印度詩歌怎麼含蓄表達愛

弓逾滿必斷，月過圓必缺
花兒為什麼謝了呢?
我的熱戀的愛把它緊壓在我的心上
因此花謝了。
琴弦為什麼斷了呢?
我彈了一個它力不能勝的音節
因此琴弦斷了。
這是印度詩哲泰戈爾的一首富含哲理的小詩。
它形象地告訴我們：愛一件東西，珍惜它，呵護它，但不要愛它愛得過分。花兒澆多了水會爛根，魚兒喂多了食會撐壞，莊稼施多了肥會瘋長，樁樁件件，竟是如此的事與願違：愛花——花謝了，愛琴——琴斷了，愛魚——魚死了……這些都不是我們希望的。這也許是過分的愛的後果。愛一件東西不能過分，否則會走向它的反面。過分的愛會造成不良的後果。過分的愛會把它慣壞。
同理，弓張得過分滿，弓弦會斷掉；月過了它的滿期。必定要缺少。這就告訴我們，愛任何一樣東西，做任何一樣事情都要有一個限度，我們都不應該超出這個限度，否則會事與願違。
過分和過度只會與預期南轅北轍。有這樣一個故事：一位富翁丟了一條名貴的狗。他十分心痛，於是他登報：有能找到他的狗的，賞金五千元。有一乞丐找到了那條狗，正要送還時，富翁又登報，賞金加到了一萬。乞丐一想，再等等，也許有個大價錢。於是他把狗拴到了下水道。等到富翁的賞金到了10萬時，乞丐笑呵呵地走進了下水道，而那狗早死了。
正因為凡事都有度，有一定的承受能力，所以做事應量力而行。對自己或他人的要求也不要太過分，一切都要適可而止。古來就有「有心栽花花不發」的道理。過分要求每一件事必須完美，是不會有太好的結果的。因為世上沒有一件東西是絕對完美的。有人說天上的太陽完美，但太陽也有被月影遮蔽的時候；有人說雄壯的山峰完美，縱觀千百萬年的變化，它也在沉浮；有人說浩瀚的大海完美，要知道它也有神秘的百慕大三角區的可怕陷阱，也有被石油破壞成死水的污點……所以小小的你我更不會完美。金無足赤，人無完人。我們有理由去追求它，而不能去苛求它。過分的苛求會使我們犯錯誤，事與願違。
所以做任何事情總得有一個限度。弓逾滿必斷，月過圓必缺。
點評
本文是一篇富有特色的作文，比如其結構、選材都很有特點，可圈可點。但是給人印象最深的，恐怕還數其語言。文章先引泰戈爾的小詩提出觀點：做任何事情都要有一個限度，都不應該超出這個限度，否則會事與願違。然後主要從超過限度的負面影響來論證觀點，結構嚴謹，脈絡清晰。筆法冷峻嚴謹。本文最突出的一點是作者自由駕馭語言風格的那份瀟灑。用大量的短句、排比句形成一股對視覺的沖擊力；用高度概括的事例，經典名言，構成了內斂的對心靈的沖擊力，語言比較理性。
作者不同風格的語言，自由切換，游刃有餘，形成了不同的表達效果。這種能力的運用在高考作文中是很有挑戰性，也是相當有魅力，的。

B. 〔英國〕雪萊《印度小夜曲》愛情詩賞析

〔英國〕雪萊《印度小夜曲》愛情詩鑒賞

〔英國〕 雪萊

一

在夜晚第一度香甜的睡眠里，

從夢見你的夢中起身下了地，

習習的夜風正輕輕地吹，

燦爛的星星耀著光輝;

從夢見你的夢中起身下了地，

有個精靈附在我的腳底，

引導著我，哦，不可思議，

來到你的紗窗下，親愛的!

二

四處游盪的樂聲已疲憊，

湮沒在幽暗靜寂的清溪——

金香木的芳馨已經消逝，

就像夢中那甜美的情思;

夜鶯一聲聲泣血的怨啼

已在她的心底溘然死去——

我的生命也必將在你心上停熄，

因為，哦，我所熱愛的只是你!

三

哦，請快把我從茵草地上扶起，

我氣息奄奄，神志昏迷，衰竭無力!

讓你的愛在吻的密雨里降落，

降落在我蒼白的嘴唇和眼皮;

我的面頰已經冰涼，慘淡無血!

我的心臟音響沉重，跳動迅疾——

哦，再一次把它擁緊在你的心窩，

它終將在你的心窩里碎裂。

(江楓 譯)

雪萊(1792—1822)偉大的英國詩人，革命的浪漫主義者。他出生於貴族家庭。他在偉大的詩的時代寫了最偉大的抒情詩劇、最偉大的悲劇、最偉大的愛情詩、最偉大的牧歌式輓詩，以及一批許多人認為其形式、風格、意象和象徵性都是無與倫比的長詩和短詩。傑作有《仙後麥布》、《西風頌》、《解放了的普羅米修斯》等。他熱愛人類，嚮往理想社會，不倦地追求真理，鼓吹革命思想。他的名句：「如果冬天來了，春天還會遠嗎?」永遠給人以美好的憧憬。

小夜曲淵源於歐洲中世紀騎士文學的一種愛情歌曲，與「晨歌」對稱，原是一種在夜晚求愛的歌曲。流行於西班牙、義大利等國，通常用吉他或曼陀林伴奏，如舒伯特的歌曲《小夜曲》。

雪萊的《印度小夜曲》是一首訴述一個印度少年對意中人的熱烈愛情的戀曲。這首詩緊扣詩題《小夜曲》加以抒寫，並以「夢境」為重點，宣洩少年對意中人的內心感情。詩一開始，先從夜晚睡眠寫到夢幻，虛虛實實，朦朦朧朧，富有深蘊。「在夜晚第一度香甜的睡眠里，從夢見你的夢中起身下了地」。這兩句把這個印度少年對愛情如痴如醉的想往的情景描繪得歷歷如見，逼真似畫。迎著習習的夜風，在燦爛的星光下，渴望獲得愛情的印度少年，在恍惚之中進入了幻境，來到心愛人的窗下。詩的功能就在於對人的感情作出逼真的描寫。在詩人的筆下，少年對意中人的深沉而純潔的戀情，表達得十分纏綿悱惻，細膩動人。

接著詩歌描述了少年對意中人直訴衷腸。「四處游盪的樂聲已疲憊，湮沒在幽暗靜寂的清溪——金香木的芳馨已經消逝，就像夢中那甜美的情思」。這兩句是寫少年思念意中人的悠悠情思：四處樂聲已被「湮沒」，金香木花樹的芳馨也已「消逝」，唯有夢中的甜美的情思。在詩中，情景交融，絲絲入扣，表達出少年的思戀之情，這種蘊情於景，層層渲染的手法，不能不在他的情海里掀起新的波濤。隨後詩人描述了沉醉在愛河中的少年，已經有聲不聞，有香不嗅，在他的全部世界中，唯有「我所熱愛的只是你」。這一明寫客觀夜景，實寓內心情愫，娓娓動聽的筆觸，精雕細刻地寫出了少年的整個內心世界已被對意中人熾熱的愛情所佔有的情態。

最後一節，描寫少年在愛情烈火中倍受煎熬，從而使全詩燃燒著的白熱化般的感情達到了 *** ，產生了無比動人的力量。少年對心上人情深難遣，被擊倒在地，呼喚著意中人快把他從愛河中扶起，使他從昏厥中蘇醒。「氣息奄奄」、「神志昏迷」、「衰竭無力」這三個短句的容量是相當大的，它高度概括了這位印度少年對意中人思念之切、愛戀之深，勝過千言萬語的訴說。他渴望著意中人的愛吻，能像雨點般地降落在「我蒼白的嘴唇和眼皮」。少年被愛情烈火燃燒得不能自己，回腸九轉，難忍難熬，「我的面頰已經冰涼，慘淡無血」，「我的心臟音響沉重，跳動迅疾」。這是心的召喚，包含著強烈的希冀和期望。他想往著意中人能和他一樣：兩顆心能在一起跳動，永不分離。這些描寫，一方面表明他對愛情的熾熱、堅貞，願將自己的愛心在「你的心窩里碎裂」;一方面也表明他正經歷著這不可名狀的戀情之苦。

全詩語言樸素，不尚藻飾，但字里行間流露著一片真情，句有餘味，篇有餘意，耐人咀嚼。本詩由三節組成，每節均可獨自成章，合起來更是，十分完整、藝術韻味和感染力都極強。

C. 印度文怎麼寫「我愛你」

मैं आपसे प्यार करता / करती हूँ

印地語標准語有母音11個，輔音43個。54個音位中，有1個母音和5個輔音是外來音，只使用於外來語中。印地語原有的10個母音都有對應的鼻化形式。輔音中不但清塞音、清塞擦音等有對應的送氣音，濁塞音、濁塞擦音、閃音等也都有對應的送氣音。

送氣音和不送氣音有區別意義的作用。一般沒有重音，也沒有聲調。語法比梵語大大簡化，名詞有陰性、陽性和單數、復數的范疇。

在少數代詞中還保留了格的殘余形式。名詞格的形式已經消失。句中名詞或代詞跟其他詞之間的關系是在名詞或代詞後面用後置詞來表示。名詞或代詞等帶有後置詞時，其形式有一定的變化。

(3)印度詩歌怎麼含蓄表達愛擴展閱讀：

詞序：

印地語的標准詞序一般是主語-賓語-動詞，但是在需要不同強調或更復雜結構的地方，這個規則很容易拋開（假如名詞或代詞總是跟隨著它們的後置詞或格標記）。更加具體的說，標准詞序是：

1、主語

2、副詞（按它們的標准次序）

3、間接賓語和任何它的形容詞

4、直接賓語和任何它的形容詞

5、否定詞項或疑問詞（如果有的話），和最後的

6、動詞和任何助動詞否定是通過在句子中合適的位置上增加詞नहीं（nahī̃，「no」）形成的，或在某些情況下用न（na）或मत（mat）來實現。注意在印地語中，形容詞居先於它們所限定的名詞。助動詞總是在主動詞之後。

D. 你最喜歡印度詩人泰戈爾的哪句詩

（一）天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過。
泰戈爾在散文詩《螢火蟲》（ Fireflies，1926）里記下的這一段詩句，是最為人所熟知的，正如同三毛引喻為自身的寫照，這也是我所愛不釋手的：
天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過。
（I leave no trace of wings in the air,
but I am glad I have had my flight.）
這段詩句是泰戈爾最寶貴，最深遂的智慧的乍現。雖然我喜歡把它詮釋為：天空沒有翅膀的痕跡，但鳥兒已飛過。可是，意韻並無二致。所想表達的，都是一種如何看待世界的方式。憂傷的歲月總是賦予泰戈爾創作的靈感，像是泰戈爾寫下：「世界在躊躇之心的琴弦上跑過去，奏出憂郁的樂聲。（ The world rushes on over the strings of the lingering heart making the music of sadness.）」。 可是，泰戈爾同時也懷抱著對於生命、自然與萬物的尊敬，以及摯愛。
就像是在暴風雨過後，初夏的早晨，推開卧房的窗戶，看到一個淡泊清亮的晨。……平時孺弱的小溪無端的雄壯起來，加快了前行的腳步，哼唱著易顯嘹亮的歌。……陽光撒落在掛著水珠的樹葉上，那水珠顯得特別的明亮，這明亮把樹葉襯托成一種透明的色彩。泰戈爾迎接可愛的萬物，所以，人生，在泰戈爾眼裡是如此的透明清亮！
泰戈爾看待世界，如同他寫著：「我看著搖曳的樹枝，想念萬物的偉大。（I look at the swaying branches and ponder over the greatness of
all things.）」 他在哀傷之際，祈禱著 ：「 讓我設想，在群星之中，有一顆星是指導著我的生命通過不可知的黑暗的 。（Let me think that there is one among those stars that guides my life through the dark unknown.） 」 ——正當，泰戈爾看見天空沒有翅膀的痕跡，他卻告訴自己，我曾經飛過，我已擁抱，所以無悔。
——《螢火蟲》http://..com/q?ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10&word=%CC%EC%BF%D5%
（二）《飛鳥集》所有的詩——
詳見http://www.cnool.net/tianyige/foreign/flybird.txt
http://www..com/s?wd=%B7%C9%C4%F1%BC%AF&cl=3

E. 印度詩人泰戈爾以哪兩句詩優美而含蓄地表達出對生命的認識

印度詩人泰戈爾以「讓生如夏花般燦爛,死如秋葉般靜美」這兩句詩優美而含蓄地表達出對生命的認識。

F. 請用「假如我變成了什麼」一句話來表達對母親的愛。像泰戈爾的《金色花》那樣

泰戈爾《金色花》原文：

「假如我變成了一朵金色花，為了好玩，長在樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺， 又在新葉上跳舞，媽媽，你會認識我嗎？」

——仿寫「假如我變成了什麼」：

1、假如我變成了一隻小兔子，為了好玩，長在春的暖風里，樂悠悠地在野間跳躍，又在清泉畔嬉戲，媽媽，你會認識我嗎？

2、假如我變成了一盞燈，為了照明，長在街道的旁邊，靜默地在夜間發光，又默默指引行人的方向，媽媽，你會認識我嗎？

3、假如我變成一朵白雲你，為了自由，跑到天空自在飛翔，樂悠悠地遮住太陽嬉戲，在人間投下一片陰涼，媽媽，你會認識我嗎？

(6)印度詩歌怎麼含蓄表達愛擴展閱讀：

《金色花》是印度作家、詩人泰戈爾的作品。刻畫出一個天真可愛而又稍帶頑皮的孩子形象，含蓄而巧妙地表達了孩子熱愛媽媽的深厚感情。

金色花》篇幅短小，而意蘊豐贍，是泰戈爾散文詩集《新月集》中的代表作。寫的是一個假想──「假如我變成了一朵金色花」(首句)，由此生發想像── 一個神奇的兒童與他母親「捉迷藏」，構成一幅耐人尋味的畫面，表現家庭之愛，表現人類天性的美好與聖潔。這樣一幅畫面，可以從各種角度進行觀照，揣摩各種不同的意味。

G. 印度詩人泰戈爾的名言愛情語錄

印度詩人泰戈爾的名言愛情語錄

以下是語錄網我整理的泰戈爾名言愛情語錄，歡迎大家閱讀!

1、這寡獨的黃昏，幕著霧與雨，我在我的心的孤寂里，感覺到它的嘆息。——泰戈爾《飛鳥集》

2、刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足於它的遲鈍。——泰戈爾《飛鳥集》

3、埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻不要什麼報酬——泰戈爾《飛鳥集》

4、如果你不等待著要說出完全的真理，那麼把話說出來是很容易的。——泰戈爾《飛鳥集》

5、天空沒有留下鳥的痕跡，但我已飛過。——泰戈爾《飛鳥集》

6、綠葉戀愛時便成了花。花崇拜時便成了果實。——泰戈爾《飛鳥集》

7、生和死都屬於生命舉足落足都是在走路——泰戈爾《飛鳥集》

8、在老年時，會有許多閑暇的時間，去計算那過去的日子，把我們手裡永久丟失了的東西，在心裡愛撫著。——泰戈爾

9、如果把所有的錯誤都關在門外的話，真理也要被關在門外了。——泰戈爾

10、我們如海鷗與波濤相遇似地，遇見了，走近了。海鷗飛去，波濤滾滾地流開，我們也分別了。——泰戈爾

11、我聽見回聲，來自山谷和心間以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂不斷地重復決絕，又重復幸福終有綠洲搖曳在沙漠——泰戈爾《生如夏花》

12、“月兒呀，你在等候什麼呢?”“向我將讓位給他的太陽致敬。”——泰戈爾《飛鳥集》

13、虛偽永遠不能憑借它生長在權力中而變成真實。——泰戈爾

14、宗教就會像財富、榮譽或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。——泰戈爾

15、果實的事業是尊貴的，花的事業是甜美的，但還是讓我在默默獻身的陰影里作業的事業吧。——泰戈爾

16、回聲嘲笑她的原聲，以證明她是原聲。——泰戈爾《飛鳥集》

17、你已經安坐在我心靈深處的聖殿。——泰戈爾

18、時間還沒有來到，歌詞也未填好;只有願望的痛苦在我心中。花蕊還未開放;只有風兒從旁邊嘆息走過。——泰戈爾《吉檀迦利》

19、"世界以痛吻我，要我報之以歌。——泰戈爾《飛鳥集》"

20、最好的不會單獨而來;它伴隨著所有的'東西一起來。——泰戈爾

21、我寧願要那種雖然看不見但表現出內在品質的美。——泰戈爾

22、讓愛融為紀念，苦痛化成歌曲。讓飛行掠過天空，終結於歸巢的斂翼。讓手的撫觸，溫柔像夜的花朵。——泰戈爾《晚安》

23、真理之川，從它的錯誤之溝渠中流過。——泰戈爾

24、宗教並不是僅僅教人溫順，因為這樣只能鼓勵作惡。——泰戈爾

25、貞操是從豐富的愛情中生出來的資產。——泰戈爾

26、在任何情況之下，天神都不會用鐐銬來束縛他所創造的人的;他使他們的生活經常發生變化，從而得到啟發。——泰戈爾

27、我無法選擇最好的，是最好的選擇了我。——泰戈爾

28、我的情人們，要知道我們都是凡人。為一個取走心的人而心碎，是件聰明的事情嗎?時間是太短暫了。坐在屋角凝思，把我的世界中的你們都寫進韻律里，是甜柔的。把自己的憂傷抱緊，決不受人安慰，是英勇的。但是一個新的面龐，在我門外偷窺，抬起眼來看我的眼睛。我只能拭去眼淚，更改我歌曲的腔調。因為生命，是短暫的。——泰戈爾《飛鳥集》

29、有些事情是不能等待的。假如你必須戰斗或者在市場上取得最有利的地位，你就不能不沖鋒、奔跑和大步行進。——泰戈爾

30、只有人類精神能夠蔑視一切限制，想信它的最後成功，將它的探照燈照向黑暗的遠方。——泰戈爾

31、最好的東西不是獨來的，它伴了所有的東西同來。——泰戈爾《飛鳥集》

32、我曾在百種形象百回時間中愛過你，從這代到那代，從今生到他生。我的愛心織穿起來的詩歌的鏈子，你曾仁慈地拿起掛在頸上，從這代到那代，從今生到他生。——泰戈爾《泰戈爾詩集》

33、你可以從外表的美來評論一朵花或一隻蝴蝶，但你不能這樣來評論一個人。——泰戈爾

34、當我和擁擠的人群一同在路上走過時，我看見您從陽台上送過來的微笑，我歌唱著，忘卻了所有的喧嘩。——泰戈爾

35、綠葉在愛之時成為花朵;花朵在崇敬之時成為果實。——泰戈爾

36、蓓蕾盼望涼夜與朝露，盛開的鮮花卻呼喚自由的陽光。——泰戈爾

37、夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領受謝詞。——泰戈爾

38、醫治罪惡的正確方法是和它進行斗爭——泰戈爾

39、順境也好，逆境也好，人生就是一場對種種困難無盡無休的斗爭，一場以寡敵眾的戰斗。——羅賓德拉納特·泰戈爾

40、鳥兒願為一朵雲。雲兒願為一隻鳥。——泰戈爾《飛鳥集》

41、有勇氣在自己生活中嘗試解決人生新問題的人，正是那些使社會臻於偉大的人!那些僅僅循規蹈矩過活的人，並不是在使社會進步，只是在使社會得以維持下去。——泰戈爾

42、當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。——泰戈爾

43、屋裡的小燈熄滅了，但我不畏懼黑暗，因為總有群星在天上。——泰戈爾

44、日子的指尖躊躇地從琴弦劃過，奏出憂郁的聲音——泰戈爾《飛鳥集》

45、眼睛為他下著雨，心卻為他打著傘，這就是愛情。——泰戈爾

46、你若愛她，讓你的愛像陽光一樣包圍她，並且給她自由。——泰戈爾

47、生活不是局限於人類追求自己的實際目標所進行的日常行動，而是顯示了人類參加到一種宇宙韻律中來，這種韻律以形形色色的方式證明其自身的存在。——泰戈爾

48、如果你因失去了太陽而流淚，那末你也將失去群星了。——泰戈爾

49、讓我設想一下，繁星中有一顆星，引導我的生命去穿越那未知的黑暗。——泰戈爾

50、你微笑著，向我走來，不說什麼。而我覺得，為著這刻我已等待的久了。——泰戈爾

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H. 〔印度〕廣博仙人《那羅和達摩衍蒂(節選)》愛情詩賞析

〔印度〕廣博仙人《那羅和達摩衍蒂(節選)》愛情詩鑒賞

〔印度〕 廣博仙人

森林之王啊!

倘若你不將那羅告訴我，

請吃掉我，獸之佼佼者!

請為苦痛的我把憂愁解脫!

眾山之泰斗啊! 因為你有

成百個山峰觸摩昊昊蒼穹，

在這座險惡的森林之中，

你也許見到那羅的身影!

什麼時候我才會聆聽到，

尼奢陀國王的言談話吐?

——它甜蜜可愛似蓮花，

如雲中雷音，宛然甘露。

幾時我會聽到高貴的國王，

呼喚——毗德爾跋的公主!

那話音閃光神聖昂揚，

能排解我的百結愁腸。

請你們諸位一體知悉，

我乃是王中雄牛之妻，

名字就叫作達摩衍蒂，

焦思渴想見到我夫婿。

倘若再經過幾夜幾天，

仍不見國王那羅之面，

我就從身驅解脫出來，

讓靈魂去與終結相連。

無憂樹啊，見喜樹啊!

請你讓我無憂無愁苦!

那位國王你一定看見，

憂懼和磨難他都消除。

若愁懷排遣我即走一邊，

無憂樹啊，請你這樣辦!

通過解除我的憂心忡忡，

無憂樹你做到實有其名!

(趙國華 譯)

《那羅和達摩衍蒂》(即《那羅傳》是印度史詩《摩訶婆羅多》中的另一個獨立完整的優秀插話，是一部出色的古典敘事愛情詩。它在印度家喻戶曉，流傳至今，歷久不衰。德國偉大詩人歌德曾將它與迦梨陀娑的《沙恭達羅》、《雲使》相提並論，揮筆作詩曰：

我們還要知道什麼更優秀的東西，

沙恭達羅、那羅，我們必須親吻;

還有「彌伽杜陀」，這雲彩使者，

誰不願意把它放進我們的靈魂?

《那羅和達摩衍蒂》全詩約900頌，29章。其故事情節跌宕起伏，描述那羅和達摩衍蒂的愛情故事。

國王那羅由天鵝作媒，與某國公主達摩衍蒂互相傾慕。公主的父親見女大思嫁，決定為她舉行選婿大典。眾國王和四位天神以及那羅齊去應征。

路上，四天神要那羅做傳信使者，去向達摩衍蒂轉達情意。那羅入宮與公主相見，忠實履行使者職責，但達摩衍蒂執意愛那羅而堅拒天神。

在選婿大典上，四位天神均變作那羅模樣，達摩衍蒂以其對那羅的忠貞，巧妙地認出那羅，選他為婿，有情人終成眷屬。兩個惡神也趕來參加選婿大典，聞知公主已拒天神選凡人，決定破壞這樁良姻。

惡神在那羅國內住了12年，終於找到機會挑撥那羅的兄弟與那羅擲骰子賭搏。那羅因惡神潛伏在身，受到迷惑，不顧臣民和妻子的忠告，擲骰子連連失利，輸掉了國土和一切財產，夫妻被迫雙雙逃往森林。

在森林中，那羅趁妻子熟睡的功夫獨自走開。公主醒來哭尋丈夫，後來流落一國京城被王太後收留，當了宮娥。那羅在一次森林大火中救出一條大蛇，他被蛇咬了一口後改變了形象。蛇指點他到一位國王那裡去當車夫和廚師。那羅依計而行，且日夜思念妻子，愧悔交加。

達摩衍蒂的父親派婆羅門四處尋找公主和那羅，一位婆羅門憑達摩衍蒂的眉心紅痣找到了她。公主歸國後又派婆羅門四方傳播隱語，尋訪那羅。婆羅門向公主秉報說發現一個醜陋的車夫能回答隱語，公主遂再派婆羅門去詐說她要舉行再嫁的選婿大典，而期限只有一天。

那羅侍奉的國王慕名要去應選，那羅聞訊疑慮不安，隨國王前往，並以神奇的馭馬術同主人一天之內抵達遙遠的目的地。路上，國王為了學會馭馬術，把自己精通的擲骰子賭術教會那羅。藏在那羅身上的惡神這時也被蛇毒驅走。

達摩衍蒂從馭馬術上認出了那羅，但那羅的形象變了，於是又派宮娥前去觀察和試探，並叫一雙兒女去見他，甚至親自當面責備。

最後，那羅的誤會終於冰釋，現出真面目，夫妻團圓，那羅又以新學會的賭術贏回國土和王位。

從思想內容來看，《那羅和達摩衍蒂》具有鮮明的進步性。詩人在這里突出了天神和凡人之間的矛盾和沖突。無論天神或惡神都想從國王那羅那裡搶奪人間最美好的愛情。為此，詩人毫不留情地對他們凶惡和陰險的嘴臉進行深刻的揭露。在詩人筆下，天神和惡神無疑是當時社會奴隸主貴族的藝術形象，而國王那羅和公主達摩衍蒂則以車夫、廚師和被流落的宮娥的角色出現。這種藝術構思顯然是為社會現實斗爭服務的。試問，詩人通過揭示天神和惡神是不幸和苦難的禍根，通過為受難的凡人鋪陳了美好的結局，豈不意在表達人民大眾要求改變現有社會境遇的良好願望嗎?

從藝術風格看，詩人塑造女主人公達摩衍蒂的形象尤為成功。在描寫那羅與達摩衍蒂這場悲歡離合中，與那羅相比，詩人對達摩衍蒂用墨更多，感情更強烈。這里節選的幾頌詩即通過達摩衍蒂孤身在森林中哭尋丈夫，把她的悲慘可憐之狀描述得淋漓盡致，更把她的急切殷憂之情抒發得凄楚動人。當那羅不告而辭離開妻子後，達摩衍蒂內心極度悲傷。詩人緊緊抓住深山老林幽深僻靜的鏡頭，攝下了女主人公呼天喊地的圖像。她問獅(第1頌)、問山(第2、3、4頌)、問仙人(第5、6頌)、問樹(第7.8頌)……一邊詢問丈夫的下落，一邊抒發自己的一片深情。詩人運用這種即景抒情的藝術手法，創造出別開生面的情感表達方式，對後世文學產生了深遠影響。總之，詩中的達摩衍蒂是那樣的美麗善良、聰慧過人、勇敢堅定、忠貞不渝，這一高大的藝術形象一直是印度人民心目中理想女性的化身，引發整個社會對婦女的苦難、勇敢、智慧的同情、欽佩和尊重。

最後，順便提一下，詩中達摩衍蒂舉行選婿大典的構思，大概與中國傳統戲曲中王寶釧登綉樓拋綵球的情節相仿，我們讀來自有一種親切感。

I. 泰戈爾詩歌善用什麼去描摹情感

擬人手法在泰戈爾英譯本中隨處可見。詩人賦予季節時辰、日月星辰、神妖動物、花草樹木以及抽象概念以人性,構成寓言式的藝術氛圍。
拉賓德拉納特·泰戈爾(Rabindranath Tagore，1861年5月7日-1941年8月7日)，印度詩人、文學家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。代表作有《吉檀迦利》《飛鳥集》《眼中沙》《四個人》《家庭與世界》《園丁集》《新月集》《最後的詩篇》《戈拉》《文明的危機》等。
1861年5月7日，拉賓德拉納特·泰戈爾出生於印度加爾各答一個富有的貴族家庭，13歲即能創作長詩和頌歌體詩集。1878年赴英國留學，1880年回國專門從事文學活動。1884至1911年擔任梵社秘書，20年代創辦國際大學。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。1941年寫作控訴英國殖民統治和相信祖國必將獲得獨立解放的遺言《文明的危機》。

J. 含蓄表達愛意的古詩詞

我國歷史上的經典古詩詞浩如煙海，而愛情又是詩歌中不變的主題，一起來看看含蓄表達愛意的古詩詞吧~

1、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

2、你撇下半天風韻，我拾得萬種思量 。

3、上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。

4、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。