印度為什麼要取經

❶ 玄奘為何要去印度取經

原因：鑒於法相學形成北方地論學、南方攝論學的差異，如何融合二者，成為玄獎思考解決的問題。武德九年（626年），此時適逢天竺僧波頗抵長安，玄奘得聞印度戒賢於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，於是發願西行求法，直探原典，重新翻譯，以求統一中國佛學思想的分歧。

貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，長途跋涉五萬余里。唐太宗貞觀二年（628年），二十九歲的玄奘，玄獎為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。

(1)印度為什麼要取經擴展閱讀：

《玄奘西遊記》之一《玄奘身世》

唐僧師徒四人上西天取經的故事幾乎人人都知道，但與孫悟空、豬八戒、沙僧這三個徒弟不同的是，唐僧在歷史上確有其人，他是唐朝時一個偉大的僧人，號稱玄奘法師。他徒步十多萬公里，歷時十七年，遠赴印度取經。玄奘的西行之路，被現代人認為是一條由信念、堅持和智慧澆鑄而成的求知之路。享有如此贊譽的玄奘，到底是一個什麼樣的人呢？他的身世又是如何的呢?

在《西遊記》中，對玄奘身世的描寫充滿了傳奇的色彩，《西遊記》第十一回寫到玄奘時，有一段話：轉托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網，投胎落地就逢凶，未出之前臨惡黨，父是海州陳狀元，外公總管當朝長。可見玄奘的父親是狀元，外公是當朝丞相。玄奘的父親經歷了金榜題名，洞房花燭的喜悅，又遭遇了月黑殺人，拋屍江底的慘劇，使玄奘尚未出生就開始歷經磨難。

《西遊記》中對玄奘的描寫可有依據？歷史中真實的玄奘是一個什麼樣的身世呢？是什麼樣的人生經歷，使他敢於徒步往返17年，遠去西天取經？

根據歷史的真實記載，玄奘的確是出生於一個名門望族，祖上出了很多高官，但是到了他父親這一輩，陳家從高級幹部降到了縣令。玄奘的母親姓宋，是洛州長史之女，跟當朝宰要相差得很遠了，但也是官宦人家的小姐。關於玄奘出生的時間，因為我們知道《西遊記》講的是貞觀十三年海州陳狀元娶了殷小姐，就算當年懷孕當年生子，那麼照這么說，玄奘法師應該生在貞觀十三年，這個是錯的。

玄奘的出生年月，在歷史上是需要一番考證能考出來的，除了《舊唐書》的本傳以外，基本都說他是唐高宗的麟德元年，也就是公元的664年，玄奘去世。一般認為玄奘是生活了65個春秋，那麼一推，玄奘就是生在公元600年。

《西遊記》中寫到，玄奘的父親是新科狀元郎，母親是當朝宰相之女，玄奘的父母新婚之後，都遇到了什麼樣的事情？怎麼會使自己的孩子歷經磨難呢？按照《附錄》里的說法，唐太宗授予陳狀元江州州主的官，叫他即刻上任。誰知道，這一走就走出一段天大的禍事來。賊人劉洪把陳狀元推入江中，拿了陳光蕊的官憑，也就是當官的憑證，帶著殷小姐居然就到江州去上任了。

❷ 為什麼法顯，玄奘要去取經，佛教本身的理論能解釋嗎

個人認為:
取經,是因為玄奘知道印度是佛法之都,有更多的佛法需要學習,中原的佛法是來源與印度,由於路途遙遠,和語言不暢通,翻譯佛經上會有偏差,故只有到印度學梵文,才能更好的詮釋佛經內容;
佛教理論最終強調法空,也是要在一定基礎上才能空啊,不是初學者上來就空啊;只有不斷學習理論知識,了解萬法,才能了解萬空,最簡單的比方,只有摔跤了,才知道什麼是痛;佛祖也不是1天就成佛的,是有修煉的過程後才覺悟的!
如果你說玄奘執著於求更深佛法,他違背佛法嗎?他穿越千山萬水困難重重,他是執著了,他違背佛法了嗎?對於不斷探索和了解佛法的他來說執著學習,有違背了嗎?學習是個過程,在學習的過程中,有許多問題和疑惑要解決,玄奘自然在不斷解決自己內心的種種問題和疑惑.
你不是也有許多問題想解決嗎,我們都有很多疑惑要解決,對於解決問題的行為稱為執著也沒有問題,因為我們還沒有資格稱為菩薩和佛,只要在沒有解決心中所有疑惑和問題之前都不能算執著;
所以希望你能了解執著的真正定義;

❸ 玄奘為何要去印度取經

玄奘為何要去印度取經？
佛教在南北朝時期就興盛起來。興盛的一個表現是翻譯佛經。南北朝時人們在佛經的翻譯中就已經遇到了很大的困難，只能根據當時對梵文的理解，運用梵文的知識來翻譯經典，而梵文字身是雅語，所以翻譯的難度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎麼回事，真正的佛典是怎麼樣的。

於是南北朝就已經有人開始了去西天取經的行動。因為語言的變化，魏晉南北朝時期所翻譯的佛經到隋唐時期就難以閱讀了，更別說梵文的佛經了。這就使隋唐時期一些從事佛經翻譯的人很困惑。其實這個問題到現在也還是如此，一部《金剛般若波羅蜜經》 正文共5119字個字，但是大家能講得很清楚嗎？都講不太清楚。佛教在中國的發展史，也就是中國對佛經的翻譯、理解的歷史。因為不懂，就產生了歧義，有了歧義，就產生了爭論，有了爭論就產生了派別，所以到隋唐時期佛教里產生了很多派別。

宗教，宗是宗，教是教。佛教中有很多的宗，就是因為對經典理解上的歧義而慢慢發展起來的。歧義這么多，怎麼辦？一些有大志的僧侶就產生了一個很強烈的願望：去印度看看真正的佛教的情況，看看佛經還有多少，看看中土所沒有的經書又是怎麼講的。唐初的玄奘就是這么一個人物，他要到印度去取經完全是因為想探索佛教、佛教經典里的本原的情況。取經紶原因就是為了把佛經里講的問題搞清楚，看更多的經書。

剛才說了，去西天求法的人從南北朝時就已經有了。根據史料記載，最早到西域求法的是三國時代的一位高僧。三國以後，兩晉南北朝，也就是從3世紀到8世紀這段時間里，有很多人到西方去求經。這里邊最著名的是東晉中葉的一個僧人叫法顯，他的佛學修養非常深，而且梵文的基礎也很好。法顯西行求法，經過大漠雪山，到了北天竺，然後到中天竺。天竺就是現在的印度。法顯在印度三年，看了很多的經書，之後帶了很多經書回國。去的時候走的陸路，回國走的是水路。從印度到了獅子國，就是現在的斯里蘭卡，然後坐船，在海上遇到了風浪，經過輾轉漂流，到了蘇門答臘，再坐船漂到了現在的中國廣州，之後又在海上漂流了很久，才靠岸，上岸一看，已經到了現在的山東青島了。他一算時間，從斯里蘭卡開始，在海上走了三年。不管他帶回來的東西多少，他的這種精神是非常了不起的。而且，從此，到西天取經成為了對佛教無限忠誠的一個具有象徵性的行為。

據學者統計，從公元3世紀到4世紀，一共有7個和尚從陸路去取經，到了5世紀，有61個人到西天取經，6世紀有14個人，7世紀有56個人，8世紀有32個人。從3世紀到8世紀不斷的有高僧離開中土，不顧個人安危長途跋涉到西域去求經。史書上記載的這170個人，其中平安返回的只有43人，大多數人都犧牲了。佛教徒的這種精神是非常堅定的，顯示了佛教的感召力，僧侶的追求。

在這樣的情況下，到了唐代初年，出現了玄奘西天取經的壯舉。玄奘取經是了不起的事情，雖然他並不是第一位去天竺取經的僧人，但他的成就特別大，影響特別大，具有的文化意義特別深遠。玄奘取經，一是為了解決佛經中的疑惑，再一個是當時東土的經文太少，他要看更多的經文。所以，玄奘取經也是對公元3世紀以來不斷往西天求法這個傳統的繼承。他決定去西天取經，用我們通俗的話來說，這也是真理的追求。宗教不管是否能稱得上真理，但是對於教徒信徒來說，他們所追求的就是真理。這種追求真理的精神，從3世紀西天取經的事情中就能看出來，這是我們中華民族的一種美德。

唐代時佛經更加難讀，玄奘的一個徒弟慧立在一本書里說，眾人對於佛經是「先賢之所不覺，今者之所共疑」，也就是說，南北朝時的先賢沒有解決的問題，到現在更成了今天學者共有的廣泛的疑難，佛教的發展到了一個非常關鍵......
唐僧為什麼要去取經？
因為唐僧覺得中國的經文太少，太不全面，要得到大乘佛教，就得去印度。

貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越 *** ，私往天竺」，長途跋涉五萬余里。 唐太宗貞觀二年（628年），二十九歲的玄奘，玄獎為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。

在途中經蘭州到涼州（姑藏），繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達伊吾（哈密），至高昌國（今新疆吐魯番縣境）。受到高昌王曲文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、碎葉城、迦畢試國、赤建國（烏茲別克首都塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦溼彌羅國（今克什米爾），行程13800餘里。
唐僧為什麼要取經？
唐僧取經，大家都再熟悉不過了。但是，若要問一句：「唐僧為什麼要去取經呢？」恐怕有多數人回答不上來。 大家一般主觀臆想的答案是：「為了巨集揚佛法。」也有的朋友會說，唐僧是為了學習更高深的佛法，才去西天拜佛取經的。等等。 但是，這些都不是的。究竟是什麼呢？《西遊記》第12回有十分明確的標准答案： （太宗）問：「誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？」 （唐僧）道：「貧僧不才，願效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。」 可見，並不是唐僧要取這個經，而是他幫唐太宗去取這個經。 也就是說，對這個「經」產生需求關系的，是唐太宗！而不是唐僧！唐僧在取經的過程中，僅僅只相當於一個差人、郵遞員的身份，他的工作任務只是負責幫唐太宗送一趟貨而已。 前面已經探討了唐僧同志的身世之謎。現在，我們再來探討唐僧為什麼要到西天去取經。凡事總有個原因，唐僧總不會無緣無故的要去取經吧。

話說唐朝開國不久，皇帝唐太宗舉辦了一次曠世規模的宗教活動，叫作「水陸法會」。舉辦這場「水陸法會」，需要選舉一名有大德行的高僧來作壇主主持人。榜行天下不到一月，各路高僧雲集京師，眾人從中選舉出了陳玄奘法師。 注意：陳玄奘法師之所以能夠成為水陸法會的壇主主持人，是從所有的和尚之中「海選」出來的。海選主持人的條件標準是：「根源」與「德行」。 小說中的玄奘，這個法名是金山寺的老和尚為他取的，他俗姓陳，乳名江流。因為他是唐朝的和尚，所以簡稱唐僧。從廣義上講，所有的唐朝和尚都可以稱作是唐僧，但在小說《西遊記》中，「唐僧」是專指陳玄奘的。 太宗皇帝查得他「根源又好，德行又高」。於是太宗大喜道：「果然舉之不錯，誠為有德行, 有禪心的和尚。朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。」玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。 唐僧之所以能夠得到皇帝的封賞，是因為根源好、德行高這兩個條件。 「根源又好」, 這是真的。因為唐僧的父親陳光蕊中狀元，官拜文淵殿大學士，母親則是開國元勛殷開山丞相的女兒, 所以他是標準的高乾子弟。

「德行又高」, 從哪兒說起呢? 書中說他「千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會」。

菩薩送來兩件寶物「錦闌袈裟，九環錫杖」，袈裟賣五千兩, 錫杖賣二千兩, 合人民幣約700000元了。就連皇帝唐太宗也問:「有何好處,就值許多?」可見挺貴的。盡管貴, 唐太宗還是說「朕買你這兩件寶物，賜他（唐僧）受用。」

太宗宣唐僧入朝:「求證善事，有勞法師，無物酬謝。願送錦闌異寶袈裟一件，九環錫杖一條。今特召法師領去受用。」玄奘叩頭謝恩。

太宗道：「法師如不棄，可穿上與朕看看。」

唐僧就抖開袈裟，披在身上。君臣文武，個個喝采。

待唐僧穿了袈裟，持了寶杖，太宗又賜他兩隊儀從，叫他上大街去威風一把，就如中狀元誇官一般。感動的唐僧再拜謝恩，在那大街上，烈烈轟轟，搖搖擺擺。長安城裡，大男小女，無不爭看誇獎。 唐僧直至寺里，僧人們下榻來迎。唐僧便對眾僧人感述「聖恩」不已。 太宗皇帝對唐僧如此禮遇，給足了面子，以至唐僧的感激之情，難於言表。 最後, 菩薩對太宗皇帝說, 你辦的這個水陸法會跟本就不行! 你請的法師只會講小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真經，可以度亡脫苦，壽身無壞。

太宗正色喜問道：「你那大乘佛法，在於何處？」

菩薩道：「在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。」 太宗一聽，馬上就叫法會暫停。水陸法會原本計劃是做49天的，現......
玄奘為什麼要去西天取經？
玄奘出家後遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教以改變當時的中國佛教現狀。唐太宗貞觀三年（公元629年，一說貞觀元年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又游學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，貞觀十九年（公元645年）回到長安，組織譯經，共譯出經、論七十五部，凡一千三百三十 五卷。所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，豐富了祖國古代文化，並為古印度佛教儲存了珍貴典籍，世稱「新譯」。曾編譯《成唯識論》，論證「我」（主體）、「法」（軌持）不過是「識」的變現，都非真實存在，只有破除「我執」、「法執」，才能「轉識成智」，所撰《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三 *** 天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。
唐三藏為什麼要去取經？
《西遊記》中的唐僧，是虛幻的佛教人物，不過他經歷九九八十一個磨難去西天取經的事情，卻有一些事實依據的。唐朝有個叫玄奘的佛教徒，的確去西天取過佛經。

玄奘出家之前姓陳，玄奘是他的法名，又被尊稱為三藏法師，所以有人還稱他唐三藏。玄奘13歲時出家，21歲受大戒。22歲離開長安到達四川、湖北、河南、山東、河北等地，尋問有學識的和尚，深刻鑽研佛教經論。那時國內對佛教經論各有各的評說，翻譯過來的佛經，要麼晦澀難懂，要麼失真走樣。玄奘決心去佛教的發祥地印度學習和取經。

唐太宗貞觀三年(629年)玄奘從長安起步，路經姑臧(今甘肅武威)，再過敦煌，一直向西域進發。在蒼茫的戈壁沙漠上行走，沒有路標，光有從前走過的馬匹、駱駝留下的糞便，或是一堆堆的屍骨。沙漠里不僅沒有水，喉嚨還渴得發痛，連眼皮也睜不開，甚至渾身焦躁難以忍受。困難不斷，但是並未阻擋玄奘前進的步伐。

到了伊吾(今新疆哈密縣)，高昌國王鞠文泰得知玄奘是個高僧，苦苦相留，可是玄奘決意西行。鞠文泰就派了一些可以吃苦耐勞的人送玄奘到印度。《西遊記》里不是說唐僧跟著三個徒弟嗎，那些護送玄奘的人雖無神仙般的通天本事，但卻有著孫悟空的機敏聰慧、豬八戒的善於馱重和沙和尚的吃苦耐勞。帕米爾高原大雪封山，道路中斷，他們被迫在龜茲駐留兩個月。在翻越海拔七千多米的騰格里峰時，有幾個護送隨從被凍死在山上。但是這些都沒能使玄奘失去信心，歷經多次的艱難險阻，他們最終到了印度。

玄奘先拜戒賢法師為老師，直接研究佛經原文。5年之後，他游學印度各地，並且演講佛典，還跟印度學者辯證，討論佛學理論，名揚全印度。公元645年，玄奘才回抵長安。

玄奘這次西行，歷經17年之久，5萬里行程，138個國家，帶回了佛教經典520篋，657部。返回長安以後，他刻苦翻譯佛經，在20年間共翻譯出1335卷。他還將中國的《老子》等書翻譯成梵文，傳入印度。他被譽為我國古代三大佛經翻譯家之一。

玄奘還依據自己的親身經歷，編寫了《大唐西域記》一書，其中記載了取經路中各國山川、城邑、物產、風俗，是探討我國西北地區及印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡以及中亞等地歷史、地理的重要史書。從19世紀起，已經被英、法、日本學者陸續翻譯、注釋及出版。

公元664年玄奘去世，說當時有一百多萬人為他送葬，三萬多人給他守墓盡哀。他從印度取回的佛經被儲存在專門為其建造的西安大雁塔之內。
唐僧為什麼去西天取經
因為佛教從印度傳到中國之後，由於翻譯的原因流傳著不同的版本，釋義也不盡相同，唐僧去西天取經為了求取正果~唐太宗給了唐僧唐三藏的稱號

唐僧，意思是來自唐朝的僧人。那唐僧為什麼要去西天取經那？按照西遊記里的描述，是形勢需要。觀音來到東土大唐，尋找取經人，最後選定了唐僧；唐僧是個遵紀守法的僧人，自然去向唐朝的皇帝申請護照；當時的唐朝皇帝，也就是歷史上赫赫有名的唐太宗，認為這是一件利國利民的好事情，自然是特別的支援，和唐僧結為金蘭，賜其金絲袈裟和金缽、寶馬，還為其組織了盛大的歡送儀式，並派官兵護送。當然，唐僧也沒讓唐太宗失望，歷經十年，吃盡千般辛苦，克服萬般困難，終於取回真經。所以，唐僧能前往西天取回真經，和唐朝皇帝唐太宗的大力支援是分不開，或者可以說唐太宗的支援是唐僧取回真經的最主要的原因。不論是通訊行業華為，中興還是摩托車行業的力帆，在他們的企業當家人決定派出人士去開拓國外市場的時候，他們也像當年的唐太宗派遣唐僧前往西天取經一樣，根本不知前景如何，會有什麼樣的結局。但是，他們還是義無返顧地做了決策，派遣最優秀的員工，去開拓國外市場。唐太宗對唐僧的支援、勉勵和支援，對於中國那些志在全球的企業家有什麼可以借鑒的那？1 充分地准備。為即將出征的將士做好物質的准備，並做好精神上的鼓舞和鼓勵。2 充分地授權，特別是人事權和決策權。唐僧出國在外，私自招聘孫悟空、豬八戒和沙僧；以皇帝諭賜的金缽行賄西天的辦事人員。3 充分地信任。唐僧取經十餘載，路途之險，誘惑之多，能夠成功返回的機率很低，當唐太宗始終如一的信任唐僧，相信他能夠克服困難， *** 住誘惑，完成使命。此三點，足以為有志者鑒
唐三藏為什麼取經？
《西遊記》中的唐僧，是虛幻的佛教人物，不過他經歷九九八十一個磨難去西天取經的事情，卻有一些事實依據的。唐朝有個叫玄奘的佛教徒，的確去西天取過佛經。

玄奘出家之前姓陳，玄奘是他的法名，又被尊稱為三藏法師，所以有人還稱他唐三藏。玄奘13歲時出家，21歲受大戒。22歲離開長安到達四川、湖北、河南、山東、河北等地，尋問有學識的和尚，深刻鑽研佛教經論。那時國內對佛教經論各有各的評說，翻譯過來的佛經，要麼晦澀難懂，要麼失真走樣。玄奘決心去佛教的發祥地印度學習和取經。

唐太宗貞觀三年(629年)玄奘從長安起步，路經姑臧(今甘肅武威)，再過敦煌，一直向西域進發。在蒼茫的戈壁沙漠上行走，沒有路標，光有從前走過的馬匹、駱駝留下的糞便，或是一堆堆的屍骨。沙漠里不僅沒有水，喉嚨還渴得發痛，連眼皮也睜不開，甚至渾身焦躁難以忍受。困難不斷，但是並未阻擋玄奘前進的步伐。

到了伊吾(今新疆哈密縣)，高昌國王鞠文泰得知玄奘是個高僧，苦苦相留，可是玄奘決意西行。鞠文泰就派了一些可以吃苦耐勞的人送玄奘到印度。《西遊記》里不是說唐僧跟著三個徒弟嗎，那些護送玄奘的人雖無神仙般的通天本事，但卻有著孫悟空的機敏聰慧、豬八戒的善於馱重和沙和尚的吃苦耐勞。帕米爾高原大雪封山，道路中斷，他們被迫在龜茲駐留兩個月。在翻越海拔七千多米的騰格里峰時，有幾個護送隨從被凍死在山上。但是這些都沒能使玄奘失去信心，歷經多次的艱難險阻，他們最終到了印度。

玄奘先拜戒賢法師為老師，直接研究佛經原文。5年之後，他游學印度各地，並且演講佛典，還跟印度學者辯證，討論佛學理論，名揚全印度。公元645年，玄奘才回抵長安。

玄奘這次西行，歷經17年之久，5萬里行程，138個國家，帶回了佛教經典520篋，657部。返回長安以後，他刻苦翻譯佛經，在20年間共翻譯出1335卷。他還將中國的《老子》等書翻譯成梵文，傳入印度。他被譽為我國古代三大佛經翻譯家之一。

玄奘還依據自己的親身經歷，編寫了《大唐西域記》一書，其中記載了取經路中各國山川、城邑、物產、風俗，是探討我國西北地區及印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡以及中亞等地歷史、地理的重要史書。從19世紀起，已經被英、法、日本學者陸續翻譯、注釋及出版。

公元664年玄奘去世，說當時有一百多萬人為他送葬，三萬多人給他守墓盡哀。他從印度取回的佛經被儲存在專門為其建造的西安大雁塔之內。
唐僧取經為何一定要去西天？``
唐僧本是金蟬子轉世，西天如來佛祖門下第二大弟子，地位比經常出場的觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩還要高。金蟬子既是如來佛祖第二大弟子，為何放著無比崇高尊貴的地位不享，偏偏要轉世投胎做凡人呢？做凡人也就罷了，為何又要千辛萬苦歷盡磨難西天取經呢？這還要從如來佛祖某一次開壇講經說起……話說這一天，西天如來佛祖蓮台高坐，正在給眾弟子們講經說法，下面八菩薩、四金剛、五百阿羅、三千揭諦、十一大曜、十八伽藍都在認真聽講，有的還不住筆的做筆記。尤其是二徒弟金蟬子，一邊聽講一邊不住的點頭，似乎對老師如來佛祖的課程感受頗深。如來佛祖對金蟬子挺滿意，到底是二弟子，領悟的就是快。再仔細一看，才發現根本不是那麼回事，金蟬子哪裡是在點頭，分明是在打瞌睡嘛。如來佛祖當時氣就上來了，這還了得，分明是不把為師放在眼裡啊！尤其是當著這么多同學的面，不給他點顏色看看也體現不出為師的尊嚴。罰站、停課、寫檢討，這些都太小兒科，神仙最慣用的處罰方式似乎就是貶下凡間。得了，如來佛祖大筆一揮，將二徒弟金蟬子貶下凡間，做了一個肉眼凡胎的俗人。要說金蟬子投胎的運氣也比豬八戒好不到哪去，豬八戒雖錯投了豬胎，但法力還在，對於天庭的記憶一點也沒有散失。反觀金蟬子，雖說投胎到了官宦家庭，但其法力已完全喪失，對於前生的記憶也完全散失。也該著金蟬子倒霉，他投到娘胎里還沒生下來，父親陳光蕊就被賊人暗殺了，母親殷溫嬌也被賊人強行霸佔。失身賊人，丈夫遇害，面對突如其來的打擊，殷溫嬌想到了死，但是考慮到肚子里的孩子，她忍辱負重活了下去。或許正應了那句詩：千古艱難惟一死，傷心豈獨殷夫人。厄運自金蟬子投胎那天起，就籠罩在他生身父母頭上。小唐僧剛一降生，為躲避賊人傷害，母親殷夫人就把他放在小木板上順江流下，故而唐僧小名「江流兒」。順江而下的小唐僧及時被金山寺長老法明和尚收留，江流兒從降生那天起就做了和尚，豈料這和尚一做竟是直到永遠。唐僧自小出家在金山寺，直到一十八歲。說起唐僧出家的金山寺，大家可能不陌生，《水滸傳》里有「張順夜伏金山寺」一段書，《白蛇傳》里的金山寺則名氣更大，著名的「水漫金山」便事發於此。在中國古典文學小說里，金山寺大約是中華大地眾多寺院中知名度最高的一個，古典小說《金瓶梅》、《聊齋志異》、《三言兩拍》等都有關於金山寺的記載或描寫。少林寺名聲鵲起後來居上，大約也沾了不少金庸、古龍、梁羽生等現代武俠大師的光。總之金山寺在古代是一座知名度相當高的寺院，這一點沒有疑義，金山寺在當時全國的地位，大概相當於現在的清華北大在全國大學中的地位。唐僧在金山寺出家一十八年，想必也會學到一些佛家的真東西，這為其後來上京城出家奠定了堅實的專業基礎。有句話叫「惡有惡報，善有善報。」唐僧一家雖歷經磨難，但終歸落了個大團圓結局。殷溫嬌、唐僧母子相認，老爸陳光蕊起死回生，並調入中央任職。稍有美中不足的是，由於當時的封建倫理觀念，殷夫人到底還是從容自盡了。關於唐僧的家世，我們還要補充一點：唐僧的父親叫陳光蕊，唐貞觀十三年的新科狀元；唐僧的奶奶姓張，具體名字不詳；唐僧的母親姓殷名溫嬌，外公便是當時的宰相殷開山。當然，上面所說僅指小說《西遊記》里的唐僧，不作為歷史依據。《西遊記》是小說，既是小說，那麼就不免要虛構一些東西，比如金蟬子這個人，在佛教中幾乎沒有記載，吳老先生硬生生將其安排成了如來手下第二大弟子。吳老先生是文人，不是專業鑽研佛教的學者，故而我們不能通過《西遊記》去了解佛教，就好比我們不能拿《三國演義》去了解三國正史一樣。《西遊記》這部小說的主線便是唐僧取經，那麼唐僧為什麼要去西天取經呢？單從《西遊記》這本書上分析，唐僧......
唐僧為什麼要取經？
唐僧取經的故事很像我們人的一生，唐僧為了追求至高無上的佛理去取經，而我們平凡人為了什麼是生活？生活的目的和意思這種事情困擾和尋求答案，生活種種磨難和考驗就像取經路上的各種魔難，面對的態度就是們要學習的 慈悲、善良、智慧、忍耐、堅韌不拔、寬恕、禮貌、不埋怨、不放棄等是我們日常生活中要想獲得快樂的生活必須要有的，去西天取的了真經，相當於我們通過追求達到幸福美好的生活。他的3個徒弟代表我們每個人身上的3種毒或者煩惱，它影響我們獲得永恆的快樂，孫悟空代表嗔恨，他好生氣發火，一發起脾氣來什麼也不管，失去理智，現實中我們每個人身上都嗔恨心，為了降服他唐僧念咒，我們呢要熄火要管住自己的脾氣，培養自己的慈悲心，用善良的慈悲心來化解仇恨和嗔恨！八戒呢代表貪心，他貪財、貪色、貪名、貪利、貪睡、他貪心過重，所以要用戒律來嚴格要求和提醒他，我們每個人都有貪心，對治的辦法就是像唐僧一樣布施，他為了取經什麼都能舍棄，什麼都不在乎，這正是我們學習的，要想得先需舍。用布施的舍心來消除自己的貪心。沙僧呢代表著 愚痴，他在流沙河吃人身上掛著好多骷髏，他不明白事理，他為人沒有自己的見解容易聽從別人的話，所以唐僧給他取法號 悟凈要他懂的清靜的正知正見，我們的一生也是要有正知正見，不要隨波逐流、人雲亦雲。唐僧最後取得真經，他去掉了身上的3種毒和煩惱，我們也是在生活中要去掉這3中煩惱和痛苦才能達到智慧生活的彼岸。
玄奘為什麼要去西天取經
早在南北朝時，佛教學術界就開始了「一闡提眾生有無佛性」的論爭。到玄奘時代，北方流行已久的《涅槃經》、《成實經》、《毗曇》學與真諦在南方譯傳的《攝論》、《俱舍論》，構成當時南北佛學的主流。但玄奘師通過學習，深感真諦等古德譯著不善，致使義理含混，理解不一，註疏也不同，對一些重要的理論問題分歧很大，難以融合。特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異，遂產生去印度求彌勒論師之意。

鑒於法相學形成北方地論學、南方攝論學的差異，如何融合二者，成為玄獎思考解決的問題。武德九年（626年），此時適逢天竺僧波頗抵長安，玄奘得聞印度戒賢於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，於是發願西行求法，直探原典，重新翻譯，以求統一中國佛學思想的分歧。這才有了唐僧取經這個千古流傳的壯舉。

❹ 為什麼要去西天取經

為什麼要去西天取經
玄奘大師西行求法是為弘法利生。

大師與法顯大師，義凈大師同為西行求法的大德。

大師西行其實並不是西遊記中說的西天有大乘佛法三藏，大師講的是小乘。而是大師不滿足於當時國內的教典，無以適從，才遠去西天求法。在當時一流的佛教大學那爛陀寺隨戒賢大師學習佛法。大師戒賢大師當時106歲，本來要圓寂的，阿彌陀佛給他說再等等，會有中原的玄奘在求法，於是大師就等啊等，等了三年。玄奘法師來了。玄奘大師後來在整個印度辯論大乘佛法，無有敵者。被列為那爛陀寺十大高僧之一！

後回國後，在他的道場大慈恩寺組織譯經，與其大弟子（可不是孫悟空啊）窺基大師創立漢地八大宗派之一的法相唯識宗。

孫悟空為什麼要去西天取經
孫悟空去取經還不是被逼的啊，如果他不去取經，那他壓根出不了五指山，你沒看唐僧救他之前向天禱告了嘛，其實那就是在問如來的意見，如來同意了才解的開封印，如果孫悟空出來後不去取經後逃跑的話，馬上就會被重新封印，這么簡單的問題，別想復雜了。
唐僧取經為何一定要去西天？``
唐僧本是金蟬子轉世，西天如來佛祖門下第二大弟子，地位比經常出場的觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩還要高。金蟬子既是如來佛祖第二大弟子，為何放著無比崇高尊貴的地位不享，偏偏要轉世投胎做凡人呢？做凡人也就罷了，為何又要千辛萬苦歷盡磨難西天取經呢？這還要從如來佛祖某一次開壇講經說起……話說這一天，西天如來佛祖蓮台高坐，正在給眾弟子們講經說法，下面八菩薩、四金剛、五百阿羅、三千揭諦、十一大曜、十八伽藍都在認真聽講，有的還不住筆的做筆記。尤其是二徒弟金蟬子，一邊聽講一邊不住的點頭，似乎對老師如來佛祖的課程感受頗深。如來佛祖對金蟬子挺滿意，到底是二弟子，領悟的就是快。再仔細一看，才發現根本不是那麼回事，金蟬子哪裡是在點頭，分明是在打瞌睡嘛。如來佛祖當時氣就上來了，這還了得，分明是不把為師放在眼裡啊！尤其是當著這么多同學的面，不給他點顏色看看也體現不出為師的尊嚴。罰站、停課、寫檢討，這些都太小兒科，神仙最慣用的處罰方式似乎就是貶下凡間。得了，如來佛祖大筆一揮，將二徒弟金蟬子貶下凡間，做了一個肉眼凡胎的俗人。要說金蟬子投胎的運氣也比豬八戒好不到哪去，豬八戒雖錯投了豬胎，但法力還在，對於天庭的記憶一點也沒有散失。反觀金蟬子，雖說投胎到了官宦家庭，但其法力已完全喪失，對於前生的記憶也完全散失。也該著金蟬子倒霉，他投到娘胎里還沒生下來，父親陳光蕊就被賊人暗殺了，母親殷溫嬌也被賊人強行霸佔。失身賊人，丈夫遇害，面對突如其來的打擊，殷溫嬌想到了死，但是考慮到肚子里的孩子，她忍辱負重活了下去。或許正應了那句詩：千古艱難惟一死，傷心豈獨殷夫人。厄運自金蟬子投胎那天起，就籠罩在他生身父母頭上。小唐僧剛一降生，為躲避賊人傷害，母親殷夫人就把他放在小木板上順江流下，故而唐僧小名「江流兒」。順江而下的小唐僧及時被金山寺長老法明和尚收留，江流兒從降生那天起就做了和尚，豈料這和尚一做竟是直到永遠。唐僧自小出家在金山寺，直到一十八歲。說起唐僧出家的金山寺，大家可能不陌生，《水滸傳》里有「張順夜伏金山寺」一段書，《白蛇傳》里的金山寺則名氣更大，著名的「水漫金山」便事發於此。在中國古典文學小說里，金山寺大約是中華大地眾多寺院中知名度最高的一個，古典小說《金瓶梅》、《聊齋志異》、《三言兩拍》等都有關於金山寺的記載或描寫。少林寺名聲鵲起後來居上，大約也沾了不少金庸、古龍、梁羽生等現代武俠大師的光。總之金山寺在古代是一座知名度相當高的寺院，這一點沒有疑義，金山寺在當時全國的地位，大概相當於現在的清華北大在全國大學中的地位。唐僧在金山寺出家一十八年，想必也會學到一些佛家的真東西，這為其後來上京城出家奠定了堅實的專業基礎。有句話叫「惡有惡報，善有善報。」唐僧一家雖歷經磨難，但終歸落了個大團圓結局。殷溫嬌、唐僧母子相認，老爸陳光蕊起死回生，並調入中央任職。稍有美中不足的是，由於當時的封建倫理觀念，殷夫人到底還是從容自盡了。關於唐僧的家世，我們還要補充一點：唐僧的父親叫陳光蕊，唐貞觀十三年的新科狀元；唐僧的奶奶姓張，具體名字不詳；唐僧的母親姓殷名溫嬌，外公便是當時的宰相殷開山。當然，上面所說僅指小說《西遊記》里的唐僧，不作為歷史依據。《西遊記》是小說，既是小說，那麼就不免要虛構一些東西，比如金蟬子這個人，在佛教中幾乎沒有記載，吳老先生硬生生將其安排成了如來手下第二大弟子。吳老先生是文人，不是專業鑽研佛教的學者，故而我們不能通過《西遊記》去了解佛教，就好比我們不能拿《三國演義》去了解三國正史一樣。《西遊記》這部小說的主線便是唐僧取經，那麼唐僧為什麼要去西天取經呢？單從《西遊記》這本書上分析，唐僧......
唐僧為什麼要取經？為什麼要去西天取經？
歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三 *** 天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。
西遊記里唐僧為什麼要去西天取經？
玄奘取經背景玄奘取經是歷史上的一個壯舉，是很了不起的一件偉大事情。為什麼會發生取經的事情呢？玄奘取經的目的是什麼？最後的結果、貢獻又是什麼？ 佛教在南北朝時期就興盛起來。興盛的一個表現是翻譯佛經。南北朝時人們在佛經的翻譯中就已經遇到了很大困難，只能根據當時對梵文的理解，運用梵文的知識來翻譯經典，而梵文字身是雅語，所以翻譯的難度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎麼回事，真正的佛典是怎麼樣的。 於是南北朝就已經有人開始了去西天取經的行動。因為語言的變化，魏晉南北朝時期所翻譯的佛經到隋唐時期就難以閱讀了，更別說梵文的佛經了。這就使隋唐時期一些從事佛經翻譯的人很困惑。其實這個問題到現在也還是如此，一部《金剛經》不過260多個字，但是大家能講得很清楚嗎？都講不太清楚。佛教在中國的發展史，也就是中國對佛經的翻譯、理解的歷史。因為不懂，就產生了歧義，有了歧義，就產生了爭論，有了爭論就產生了派別，所以到隋唐時期佛教里產生了很多派別。 宗教，宗是宗，教是教。佛教中有很多的宗，就是因為對經典理解上的歧義而慢慢發展起來的。歧義這么多，怎麼辦？一些有大志的僧侶就產生了一個很強烈的願望：去印度看看真正的佛教的情況，看看佛經還有多少，看看中土所沒有的經書又是怎麼講的。唐初的玄奘就是這么一個人物，他要到印度去取經完全是因為想探索佛教、佛教經典里的本原的情況。取經的原因就是為了把佛經里講的問題搞清楚，看更多的經書。 剛才說了，去西天求法的人從南北朝時就已經有了。根據史料記載，最早到西域求法的是三國時代的一位高僧。三國以後，兩晉南北朝，也就是從3世紀到8 世紀這段時間里，有很多人到西方去求經。這里邊最著名的是東晉中葉的一個僧人叫法顯，他的佛學修養非常深，而且梵文的基礎也很好。法顯西行求法，經過大漠雪山，到了北天竺，然後到中天竺。天竺就是現在的印度。法顯在印度三年，看了很多的經書，之後帶了很多經書回國。去的時候走的陸路，回國走的是水路。從印度到了獅子國，就是現在的斯里蘭卡，然後坐船，在海上遇到了風浪，經過輾轉漂流，到了蘇門答臘，再坐船漂到了現在的中國廣州，之後又在海上漂流了很久，才靠岸，上岸一看，已經到了現在的山東青島了。他一算時間，從斯里蘭卡開始，在海上走了三年。不管他帶回來的東西多少，他的這種精神是非常了不起的。而且，從此，到西天取經成為了對佛教無限忠誠的一個具有象徵性的行為。 據學者統計，從公元3世紀到4世紀，一共有7個和尚從陸路去取經，到了5世紀，有61個人到西天取經，6世紀有14個人，7世紀有56個人，8世紀有31個人。從3世紀到8世紀不斷的有高僧離開中土，不顧個人安危長途跋涉到西域去求經。史書上記載的這169個人，其中平安返回的只有42人，大多數人都犧牲了。佛教徒的這種精神是非常堅定的，顯示了佛教的感召力，僧侶的追求。 在這樣的情況下，到了唐代初年，出現了玄奘西天取經的壯舉。玄奘取經是了不起的事情，雖然他並不是第一位去天竺取經的僧人，但他的成就特別大，影響特別大，具有的文化意義特別深遠。玄奘取經，一是為了解決佛經中的疑惑，再一個是當時東土的經文太少，他要看更多的經文。所以，玄奘取經也是對公元3世紀以來不斷往西天求法這個傳統的繼承。他決定去西天取經，用我們通俗的話來說，這也是真理的追求。宗教不管是否能稱得上真理，但是對於教徒信徒來說，他們所追求的就是真理。這種追求真理的精神，從3世紀西天取經的事情中就能看出來，這是我們中華民族的一種美德。 唐代時佛經更加難讀，玄奘的一個徒弟慧立在一本書里說，眾人對於佛經是「先賢之所不覺，今者之所共疑」，也就是說，南北朝時的先賢沒......
西遊記中唐僧為何要去西天取經
原因有多種：

1、皇耽方面：飽受冤魂騷擾，需要大乘佛經普度冤魂。

2、佛祖方面：金蟬子十世劫難已滿，該回來了。

3、個人方面：玄奘大師自己也有這個大願心，這個也是歷史真實原因。

4、觀音方面：交差，順便把原屬於道教的幾個人人才挖過來：齊天大聖、天蓬元帥、卷簾大將、龍王太子
唐僧師徒為什麼要去西天取經?
去往西天極樂世界
唐僧為什麼去西天取經
因為佛教從印度傳到中國之後，由於翻譯的原因流傳著不同的版本，釋義也不盡相同，唐僧去西天取經為了求取正果~唐太宗給了唐僧唐三藏的稱號

唐僧，意思是來自唐朝的僧人。那唐僧為什麼要去西天取經那？按照西遊記里的描述，是形勢需要。觀音來到東土大唐，尋找取經人，最後選定了唐僧；唐僧是個遵紀守法的僧人，自然去向唐朝的皇帝申請護照；當時的唐朝皇帝，也就是歷史上赫赫有名的唐太宗，認為這是一件利國利民的好事情，自然是特別的支援，和唐僧結為金蘭，賜其金絲袈裟和金缽、寶馬，還為其組織了盛大的歡送儀式，並派官兵護送。當然，唐僧也沒讓唐太宗失望，歷經十年，吃盡千般辛苦，克服萬般困難，終於取回真經。所以，唐僧能前往西天取回真經，和唐朝皇帝唐太宗的大力支援是分不開，或者可以說唐太宗的支援是唐僧取回真經的最主要的原因。不論是通訊行業華為，中興還是摩托車行業的力帆，在他們的企業當家人決定派出人士去開拓國外市場的時候，他們也像當年的唐太宗派遣唐僧前往西天取經一樣，根本不知前景如何，會有什麼樣的結局。但是，他們還是義無返顧地做了決策，派遣最優秀的員工，去開拓國外市場。唐太宗對唐僧的支援、勉勵和支援，對於中國那些志在全球的企業家有什麼可以借鑒的那？1 充分地准備。為即將出征的將士做好物質的准備，並做好精神上的鼓舞和鼓勵。2 充分地授權，特別是人事權和決策權。唐僧出國在外，私自招聘孫悟空、豬八戒和沙僧；以皇帝諭賜的金缽行賄西天的辦事人員。3 充分地信任。唐僧取經十餘載，路途之險，誘惑之多，能夠成功返回的機率很低，當唐太宗始終如一的信任唐僧，相信他能夠克服困難， *** 住誘惑，完成使命。此三點，足以為有志者鑒
玄奘為什麼要去西天取經？
玄奘出家後遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教以改變當時的中國佛教現狀。唐太宗貞觀三年（公元629年，一說貞觀元年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又游學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，貞觀十九年（公元645年）回到長安，組織譯經，共譯出經、論七十五部，凡一千三百三十 五卷。所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，豐富了祖國古代文化，並為古印度佛教儲存了珍貴典籍，世稱「新譯」。曾編譯《成唯識論》，論證「我」（主體）、「法」（軌持）不過是「識」的變現，都非真實存在，只有破除「我執」、「法執」，才能「轉識成智」，所撰《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三 *** 天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。
唐僧為什麼要去西天取經？
崔判官的再三囑咐，太宗皇帝謹記於心。還陽之後，出榜招僧，修建水陸大會，超度冥府孤魂。榜行天下，著各處官員推選有道的高僧，上長安做會。那消個月之期，天下多僧俱到。唐王遂著魏徵與蕭星、張道源，邀請諸佛，選舉一名有大德行者作壇主，設建道場。這位大德行者會是誰呢？

玄奘法師。

次日，三位朝臣，聚眾僧，在那山川壇里，逐一從頭查選，內中選得一名有德行的高僧。這位高僧頗有來歷，他自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。他外公見是當朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學士。一心不愛榮華，只喜修持寂滅。千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會。小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。也就是我們說的唐僧。

當時三位引至御前，拜罷奏曰：臣星等蒙聖旨，選得高僧一名陳玄奘。太宗聞其名，沉思良久道：可是學士陳光蕊之兒玄奘否？江流兒叩頭曰：臣正是。太宗喜道：果然舉之不錯，誠為有德行有禪心的和尚。朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。用心再拜明僧，排次庠黎班首，書辦旨意，前赴化生寺，擇定吉日良時，開演經法。

玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。遂到化生寺里，聚集多僧，打造禪榻，裝修功德，整理音樂。選得大小明僧共計一千二百名，分派上中下三堂。諸所佛前，物件皆齊，頭頭有次。選到本年九月初三日，黃道良辰，開啟做七七四十九日水陸大會。

有了魏徵的引薦，玄奘成了壇主。眾所周知，《西遊記》講的是唐僧西天取經的故事。那麼這場水陸大會和西天取經有什麼關聯呢？

取經由來。

光陰拈指，卻當七日正會，玄奘又具表，請唐王拈香。此時善聲遍滿天下。太宗即排駕，率文武多官、後妃國戚，早赴寺里。那一城人，無論大小尊卑，俱詣寺聽講。

正當玄奘在台上，念一會《受生度亡經》，談一會《安邦天寶篆》，又宣一會《勸修功卷》時，觀音菩薩變化成一個醜陋的游僧近前來，拍著寶台厲聲高叫道：那和尚，你只會談小乘教法，可會談大乘么？玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下台來，對菩薩起手道：老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何。

出此狀況，司香巡堂官急奏唐王，太宗命令擒下。卻認得他，道：你是前日送袈裟的和尚？菩薩道：正是。太宗道：你既來此處聽講，只該吃些齋便了，為何與我法師亂講，擾亂經堂，誤我佛事？菩薩道：你那法師講的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。太宗正色喜問道：你那大乘佛法，在於何處？菩薩道：在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。太宗道：你可記得么？菩薩道：我記得。太宗大喜道：教法師引去，請上台開講。

那菩薩帶了木叉，飛上高台，遂踏祥雲，直至九霄，現出救苦原身，託了凈瓶楊柳。左邊是木叉惠岸，執著棍，抖擻精神。喜的個唐王朝天禮拜，眾文武跪地焚香，滿寺中僧尼道俗，士人工賈，無一人不拜禱。那菩薩祥雲漸遠，霎時間不見了金光。只見那半空中，滴溜溜落下一張簡帖，上有幾句頌子——禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進殷勤。此經回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。

太宗見了頌子，即命眾僧：且收勝會，待我差人取得大乘經來，再秉丹誠，重修善果。當即在寺中問曰：誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？問不了，旁邊閃過法師，帝前施禮道：貧僧不才，願效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。唐王大喜，上前將御手扶起，就去那寺里佛前，與玄奘拜了四拜，口稱「御弟聖僧」。待選良利日辰，發牒出行。

一場聲勢浩大的水陸大會，在觀音菩薩......

❺ 唐僧師徒四人，為什麼要取經，目的又是什麼

因為印度是佛教的發源地，而當時的中國，只通過行商和印度來的僧人處接收到了不是非常體系的佛進，因此為了能夠建立完整的佛教理論體系，唐玄奘去印度游學十多年，在多處佛寺特別是當時印度最著名的頂級佛教學府爛陀寺學習和參與辯論，終於把大乘佛教體系完整的引入中國，為我國的佛教的發展做出了巨大的貢獻

❻ 《西遊記》發生在什麼時候誰派他們到何處取經為什麼要取經

《西遊記》發生在唐朝唐太宗時期，唐太宗李世民派唐僧到印度取經，取經是為了取回真正的佛家經典，普度眾生。
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說、元雜劇。

❼ 唐僧為什麼要去印度取經

#以書之名#唐僧為什麼要去印度取經？ 歷史 上的唐僧與古典小說《西遊記》里的唐僧並不相同。唐僧姓陳，名煒，生於公元600年，法名玄奘。玄奘走南闖北，向許 多高 僧學習佛教，他決心西行印度去學習佛教 。當時還沒有漢譯本，玄奘踏上西行征途，歷盡千辛到達北印度。玄奘在迦釋彌羅國（今克什米爾）苦學兩年，把佛教徒第四次結集的30萬卷佛經全部讀完，總共學完916萬字的佛教典籍。兩年後，玄奘開始旅行全印度，訪問佛教古跡並向名師學習，在伽耶城（今印度比哈爾邦）頂禮膜拜當年釋迦牟尼曾經修道的一株古老的菩提樹。最後，玄奘來到了印度的那爛陀寺。那爛陀寺的長老是年高德勛戒賢法師。在那爛陀寺學習的4000名和尚中，精通20部經律論的有1000人；精通30部經律論的有500人；精通50部經律論的，包括玄奘在內，只有10人。玄奘在那裡被稱為「三藏法師」，地位非常高貴。因為玄奘是中國唐朝人，所以又叫大唐三藏法師。公元641年，戒日王請那爛陀寺的高僧去參加辯論，戒賢法師派出了玄奘，結果大獲全勝，玄奘名揚全印度。玄奘載譽歸國時，帶回佛經657部，佛的舍利（釋迦牟尼的遺骨)150粒，釋迦牟尼金質塑像一座，以及金質、銀質佛像和花果種子。公元645年玄奘返回長安。唐太宗親自在洛陽接見玄奘。玄奘不願做官，決心把印度佛經譯成漢文，並撰寫了《大唐西域記》。不料在公元664年2月，玄奘在緊張的翻譯工作中猝然逝世。其遺骨當時珍藏在樊州（西安）的佛塔里。

參考文獻中國戲劇出版社《十萬個為什麼》

❽ 唐僧去印度天竺取經起到作用 除了文化交流，對當代老百姓就是操度

首先，唐玄奘去印度取經是重大的文化交流事件。第二，他依據自己的見聞寫成了《大唐西域記》，此書在唐代是李世民了解中亞及南亞各國的重要著作，具有戰略意義，在現代則為考古發掘的指南具有指導意義。第三，唐玄奘依靠在印度所學和所攜帶的經書開創了中國佛教的「唯識宗」，這是中國佛教界最為復雜和深奧的宗派，它完善了中國的佛教文化，並於日後流傳至日本。第四，唐玄奘的翻譯事業對中國佛教界影響巨大，在其之前如鳩摩羅什等人的翻譯被稱為舊譯，玄奘翻譯的稱為新譯，也就是增加了許多新名詞。第五，玄奘的取經事業直接導致了西安古跡大雁塔的出現，大雁塔是為玄奘所攜的經卷准備的儲存所。第六，玄奘的取經事業在後世被演義成文學作品，即《西遊記》，從而豐富了中國古典文學。最後，也就是您提到的超度問題，玄奘去天竺取經根本目的是要了解佛典的原貌，而所謂的超度東土眾生只是《西遊記》的附會，當故事看就可以了。

❾ 印度在中國的西南方,那麼為什麼說唐僧是去西天取經

玄奘去印度被說成「西天取經」的原因：①古代中國人地理知識有缺陷，不能准確估算印度相對於中國的方位；②古代中國人所說的「西域」包括南亞地區。

拓展：

1、印度地理位置在中國的正西南方（南偏西45°），按說既可以將其稱為「西天」也可以叫做「南天」，但當時中國人之所以不把印度稱為「南天」而是叫「西天」是因為中國人當時在地理知識方面是有缺陷的，無法准確定位印度的地理位置。古代中國和古印度的交通主要有三條線路：北線是陸上絲綢之路，從今天的西安出發，經今甘肅省河西走廊、新疆南部塔里木盆地、帕米爾高原、阿富汗瓦罕走廊到達阿富汗喀布爾，再折向東南渡過印度河然後進入印度河平原和恆河平原；中線是南方絲綢之路，從今西安出發，經今陝西省漢中市、四川省成都市、宜賓市、雲南省昭通市到達昆明市，再折往西經今雲南省大理州、保山市、緬甸八莫、臘戌、曼德勒、仁安羌再翻越那加山脈到達今印度英帕爾和孟加拉國達卡；南線是海上絲綢之路，從今廣州出發，經東南亞南海、馬六甲海峽進入印度洋安達曼海，然後在印度半島東南部登陸。不過唐代以前，中印交通主要線路是北線即陸上絲綢之路，這條線路從中國西北地區出發經中亞到達南亞，在當時地理知識匱乏的情況下就會給人一種南亞是在中國正西方向的錯覺。雖然古代中國人也能夠意識到古印度在我們西南方向，但是大多數人都認為相對而言印度的地理位置更偏西一些，所以把印度叫「西天」而不叫「南天」。

2、中國古代將中亞、南亞、西南亞、歐洲、北非（撒哈拉沙漠以北的非洲）統稱為「西域」。西域的概念廣義上包括今中國境內的新疆和青藏高原，而去印度一般都要經過今新疆一帶，自然古印度（南亞）也就算在西域范圍內的。「西天」某種意義上也可以表示「西域的天竺國」而不僅僅是「西方的天竺國」。

❿ 玄奘為什麼要去西天取經，為什麼一定要天竺的經書

佛教起源於天竺，在唐朝之前，有一些僧人曾經從天竺帶回一些經書，但是因為年代久遠，所以到了唐朝的時候，能把它准確翻譯下來且讀得懂的人是比較少的。而也正是因此導致佛法學派之間出現了矛盾，大家爭來爭去沒有公論。本著求學和求實的心，玄奘踏上了西天取經之路。

電視劇里的唐僧經過九九八十一難終於取到了“真經”。而在現實生活中，玄奘經歷了17年的時間才完成了西去取經的計劃，走了幾萬里路，為唐朝人民帶回了幾百部經書。同時，他還開課講學，為大家解釋天竺佛學深意，為佛教在中原的興盛起到了積極的作用。