印度種姓怎麼晉升

『壹』 印度種姓制度的五個等級是什麼

婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。出生在高種姓制度那就好，出生在低種姓制度那就算了，你悲慘的一生就要開始了，所以還是非常的尷尬的。

雅利安人在進入古代印度後，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱「種姓制度」。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權。第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權。

第三等級吠舍（農民、牧民、手工業者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養第一、第二等級。第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產失去土地的人）幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業。

『貳』 印度種姓制度的四個等級

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權

第二等級剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權。

第三等級吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。


在古印度種姓中第一等級和第二等級，屬於統治階級，在印度各個種姓互不通婚，也就是說屬於婆羅門就只能和婆羅門的種姓結婚。

如果和別的種姓通婚生下的子女就會被看成賤民，這種跨種姓通婚的最不受待見的，並且還不包括在四個種姓之內。


這就是印度的種姓制度，當然和中國古時候的君主制度其實也相差無幾。只是形式不一樣而已，所以還是生活在現在的社會主義制度才是最大的幸福。

『叄』 印度種姓制度五個等級是什麼

不是五個等級，而是4個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。

四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業。

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

『肆』 印度低種姓「賤民」想晉升高種姓，可以採取什麼辦法

第一個辦法就是去當苦行僧，苦行僧被認為是神的使者，而苦行僧是不分貴賤的。第二個辦法就進行「樊化」，

『伍』 印度種姓制度等級森嚴，那個人可以靠後天努力提高種姓等級嗎

說起印度，人們會想到寶萊塢電影，想到歡樂喜慶的印度舞蹈，也會想到充滿咖喱味的印度料理。 在人文風情的背後，印度社會從古至今難以更改之物，就是以血統來區分社會等級的種姓制度。

這種舉世聞名、等級嚴格、也堪稱臭名昭著的制度，可謂是世上罕有之物，他堅持數千年的頑強生命力，更是令人瞠目結舌。種姓制度之下，形成了等級森嚴、各等級世代相襲的局面，人們一出生就已經被這個社會定上了社會標簽。

那麼，印度的種姓是永恆不變的嗎？低種姓者是否可以通過立功或者賺錢，來提高自己的種姓呢？

所以歸根究底，只有當低種姓通過某些非常規的方式積累了大量財富，又或者是當高種姓的男子願意娶低種姓女子為妻之時，他們才能在提高經濟與政治地位以後，再通過“梵化”的過程提高自己的種姓。

這是一個極為艱辛的過程，需要幾代人的時間才能完成，而且在過程中不能出一點兒差錯，幾代之孫也要足夠爭氣，才有完成的可能。所以，改變種性對於印度人而言，可謂是難於登天。

『陸』 印度實行嚴格的種姓制度，那外國人去到印度，又是如何分級的呢

去過印度的驢友應該知道，在印度不管是富豪還是窮人、官僚還是生意人、男性或女性，他們都有一個種姓制度。這個種姓制度是印度教的產物，在制度中，最高等級就是代表了神權的婆羅門，其次分別是代錶王公貴族權力的剎帝利和平民百姓權益代表的吠舍，位於末端的就是代表奴隸義務的首陀羅。

總結來說的話，只要是歐美人移民到印度，比如英國人，那麼在印度他們就是神聖不可侵犯的婆羅門級別。在小編看來，在印度一個人從出生開始，就已經被決定了自己的命運，不同的種姓禁止通婚，甚至還不能相互接觸、同桌吃飯等等，即使花費力氣也無法改變社會地位，想想也是有些難以忍受。不知道對此大家又有什麼感受呢？歡迎在評論區留下你的看法。

『柒』 印度的種姓制度是什麼，怎麼分等級的

種姓制度是印度與其他南亞地區普遍存在的社會體系。種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體系、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規范。「種姓」一詞原為「宗族」之意，後來隨佛教傳入中國，有時被轉用來稱呼瓦爾那。然而到19世紀西學東漸以後，「種姓」又成為「caste」的中文翻譯。於是，在中文世界出現用詞混淆的情況：「種姓」既可以是指印度教經典所敘述的「verna」（即瓦爾那），也被用來指涉實際生活中運作的「Jāti」（即種姓制度）。這種混淆加上對印度社會缺乏深刻了解，造成經常出現將「瓦爾那」誤認為實際的種姓制度之情形。為了避免上述的混亂情形，部分學者根據「caste」的發音採用「卡斯特」這項新翻譯，試圖取代傳統上使用的「種姓」一詞，然而使用度上仍不及後者普遍。 另一方面，受到西方觀點以及近代印度的民族主義的觀點影響，社會大眾普遍對種姓制度留下僵化、壓迫與落後等高度負面印象，因此「種姓制度」在日常生活中通常帶有負面的意思，有時作為形容某個制度施行不當的貶義詞。 印度種姓制度又稱瓦爾納制度是在後期吠陀時代形成的。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權，第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們擁有徵收各種賦稅的特權。第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。 特徵：一是各等級職業世襲，父子世代相傳。二是各等級實行內部同一等級通婚，嚴格禁止低等級之男與高等級之女通婚。三是首陀羅沒有參加宗教生活的權利。四是各等級在法律上是不平等的。

『捌』 印度種姓能不能提升等級

還是可以的，通過所謂的順婚的方式提升

印度教中，各個種姓間很少通婚，但並非絕對禁止，高種姓的男子娶低種姓的女子這樣的「順婚」還是可以的，但反過來，低種姓的男子娶高種姓的女子這樣的「逆婚」是絕對禁止的，一旦發生，往往是低種姓的男子被處死，高種姓的女子也被處死或被剝奪種姓成為賤民。由於順婚的存在，低種姓的人雖然不能提高自己的種姓，但可以提高自己後代的種姓，比如首陀羅階層想要提升地位，則只有首陀羅女子與婆羅門男子處於夫妻情況下所生之女又與婆羅門男子通婚，如此繼續，則在第七代才可以成為婆羅門。而這種達到最高種姓的時間粗計最少也需140年以上。

『玖』 在印度怎樣才能成為高種姓的人

1、首先，長相、身高、膚色差別顯著：

在印度，種姓越低，膚色越深。低種姓的人主要是南亞原住民——達羅毗荼人和尼格利陀人。他們具有明顯的古南亞人和非洲人的特點——身材矮小、皮膚黝黑、毛發捲曲、鼻翼扁平。

反之，種姓越高，膚色越白。高種姓的人主要是雅利安人，他們不是印度「本地人」，他們來自於中亞，於公元前1500年左右，大舉南下，征服了古印度，成了印度最高的統治階級，也是種姓制度的最高等級。他們身材高大、皮膚白皙、五官立體。

在外形膚色差異如此巨大的情況下，低種姓的人混在高種姓的人群中，就好比美國黑人在白人社區一樣，一眼就能認出，更甭說想冒充高種姓的人了。

2、從姓氏上就能區分出種姓高低：

長久的等級制度，將高種姓與低種姓完全割裂開來。一聽到你的姓名，就可以通過姓氏籍貫來辨別你的身份。而且，高種姓姓氏一般都有一個根枝相連、血脈相通的大家庭，你要如何偽裝才能得到家族承認，打入家庭內部呢？

3、語言不同：

在印度，有兩種語言使用的人最多，第一種是印度人的母語，是印度本土演化出來的印地語。第二種則是英語，是英屬殖民地時期，統治階級通用的語言。

高種姓人受教育水平高，都會說英語。而很多低種姓人都沒上過學，沒有渠道學習英語。

印度的下層人士想要融入上流圈子裡，必須要掌握英語，否則，無論再怎麼有錢，都會被人看不起，被排斥在上流圈子之外。