如何看待印度女性受害案

① 再次震驚世界，印度又現27女獸醫被奸殺，印度為何強奸屢禁不止

一：女性的地位過於低下。

提到印度女性的地位，我覺得《摔跤吧爸爸》這部電影可以做一個很好的詮釋，就比如說在這部電影當中我們可以看到印度女孩是沒有受教育權的，可以說她們一出生就註定了要一步一步淪為家庭婦女的結局，雖然主人公的女兒改變了自己的命運，但是這種例子實在是太少了，然後在這種大的環境下，別說女性地位低於男子了，甚至在一些區域有的女性連狗都不如，所以強奸案屢禁不止也是必然的事情。四：強奸風氣盛行，短時間內根本禁止不了。

我相信大家都有聽過印度黑公交輪奸案這個事件，當時我看到這個報道之後，我整個人可以說已經傻掉了，沒想到這個世界上會發生這么荒唐的事情，後來我去深入了解之後，我發現了一個讓我更加難以相信的事實，就是這種輪奸案在印度並不是個例，而是經常會發生的事情，甚至可以說每時每刻都在發生，所以這種強奸的風氣在印度已經成為了根深蒂固的毒瘤，想要短時間內禁止它，根本就是不可能的事情，除非所有貧民窟的印度男人都轉性了，所以我非常同情印度的女性，然後我希望印度政府能夠盡快的站出來，拿出相應的措施和法案，降低此類事件發生的頻率，還印度女性一個朗朗乾坤，畢竟現在都已經是21世紀了，這些無腦的行為該杜絕了。

② 19歲女生被印度老師輪奸，印度強奸案屢禁不止的八大原因

近年來，印度新德里贏得了印度「強奸之都」的稱號，每年發生在印度的強奸案超過數百起，但針對印度婦女的暴力行為普遍存在，造就了印度是強奸女性、侮辱女性的犯罪高發國。

印度強奸案屢禁不止的原因主要有以下十個方面：

原因一：咖喱、大蒜、丁香等香料吃得太多

印度是香料之鄉，也是世界上人口第二多的國家。雖然這兩個事實聽起來有些混亂、毫無關系，但實際上它們是有聯系的!研究證明，人類的性生活會受到一些香料的影響和刺激。比如：印度食物中的咖喱經常含有比如：胡蘆巴種子、藏紅花、小豆蔻、肉豆蔻、大蒜、青椒、丁香和生薑等香料。

研究證明：胡蘆巴種子中的皂素有能增加男性睾丸素的重要作用，而睾丸素反過來又會增強男性的性慾。小豆蔻可以增加男性體力，緩解疲勞，使身體升溫。

肉豆蔻對夫妻生活的影響和「偉哥「有著類似的作用。丁香不僅有一種好聞的芳香氣味，它還能提高男性的性能力水平，並幫助改善男人的性行為。印度人長時間食用這些香料，久而久之就變成了慾望之源，罪惡之源！

原因二：女性警察數量少，警察裝備差。

印度女警察的數量佔比遠低於亞洲其他國家。如果在案發現場有女警察在場的話，女性受害者更有可能向女性警察報告，自己遭受過性暴力襲擊。當女性向男警察報告強奸指控時，她們常常被男性警察貶低。

而且，當男性警察詢問女性受害者相關細節的時候，會讓她們感到被再次強奸了一樣，對女性的心裡又是一次嚴重的打擊。同時，男性警察也無法感同身受，最適合的就是由女性警察跟女受害者做好溝通和交流。

印度女警不僅數量少，而且女性警察經常會被分配到一些打醬油的職位，比如辦公室職員和後勤崗位，不涉及巡邏的業務。女性警察數量少，使得印度女性在心理上有所顧忌。

另外，印度沒有足夠多的警察致力於保護普通公民，可用的警官往往缺乏基本的辦案能力和相關裝備。比如印度的德里擁有約8.4萬名警察。

但實際上，只有三分之一的警察參與保護公民的任務當中，其餘的警察則為各種政客、高級官僚、外交官和其他社會精英提供保護服務。

原因三：女性著裝具有挑逗性

印度女性經常會穿連衣裙等能凸顯身材的衣服，這些服裝具有挑逗性，在印度會很容易引發強奸。

所以有些印度地區為了更好的保護未成年女生，他們禁止學校女生穿裙子校服。

原因四：印度女性對家庭暴力的容忍力、接受力更強

在印度社會中，有相當多的男孩認為男人毆打妻子是種很合理的行為。有很大比例的印度婦女責怪自己受到丈夫的毆打，但她們只會選擇忍受和接受，很少有人會反抗。

當印度男孩長大後看到自己的父親毆打自己母親的時候，男孩也會接受這種行為，並在將來結婚後重復這種行為。

原因五：公共場合缺乏安全

女性在家庭之外的環境里通常得不到充足的保護。之前有些輪奸案發生在印度的公交車上，該國的公共場所例如：公共街道、女廁所對女性來說不僅光線很差而且也不安全。

再者，在印度社會的風氣種，凡是喝酒、抽煙或去夜店和酒吧的女性普遍被認為是有損道德標准。

原因六：印度警察和官員鼓勵受害者妥協

印度的村長或部族委員、警察會經常鼓勵被強奸的受害者與被指控的家庭「妥協」，建議她們放棄指控，甚至撮合她們與強奸她們的人結婚。

這種妥協的目的是維持女性家庭或家族集團的臉面，而且，他們認為：一個女孩最終的婚姻生活被認為比把強奸犯繩之以法更重要。

原因七：遲鈍的法庭系統

印度的法院系統進展緩慢得令人痛苦，部分原因是由於缺乏法官。印度每100萬人中約有15名法官，法官人手不夠用。猶如：德里高等法院的一名法官曾估計，光德里積壓的案件就需要400年才能處理完。

所以，女性受害者要等一個強奸案的審判結果，估計等到的時候已經變成了一堆白骨。

原因八：印度婦女地位低下

強奸案問題頻發的最根本的原因，是由於印度女性在社會中的地位整體偏低。對於印度貧困的家庭來說，女方家長們需要支付嫁妝。男尊女卑使得印度是世界上男女人口比例最低的國家之一。

在印度人的生活觀念里，一個家庭中的男童要比他的姐妹吃得更好，穿的更貴，更有機會上學，從而將來有更光明的職業前景。

③ 為何印度的許多少女都遭遇過性侵呢

印度是世界上強奸案件高發的大國，有特別多的女性都遭遇過性侵，就算是有法律的阻攔，這個強奸案依然還是層出不窮。這主要也是因為印度的歷史環境決定的，還有就是當地的性別歧視以及法律上的漏洞導致。

三、印度法律上的漏洞

還有就是印度之前在關於性侵這個法律層面上並沒有進行完善，那麼自然的性侵也就不被當地人所重視。所以說不僅要修正法律，而且還要加強底層人民對於這個法律的認知，在文化教育上要提高，只有真正改善了印度的環境，才可以讓這個強奸案得到徹底的消失。

④ 印度一對姐妹遭強奸後被殺，當地女性安全問題仍堪憂，如何解

在印度強奸案的犯罪率非常高，印度女性的地位一直都很低。當地一對姐妹遭到幾名男子綁架並且受到強奸，這些暴徒在強奸了兩個未成年少女之後，還將其殘忍的殺害了。這起惡性的強奸案件，在印度引起了很大的輿論風波，再一次讓印度人民向政府爭取女性地位。印度女性安全問題一直都是一個很大的漏洞，要想改變這種現狀，印度政府就需要提高對女性的重視程度，同時加大懲罰力度。

印度女性一直都不被重視，被強奸的事情更是時有發生，而這些印度女性無疑是非常悲哀的。本身就不受重視，在被強奸之後又沒有了青玉，以後的日子可以更加難過，所以這種困境需要政府出台政策來解決。然而印度的法律對於強奸犯卻是非常寬容，這也造就了強奸犯罪率如此高。

⑤ 分析印度第一個被判絞刑的女性一案

分析印度第一個被判絞刑的女性一案

（這是一個即刻反應的案例解析，使用的表述方式，僅僅是在第一時間里說清楚道理，沒有顧及可讀性，換句話說，這是一種原理分析，是內部交流，不是對外發布的作品。其粗線條的構造和粗糙語言，請諒解）

寶華兄發給我一個照片，裡面是一則報道，說的是印度一女子，因個人情感問題與家人交惡，竟勾結男友、「自滅滿門」，殺死家裡的7個人，成為印度第一個被判絞刑的女性。

現在對這個事件進行分析，開始嘗試啟用煉化二性關系問題的三級陣法。不過這個事件本身，涉及的問題超出了二性關系，所以，在啟動我們的陣法之前，要對幾個外圍問題進行必要的解析。

1、殺人是不必要的。

因為報道內容太少，只能就有限信息進行判斷。報道沒有說明她和男友合夥殺死家人的具體原因，只是說因為他們的婚姻遭到家族阻撓，心懷惡念而殺人。從報道看，這一對男女殺人，並不是因為他們自己的生命受到威脅，因而不是一種防衛行為。如果不是自衛，也不是為某個受害人復仇而殺人，僅僅是因為不滿意與家族阻撓他們的婚事，而殺人，當然是沒有道理的。我沒看過印度的法律，但就道理而言，我不贊成他們這種行為。

我看到過一些報道，在某些地方，因為家裡面女性不遵從家族的婚姻安排，與他人私通懷孕，家裡人為了維護家族聲譽，竟然火焚自家女性。這種野蠻行經確實令人發指，如果這個印度女子也遭到家裡人的這種死亡威脅，如果他們尋求政府或者其他渠道幫助無門，因而先下手殺了家裡人，倒是可以理解，但報道上沒說家裡人威脅了這個女子的生命。

如果家裡人僅僅是阻撓他們婚姻，那麼他們可以離開家裡，到外地生活，或者不結婚，而保持戀情，根本用不著走極端殺人。當然，具體情況，我們不知道，也無法判斷真相。只是，從報道上看，這個女子殺光家裡人，缺乏必要性。

2、如果僅僅因為心懷不滿就殺人，是野蠻利己主義。

按照個體是群體歷史的重演原理，這二個人因為心懷不滿就殺人，屬於野蠻利己主義。對應的個體發展階段，則是接受文明教育之前的幼兒階段。所謂文明，就是儒家所說的「克己復禮」，剋制自己生命裡面的野蠻沖動，按照人際關系的既定禮儀而行事。所謂既定禮儀，則在不同的地方和不同時點上有不同的特徵。

文明的意義，在於克制了生物本能里的野蠻，代之以人際關系，或者社會生活里的規則。從群體演化而言，這是一種進步。

3、文明克制了野蠻，但留下了利己。

但幾乎所有盛行於世的文明，實際上，都是一種精緻利己主義。個體被當做家族，教派，國家的工具，雖然是一種超越了野蠻利己主義的文明，但這種文明實際上，僅僅對家族，教派和國家裡的權勢者有利，對當事人個體不利。

這個女子的家族，把女子的婚姻當作自己家族的利益，實際上剝奪了女子個人本有的自存性，剝奪她決定自己二性關系的自主權。所謂克己，應該只是克制野蠻，而不是克制個體的自存性。失去了自存性，個體已經不再是獨立存在。讓個體停留在依附家族的階段上，這就是所謂文明的腐朽之處。

家族利益至上，或者個體意願必須服從家族意志，這種腐朽的文明，雖然克制了個體本能里的野蠻內驅，限制了個體野蠻自利的破壞性，但停留在個體對家族的依賴上，使個體失去本有的獨立自由，因而也是邪惡的。

解析個體自由的必要性，需要啟用關於人性的分析架構，人性問題顯然是比二性關系問題更為基本。在這篇分析的後面，簡要列舉了一個煉化人性問題的大陣框架，而二性關系只是人性裡面的一個分支。

4、從二性關系看，這個案例屬於內驅與外壓的矛盾，因而在一級陣法的處理范圍。其內驅是二者相好，要結婚，而外壓則是習俗和家族利益不允許他們的結合。我們的陣法，實際上是心理陣法，因而必須把外壓轉化為內在映射結果，也就是外壓在內心的反應。

這種習俗和家族的壓力，對於一個自由個體而言，應該不算什麼大不了的。之所以造成悲劇，在於當事人內心裡還是太看重家族意見了。當事人不是真正的獨立個體，他們的內心，並不獨立。因為內心裡沒有解決辦法，才會轉向極端的出路，就是滅掉家族。如果他們不是野蠻利己主義者，他們也是家族至上的精緻利己主義者，那麼他們沒有辦法改變家族的意見，就只能叛逆，只能滅掉家族。這就跟農民起義一樣，以暴力推翻皇帝，只是想自己當皇帝。這二個人的內心裡，是認同個體屬於家族這一觀念，所以沒有想辦法離開家族，而是想滅掉現有家族的權勢，建立新的家族，一旦他們獲得家族控制權，或者建立新的家族，他們就會跟原來的家族權勢一樣處理家族事務。

5、對於野蠻利己主義者和精緻利己主義者而言，這種內驅與外壓的矛盾是無解的。但是否會引起血案，要看當事人的其他觀念，比如他們對生命的態度，以及個人的膽量和能力等因素。因而，如果這二個人來尋找咨詢，如果判斷他們是野蠻利己主義者，或者是精緻利己主義者，就無法給出根本解決內驅與外壓之間矛盾的方案，只能給出一些就事論事的權宜之計，緩解他們內心的壓力。

從報道裡面有限資料看，可以判斷這二個人殺人的動機不是來自野蠻利己主義的沖動，就是來自精緻利己主義的陰險。

6、那麼，如果一對超越了野蠻利己主義和精緻利己主義的情侶，遇到同樣的境遇，又該怎麼辦呢？首先要知道，外壓是一種外在於自己的意志，需要經過內心的解析消化，再轉化為一種內在的驅動。經過內在煉化後，就知道，對於二性之間的感情和交往而言，決定者是當事人，任何其他人的意見都是多餘的。當然，如果二個人的交往給其他人帶來麻煩，比如婚外情，則需要考慮到婚姻關系中的第三方所受的影響，這要看他們內心裡對於他者的同情，以及由同情引發的公正和正義感。但終極決定權，還是在當事人雙方，不在第三者。當事人自己決定，並承擔相應的外在與內在的後果，也就是外在的法律責任和內在的道德譴責。

那種把個體婚姻當做家族利益與名譽的一部分的觀念屬於精緻利己主義，是古代文明的一部分，已經沒有積極意義了，應該拋棄。只要當事人明白了這個道理，就可以想辦法脫離開家族的影響，不在乎家族的意見，也不會記恨家族。

他們可以離開家族，離開當地。如果無法離開當地，也離不開家族，或者沒有家族的承認，根本無法結婚，那麼就保持私下的交往，不結婚。

當然，如果按照當地的習俗，甚至法律規定，沒有家族承認的二性交往，將受到迫害，甚至是危及生命，就像有的家族要殺死給家族蒙羞的當事人那樣，那麼，他們主動保衛自己的安全，先下手為強，幹掉迫害他們的家族勢力，就是合理的。當然，不應該連無罪的嬰兒都殺。當然，這種自衛性的殺戮，如果得不到當地法律的支持，那麼他們只能承擔相應的後果。

如果家族的干預沒有危及他們的生命，但強迫他們分開，而他們是愛情至上主義者，不能在一起，不能相愛不如死去，而他們自裁之前，對迫使他們自殺的家族施行報復，也是可以理解的。但愛情至上引起的自裁，以及自裁之前報復他者的心理，應該屬於極端心理了，需要啟用第三極陣法，引用精神分析學派和心理咨詢師的技能去解析，並給出建議。

如果他們不願意承擔後果，比如還有更為重要的事情需要完成，那麼，他們就只能約束二人之間的交往，跟家族妥協了。

為什麼需要妥協？

我們在另一篇文章里提到， 每個人都是穿越者，但也可以不是。 所有人生的挫折，都在於人本身就是個穿越者。一個人穿越到不適宜自己的時空里怎麼辦？要麼反抗，或者成功，或者失敗，要麼就是妥協。

如果你穿越到秦皇時代，你能反抗秦朝的專制壓迫嗎？你能在那裡進行個性解放的啟蒙嗎？你能保衛自己的自由權嗎？如果你穿越到野蠻的原始部落中，你也只能以野蠻利己主義態度面對一切。無論是秦皇時代，奴隸社會，還是野蠻部落里，你都無法享有當代社會里這種自由的二性關系。

當然，在秦皇時代，或者在原始部落里，你可以發起反抗運動，可能會成功，但你也只能是陳勝吳廣之類的農民起義而已，最後也就像劉邦那樣，建立一個新的皇朝，而根本無法像華盛頓那樣，建一個自由平等民主法制的現代共和國。因為那個時代的人根本無法理解現代國家理念，你固執己見，只能被淘汰。一旦你成了新的朝代帝王，你就跟秦皇沒什麼不同了，你也不會享有現代愛情，更不會給別人以現代愛情，這當然完全違背了你的初衷。實際上也就是跟現實妥協了。

7、回到這個案例本身。總結一下，這件事的內在線索如下：

1）二個人的自由交往，是他們的內驅；

2）家族認為他們不是門當戶對的，因而加以阻撓。

3）因為記恨家族的阻撓，他們滅掉了女方家族7個人。

4）他們殺人的動機，或者來自他們的野蠻利己主義，或者來自他們的精緻利己主義。

5）這是典型的內驅與外壓的矛盾。如果他們不是野蠻利己主義者或精緻利己主義者，他們可以採用其他方式應對家族的阻撓，比如逃離家族，或者不結婚，保持私下的交往。

6）當然在迫不得已的情況下，如果有更為重要的事情，有超過了二者交往的重要事業需要他們活著，而又無法逃離家族，也無法私下交往，那麼就只能妥協，減少或停止二者的交往。這是為了更遠大目標做出的必要個人感情和性本能方面的犧牲。

7）但如果家族阻撓已經危及他們的生命，或者家族的迫害已經無法妥協忍受，當然他們就有道理先下手幹掉家族勢力。如果家族阻撓沒有構成生命威脅，但他們是愛情至上主義者，無法相愛就無法活下去，他們自裁之前要報復家族勢力，也是合理的。但無論何種理由的殺人，都只能承擔後果。

8、對於精緻利己主義多說幾句。我們的思考，對東方的儒釋道和法家，以及西方三教等文明形式都進行了解析。來自幾千年前的文明形式，如果內部沒有自我批判，自我演化的機制，就肯定是腐朽落後的。抱著既有的經典，不管什麼流派的古有的「聖」經，都必然冥頑不化，走向演化方向的反面。只有科學和哲學這樣的一直在自我批判，具備內在自我演化升級機制的文化模式，才有持續不斷的生命力。

9、前面提到了構成煉化人性問題大陣的基本要素，現在簡要列舉如下。

人性的三個基本特徵：

1）他生性：依賴；被愛；受約束；

2）自存性：獨立自由；成長（好奇，審美，批判與破壞）；死亡；

3）生他性：性本能；愛；同情（公正與正義—自由，平等，民主，法制）；

上述所列的這個人性三個基本特徵的分析框架，需要專門的分析，才能說清楚。這里只需要知道，很多所謂的文明，雖然克制了個體本能中的野蠻破壞性，但也限制了個體的獨立自由，強調了個體對他者和群體的依賴，過於強調個體的受約束，顯然是失衡的。

這里順便提一下，從人性三特徵構架看，自由有二個來源，一個是個體自存性的自由，這是個體所直接享有的主動自由，另一個則來自個體對他者的同情，以及由同情演化出的公正與正義中的自由。第二個自由對個體而言，實際上是對他者自由的承認和維護，但對於他者而言，主體也是他者所面對的他者，因而這是一種間接享有的被動自由。所謂的同情和公正與正義，是一種間接的自我自存的捍衛。

⑥ 如何看待印度90歲老婦遭性侵這件事呢

9月8日印度一則報道吸引了人們的眼球，印度的首都德里一村莊內發生一起90歲老婦被性侵事件，據悉，老婦人按照往常慣例等待送牛奶的人到來，但有一男子告訴他近日送奶工有事來不了，讓老婦人跟他去取一趟，然而兩人走到一處農場的偏闢地時男子突然暴力對待老婦人，並對她實施了強奸，老婦人表示事發時她不斷求饒，還跟男子說她已經和他祖母一般大了，他不能這樣做。但男子卻不買賬，多次侵犯老婦人，還動手毆打她，最終引來了周圍居民，老婦人才得救。

印度的現狀已經不是一天兩天了，要想改變也肯定得花很長的時間，對於印度人民生活在水深火熱之中我們抱有同情，但成事在人，還看印度以後的發展了。

⑦ 印度女孩遭侵犯後和加害者一起遊街，為何心這么大

並不是女孩兒心大，而是女孩兒被迫和加害者捆在一起進行遊街的。看完這件事情，真是讓人忍不住直呼，慶幸自己生在中國。這件事情發生在印度的某個地區，這個地區大部分都是以部落的形式居住在一起，可以說是相當的落後。

相比較之下，我們的國家才是真正正常的國家，沒有那些傳統思想的束縛，女性的地位也越來越高，大家生活的都越來越好了。

⑧ 印度女子慘遭輪番凌辱至死，還被扒掉衣服屍體扔到野外，你怎麼看

據《印度時報》報導，當地時間4月21日，印度古吉拉特邦3名小伙依次被警察拘捕。據了解，這3名小伙合作經營強制劫走了村內的一名年輕女子，並將她輪流凌虐摧殘致死。據報道，事兒產生在古吉拉特邦阿默達巴德地域。當地時間星期日（4月18日），警察在阿默達巴德老城區的郊外地域發覺了一具年輕女屍。被害女人的衣服褲子被別人扒掉，且她的頭部和大腿根部等好幾個人體部位都是有很多傷疤。

⑨ 黑公交輪奸案暴徒終被絞死，為何印度女性還是覺得錯信了莫迪

因為這場正義的懲罰來的太遲了，原本早該給這些暴徒判死刑，但印度的法律卻在維護這些男性，不得不說印度總統莫迪並沒有做到他所說的讓女性得到平等待遇的承諾。雖然莫迪上台以後也進行了一系列的改革，提倡著重視女性的觀點和舉措，但這些都猶如隔靴搔癢，治標不治本。

莫迪上台後，印度女性的受害率也依然居高不下，警察和政府也對女性的被迫害之事視若無睹。群眾的麻木和大環境對女性的歧視，以及政府的不作為依然讓印度女性看不到一個光明而正常的未來。