皇瞧氈欏?br>
莫高窟的經變畫，如唐《勞度叉斗經變》中，描繪「外道」最終皈依佛法時，常常進行洗浴、剃度、揩齒的情景。揩齒就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些葯物，抹在牙齒上，再用牙刷去刷。

印度人曾經用楊枝刷牙，所以楊枝又叫「木齒」。不僅如此，鑒於牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人還把贈送楊枝作為「祝您健康」的一種表示呢。後來此法傳入我國，我國人民也逐漸學會了這種刷牙方式。古醫書《外台秘要》說，用楊枝將一頭咬軟，蘸了葯物揩牙，可使牙「香而光潔」。在往昔，齒木據說是僧人必備的日常用品之一。辰起及餐畢，僧人都要將齒木嚼成細條狀，用來剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙簽的功能。潔牙之後，方可去誦經禮拜。佛經《華嚴經》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解眾毒；4.去齒垢；5.發口香；6.能名目；7.潤澤喉嚨；8.唇無皺裂；9.增益聲氣；10.食不爽味。

當然，雖說楊枝是潔牙的常用「齒木」，但齒木又並非只限於楊枝。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀、辛、辣的味道，所以它們也可以成為齒木。

沒有牙膏的時代，大家不僅能找到潔齒的材料，而且用「嚼」的方法來潔齒，看來比「刷」更為方便，實用。那麼，咀嚼嫩樹枝用以潔牙的效果究竟如何呢？古今都認為確有良效。李時珍也說，用嫩柳枝「削為牙枝，滌齒甚妙」

秦漢時期：

口齒科疾病在秦漢時期，雖然尚不知有否專科著述，但從有關文獻敘述和出土文物等，仍可看出其醫療保健的技術水平有了明顯的進步和提高。

關於口腔、牙齒之清潔、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如：《詩經·衛風·碩人》中形容美女牙齒「齒如瓠犀」，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。反之，對牙齒參差不齊者則稱之為齟齬，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜，不平整者為齲，均視之為病態。為了保持口腔衛生和預防牙齒疾病，除強調飯後漱口等外，此時尺有剔除齒縫間食物殘渣的習慣。1976年，江西省南昌市發掘了漢末三國東吳時代的高榮墓葬。其中有一個金制的，兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物。小楊枝是龍的尾部，圓形，末端尖。研究者考證認為此系墓主人生前用來剔除齒間食物殘渣的口腔清掃用具，此小楊枝也就是今之牙簽的雛形（周大成：江西省南昌市東吳高榮墓發現的金制小楊枝，日本齒科醫史學會會志8（2）：23－24，1981）。

關於口齒疾病的認識和治療西漢名醫淳於意在其診籍中記錄有用灸法和苦參湯含漱治療齲齒的方法，且指出其病因為「得之風，及卧開口，食而不漱。」可見當時對口腔不潔與致齲的關系已有所認識。

關於砷劑失活牙髓技術，東漢張仲景已首載使用含砷制失活牙髓的方法。《金匱要略》有「小兒疳蟲蝕齒方」，其處方為「雄黃、葶藶，右二味，末之，取臘日豬脂溶，以槐枝綿裹頭，四五枚，點葯烙之。」其中雄黃的化學成分為二硫化砷。明代《本草綱目》也記有用醋調砒霜，待干取粟粒大，以綿裹安齒縫內，第二天取出的醫療技術。砒霜為自然砷。該法所載用葯量及失活時間，並要求來日取出都是較科學的。美國的斯普納（Spooner）於1836年始用砷劑失活牙髓，該技術到今天仍是臨床所常使用的。

三國兩晉南北朝：

在口腔衛生保健方面，西晉始見」牙簽」之記載。晉·陸雲在致其兄陸機書有「一日行曹公器物，有剔牙簽，今以一枚寄兄」（周大成：中國口腔醫學發展簡史。日本齒科醫史學會會志，8（3）：1-9，1981）之語。其製法雖不知其詳，但可看出，牙簽當時尚屬罕見之物。

葛洪《抱朴子》中提到叩齒健齒法，即上下齒列輕輕相互叩擊，此法至今仍有人奉行，且證實有效，其機理可能是通過叩齒給予齒齦以適度的刺激，以促進牙周血液循環，長期行之，可起到預防牙周疾患的作用，達到固齒的目的。

此外，此期對齒科的醫源性疾病也有所描述，《晉書·溫嶠傳》載：「溫（嶠）先其齒疾，至是拔之。因中風，至鎮末旬而卒」，從此例可知晉代已有以拔牙治療牙齒病者。但聯繫到死因，只能說與拔牙有關，但也不能排除單因中風致死者，故單純因拔牙之醫療事故尚難成立。

隋唐五代時期：

揩齒以保口齒清潔，當時已漸趨流行。其方法主要有「楊枝揩齒法」和手指揩齒法」兩種，《處台秘要》中載有「每朝楊柳枝咬頭軟，點取葯揩齒，香而光潔。」手指揩齒法見於晚唐敦煌壁畫中的「勞度叉斗聖圖」。至於潔牙劑，或為鹽、或為葯物散劑。《千金要方》和《外台秘要》中就有不少揩齒方，所用葯粉多有芳香祛風、解毒止痛、排膿消腫之功。

另外，隋唐醫籍對食物、葯物在口齒保健上的宜忌也有所論述。如孟洗《食療本草》指出：「砂塘多食則損齒。」

兩宋時期：

宋著名學者蘇東坡提出茶葉對預防齲齒的作用，現代醫學實驗證實茶葉中含有較多的氟，故有防齲、防口具、殺菌消炎之功。此外，《太平聖惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平聖惠方》還載有葯膏葯齒法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入薑汁，細辛，等每用擦牙，此可謂今之葯物牙膏的雛型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《養生類纂》：「蓋刷牙子皆是馬尾為之」。在歐洲，約500年後所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。

PS：兩宋後，根據資料來看中國的口腔清潔方法沒有再發展，想是一直沿用舊法。不過口腔各種病理的醫療倒有著一定的發展。

另附上關於"漱"的記載：

"漱"即洗滌的意思。在古書中早有記載，例如：《禮記·內則》："雞初鳴，咸盥洗。"說明古代已養成了早晨進行"盥洗"的習慣。這里的"盥洗"也可能包括漱口在內。直接關於"漱口"的記載，見隋代巢元方著《諸病源候論》："食畢常漱口數過，不爾，使人病齲齒。"這里指的是飯後漱口，也有人主張晚上漱口，認為晚上漱口對保護牙齒有更大的效果。宋代張呆著《醫說》；"世人奉養，往往倒置，早漱口不若將卧而漱，去齒間所積，牙亦堅固。"後來有更多人主張，每天早晚兩次漱口；以保持口腔衛生。

在刷牙工具沒有發明之前，古代漱口普遍採用含漱法，以鹽水、濃茶、酒為漱口劑，唐代孫思邈著《備急千金要方》："每旦以一捻鹽內口中，以暖水含……口齒牢密。"《延壽書》有用濃茶漱口的記載，"凡飲食訖，輥以濃茶漱口，煩膩既去，而脾胃自和，凡肉之在齒，得茶漱滌，不覺脫去而不煩挑剔也。蓋齒性便苦，緣此漸堅牢而齒蠢且自去矣。"據現代葯理分析，茶葉中除有維生素外，還含有單寧和少量的氟化合物，單寧具有抗菌、殺菌作用。氟化合物確有防止齲齒的作用。說明古代主張用濃茶漱口預防齲齒，是符合科學原理的。關於酒劑漱口，《醫說》："劉幾年七十餘多，精神不衰，每一飲酒輒一漱口，雖醉不忘也，曰此可以無齒疾。"這都是人們在生活實踐中積累的豐富經驗。以後，我國人民在含漱法的基礎上，又出現了揩齒法。

『柒』 古印度人是怎樣保護牙齒的

印度醫學可能是世界上最早注意並倡議護理牙齒的。古印度著名的醫學家遮羅迦在論及預防疾病時專門提到保護牙齒的重要性，他主張每餐飯後用清水漱口，同時用齒木刷牙。這在當時的印度漸成風氣，以至於引起了我國唐代旅印高僧義凈的特別興趣與關注。他在《南海寄歸內法傳》卷一中記載：「每日旦朝，須嚼齒木。揩齒刮舌，務令如法。鹽漱清凈，方行敬禮。若其不然，受禮禮他，悉皆得罪。其齒木者，梵雲憚哆家瑟詫。憚哆譯之為齒，家瑟詫即是其木。長十二指，短不減八指，大如小指。一頭緩須熟嚼，良久凈刷牙關。若也逼近尊人，宜將左手掩口。用罷擘破，屈而刮舌。或可別用銅鐵，作刮舌之篦。或可竹木薄片如小指面許，一頭纖細，以剔斷牙，屈而刮舌，勿令損傷。」如此看來，在古代印度，刷牙事關重大，不僅關繫到與待人接物的社交禮儀，而且直接關繫到個人健康。這與現代文明衛生理念是十分接近的。刷牙的工具齒木可以說是現代牙刷及牙簽的前身。按照義凈的記載，「舉凡柞條葛蔓、楮桃槐柳，皆可用為齒木」。但是，「其木條以苦澀辛辣者為佳，嚼頭成絮為最。粗胡葉根，極為精也。堅齒口香，消食去。用之半月，口氣頓除。牙疼齒憊，三旬即愈」，「牙疼西國迥無，良為嚼其齒木。」這種原始的牙刷，效果竟然不錯。難怪義凈要不厭其煩，詳細記載，以傳東土。

『捌』 古人（清朝以前）有牙刷嗎如果沒有那又怎樣清洗牙齒呢

我們的祖先早就掌握了許多護齒措施。在《禮記》中，「雞初鳴，咸漱」的記載，這證明我國人民於2000年前就知道要早晨洗臉、漱口了。刷牙是在漱口的基礎上發展起來的一種潔牙方法。
有關學者認為，我國是最先使用牙刷的國家。因為在遼墓穴中發現過骨質的牙刷柄，它是迄今發現的、世界最早牙刷實物，距今已有1000多年時間。不過，墩煌石窟中的壁畫表明，古人是用右手中指當「牙刷」用的。到明代更有人主張用左右手同時擦牙。可見，那時的牙刷使用還不是普遍。
莫高窟的經變畫，如唐《勞度叉斗經變》中，描繪「外道」最終皈依佛法時，常常進行洗浴、剃度、揩齒的情景。揩齒就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些葯物，抹在牙齒上，再用牙刷去刷。
印度人曾經用楊枝刷牙，所以楊枝又叫「木齒」。不僅如此，鑒於牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人還把贈送楊枝作為「祝您健康」的一種表示呢。後來此法傳入我國，我國人民也逐漸學會了這種刷牙方式。古醫書《外台秘要》說，用楊枝將一頭咬軟，蘸了葯物揩牙，可使牙「香而光潔」。 在往昔，齒木據說是僧人必備的日常用品之一。辰起及餐畢，僧人都要將齒木嚼成細條狀，用來剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙簽的功能。潔牙之後，方可去誦經禮拜。佛經《華嚴經》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解眾毒；4.去齒垢；5.發口香；6.能名目；7.潤澤喉嚨；8.唇無皺裂； 9.增益聲氣；10.食不爽味。
當然，雖說楊枝是潔牙的常用「齒木」，但齒木又並非只限於楊枝。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀、辛、辣的味道，所以它們也可以成為齒木。

『玖』 印度人用什麼樹枝清潔口腔，中國有這種樹嗎，

印楝[liàn]樹
http://ke..com/view/1636358.htm

走在印度的馬路上，如果你看到了兩個小孩拿棍子在嘴裡咬，可能會納悶，他們在干什麼？
我告訴你，他們是在刷牙，就跟我們起早刷牙一樣，這是一種獨特的印式刷牙法。
在印度，人們刷牙基本不用牙刷牙膏，而是用樹枝，這種樹枝的樹種學名叫印楝樹。據說用印楝樹枝刷牙有很多益處，如解眾毒、發口香、能明目、潤喉等。還有人說，印楝可以防止白發、脫發，治療發燒、頭痛、糖尿病等疾病。因此，印楝樹神奇的療效被印度人世代傳承著。
印楝原產於緬甸和印度等熱帶地區，一般高15米至40米。以前的印度人都是用這種樹枝刷牙，在印度街頭地攤上隨時可以買到它。
印度人使用印楝樹枝刷牙的方法非常簡單：從一端刮掉樹皮，放入口腔內，輕輕咀嚼，直到纖維變軟，呈刷子形，能深入清潔普通牙刷難以刷到的地方；也不需要水和牙膏，可以隨時隨地刷牙。
不過，據當地人介紹，越來越多的人現在已經摒棄了這種原始的刷牙方式，但在印度偏遠落後的鄉村地區仍保留這種習俗。雖然我們無法想像他們的這種刷牙方式，但看印度人那口潔白的牙齒，就能感受到這種刷牙方法確實起到了清潔口腔、美白牙齒的作用。

『拾』 古人牙掉怎麼辦，張仲景發明汞合金填充齲洞法

其實古人是非常注重口腔衛生的，他們發明了很多清理口腔的辦法。張仲景發明的補牙法也是真的。

一、牙刷的改進

除了牙齒的保養之外，古人還很注意個人衛生，並沒有我們想像中的那麼不愛干凈。甚至還有“三天一洗頭，五天一洗澡”的說法，甚至到了漢代，還有休假洗澡的說法。那個時候的官員大臣甚至還會休假一天，專門來洗澡。而且為了好好洗澡，還有人專門寫了這方面的書。當然一般的百姓是沒有官宦世家的條件的，他們的洗澡周期一般會延長，但是也並不是完全不愛干凈。畢竟古人的頭發都很長，如果十天半個月不洗的話，那也太過了、