印度達摩是什麼人種

Ⅰ 菩提達摩是哪國人什麼時候來中國的

菩提達摩是南天僧（印度）。他在梁朝中期（520-526，南宋末期）來到中國。

南朝梁·普通年中（520～526，一說南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這里北行至北魏，到處以禪法教人。據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一百五十歲，歷游各國都不曾見過，於是「口唱南無，合掌連日」（《洛陽伽藍記》卷一）。

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菩提達摩，本為古代天竺國人，也有說其是古代波斯人，他在南北朝時經廣州來到東土傳教。最初，達摩面見梁武帝，但未得到重用，隨後便北上洛陽，在嵩山少林寺面壁九年，傳衣缽於慧可。相傳；

達摩撰寫了《易筋經》，而且還是少林七十二絕技的創造者。達摩在我國古代擁有很多傳奇故事，但他將佛教禪宗帶入中國是不爭的事實，被後世譽為中國佛教的一世祖師。

Ⅱ 達摩是哪國人

達摩，中國禪宗初祖。
南天竺婆羅門人，原名菩提多羅，是南天竺香玉王的第三子，禪宗二十七至祖般若多羅到該國傳法，菩提多羅從他學法，很得般若多羅的賞識，就給他改名為達摩，意譯為道法，是達摩已通達到法的意思。梁武帝普通年到達廣州，梁武帝聞其名，迎入金陵，但觀念不相契合，達摩悄然北上。途經北江，沒有渡江的工具，遂將一束葦草置於江面，踏躡而渡。《幼學瓊林˙卷四˙釋道鬼神類》：「達摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。」後至北魏，所到之處，以禪法教人。游嵩山少林寺，在那兒獨自修習禪定，時人稱為壁觀婆羅門。以二入四行為思想內容。當時有位神光僧人博覽群書，慕達摩之名，自斷手臂求法。達摩尊者被他的精誠所感動，逐傳法於他，並幫他改名慧可。經九年，達摩尊者欲歸天竺，臨走時，傳慧可禪宗之要義，受《楞迦經》四卷。過不多久，達摩入寂（歸天）。葬於熊耳山上林寺。三年後，有人在蔥嶺遇見達摩手拿著一隻靴子，向西方而行。達摩的事跡，隨著禪宗的發展，漸趨神異，並成為中國畫家所愛的畫題。在通俗俠義小說中，菩提達摩也成了少林武功的創始者.

Ⅲ 達摩是印度人還是中國人

達摩應當實有其人，但其姓名已不可考。中國禪宗把達摩列為西天第二十八祖和中土初祖，始於[唐]智炬的《寶林傳》。天台宗人不同意，宣稱，《寶林傳》中所說的西天二十八祖說中的最後四祖是杜撰的，說：因為智炬看到《達摩多羅禪經》中列有9人，其中第8人達摩多羅，第9人般若密多羅，就在「達摩」上增「菩提」二字，把菩提達摩移到般若密多羅之後，又從別的地方移來兩人，分別是婆舍斯多和不如密多，把摩珂迦葉仍作為初祖，成為28人，而菩提達摩列在最後。到宋初《景德傳燈錄》編成後，西天二十八祖說即成定論，菩提達摩也成為西天第二十八祖和中土初祖。到北宋仁宗皇帝批准《景德傳燈錄》入《大藏經》，菩提達摩的地位也就無人置疑了。而對於達摩的姓名，《景德傳燈錄》中說「本名菩提多羅」；《傳法正宗記》中說「初名菩提多羅，亦號達摩多羅」；在《定祖圖》中則說「其名稱呼不同，如達摩多羅，凡三四說」。《網路》中也說「達摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，後改名菩提達摩」。因此，達摩的真實姓名究竟為何？目前已無定論，也無追究的必要。「法無定法」，何必非要弄清楚達摩的真實姓名呢？大學者胡適曾寫過一篇《菩提達摩考》，認為達摩實有其人，但其事跡與在中國禪宗形成與發展中的作用，「遠不如傳說的那麼重要」。我認為，禪宗是中國人自己的佛教宗派，禪宗的產生和發展，全是中國佛教自己的事。西天二十八祖說，不過是因為佛教產生於古印度，要使自己的學說使人信服，就必須給它貼上一張「正統」的標簽而已。著相了！

Ⅳ 達摩是印度人嗎﹖

達摩，是中國禪宗的始祖。他生於南天竺（印度），婆羅門族，傳說他是香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法，出家後從般若多羅大師。

Ⅳ 「達魔」的由來

達摩大師

摩訶迦葉為了要續佛慧命，使法水常流，就是正法眼藏和衣缽以直指單傳的形式，再傳給阿難尊者，這是西天第二代祖師。再由阿難傳法給商那尊者，法燈續焰，一直傳到第二十七代般若多羅尊者，將正法眼藏和衣缽傳付與菩提達摩大師，為西天第二十八代祖師。當時並囑咐達摩大師說：吾滅度以後六十年，希望你將此正法眼藏和衣缽傳到中國去紹隆佛種，普利眾生。菩提達摩大師是印度南天竺國人，剎帝利種姓族。他的父親名字叫做香至。達摩大師是香至的第三個兒子。
到了梁武帝大通元年（公元520年），達摩大師秉承了般若多羅的遺訓，就乘一隻做生意的商船，航海東來。先到中國南海。當時南海的刺史肖昂，馬上就寫了一道表上報梁武帝。梁武帝得知印度來了一個有道德的高僧達摩大師，心裡非常敬仰。於是派人到南海來專程迎接到金陵（南京）弘揚佛法，普度眾生。梁武帝是非常信仰佛法，而且大弘法化，發菩提心，興隆三寶，造廟度僧，布施結緣。每隔五里地方，就造一座寺，每隔十里地方，就造一所庵，度很多善男信女去出家做和尚、當尼姑。他自己對於佛學也是非常精通，但他只知道著相事修，追求人天福報，不知道離相妙修求證佛果菩提。梁武帝一見到達摩大師，就請求開示法衣�
問曰：朕一生所有造寺、度僧、寫經、弘揚佛法、到底有沒有功德。祖曰：沒有功德，只是人天之果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實在沒有。
帝曰：如何是真實功德呢？祖曰：清凈智慧是微妙圓融，本體空寂，無法可得，如是功德，絕對不是世間上有為之法所能求到的。
帝曰：如何是聖人所求的第一義諦呢？祖曰：廓然浩盪，本無聖賢。
帝曰：對朕者誰？祖曰：我不認識。
達摩與梁武帝二人，一問一答，可惜不能契合於梁武帝的小機。由於教大機小，所以梁武帝不領悟達摩大師的根本法衣�達摩禪師認為既是機緣不合，就離開金陵到洛陽去。這真是情投意合千言少，話不投機半句多。後來，梁武帝把上面問答情況，告知他的師父志公禪師，禪師聽後就大吃一驚，即對陛下說：達摩大師這個開示實在太好了，他是觀音大士，傳佛心印的大權出現，乘願再來。粱武帝聽了志公禪師這么一說，心裡感到懊悔，自愧有眼不識泰山，當面錯過，立刻就下了一道命令，派遣許多兵馬，急急追趕，一定要把達摩大師請回來，承事供養。志公說：陛下千軍萬馬，喚不回頭。達摩大師剛走到江邊，回頭一看，後面有許多兵馬追趕而來，大師正在危急時刻，隨手就折了一支蘆葦，擲在江中，腳踏蘆葦渡江，揚長而去。到了洛陽，住在嵩山少林寺，面壁九年，深入禪定。後來古人寫了一付對諒�一葦渡江何處去，九年面壁待人來。」
嵩山，是中國五嶽之一，少林寺有一千四百五十五年的歷史。座落在河南省鄭州與洛陽之間的嵩山之麓。當唐代時期，該寺曾經住過僧眾二千五百人之多。這里的僧眾除了禪宗大德之外，還有武藝拳術著稱的武僧。大家都叫這種拳術為少林拳，並享有僧兵的光榮稱號。僧兵曾經幫助過唐太宗李世民取勝於疆場之上。在明朝也有一度參加抗禦倭寇，這就是達摩大師當年面壁過的聖地。所以嵩山少林寺，在中國佛教史上是一個聞名遐邇的名勝古剎。菩提達摩大師從印度把佛教禪宗傳到中國，被稱為是中國禪宗第一代開山祖師。再由菩提達摩大師，把正法眼藏和衣缽，傳給二祖慧可大師，這叫做燈燈續焰，葉葉相承。

Ⅵ 達摩成佛了嗎是什麼佛

達摩祖師並沒有在娑婆世界成佛。因為賢劫的第四尊佛是當來下生彌勒尊佛，所以在釋迦牟尼佛跟彌勒佛之間並沒有另一尊佛在賢劫成就。

達摩又稱為菩提達摩，屬於印度人，是南北朝時期進入中原的得道高僧，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖。據說，大多數人都說他活了150歲，不過後人將他的墳墓挖開，卻看見棺材裡是空的，以為達摩已經羽化成佛了，於是將定林寺更名為「空相寺」。

北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。

(6)印度達摩是什麼人種擴展閱讀：

達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」。佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始。不立文字的意思是禪是脫離文字的，語言和文字只是描述萬事萬物的代號而已。

這也是為什麼慧能大字不認識一個，但是卻通曉佛經的原因，只要明心見性，了解自己的心性，就可以成佛。

經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。

參考資料：網路--菩提達摩

Ⅶ 達摩祖師和釋迦牟尼都是尼泊爾人嘛

不是。釋迦牟尼佛是出生在北印度現在的尼泊爾境內。而達摩祖師是南印度人。
兩者比較相同的是他們都是剎帝利種。也就是屬於武士階級。

Ⅷ 達摩是哪個地方的

印度
達摩出生於南天竺（印度），婆羅門族，傳說他是香至王的第三子

Ⅸ 達摩祖師是哪裡人

菩提達摩，是南天竺國（今印度）香至王的第三子，剎帝利種姓。他的名字原本叫菩提多羅，成年之後依照習俗更名為達摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師班若多尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。菩提達摩自小就聰明過人，因為香至王對佛法十分虔誠，因此從小菩提達摩就能夠遍覽佛經，而且在交談中會有精闢的見解。
達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」。佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始。不立文字的意思是禪是脫離文字的，語言和文字只是描述萬事萬物的代號而已。這也是為什麼慧能大字不認識一個，但是卻通曉佛經的原因，只要明心見性，了解自己的心性，就可以成佛。經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
東魏天平三年（公元536年）卒死於洛濱，葬熊耳山。